人教版選修 先秦諸子選讀《鄭人有且買(mǎi)履者》教案1

鄭人有且買(mǎi)履者教學(xué)背景：《守株待兔盾珠履鵲治病鄰易民遷馬豬《自相矛盾蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落為后一單信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語(yǔ)言基礎(chǔ)所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)古議論文的論證方法學(xué)情：本課的授課班級(jí)為高二（）班，為年級(jí)理科普通班，學(xué)生較活躍，但基礎(chǔ)一般。教學(xué)目的及要求：、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用。如：說(shuō)；因?yàn)?、暴亂、政治悅、王、疾病、美、法。、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。3學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。教學(xué)重點(diǎn)：、議論文的論證方法。、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。教學(xué)難點(diǎn)：、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)用具：多媒體投影儀教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入多媒體播放Flash短《守株待兔》，幽默無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn)這一個(gè)我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)故事是一則寓言它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？生答：比喻一類(lèi)不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。師充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。二、檢查預(yù)習(xí)情況、全班齊讀課文，師板書(shū)問(wèn)題字詞。不勝ēng（古音破讀）果蓏蚌蛤ǒbgé腥臊惡臭èxiù（詞“臭”為詞義縮?。Q瀆ú（文下的注釋ò錯(cuò)誤的）鉆燧取火ānsu鯀禹ǔn耒li、投影重要字詞句。（1詞：、而民悅之（意）而說(shuō)之（通假，通“悅動(dòng)、使王天下（作動(dòng)）、民多疾?。ㄗ鲃?dòng)）

、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（動(dòng)）、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洌ǚ惻f例）、因釋其耒而守株（于是）（2詞、必為鯀禹笑矣（）、因?yàn)橹畟洌ǎ?今異義詞、桀、紂暴亂（力混亂）、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（施治理）（4式有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語(yǔ)后置）、翻譯重要句子（1今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火一定會(huì)被鯀禹笑話(huà)語(yǔ)置句）（2是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟渌允ト瞬幌Ｍ瞻峁诺婪ㄒ?guī)舊例究世的事情是就給它準(zhǔn)相應(yīng)措施）（3宋人有耕者有個(gè)耕田的宋人語(yǔ)后置）三、解讀文章結(jié)構(gòu)。師：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？生：四個(gè)分別是：比為鯀笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。師：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？生：生力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。生：“是以圣人不期修古，不?？?，論世之事，因?yàn)橹畟渌?、深入解讀。師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？生：舉例論證師講解：如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果不是舉例論證要明正面的中心假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，證明論點(diǎn)的方法。生還寓言論證。比如守株待兔的故。師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段比論證的方法證明點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。師追問(wèn)：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎？生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子，就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。五、升華主題投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。韓子其

人：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前）著名的哲家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名且出了一整套的理和方法為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞胺ㄏ韧蹙駥?shí)質(zhì)是什么？生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：歷史總是發(fā)展變化的韓非子認(rèn)與用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)如據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際韓非子是足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策他法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒道墨想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期些形而上的思想不能滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。六、比較作業(yè)從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。七、板書(shū)：文章結(jié)上古：構(gòu)木鉆為……