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緒論珍惜大學(xué)生活開拓新境界一.單項(xiàng)選擇題1.大學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)新學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，首先很主要就是要培養(yǎng)和提升()。A.判斷是非能力B.獨(dú)立生活能力C.語言表示能力D.參加競爭能力B2.自主學(xué)習(xí)是()。A.一個不用教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)B.一個能動學(xué)習(xí)C.一個自由自在學(xué)習(xí)D.一個依據(jù)自己興趣興趣而進(jìn)行學(xué)習(xí)B第1頁3.“大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，而不是告別學(xué)習(xí)”，這表達(dá)了()。A.自主學(xué)習(xí)理念B.終生學(xué)習(xí)理念C.全方面學(xué)習(xí)理念D.創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念B4.成為德智體美全方面發(fā)展社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)，其中（）在青年學(xué)生成長成才過程中發(fā)揮著越來越突出作用，是人才素質(zhì)靈魂。A.智B.德C.美D.體B第2頁5.社會主義關(guān)鍵價值體系包含四個方面內(nèi)容，其中,()

作為社會主義關(guān)鍵價值體系基礎(chǔ),處理是人們行為規(guī)范問題。A.中國特色社會主義共同理想B.馬克思主義指導(dǎo)思想C.以愛國主義為關(guān)鍵民族精神和以改革創(chuàng)新為關(guān)鍵時代精神D.社會主義榮辱觀D6.人生自我涵養(yǎng)應(yīng)該重視()。A.坐而論道B.知行統(tǒng)一C.提升認(rèn)知水平D.養(yǎng)成習(xí)慣B第3頁7.在人才能力結(jié)構(gòu)中，其關(guān)鍵要素是()。A.社會活動能力B.創(chuàng)造能力C.信息獲取能力D.組織協(xié)作能力B8.“以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，要求我們()。A.要“小米加補(bǔ)丁衣服”，過“苦行僧”式生活B.要含有奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息一個精神狀態(tài)C.要切記因?yàn)槠D辛才要奮斗，直到生活不艱辛為止D.多參加一些艱辛體力勞動B第4頁9.人們常說，“生活是最好老師”，是指()。A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)B.老師地位很主要C.在生活中有很多有經(jīng)驗(yàn)老師D.只有在生活實(shí)踐中不停磨練，積累經(jīng)驗(yàn)，才會提升獨(dú)立生活能力和信心D10、古人云：“知之為知之，不知為不知”，其寓意是指對待學(xué)問要()。A.博學(xué)眾長B.求真務(wù)實(shí)C.學(xué)無止境D.掌握愈加豐富知識B第5頁11、（）是社會主義關(guān)鍵價值體系精華。A、馬克思主義指導(dǎo)思想B、中國特色社會主義共同理想C、民族精神和時代精神D、社會主義榮辱觀C二、問答題社會主義關(guān)鍵價值體系內(nèi)涵？P13第6頁第一章一、單項(xiàng)選擇題1、理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）A理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)B理想就是現(xiàn)實(shí)C有了堅定信念，理想就能實(shí)現(xiàn)D理想總是美好，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)有美好，也有丑陋一面A2、理想是多方面，多類型，從理想對象上劃分是（）A科學(xué)與非科學(xué)理想B高尚與普通理想C長久與短期理想D個人與社會理想D第7頁3、人們某種信念一旦形成，就不會改變，這表達(dá)（）A執(zhí)著性B穩(wěn)定性C雜合性D多樣性B4、在倫敦海格特公墓馬克思公墓上，鐫刻著馬克思一句名言：“哲學(xué)家們只是用不一樣方式改變世界，而問題在于改變世界?！边@鮮明表現(xiàn)了（）A馬克思主義重視理論問題而非實(shí)踐B馬克思希望哲學(xué)家們能改變世界C馬克思強(qiáng)調(diào)用不一樣方式改變世界D馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任D第8頁5、（）是社會主義關(guān)鍵價值體系靈魂。A馬克思主義指導(dǎo)思想B中國特色社會主義共同理想C中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)D三個代表主要思想A6、在實(shí)踐化為理想過程中，（）是實(shí)現(xiàn)理想根本路徑。A正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系B堅定信念C勇于實(shí)踐、艱辛奮斗D為理想獻(xiàn)身C第9頁7、下面關(guān)于信念了解不正確有（）A信念有不一樣內(nèi)涵，也有不一樣層次B不一樣人會形成不一樣乃至截然相反信念C同一個人，也會形成關(guān)于社會生活不一樣方面信念D在一定社會中，人們各自信念沒有共同之處D8、馬克思主義即使誕生于19世紀(jì)，但并沒有停頓于19世紀(jì)，馬克思主義發(fā)展史就是一部不停發(fā)展、完善和創(chuàng)新歷史，這說明（）A馬克思主義是科學(xué)也是高尚B馬克思主義以改造世界為己任C馬克思主義含有持久生命力D馬克思主義是對人類社會科學(xué)預(yù)見C第10頁9、信念突出本質(zhì)特征是（）A疑B信C真D誠B10、理想，是人們在現(xiàn)實(shí)中形成，（）對未來社會和本身發(fā)展向往和追求。A絕對會實(shí)現(xiàn)B不可實(shí)現(xiàn)C超越客觀性D有可能實(shí)現(xiàn)D11、在人生理想中，居于關(guān)鍵地位并要求和制約著其它方面是（）。A、生活理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、社會理想D二、問答題怎樣了解實(shí)現(xiàn)理想長久性、艱巨性和波折性？P34第11頁第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值一、單項(xiàng)選擇題：１、人生觀關(guān)鍵是（）。A．人生價值B．人生目標(biāo)C．人生態(tài)度D．人生信仰B2、人生目標(biāo)是指人對于以下哪一問題觀點(diǎn)和主張，是人生根本愿望和目標(biāo)（）。A．為何發(fā)展B．為何活著C．為何工作D．為何努力B3、當(dāng)個人作為價值客體，其能力及創(chuàng)造滿足本身主體需要時，就形成人生（）。A．生命價值B．自我價值C．道德價值D．經(jīng)濟(jì)價值B第12頁4、一個人生命存在和活動所含有價值是（）。A．人生價值B．人價值C．自我價值D．生命價值A(chǔ)5、人生態(tài)度是指人們經(jīng)過以下哪一路徑所形成對人生問題一個穩(wěn)定心理傾向和基本看法（）。A．思索頓悟B．他人指點(diǎn)C．生活實(shí)踐D．制度約束C6、當(dāng)個人作為價值客體，其能力及創(chuàng)造滿足他人、群體、社會這個主體需要時，就形成人生（）。A．自我價值B．社會價值C．精神價值D．物質(zhì)價值B第13頁7、衡量人生價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人（）。A．是否對社會和他人真誠貢獻(xiàn)B．能力是否突出C．動機(jī)是否良好D．人際關(guān)系是否良好A8、享樂主義人生觀表現(xiàn)為（）A．追求美好生活B．把金錢作為人生至高目標(biāo)C．把個人利益放在集體利益之上D．人生唯一目標(biāo)和全部內(nèi)容就在于滿足感官需求與高興D第14頁9、人生環(huán)境是指（）A．人物質(zhì)生活條件B．人精神活動C．人生實(shí)踐活動賴以展開社會關(guān)系總和D．人生活動所得到社會評價C10、人與自然友好關(guān)系，最終取決于一下哪一原因（）A．人對自然控制B．社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．人與社會關(guān)系協(xié)調(diào)D．人精神境界C第15頁11、集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益發(fā)揮離不開個人主動性和創(chuàng)造性，集體要（）。A、重視個人正當(dāng)利益B、為個人作出無條件犧牲

C、反對任何對個人干預(yù)和限制D、束縛個人，限制“個性”發(fā)展A12、“一人有難，眾人相助，一方有難，八方支援”表達(dá)是（）

A、真誠標(biāo)準(zhǔn)B、友愛標(biāo)準(zhǔn)C、互助標(biāo)準(zhǔn)D、平等標(biāo)準(zhǔn)C第16頁13、大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、各種各樣興趣人都有，不能只用一個標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。即使十分要好朋友，也會有個性差異。所以，在人際交往中建立和發(fā)展情誼，應(yīng)該()。

A、學(xué)會寬容，善于原諒B、虛情假意，口是心非C、心胸狹隘，毫發(fā)必爭D、善待自己，苛求他人A14、馬克思說：“為確定人，現(xiàn)實(shí)人，你就有要求，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂?！边@里，確定現(xiàn)實(shí)人“要求”、“使命”和“任務(wù)”指是（

）。A、人生責(zé)任

B、人生境界C、人生存在

D、人生信仰A第17頁二、問答題1、大學(xué)生怎樣端正人生態(tài)度？P67答：①人生須認(rèn)真。以認(rèn)真態(tài)度對待人生，踏踏實(shí)實(shí)地做好人生每一件事。②人生當(dāng)務(wù)實(shí)。應(yīng)該從人生實(shí)際出發(fā)，把握事物本質(zhì)，用主動行動對待學(xué)習(xí)、工作和生活。③人生應(yīng)樂觀。熱愛生命、樂觀向上，表達(dá)對自己、對社會、對生活主動態(tài)度。④人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個創(chuàng)造過程。要以主動進(jìn)取、開拓創(chuàng)新態(tài)度迎接人生各種挑戰(zhàn)。2、保持心理健康路徑和方法？第18頁二、問答題3、怎樣了解人生價值實(shí)現(xiàn)條件？P76答：人生價值是作為客體個人人生實(shí)踐活動滿足作為主體社會需要關(guān)系，人生價值實(shí)現(xiàn)條件包含社會和個人兩個方面。第一、實(shí)現(xiàn)人生價值社會條件1、實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值實(shí)現(xiàn)依賴于一定社會客觀條件，我國社會主義制度建立和完善，改革開放以來所形成良好經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會條件，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值提供了遼闊舞臺。2、個體價值目標(biāo)必須與社會主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致。大學(xué)生應(yīng)利用科學(xué)世界觀和方法論，確立與我國社會主義社會主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致人生價值目標(biāo)。第二、實(shí)現(xiàn)人生價值個人條件1、要從個體本身?xiàng)l件出發(fā)，實(shí)事求是地依據(jù)本身?xiàng)l件來確定自己人生價值目標(biāo)。2、要提升本身能力，鍛煉實(shí)現(xiàn)人生價值“本事”。大學(xué)生應(yīng)全方面提升本身綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價值良好條件。3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅守崗位作貢獻(xiàn)。人生價值終究要經(jīng)過自己所從事事業(yè)展現(xiàn)出來。4、實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息精神。只要人生價值目標(biāo)符合社會總目標(biāo)，即使本身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。第19頁三、材料分析題：1、5月7日晚，從北京飛往大連一架客機(jī)墜毀在大連附近海域，機(jī)身解體，乘客及機(jī)組人員共112人全部遇難。此次空難影響之巨大，是我國民用航空史上絕無僅有，引發(fā)了中央高度重視。相關(guān)部門聯(lián)合調(diào)查認(rèn)定，這一空難是因?yàn)樯砘及┌Y、為騙取巨額保險金乘客張丕林縱火造成破壞事件。張丕林為了騙取巨額保險金，不擇伎倆，喪心病狂點(diǎn)燃民航客機(jī)，令百余乘客無辜?xì)屆湫袕搅钊税l(fā)指。請剖析張丕林人生觀。答：1、張丕林不擇伎倆，不惜以百余乘客和機(jī)組組員性命為代價，騙取保險金行為反應(yīng)了他極端個人主義人生觀。2、身患癌癥以后，張丕林非但不能正確對待這一人生挫折，反而萌生了反社會、反人類毀機(jī)騙保邪惡念頭，說明了個人主義人生觀對社會、對個人危害性，我們應(yīng)旗幟鮮明地反對個人主義，尤其是極端個人主義人生觀。第20頁2、湖南懷化學(xué)院大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，13歲時母親離家出走，他要伺候患有間歇性精神病父親，撫養(yǎng)不足周歲撿來小妹，照料年幼弟弟；16歲時洪戰(zhàn)輝開始帶著小妹斷斷續(xù)續(xù)打工求學(xué)，備嘗辛酸和屈辱，不但自己考上了大學(xué)，還靠打零工和做小生意供妹妹上學(xué)。作為一個貧困生，他把取得困難補(bǔ)助機(jī)會讓給其它困難同學(xué)，他向同學(xué)們借過錢，總是按時償還；他向?qū)W校提出唯一要求，是希望能帶著妹妹上學(xué)。請分析洪戰(zhàn)輝人生境界。答：1、面對坎坷人生，洪戰(zhàn)輝表現(xiàn)出自強(qiáng)自立精神和堅韌不拔意志品質(zhì)。2、少年洪戰(zhàn)輝挑起了家庭生活重?fù)?dān)，呵護(hù)、撫養(yǎng)撿來小妹，表達(dá)了他責(zé)任感和愛心。3、在如此困難境遇中能夠考上大學(xué)，說明了洪戰(zhàn)輝主動進(jìn)取、樂觀向上人生觀。4、大學(xué)期間表現(xiàn)深入證實(shí)了洪戰(zhàn)輝顧全他人、恪守誠信道德情操。第21頁第四章加強(qiáng)道德涵養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1．道德賴以產(chǎn)生客觀條件是（）形成。

A、政治關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、利益關(guān)系D、社會關(guān)系D2．道德功效集中表現(xiàn)為處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善一個主要精神力量。在道德功效系統(tǒng)中，主要功效是：A、認(rèn)識功效和教育功效B、評價功效和調(diào)整功效C、認(rèn)識功效和調(diào)整功效D、導(dǎo)向功效和溝通功效C3．（）是公民道德建設(shè)重點(diǎn)。

A、愛國遵法B、老實(shí)守信C、敬業(yè)貢獻(xiàn)D、勤儉自強(qiáng)B第22頁4．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反應(yīng)了中華民族傳統(tǒng)道德中（）A崇尚志向，重視節(jié)操精神境界B勤勞勇敢，酷愛自由民族精神C樂群貴和，孝慈友恭傳統(tǒng)美德D為國家、為民族、為社會責(zé)任意識和貢獻(xiàn)精神。D5.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容社會主義榮辱觀涵蓋了()關(guān)系。

A、個人與集體二者之間B、個人與國家二者之間C、國家與集體二者之間D、個人、集體、國家三者之間D6.在對待中國傳統(tǒng)道德這個問題上，我們要堅持標(biāo)準(zhǔn)是()

A．文化復(fù)古主義B．全部否定C．全部繼承D．批判繼承D第23頁7.中國古代先賢把“在A不為人知情況下，仍能堅守自己道德信念”稱之為（）

A、慎獨(dú)

B、內(nèi)向

C、忠誠

D、謙讓8、為人民服務(wù)最高層次要求是（）

A、人人為我，我為人人

B、愛崗敬業(yè)，辦事公道C、毫不利己，專門利人D、人人為自己，上帝為大家C9、集體利益高于個人利益意思是：（）

A、集體利益與個人利益是不一致B、顧全大局

C、集體利益代表著全體組員利益

D、當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益D第24頁10、在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在全方面建設(shè)小康社會進(jìn)程中，社會主義集體主義詳細(xì)道德要求中（）是對我國公民最基本道德要求A、無私貢獻(xiàn)、一心為公B、先公后私、先人后己C、公私兼顧、不損公肥私D、先私后公、先己后人C11、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，（）是公民道德建設(shè)重點(diǎn)。

A、愛國遵法B、老實(shí)守信C、敬業(yè)貢獻(xiàn)D、勤儉自強(qiáng)B二、問答題：1、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？P95第25頁三、材料分析

1.我國一個留學(xué)生在德國留課時，天天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)覺德國地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在以后日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A成績?nèi)サ聡鞔笃髽I(yè)求職均被拒絕，他只好降低自己求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤恨地責(zé)問拒聘自己人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用原因，在他一再責(zé)問下，對方只好說出：非常遺憾，因?yàn)槟鐣庞蒙辖y(tǒng)計著您曾乘地鐵沒有買票，所以我們不能聘用您。他恍然大悟：個人誠信統(tǒng)計原來如此主要！請用所學(xué)理論談?wù)剬Υ丝捶?。答：①、老?shí)守信既是做人基本道德準(zhǔn)則，也是人們做事主要準(zhǔn)則，也是立事之本。德才兼?zhèn)洳攀巧鐣枰瞬?。②、加?qiáng)道德涵養(yǎng)路徑和方法。大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識同時，還要加強(qiáng)思想道德涵養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神，“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?/p>

③、建設(shè)完善社會誠信體系是當(dāng)代化文明社會發(fā)展趨勢，每個人都要自覺維護(hù)社會誠信制度。第26頁2.“第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程意義，在其道德品質(zhì)方面，可能比單純才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品質(zhì)程度，也遠(yuǎn)超出通常所認(rèn)為那樣。”對愛因斯坦這番話，你怎樣評論？①說明作為人品質(zhì)主要性?！暗隆蹦藶槿酥?人之智力成就，在很大程度上依賴于品格之高尚。良好道德品質(zhì)，對于一個人來說是處于統(tǒng)帥地位，它決定著一個人發(fā)展方向，影響和左右著人行為。②道德是一個無形力量。有德人，也就有得。即使得到不一定是金錢、地位、權(quán)勢，但它能夠得到做人尊嚴(yán)，得到人們信賴，產(chǎn)生巨大向心力和凝聚力。歷史和現(xiàn)實(shí)生活中，一些人盡管“才華”橫溢，理想遠(yuǎn)大，但卻道德低下，人品卑鄙，盡管他們也“風(fēng)光”一時，但最終被釘上歷史恥辱柱，被時代列車所拋棄。③作為二十一世紀(jì)大學(xué)生，我們將帶給社會，不但是知識文化、科學(xué)技術(shù)文明和進(jìn)步，而且應(yīng)帶給未來社會道德風(fēng)貌更新和社會風(fēng)氣清新，這就要求我們必須重視良好品德養(yǎng)成，從生活每一天做起，從生活中每一件小事做起。在重視調(diào)整自己知識結(jié)構(gòu)同時，也應(yīng)該重視自己道德涵養(yǎng)，把握好處事分寸，從各方面提升自己綜合素質(zhì)。第27頁第五章恪守社會公德維護(hù)公共秩序一．單項(xiàng)選擇題1．社會公德是社會道德體系中（）。A普通層次B最低層次C最高層次D基礎(chǔ)層次D2．由一定規(guī)則維系人們公共生活一個有序化狀態(tài)是指（）。A公共規(guī)則B社會公德C公共秩序D公序良俗C3．法律所含有、能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€既定行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動作用是指法（）。A指導(dǎo)作用B評價作用C預(yù)測作用D強(qiáng)制作用A第28頁4．《中華人民共和國治安管理處罰法》自（）開始施行。A1月1日B201月1日C208月28日D203月1日D5．《中華人民共和國道路交通安全法》自（）開始實(shí)施。A年10月28日B205月1日C207月1日D2010月1日B6．違反《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全決定》情節(jié)嚴(yán)重可追究（）。A刑事責(zé)任B民事責(zé)任C行政責(zé)任D經(jīng)濟(jì)責(zé)任A7．公民在行使集會、游行、示威權(quán)利時候，必須恪守憲法和法律，不得反對憲法所確定基本標(biāo)準(zhǔn)，不得損害國家、社會、集體利益和其它公民正當(dāng)自由和權(quán)利。這一要求表達(dá)了（）。A政府依法保障標(biāo)準(zhǔn)B和平進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)C權(quán)利義務(wù)一致標(biāo)準(zhǔn)D憲法權(quán)利至上標(biāo)準(zhǔn)C第29頁8．社會公德主要內(nèi)容包含（）。A文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)遵法B明禮誠信、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)遵法C文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、敬業(yè)貢獻(xiàn)、遵紀(jì)遵法D文明禮貌、團(tuán)結(jié)互助、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)遵法A9．（）是社會主義友好社會主要特征，也是構(gòu)建社會主義友好社會必要條件。A安定有序B民主法治C公平正義D人與自然友好A10．維護(hù)公共秩序基本伎倆是（）。A道德與紀(jì)律B道德與法律C道德與習(xí)俗D禮儀與戒律B第30頁二、問答題：試論社會公德實(shí)踐與養(yǎng)成。P129答：首先，我國當(dāng)前社會公德基本現(xiàn)實(shí)狀況。①繼承和弘揚(yáng)了我國優(yōu)良道德傳統(tǒng)；②改革開放為我國社會公德建設(shè)注入了新活力；③各種形式社會公德建設(shè)實(shí)踐活動蓬勃開展；④當(dāng)前，我國恪守社會公德情況，總體是好，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮現(xiàn)象；當(dāng)代大學(xué)生已成為我國傳輸社會公德意識和踐行社會公德規(guī)范主要力量。⑤從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生含有較強(qiáng)社會公德意識和社會責(zé)任感；⑥不過，少數(shù)大學(xué)生在社會公共生活中表現(xiàn)出一些陋習(xí)，在一定程度上影響了人們對大學(xué)生評價，同社會對大學(xué)生期望不相符合，也有損大學(xué)生群體形象。第二，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。①高等學(xué)校是建設(shè)社會主義精神文明主要陣地和輻射源；②大學(xué)生含有較高文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護(hù)社會公德負(fù)有義不容辭責(zé)任；③社會公德與人們在公共生活中實(shí)踐活動有著緊密聯(lián)絡(luò)④培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實(shí)踐活動，大學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中不停增強(qiáng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范傳輸者和踐行者；⑤主動參加各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識；⑥從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范第31頁第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德一．單項(xiàng)選擇題1．社會主義職業(yè)道德最基本要求是（）。A愛崗敬業(yè)B辦事公道C老實(shí)守信D貢獻(xiàn)社會A

2．（）是我國第一部關(guān)于保護(hù)勞動者正當(dāng)權(quán)益、調(diào)整勞動關(guān)系主要法律。A《勞動法》B《勞動協(xié)議法》C《安全生產(chǎn)法》D《社會保障法》A

3．我國第一部屬于干部人事管理總章程性質(zhì)主要法律是（）A《公務(wù)員法》B《干部管理?xiàng)l例》C《立法法》D《行政復(fù)議法》A第32頁

4．以下權(quán)利中，不屬于《公務(wù)員法》要求公務(wù)員權(quán)利是（）。A對機(jī)關(guān)工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評和提議B提出申訴和控告C提出合理化提議權(quán)利D申請辭職C

5．依據(jù)《勞動法》要求，處理勞動爭議必經(jīng)程序是（）。A協(xié)商B調(diào)解C仲裁D提起訴訟C

6．勞動者因?yàn)楣ぷ鞑蝗缫猓蛘邽榱藢で蟾叽龊透雍冒l(fā)展機(jī)會而造成暫時性失業(yè)是（）。A結(jié)構(gòu)性失業(yè)B摩擦性失業(yè)C發(fā)展性失業(yè)D周期性失業(yè)C摩擦性失業(yè)是勞動者正常流動過程產(chǎn)生失業(yè)。與勞動力供求狀態(tài)無關(guān)，即使實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)也要有摩擦性失業(yè)。第33頁結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變，勞動力供給和需求在職業(yè)、技能、產(chǎn)業(yè)、地域分布等方面不協(xié)調(diào)所引發(fā)失業(yè)。周期性失業(yè)是因?yàn)檎麄€經(jīng)濟(jì)周期波動造成勞動力總需求不足產(chǎn)生失業(yè)。

7．組成愛情三個基本要素是（）。A性愛、理想和責(zé)任B激情、承諾和親密C財富、喜歡和思念D物質(zhì)、精神和追求A

8．婚姻家庭本質(zhì)屬性是（）。A自然屬性B社會屬性C人與人之間關(guān)系D人與社會之間關(guān)系B

9．在家庭美德基本規(guī)范中，（）是我國主要法律標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，也是我國基本國策。A尊老愛幼B男女平等C夫妻和睦D勤儉持家B第34頁10．依據(jù)《婚姻法》要求，夫妻（）約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)全部形式。A能夠B應(yīng)該C必須D禁止A11、真正愛情排斥另覓新歡輕率。那種只是出于異性吸引感情沖動不是真正愛情，那種朝秦暮楚、見異思遷行為也不是真正愛情。這說明愛情含有（）。A、強(qiáng)烈持久性B、含糊不清性C、生物本能性D、平等互利性A二、問答題：1、什么是職業(yè)道德？怎樣了解職業(yè)道德基本要求？P1482、怎樣了解戀愛中道德要求？P1653、怎樣了解家庭美德基本規(guī)范？P168第35頁第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神一、單項(xiàng)選擇題1．中華民族是富有()光榮傳統(tǒng)偉大民族。A愛國主義B精神支柱C迫切需要D必定要求A2．()是歷史、詳細(xì)，在不一樣歷史時代和文化背景下所產(chǎn)生愛國主義，總是含有不一樣內(nèi)涵。A愛國主義B必定要求C時