人教版必修中外歷史綱要上第15課明清經(jīng)濟(jì)與文化課件

（明）仇英：《清明上河圖》一個比六百年前北宋汴京更令人激動城市——蘇州（明）仇英：《清明上河圖》一個比六百年前北宋汴京更令人激動城“市民階層成分極其復(fù)雜，除了中小工商業(yè)者、手工業(yè)工人外，還包括三教九流及百業(yè)游民?！薄侀L珂、周傳家：《李玉評傳》“市民階層成分極其復(fù)雜，除了中小工商業(yè)者、手工業(yè)工人外，第15課“市民”視野下的明清經(jīng)濟(jì)與文化

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）：了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。第15課《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）：了解明“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、戲園、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知幾千萬人。有千萬人之奢華，即有千萬人之生理?！薄櫣啤断拈e記摘鈔》卷上1.民之發(fā)展一、從“市民”視角看明清經(jīng)濟(jì)“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、思考：請閱讀課本，歸納明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為市民階層發(fā)展壯大提供了可能性。明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況：農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化1.民之發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層發(fā)展壯大——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考：請閱讀課本，歸納明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為市民階層明清經(jīng)濟(jì)中的“發(fā)展”與“不發(fā)展”材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為,從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書的重復(fù)。材料：明朝中期,隨著新航路的開辟,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。從這段時間起,江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛,很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè),以獲取更多的收入。——節(jié)選自《中外歷史綱要》（上）第96頁“量”而無“質(zhì)”明清經(jīng)濟(jì)中的材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為,從三部中國農(nóng)書來看:王材料：國家太平日久，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。為商為賈，奔走四方；又百工技術(shù)，吳人為眾，而常若不足?！　秴强h志》材料：明初百姓十一在官，十九在田?！院筚x稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七分去農(nóng)矣?！鳎┖瘟伎　端挠妖S叢說摘抄記》材料：有明一代，時值“明清小冰期”，氣候趨于寒冷干燥。是時，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，災(zāi)荒嚴(yán)重?！媳砻婵此苹钴S的商業(yè)活動及手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)則后繼無力，僅以維持個體家庭基本溫飽為目的、重復(fù)簡單再生產(chǎn)而已。

——趙玉田《環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會研究》合作探究：根據(jù)材料，分析明清時期人民面臨的困境。人地危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境危機(jī)“盛”而實(shí)“危”材料：國家太平日久，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》

發(fā)生一次民變的城市發(fā)生二次以上民變的城市圖1明代城市集體行動分布圖2清代城市集體行動分布2.民之訴求盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》發(fā)圖表數(shù)據(jù)源自巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之分析》思考：根據(jù)表格，分析市民階層的訴求。a.反對財政稅令的暴動：反鹽稅、反礦稅、反商稅、反錢法、反征役等19%b.貧民對抗富戶：雇工對抗機(jī)戶與坊主的罷工、反宗室、反鄉(xiāng)紳等

32%c.要求政府改進(jìn)政策與措施：鬧賑、罷工要價、要求減稅等

19%d.反對官員的暴動：反地方行政官員濫權(quán)、反閹黨與宦官等

25%e.平行的社群對抗：地域性的對抗競爭、行業(yè)性格的對抗競爭等。

5%明清城市群眾之集體行動類型表“今日之事，為朝廷為民除害也，若因以為利，則天下孰能說之?！?/p>

——“蘇州織傭之變”領(lǐng)導(dǎo)者葛賢“大”而不“壯”2.民之訴求——市民“大”而不“壯”圖表數(shù)據(jù)源自巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之（明）仇英：《清明上河圖》（明）仇英：《清明上河圖》

二、從“市民”視角看明清文化

——以湯顯祖《牡丹亭》賞析為例

“（湯顯祖）《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦?！薄虻路骸额櫱s言》

二、從“市民”視角看明清文化

——以湯顯祖《牡丹亭1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化——情起情緣《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化——情起情緣

杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

春香：是花都放了，那牡丹還早。

杜麗娘：遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！

春香：成對兒鶯燕呵?！鳎@祖：《牡丹亭·驚夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2019年，第53、54頁。1、市民文化——情起情緣杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般

杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳。（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”——（明）湯顯祖：《牡丹亭·驚夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2019年，第54頁。

程朱理學(xué)認(rèn)為：“人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是‘存天理，滅人欲’，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對‘天理’的充分體驗，從而達(dá)到‘圣人’的精神境界?！薄掳娌烤帯吨型鈿v史綱要（上）》湯顯祖：“天地之性人為貴。”1、市民文化——情起情緣杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。明朝中后期：16世紀(jì)，蘇州文藝復(fù)興：14-16世紀(jì)意大利佛羅倫薩探究一：明朝中后期《牡丹亭》中出現(xiàn)提倡人性、批判舊禮教思想的原因？

“湯顯祖對儒、釋、道多有研習(xí)……而且與泰州學(xué)派的重要代表羅汝芳及名噪一時的李贄多有師生或結(jié)交、仰慕之意?！薄u元江：《湯顯祖新論》，上海：上海人民出版社，2015年，第2頁。1、市民文化——情起情緣明朝中后期：16世紀(jì)，蘇州文藝復(fù)興：14-16世紀(jì)意大利佛文化領(lǐng)域代表人物代表成果思想領(lǐng)域王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以內(nèi)心為準(zhǔn)則李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制小說與戲曲施耐庵、羅貫中、吳承恩、吳敬梓、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任等《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等1、市民文化——情起情緣文化領(lǐng)域代表人物代表成果王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以湯顯祖（1550—1616）《牡丹亭》杜寶：“古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女兒點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，知道個什么呢?”莎士比亞（1564—1616）《羅密歐與朱麗葉》凱普萊特：“不孝的畜生！……家門不幸，出了這一個冤孽！”主題：“這突然的鐘情真叫人擔(dān)心?！敝黝}：“情不知所起，一往而深?！苯Y(jié)局：杜麗娘還魂重生，柳夢梅高中狀元，雙方奉旨成婚。結(jié)局：羅密歐朱麗葉雙雙殉情而死，兩大家族握手言和。2、市民文化——情死情生湯顯祖（1550—1616）杜寶：“古者男子三十而娶，女“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……‘私定終身’實(shí)際是不容于天下的……明末作家便閉上眼睛，說是‘才子及第，奉旨成婚?！ㄖ袊橐鰡栴}的解決）只在才子能否中狀元，而絕不在婚姻制度的良否?！薄斞福骸秹灐ふ摫犃搜劭础?，《魯迅全集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第238頁。

“如果個人追求自由的權(quán)利受到了侵犯，他就會在法律和上帝名義下以死抗?fàn)帯Ｔ趧≈?，朱麗葉的反抗是義無反顧的，并且最終以死表明她的人文主義思想與家族間的封建世仇觀念的不可調(diào)和性?！薄w彥杰：《震撼心靈的愛情——<牡丹亭>與<羅密歐與朱麗葉>的艱難愛情之比較》，《安徽文學(xué)》，2009年第7期。2、市民文化——情死情生“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……文化領(lǐng)域代表人物代表成果思想領(lǐng)域王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以內(nèi)心為準(zhǔn)則李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制小說與戲曲施耐庵、羅貫中、吳承恩、吳敬梓、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任等《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等科技李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐宏祖《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》、《徐霞客游記》利瑪竇西學(xué)東漸2、市民文化——情死情生文化領(lǐng)域代表人物代表成果王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以探究二：為什么中西方文化在同一個時期出現(xiàn)了相同的主題和批判精神，最終卻有著不同的結(jié)局？2、市民文化——情死情生探究二：為什么中西方文化在同一個時期出現(xiàn)了相同的主題和批尾聲：市民社會？中國近代以前只有民間社會，而并沒有真正意義上的市民社會。它極其微弱，備受壓抑，始終處于萌芽狀態(tài)，遭到嚴(yán)重阻力而難以發(fā)育成長。——蕭功秦：《市民社會與中國現(xiàn)代化的三重障礙》，《中國社會科學(xué)季刊》，1993年第4卷明清市民階層初步形成并在反專制、反封建的斗爭中嶄露頭角。作為一種新生力量，能打破中國傳統(tǒng)社會的桎梏，走向新的變革時代?！狄铝瑁骸睹鞔鲜忻窠?jīng)濟(jì)試探》，上海：上海人民出版社，1957年，第263頁。尾聲：市民社會？中國近代以前只有民間社會，而并沒有真謝謝！請各位同學(xué)、老師斧正！謝謝！環(huán)節(jié)5：出示張岱《自為墓志銘》與明清小說、戲劇著作圖表等材料。設(shè)計意圖：通過對墓志銘、文學(xué)藝術(shù)作品等材料的解讀，了解明清社會文化的新成就與思想上的轉(zhuǎn)變。過渡：文學(xué)戲劇作品中看似“大逆不道”的內(nèi)容其所反映的正是明清思想領(lǐng)域新傾向的濫觴。環(huán)節(jié)6：出示《朱子語類》《李氏文集》等史料，并設(shè)問“比較傳統(tǒng)的程朱理學(xué)和明末的新思想，其中透露出明清思想怎樣的新傾向？”設(shè)計意圖：通過不同時期史料的對比，在教師示范的前提下進(jìn)行模仿，了解明清思想界提倡個性自由、反對專制的新傾向。過渡：思想上的新傾向與經(jīng)濟(jì)上的新現(xiàn)象、文化上的新成就共同鑄就了明至清中葉社會些許的新現(xiàn)象，而這樣的現(xiàn)象之新在明清又會迎來怎樣的命運(yùn)？環(huán)節(jié)7：出示《清圣祖實(shí)錄》《江陰縣志》等史料。設(shè)計意圖：通過對多方史料的分析與解讀，揭示明清時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)壓倒性優(yōu)勢下對商業(yè)的束縛。過渡：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象深受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所困的同時，思想界的新傾向同樣面對著類似的困局。環(huán)節(jié)8：出示《明神宗實(shí)錄》《乾隆實(shí)錄》等史料并討論。設(shè)計意圖：通過多方史料的討論與解讀，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移，在比較統(tǒng)治者對新思想與舊禮教不同態(tài)度的同時，感悟明清時期專制統(tǒng)治對新思想的壓制。過渡：在明清時期零星、小眾的新現(xiàn)象深受根深蒂固地傳統(tǒng)統(tǒng)治的壓制與阻礙時，歐亞大陸另一側(cè)的歐洲也同樣面臨著相似的新現(xiàn)象。環(huán)節(jié)5：出示張岱《自為墓志銘》與明清小說、戲劇著作圖表等材料（明）仇英：《清明上河圖》一個比六百年前北宋汴京更令人激動城市——蘇州（明）仇英：《清明上河圖》一個比六百年前北宋汴京更令人激動城“市民階層成分極其復(fù)雜，除了中小工商業(yè)者、手工業(yè)工人外，還包括三教九流及百業(yè)游民?！薄侀L珂、周傳家：《李玉評傳》“市民階層成分極其復(fù)雜，除了中小工商業(yè)者、手工業(yè)工人外，第15課“市民”視野下的明清經(jīng)濟(jì)與文化

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）：了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。第15課《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）：了解明“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、戲園、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知幾千萬人。有千萬人之奢華，即有千萬人之生理。”——顧公燮《消夏閑記摘鈔》卷上1.民之發(fā)展一、從“市民”視角看明清經(jīng)濟(jì)“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、思考：請閱讀課本，歸納明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為市民階層發(fā)展壯大提供了可能性。明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況：農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化1.民之發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層發(fā)展壯大——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考：請閱讀課本，歸納明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為市民階層明清經(jīng)濟(jì)中的“發(fā)展”與“不發(fā)展”材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為,從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書的重復(fù)。材料：明朝中期,隨著新航路的開辟,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。從這段時間起,江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛,很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè),以獲取更多的收入。——節(jié)選自《中外歷史綱要》（上）第96頁“量”而無“質(zhì)”明清經(jīng)濟(jì)中的材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為,從三部中國農(nóng)書來看:王材料：國家太平日久，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。為商為賈，奔走四方；又百工技術(shù)，吳人為眾，而常若不足?！　秴强h志》材料：明初百姓十一在官，十九在田?！院筚x稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七分去農(nóng)矣?！鳎┖瘟伎　端挠妖S叢說摘抄記》材料：有明一代，時值“明清小冰期”，氣候趨于寒冷干燥。是時，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，災(zāi)荒嚴(yán)重?！媳砻婵此苹钴S的商業(yè)活動及手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)則后繼無力，僅以維持個體家庭基本溫飽為目的、重復(fù)簡單再生產(chǎn)而已。

——趙玉田《環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會研究》合作探究：根據(jù)材料，分析明清時期人民面臨的困境。人地危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境危機(jī)“盛”而實(shí)“?！辈牧希簢姨饺站?，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》

發(fā)生一次民變的城市發(fā)生二次以上民變的城市圖1明代城市集體行動分布圖2清代城市集體行動分布2.民之訴求盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》發(fā)圖表數(shù)據(jù)源自巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之分析》思考：根據(jù)表格，分析市民階層的訴求。a.反對財政稅令的暴動：反鹽稅、反礦稅、反商稅、反錢法、反征役等19%b.貧民對抗富戶：雇工對抗機(jī)戶與坊主的罷工、反宗室、反鄉(xiāng)紳等

32%c.要求政府改進(jìn)政策與措施：鬧賑、罷工要價、要求減稅等

19%d.反對官員的暴動：反地方行政官員濫權(quán)、反閹黨與宦官等

25%e.平行的社群對抗：地域性的對抗競爭、行業(yè)性格的對抗競爭等。

5%明清城市群眾之集體行動類型表“今日之事，為朝廷為民除害也，若因以為利，則天下孰能說之。”

——“蘇州織傭之變”領(lǐng)導(dǎo)者葛賢“大”而不“壯”2.民之訴求——市民“大”而不“壯”圖表數(shù)據(jù)源自巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之（明）仇英：《清明上河圖》（明）仇英：《清明上河圖》

二、從“市民”視角看明清文化

——以湯顯祖《牡丹亭》賞析為例

“（湯顯祖）《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦?！薄虻路骸额櫱s言》

二、從“市民”視角看明清文化

——以湯顯祖《牡丹亭1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣1、市民文化——情起情緣《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化——情起情緣《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化——情起情緣

杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

春香：是花都放了，那牡丹還早。

杜麗娘：遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！

春香：成對兒鶯燕呵。——（明）湯顯祖：《牡丹亭·驚夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2019年，第53、54頁。1、市民文化——情起情緣杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般

杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳。（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”——（明）湯顯祖：《牡丹亭·驚夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2019年，第54頁。

程朱理學(xué)認(rèn)為：“人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是‘存天理，滅人欲’，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對‘天理’的充分體驗，從而達(dá)到‘圣人’的精神境界?！薄掳娌烤帯吨型鈿v史綱要（上）》湯顯祖：“天地之性人為貴。”1、市民文化——情起情緣杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。明朝中后期：16世紀(jì)，蘇州文藝復(fù)興：14-16世紀(jì)意大利佛羅倫薩探究一：明朝中后期《牡丹亭》中出現(xiàn)提倡人性、批判舊禮教思想的原因？

“湯顯祖對儒、釋、道多有研習(xí)……而且與泰州學(xué)派的重要代表羅汝芳及名噪一時的李贄多有師生或結(jié)交、仰慕之意。”——鄒元江：《湯顯祖新論》，上海：上海人民出版社，2015年，第2頁。1、市民文化——情起情緣明朝中后期：16世紀(jì)，蘇州文藝復(fù)興：14-16世紀(jì)意大利佛文化領(lǐng)域代表人物代表成果思想領(lǐng)域王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以內(nèi)心為準(zhǔn)則李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制小說與戲曲施耐庵、羅貫中、吳承恩、吳敬梓、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任等《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等1、市民文化——情起情緣文化領(lǐng)域代表人物代表成果王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以湯顯祖（1550—1616）《牡丹亭》杜寶：“古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女兒點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，知道個什么呢?”莎士比亞（1564—1616）《羅密歐與朱麗葉》凱普萊特：“不孝的畜生！……家門不幸，出了這一個冤孽！”主題：“這突然的鐘情真叫人擔(dān)心。”主題：“情不知所起，一往而深?！苯Y(jié)局：杜麗娘還魂重生，柳夢梅高中狀元，雙方奉旨成婚。結(jié)局：羅密歐朱麗葉雙雙殉情而死，兩大家族握手言和。2、市民文化——情死情生湯顯祖（1550—1616）杜寶：“古者男子三十而娶，女“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……‘私定終身’實(shí)際是不容于天下的……明末作家便閉上眼睛，說是‘才子及第，奉旨成婚?！ㄖ袊橐鰡栴}的解決）只在才子能否中狀元，而絕不在婚姻制度的良否?！薄斞福骸秹灐ふ摫犃搜劭础?，《魯迅全集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第238頁。

“如果個人追求自由的權(quán)利受到了侵犯，他就會在法律和上帝名義下以死抗?fàn)?。在劇中，朱麗葉的反抗是義無反顧的，并且最終以死表明她的人文主義思想與家族間的封建世仇觀念的不可調(diào)和性?！薄w彥杰：《震撼心靈的愛情——<牡丹亭>與<羅密歐與朱麗葉>的艱難愛情之比較》，《安徽文學(xué)》，2009年第7期。2、市民文化——情死情生“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……文化領(lǐng)域代表人物代表成果思想領(lǐng)域王陽明“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動性，以內(nèi)心為準(zhǔn)則李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制小說與戲曲施耐庵、羅貫中、吳承恩、吳敬梓、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任等《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等科技李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐宏祖《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》、《徐霞客游記》利瑪竇西學(xué)