《夢(mèng)知道答案》讀書筆記和摘抄筆記

—《夢(mèng)知道答案》讀書筆記和摘抄筆記《夢(mèng)明白答案》讀書筆記和摘抄筆記讀書筆記讀這本書的想法，始于培訓(xùn)時(shí)王XX老師的心理課，他的授課從問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題開(kāi)頭：夢(mèng)，是好的還是壞的？大家的答復(fù)也很有意思，1/3的人認(rèn)為夢(mèng)是好的，剩下的2/3都認(rèn)為夢(mèng)是不好的。說(shuō)真的，我對(duì)這個(gè)結(jié)果感到驚詫，盡管從前我并沒(méi)有特地讀過(guò)跟“夢(mèng)”有關(guān)的書，靠著有限的心理學(xué)學(xué)問(wèn)，我也清晰地明白，夢(mèng)是人的潛意識(shí)的化身，它肯定是好的，哪怕它會(huì)以噩夢(mèng)的形式顯現(xiàn)。我猜想，那些認(rèn)為夢(mèng)是不好的同學(xué)，是不是常常做負(fù)面的夢(mèng)？是不是覺(jué)得夢(mèng)是雜亂無(wú)章的不美妙的？是不是在夢(mèng)里吸取不到自己想要的養(yǎng)分？我不明白答案，但卻因此讓我對(duì)這本書充滿了好奇。這本書以“夢(mèng)見(jiàn)…”為章節(jié)的名稱，用大量真實(shí)的案例描述了當(dāng)我們夢(mèng)見(jiàn)死亡、夢(mèng)見(jiàn)考試、夢(mèng)見(jiàn)情感受挫、夢(mèng)見(jiàn)家庭變故、夢(mèng)見(jiàn)工作不順等情形時(shí)，我們的潛意識(shí)曾多么努力、多么堅(jiān)持地反復(fù)想要告知我們一些什么，假如我們重視了它發(fā)出的信號(hào)，不僅可以防止自己誤入險(xiǎn)境，還可能改善與四周人的關(guān)系，甚至可以挽救一個(gè)或幾個(gè)生命——看起來(lái)有點(diǎn)夸大其詞是吧，但現(xiàn)實(shí)證明，我們的潛意識(shí)擁有這樣強(qiáng)盛的力量。關(guān)鍵在于，我們是否真的重視過(guò)它。不禁又想起王XX老師所講到的，人的睡眠分為淺睡、中睡、深睡和夢(mèng)境四個(gè)層次，在前面的三個(gè)層次中，人的睡眠假如被打斷，是不會(huì)影響什么的，但假如在一個(gè)人做夢(mèng)的時(shí)分（快速眼動(dòng)期）被打斷，那么只要持續(xù)一周、每晚打斷他一次，這個(gè)人就會(huì)快速陷入精神紊亂、甚至崩潰的狀態(tài)。由此可見(jiàn)夢(mèng)對(duì)我們每個(gè)人的重要性。在武志紅的這本書里，夢(mèng)不僅是與心理學(xué)緊密相關(guān)的，也是與我們的童年緊密相關(guān)的，尤其是與我們?nèi)龤q從前還沒(méi)有記憶的童年緊密相關(guān)。哪怕我們?cè)缇筒挥浀媚菚r(shí)分發(fā)生過(guò)什么，潛意識(shí)也都在幫我們記著。我們成年后的行為模式、心理狀態(tài)、與外界的關(guān)系，無(wú)一不與童年閱歷有關(guān)。慶幸的是，潛意識(shí)會(huì)持續(xù)通過(guò)夢(mèng)境告知我們，哪些事情可以做、應(yīng)當(dāng)怎么做，哪些事情堅(jiān)定不能做。不幸的是，聽(tīng)不懂它的話的人，可能就只會(huì)覺(jué)得夢(mèng)很亂、很奇怪、很荒謬離奇、很不行思議，從而把夢(mèng)歸為不好的事情——還有比接收不到潛意識(shí)給你的信號(hào)更讓人感到遺憾的嗎？多學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的學(xué)問(wèn)，不光對(duì)我們自己有益，還將惠及我們的親友，以及我們四周的世界。我堅(jiān)信，在潛意識(shí)的世界里，有另一個(gè)我。那個(gè)我，與現(xiàn)實(shí)世界里的我，相依為命，須臾不行別離。摘抄筆記★心靈成長(zhǎng)會(huì)同步地表達(dá)在夢(mèng)中，而夢(mèng)的轉(zhuǎn)變，也常是心靈轉(zhuǎn)變的一種標(biāo)志。對(duì)我而言，考試夢(mèng)是一個(gè)極大的焦慮，而考試夢(mèng)的化解，也是我心靈成長(zhǎng)的一個(gè)里程碑?！飿O端苦痛是需要蛻變的信號(hào)?！镆婚_(kāi)頭，她試著去感受自己的手，但覺(jué)得這太簡(jiǎn)潔，好像除了感覺(jué)外還應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么，于是她就想象，自己的每一根手指和腳趾好像小樹(shù)苗一樣會(huì)緩緩長(zhǎng)大。并且，她也不是從頭到腳這樣按挨次去感受自己的身體，而是感受完了手就去感受腳。結(jié)果，不管遇到什么事情，只要認(rèn)真做這個(gè)訓(xùn)練，她都是沒(méi)做完一遍就會(huì)睡著。這個(gè)訓(xùn)練的核心是與自己的內(nèi)在取得聯(lián)結(jié)，當(dāng)我們可以很嫻熟地做這個(gè)訓(xùn)練后——這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，我們也就可以在生活中隨時(shí)找到與自己內(nèi)在聯(lián)結(jié)的感覺(jué)。這樣一來(lái)，不管外面發(fā)生什么事情，只要我們能感受到自己的內(nèi)在，我們就不會(huì)容易失控?！锂?dāng)遇到什么人或事時(shí)，不是將留意力集中在外部，而是先來(lái)照顧自己，先與自己的內(nèi)在取得聯(lián)結(jié)，然后帶著這種聯(lián)結(jié)去做選擇。這時(shí)，你就會(huì)真實(shí)地感受到，這是你的選擇，這是由你自己做出的選擇，只有你為此負(fù)責(zé)?！镄撵`感應(yīng)在親切關(guān)系中應(yīng)當(dāng)是普遍存在的，關(guān)鍵是我們是否留意到了它的存在?！飪蓚€(gè)相愛(ài)的人，看似是兩個(gè)人的相遇，其實(shí)更是兩個(gè)系統(tǒng)的相遇，而我自己的和我所看到的很多愛(ài)情故事顯示，兩個(gè)相愛(ài)的人的兩個(gè)家庭系統(tǒng)常有著驚人的相像之處，再加上彼此心力的投注，這使得愛(ài)人間的心靈感應(yīng)也更簡(jiǎn)單顯現(xiàn)?！锇肯鑹?mèng)很美，反映的是自由，是生命力可以自由揮灑，是自己對(duì)自己、自己對(duì)世界深深的信任感和掌控感——我可以掌握我的身體飛翔，而大地也是可安全降落的。墜落夢(mèng)很可怕，也是最常見(jiàn)的夢(mèng)之一，它反映了一個(gè)極其常見(jiàn)的問(wèn)題——擔(dān)心全感。擔(dān)心全感，可以這樣直觀理解：當(dāng)你向虛空墜落時(shí)，沒(méi)有愛(ài)承接著你?！锇肯鑹?mèng)，自己在天空中飛翔，而下面有堅(jiān)實(shí)的大地。飛翔，即自己的獨(dú)特與活力在自由舒展，而大地，則是愛(ài)。墜落夢(mèng)，先是不能飛翔，由于沒(méi)有力量與士氣，更是由于，那不是有星星有云有風(fēng)的漂亮天空，而是沒(méi)有大地沒(méi)有著落的虛空，翱翔，沒(méi)有歸宿；墜落，也沒(méi)有著落?！锶松鸁o(wú)非是一場(chǎng)增加掌握力或者降低預(yù)期，甚至完全看淡的角逐。★假如有一個(gè)掌握欲極強(qiáng)且對(duì)孩子總追根問(wèn)底的主要撫養(yǎng)者，那么，孩子意識(shí)上會(huì)協(xié)作他，但潛意識(shí)上，孩子會(huì)希望有自己的空間。但后一種心理，孩子甚至都不讓自己意識(shí)到，由于這會(huì)與對(duì)撫養(yǎng)者的忠誠(chéng)和愛(ài)構(gòu)成嚴(yán)峻沖突。所以最好是，連自己都被哄騙了——意識(shí)上都不明白想對(duì)撫養(yǎng)者關(guān)閉。結(jié)果就變成，我肯定對(duì)你忠誠(chéng)，你問(wèn)我任何事情我都想告知你啊，可是，我真的記不得了。★作為知名的榮格派的心理學(xué)家，申荷永老師說(shuō)，夢(mèng)是通向無(wú)意識(shí)的通道，“我一向認(rèn)為，夢(mèng)肯定是主動(dòng)的、補(bǔ)償性的、具有愛(ài)護(hù)作用的?？梢哉f(shuō)，夢(mèng)必定是來(lái)幫忙你的”?！镄撵`和諧的要義在于真實(shí)，而只有一顆單純的心才能捕獲到真實(shí)。但是，我們習(xí)慣了從規(guī)章中查找答案，習(xí)慣了靠理性和頭腦去查找答案，于是離自己的內(nèi)心越來(lái)越遠(yuǎn)。最終，我們會(huì)變得非常麻木，活得越來(lái)越不真實(shí)，心靈也因此越來(lái)越不和諧，并且內(nèi)心的不和諧肯定會(huì)表達(dá)在自己與別人的生活中，結(jié)果是內(nèi)心的不和諧導(dǎo)致了家庭、社會(huì)乃至世界的不和諧。不過(guò)，不管內(nèi)心有多麻木，我們至少還有一個(gè)途徑可以通達(dá)真實(shí)，這就是夢(mèng)。申荷永老師說(shuō)，夢(mèng)始終在做最大的努力，試圖告知我們真實(shí)的信息，關(guān)鍵就在于我們能不能聽(tīng)到。夢(mèng)一開(kāi)頭會(huì)有些假裝，它必需如此，由于麻木的我們沒(méi)有做好準(zhǔn)備接受真實(shí)的信息。假如我們準(zhǔn)備好了，開(kāi)頭學(xué)會(huì)通過(guò)夢(mèng)傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲響，那么夢(mèng)的假裝會(huì)漸漸褪去，真實(shí)的信息最終會(huì)不帶任何假裝地涌來(lái)。由此，我們的心靈顯現(xiàn)成長(zhǎng)，走向和諧?！锛幢隳悴磺樵缸錾疃鹊男睦硖接懀辉诤跏裁葱撵`成長(zhǎng)，留意傾聽(tīng)夢(mèng)所傳遞的聲響也一樣重要。譬如，我們最常做的一個(gè)夢(mèng)是牙齒松了或掉了。這個(gè)夢(mèng)的含義很直接也很簡(jiǎn)潔，即“你身上最牢固的零件都不牢固了”，這是在提示你留意身體。假如你始終對(duì)這個(gè)信息不理不睬，那么它最終就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然，未必是你的牙齒掉了，而是你的身體垮了?！锼^自由聯(lián)想，即當(dāng)你看到、聽(tīng)到、讀到一個(gè)詳情時(shí)，你第一時(shí)間想到了什么，然后順著這個(gè)內(nèi)容連續(xù)想下去。最終，這種自由聯(lián)想會(huì)把你引向藏在潛意識(shí)深處的心理真相。★夢(mèng)的機(jī)制之一：置換置換是夢(mèng)最常見(jiàn)的機(jī)制之一，即夢(mèng)的原來(lái)意義是一個(gè)人，而夢(mèng)中顯示的卻是另外一個(gè)人。但夢(mèng)中顯示的這個(gè)人，與白天發(fā)生的事情，或做夢(mèng)人正在進(jìn)行的心理活動(dòng)，好像沒(méi)有明確的心理聯(lián)系，這讓做夢(mèng)人感到非常不行思議。但假如把夢(mèng)中顯示的這個(gè)人，換成另一個(gè)人，夢(mèng)的意義就昭然若揭了?！飰?mèng)見(jiàn)考試：接受考驗(yàn)是強(qiáng)盛自己的唯一出路?！锟荚噳?mèng)是一種常見(jiàn)的夢(mèng)。它明顯有著一些共同的心理含義。那么，它的含義是什么呢？考試=考驗(yàn)!這是考試夢(mèng)最簡(jiǎn)潔的心理含義。做考試夢(mèng)的時(shí)分，多數(shù)是由于我們的現(xiàn)實(shí)生活中遇到了考驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)喚起了我們內(nèi)心深處的焦慮。★弗洛伊德將人的人格結(jié)構(gòu)分成三個(gè)部分：本我、超我和自我。本我即欲望和本能層次的力量，超我則是規(guī)章層面的力量。本我渴望為所欲為，而超我則掌握本我，自我則起著協(xié)調(diào)超我和本我的功能。對(duì)于這個(gè)人格結(jié)構(gòu)，還可以有更直觀的理解，即將本我視為一個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”，而將超我視為其“內(nèi)在的父母”。“內(nèi)在的小孩”和“內(nèi)在的父母”，形成于一個(gè)人6歲前的閱歷，根本就是這個(gè)人小時(shí)分與最主要的撫養(yǎng)者的關(guān)系模式的內(nèi)化，即現(xiàn)實(shí)的父母對(duì)待他的方式，最終會(huì)被他內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”，而幼小的他，則被他內(nèi)化為“內(nèi)在的小孩”。心理學(xué)研討發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人6歲后人格就根本定形，以后可以轉(zhuǎn)變，但難度很大。也就是說(shuō)，這個(gè)人6歲前與父母的關(guān)系模式，確定了他的根本人格結(jié)構(gòu)。那么6歲前，父母對(duì)一個(gè)孩子的懲處，就會(huì)被永遠(yuǎn)根植于孩子的潛意識(shí)之中。譬如，你做了一次惡作劇，受到了父母的嚴(yán)肅訓(xùn)斥，那種記憶就會(huì)扎根于你的內(nèi)心。假如父母相比照較嚴(yán)肅，你常常被父母嚴(yán)格教導(dǎo)或懲處，就會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)盛的超我?；蛘撸改副M管不嚴(yán)肅，但因一些特別的原因，你很小的時(shí)分就主動(dòng)約束自己，做得像一個(gè)小大人似的，也會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)盛的超我。譬如，父親太忙，媽媽多病，父母都很愛(ài)你，而你則會(huì)回報(bào)給父母以愛(ài)，很小的時(shí)分就能主動(dòng)去幫父母做一些力所能及的家務(wù)。這樣一來(lái)，你很小的時(shí)分就成了一個(gè)“小大人”。這樣一個(gè)“小大人”會(huì)得到親朋好友的贊揚(yáng)，大家都會(huì)夸你懂事。這看似是好事，但其實(shí)這個(gè)“小大人”的本我被壓抑了，你也會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)盛的超我。不管什么原因，只要一個(gè)人擁有強(qiáng)盛的超我，就很簡(jiǎn)單在面臨考驗(yàn)的時(shí)分感受到焦慮。只是，這種焦慮并不僅僅是生存性的，而且?guī)е鴳吞幮?。即，他害怕通不過(guò)考驗(yàn)，不僅僅是害怕自己在生存競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，也害怕得到懲處，既是害怕再也得不到老師、家長(zhǎng)或其他人的認(rèn)可，也是害怕得到超我，也即“內(nèi)在的父母”的懲處。★強(qiáng)盛的超我所引起的焦慮和懲處，是考試夢(mèng)的明顯含義。不過(guò)，這還不是考試夢(mèng)的最關(guān)鍵信息，最關(guān)鍵的信息其實(shí)是本我的激勵(lì)，或者說(shuō)，是本我對(duì)超我的對(duì)抗。這怎么理解呢？最簡(jiǎn)潔的理解就是，做考試夢(mèng)的人最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管他在夢(mèng)中沒(méi)有通過(guò)考試，但現(xiàn)實(shí)生活中，他其實(shí)已經(jīng)通過(guò)了這些考試?！镆环矫?，我們確實(shí)很焦慮，但另一方面，這些考試夢(mèng)也很像是潛意識(shí)在勸慰我們：沒(méi)事的，你是遇到了難關(guān)，但你不都沖破了嗎？★超我強(qiáng)的人，考試夢(mèng)中的焦慮程度就越強(qiáng)。超我較弱的人，考試夢(mèng)中的焦慮程度就較弱。就是說(shuō)，超我太強(qiáng)的人，很簡(jiǎn)單夢(mèng)見(jiàn)那種曾命懸一線，自己閱歷了非凡的努力才終于通過(guò)的考試；超我較弱的人，盡管也會(huì)做考試夢(mèng)，但選擇的卻都是那種令自己不是非常焦慮的考試閱歷?！锏赖率堑湫偷某覍用娴膬?nèi)容，所謂的為所欲為，則是典型的本我層面的內(nèi)容。道德感很強(qiáng)的人，也即超我很強(qiáng)的人，渴望服從源自本我的愿望時(shí)，勢(shì)必會(huì)引發(fā)超我和本我之間的劇烈沖突。★一些超我很強(qiáng)的人，在成年后會(huì)突然變得為所欲為。這是由于，他們伴著年齡的增長(zhǎng)，感受到自己的本我被壓抑得太厲害了。于是，他們開(kāi)頭有意識(shí)地挑戰(zhàn)自己的超我。從前，父母或社會(huì)怎樣教導(dǎo)他，他如今就反著來(lái)。我的一個(gè)詢問(wèn)師好友說(shuō)，這種方法是“用本我摧毀超我”，可以令本我漸漸變得強(qiáng)盛。本我的強(qiáng)盛很重要，由于它是我們?nèi)烁窳α康脑慈?。一個(gè)超我太過(guò)于強(qiáng)盛的人，會(huì)讓人覺(jué)得他沒(méi)有魅力、沒(méi)有意思；而一個(gè)本我強(qiáng)盛的人，盡管他看上去可能令我們不快，但我們很簡(jiǎn)單被他吸引?！锛偃绺改附o了孩子太多壓力，一個(gè)孩子簡(jiǎn)單將父母的壓力合理化，那么，當(dāng)老師也向他施加壓力時(shí)，他一樣也會(huì)將老師的壓力合理化。于是，老師和家長(zhǎng)的壓力都成了不能承受之重。★在夢(mèng)中，錢經(jīng)常意味著情感，假如夢(mèng)見(jiàn)什么都買不起，常意味著自己正處于情感匱乏狀態(tài)，得不到想得到的情感?！锖芏嗳说膲?mèng)是沒(méi)有顏色的，夢(mèng)中的情景只有灰、白、黑。他們?cè)诿靼讋e人的夢(mèng)有顏色后會(huì)感到好奇，會(huì)問(wèn)，夢(mèng)有顏色好，還是沒(méi)有顏色好。這個(gè)問(wèn)題的答案就是：都好。由于夢(mèng)是心靈的需要，夢(mèng)沒(méi)有顏色，是由于你不需要有顏色的夢(mèng)；夢(mèng)有顏色，是由于你需要有顏色的夢(mèng)。這一點(diǎn)上沒(méi)優(yōu)劣之分?！锖ｌ`格認(rèn)為，婆媳關(guān)系之所以簡(jiǎn)單出問(wèn)題，是由于我們的習(xí)慣是兒媳、兒子和公公婆婆住在一起，假如是女兒、女婿和岳父岳母住在一起，那么簡(jiǎn)單出問(wèn)題的就是岳父和女婿的關(guān)系。這并不難理解，由于許多微妙的心理原因，婆婆和兒媳會(huì)競(jìng)爭(zhēng)兒子的愛(ài)，而岳父和女婿會(huì)競(jìng)爭(zhēng)女兒的愛(ài)?！铿F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人們談戀愛(ài)時(shí)常常會(huì)產(chǎn)生一些莫名的憂傷。這些莫名的憂傷，許多源自與父母的別離，我們要進(jìn)入自己的世界了，我們要選擇自己心儀的戀人了……這同樣意味著，我們必需要離開(kāi)父母了，這種心理喪失讓我們不由得產(chǎn)生一些憂傷。我們?cè)瓉?lái)是想連續(xù)保持對(duì)父母的忠誠(chéng)的，這甚至是獨(dú)一無(wú)二的忠誠(chéng)，即只愛(ài)父母而不愛(ài)戀人，而這就是牌坊的含義。但是，生命的本質(zhì)之一就是，我們必需離開(kāi)父母，必需進(jìn)入獨(dú)立的世界，必需找到自己心儀的戀人，從而組建真正屬于自己的世界?！镎５娜耍瑦?ài)過(guò)之后提分手，都是一件困難的事情，由于這會(huì)損害對(duì)方。不管對(duì)方讓自己多么不滿，但畢竟是愛(ài)過(guò)。所以，想到分手都會(huì)難受。部分人，意識(shí)到對(duì)方將提分手時(shí)，會(huì)爭(zhēng)著先提出分手，與其被拋棄，不如先拋棄對(duì)方，那樣心里會(huì)好受一些。這些搶著提出分手的人，內(nèi)心的安全感相對(duì)較低，他們很恐懼被損害，那樣會(huì)顯得自己是弱者，而對(duì)方是強(qiáng)者。然而，也有許多人，盡管是自己想分手，卻不想損害對(duì)方，于是希望對(duì)方主動(dòng)提出分手，這樣造成的損害就小一些。這些等著對(duì)方提出分手的人，內(nèi)心的安全感相對(duì)較高，他們雖然也不想自己被損害，但相對(duì)于損害別人，他們寧愿被損害。必需強(qiáng)調(diào)，其實(shí)在許多情形下，等著對(duì)方提分手的人，并不比搶著提分手的人更有“良心”，更懂得愛(ài)。相反，等著對(duì)方提分手的人，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是不想擔(dān)當(dāng)“做壞人”的惡名和責(zé)任。海靈格說(shuō)，一場(chǎng)感情，無(wú)論變得多么糟糕，做出結(jié)束的確定并提出來(lái)，都不是很簡(jiǎn)單的事。由于，主動(dòng)提出分手的人，明顯應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)更大的責(zé)任，更簡(jiǎn)單被訓(xùn)斥為“情感劊子手”，被認(rèn)為是損害這場(chǎng)感情的肇事者。我們不想這樣做，不想被外人訓(xùn)斥，不想留下口實(shí)讓對(duì)方指責(zé)，也不想擔(dān)當(dāng)由此而帶來(lái)的內(nèi)疚感。于是，許多情侶就那么耗著。海靈格說(shuō)，他看到大量的案例，兩個(gè)人的感情其實(shí)早就“死亡”了，兩個(gè)人對(duì)此都心知肚明，并且真實(shí)地感受到，這種關(guān)系對(duì)雙方都造成了束縛和損害，兩人都想結(jié)束。但是，為了不擔(dān)當(dāng)“情感劊子手”的惡名，兩人硬是可以耗上幾年，只是為了等候?qū)Ψ教岢龇质??！镎嬲暮蜕凭褪亲鹬刈约旱母惺堋！锔ヂ逡恋抡f(shuō)，文明就是對(duì)性的防備與升華。干嗎要防備？弗洛伊德的答案是俄狄浦斯情結(jié)，也就是男孩的戀母弒父情結(jié)與女孩的戀父仇母情結(jié)。（一般是將戀母弒父情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”，與之相對(duì)應(yīng)的戀父仇母情結(jié)稱為“厄勒克特拉情結(jié)”。中文語(yǔ)境有時(shí)也將俄狄浦斯情結(jié)說(shuō)成戀母弒父情結(jié)和戀父仇母情結(jié)。）性是排他的，而性最初萌發(fā)時(shí)，3～6歲的孩子針對(duì)的是自己的異性父親或母親。這是對(duì)同性的父親或母親的背叛，于是這引發(fā)了一系列冗雜的心理問(wèn)題。化解俄狄浦斯情結(jié)的關(guān)鍵是，讓孩子認(rèn)同自己的同性父母。要完成這一關(guān)鍵，父母的關(guān)系要好，他們彼此深愛(ài)，彼此認(rèn)同，同時(shí)父母又都愛(ài)孩子，并讓孩子感受到，父母之間也是彼此深愛(ài)的。完成這一點(diǎn)還要有一個(gè)前提，即無(wú)論男孩還是女孩，在3歲前與媽媽的關(guān)系都要非常好。這種好包括兩點(diǎn)：第一，穩(wěn)定，媽媽與孩子沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間別離；第二，有質(zhì)量，即媽媽深愛(ài)孩子，能看到孩子的真實(shí)存在。媽媽，勢(shì)必是不完善的。所以，每個(gè)嬰幼兒心中都有兩個(gè)媽媽形象：一個(gè)是能看見(jiàn)自己、滿意自己、陪伴自己的好媽媽，一個(gè)是否認(rèn)自己、拒絕自己、拋棄自己的壞媽媽。并且，好媽媽會(huì)對(duì)應(yīng)養(yǎng)出一個(gè)和善的好孩子，壞媽媽會(huì)對(duì)應(yīng)養(yǎng)出一個(gè)惡毒的壞孩子。這是每個(gè)人心中好（媽媽）與壞（媽媽）善（孩子）與惡（孩子）的最初分裂。若好媽媽的部分充足多，孩子3歲前就會(huì)初步形成寬容與整合力量。他能整合外部世界的好與壞和自己內(nèi)心的好與壞。若壞媽媽的部分許多，孩子的整合力量就不能形成，由于對(duì)他而言，將好媽媽和壞媽媽整合到一起，意味著好媽媽的部分會(huì)被壞媽媽的部分沉沒(méi)。3歲后，父親開(kāi)頭介入到母子關(guān)系中來(lái)。這時(shí)，父親就會(huì)被孩子——特別是男孩，知覺(jué)為敵人。這一方面是真實(shí)的，父親對(duì)孩子和媽媽的依戀關(guān)系構(gòu)成了挑戰(zhàn)；另一方面是投射性的，即孩子將壞媽媽的原始形象投射到父親身上，并以壞孩子的看法惡意對(duì)待父親。若好與壞、善與惡的對(duì)立原來(lái)不嚴(yán)峻，孩子有初步的整合力量，父親也不算太差，譬如對(duì)兒子沒(méi)有濃烈的敵意，相反很愛(ài)孩子，那么，兒子就能接受媽媽與父親并存于自己的現(xiàn)實(shí)世界。若好與壞、善與惡的對(duì)立原來(lái)就很嚴(yán)峻，而父親對(duì)兒子又缺乏愛(ài)，甚至有濃烈的敵意，那么3歲后，俄狄浦斯情結(jié)就簡(jiǎn)單成為男孩過(guò)不去的一道坎兒。他會(huì)渴望獨(dú)占母親，并有劇烈的弒父情結(jié)。雖然，沒(méi)有多少男人真的會(huì)有弒父行為，但這種藏在內(nèi)心的罪惡，會(huì)帶來(lái)很多困擾。女孩也有類似的心理進(jìn)展過(guò)程，但比男孩冗雜晦澀許多?！镌谖覀兊纳鐣?huì)中，俄狄浦斯情結(jié)往往比擬嚴(yán)峻。這有幾個(gè)原因：第一，缺乏愛(ài)的力量，導(dǎo)致夫妻之間缺乏愛(ài)情的滋養(yǎng)。第二，母親很簡(jiǎn)單和兒子構(gòu)建過(guò)于親切的關(guān)系，對(duì)兒子的情感很簡(jiǎn)單超越對(duì)丈夫的情感，這讓兒子成為俄狄浦斯情結(jié)的成功者。第三，母親自己的人格進(jìn)展很不完善，結(jié)果，對(duì)兒子的愛(ài)不夠，又構(gòu)成了對(duì)兒子的嚴(yán)峻吞噬，這讓兒子內(nèi)心中好媽媽與壞媽媽的對(duì)立很嚴(yán)峻。第四，父親疏離于家庭，和孩子構(gòu)建關(guān)系時(shí)多是嚴(yán)肅冷漠的，結(jié)果他們貌似兒子的敵人，兒子將心中的“壞媽媽”，即原始敵人的形象投射到父親身上。這些因素加在一起，讓中國(guó)家庭、社會(huì)乃至歷史文化中，都暗藏著濃烈的俄狄浦斯情結(jié)?！餅榱朔纻涠淼移炙骨榻Y(jié)，我們有兩個(gè)重要方法。第一，孝道。孝道，在我看來(lái)主要是孝母的。孝是敬而非愛(ài)，愛(ài)是親切親近的，而敬是尊卑的，是疏遠(yuǎn)的。第二，壓抑甚至滅掉性欲。既然男孩的原罪，是將性欲指向母親，而將殺戮欲指向父親，而殺戮也是為了爭(zhēng)奪情欲。那么，滅掉情欲，也就滅掉了隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)欲。由此，我們的文明，以及我們文明涵蓋下的東方文明，夫妻之間的情欲是被排斥的，而親子之間的愛(ài)卻是被竭力激勵(lì)的。結(jié)果，這進(jìn)一步加劇了俄狄浦斯情結(jié)的嚴(yán)峻程度?！飰?mèng)見(jiàn)蛇，應(yīng)當(dāng)是最常見(jiàn)的一種噩夢(mèng)了。對(duì)此，比擬常見(jiàn)的解釋是，對(duì)蛇這種爬行動(dòng)物的恐驚，是人類最原始的恐驚之一，它是人類及人類先祖數(shù)百萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的集體經(jīng)驗(yàn)的累積。假如我們能了解其他動(dòng)物的夢(mèng)，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)它們而言，對(duì)蛇的恐驚也一樣是最常見(jiàn)的噩夢(mèng)之一。畢竟，對(duì)于很多動(dòng)物而言，蛇都是最常見(jiàn)的一種威逼。并且，蛇有一個(gè)特點(diǎn)：它的攻擊方式是先放毒再吞噬。而那些沒(méi)毒的蛇，則是直接吞噬。所以，當(dāng)我們感覺(jué)到自己被某個(gè)人“吞并”時(shí)，就簡(jiǎn)單做蛇的夢(mèng)。★父母不必了解孩子的一切一個(gè)豐富的生命是有著許多關(guān)系需求的，而不是只與父母等親人建立親切關(guān)系。譬如，一個(gè)孩子全神貫注地看一棵樹(shù)時(shí)，他就是在與這棵樹(shù)建立關(guān)系。這時(shí)，假如父母過(guò)來(lái)問(wèn)孩子從這棵樹(shù)中看到了什么