11《種樹郭橐駝傳》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

柳宗元

公元805年的初秋，大唐王朝迎來了一位新的皇帝：唐憲宗。唐憲宗上臺(tái)后龍椅還沒坐熱，就頒布了一道命令，將十位官員貶到偏遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)刺史，長(zhǎng)安不歡迎他們。朝廷上下大呼皇上英明，有人上書認(rèn)為懲罰太輕，于是他們又被貶為“司馬”。史稱“二王八司馬事件”。其中一位司馬就是我們今天要講的——柳宗元。別灰心，人生就是這樣起起落落落落落落落落落落落的。

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》種樹郭橐駝傳職業(yè)人物文體解題tuótuó本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。文體知識(shí)傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。

文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。

同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。

可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。橐駝

病僂

實(shí)以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長(zhǎng)人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

佝僂

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu讀準(zhǔn)字音第一段郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來患?。患贡硰澢簇E病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名本來段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來駱駝，這里指人駝背因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然

伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

第一段【譯文】郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號(hào)叫“橐駝”。郭橐駝聽說這個(gè)稱呼后，說：“（這個(gè)名字）很好啊，用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑沧苑Q起“橐駝”來。fa思考:思考1：橐駝是個(gè)什么樣的人。形丑而豁達(dá)身殘而自信類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”第二段郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人（為觀游及賣果）者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)用、使高大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多窺伺，觀察比得上

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺

效慕，莫能如也。

第二段【譯文】他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹，即便是移植的，沒有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有人能比得上。fa思考：1.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭(zhēng)迎取養(yǎng)2.“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”為什么對(duì)橐駝“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？技藝高超樹挪能活樹品質(zhì)優(yōu)獨(dú)門本領(lǐng)種樹奇絕思考：3.本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？?jī)?nèi)容

描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫側(cè)面描寫對(duì)比反襯fa思考:1：橐駝是個(gè)什么樣的人。基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長(zhǎng)性格姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、豁達(dá)長(zhǎng)安豐樂鄉(xiāng)種樹第三段郭橐駝種樹與他人種樹的不同

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長(zhǎng)，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早使……多使它的本性發(fā)展

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再去看它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同不這樣拳曲，伸展不開更換如果不是過多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動(dòng)，劃破樹皮檢驗(yàn)，查看活著背離，遠(yuǎn)去樹干疏松還是密實(shí)表修飾這實(shí)際上賓語前置，不若我；若，如、像在早上我又有什么特別的能耐呢？

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛護(hù)的太過用心，擔(dān)心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實(shí)了，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”第三段郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐駝他植者方法

態(tài)度

結(jié)果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣合作探討順木之天以致其性勤慮害樹

本舒、培平土故、筑密態(tài)度勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧結(jié)果根拳、土易過焉、不及木之性日以離矣其天者全而其性得矣他植者故不我若也正反對(duì)比論證方法旦視暮撫已去復(fù)顧

郭橐駝順木之天以致其性勤慮害樹原因

木之性（理論說明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對(duì)比襯托第三段結(jié)構(gòu)示意圖他植者種樹與郭橐駝種樹兩者是否有共同之處?相同的主觀愿望：想把樹種好但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?對(duì)事情的認(rèn)識(shí)程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義。明確：“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)。含義：這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬物的生長(zhǎng)規(guī)律。第四段將話題從種樹轉(zhuǎn)移到政事

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

當(dāng)官治民

理，治。職業(yè)做官的繁多最終一天到晚催促勉勵(lì)收割煮繭抽絲養(yǎng)育“而”通“爾”你們的成長(zhǎng)，養(yǎng)育小豬小民慰勞尚且閑暇賓語前置，以何，靠什么像，類似大概，表推測(cè)語氣困苦又疲勞第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。第四段

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（一會(huì)兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠黾?，生活安定呢？所以我們既困苦又疲?像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”第四段在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？明確：鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時(shí)，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。

1.若甚憐焉。【譯】好像是很憐愛(百姓)啊。2.公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊耶？【譯】您縱然輕視我趙勝，拋棄我，使我投降秦國(guó)，難道你就不憐憫你的姐姐嗎？3.項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。（《陳涉世家》）【譯】項(xiàng)燕做為楚國(guó)的將軍，多次立功，愛護(hù)士兵，楚國(guó)人愛戴他。4.楚人一炬，可憐焦土?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。（可惜，可愛）(哀憐，同情；憐愛，喜愛。)實(shí)詞積累——“憐”“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖?！胺N樹”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民喻對(duì)比探究做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行

本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）合作探討木性日以離

勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召無以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說理

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

第五段【譯文】問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。第五段寫問者的意外收獲及作傳的目的郭橐駝“順木之天以致其性”，當(dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。合作探討★時(shí)代背景：

中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說》

由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持太平盛世?！镄〗Y(jié)：種樹順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民種樹郭橐駝傳柳宗元委婉含蓄結(jié)構(gòu):

夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

——唐太宗總結(jié)藝術(shù)特色1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。2、對(duì)比與映襯。

文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充使文章說理更加透徹。3、婉約而多諷。

這篇人物傳記是通過寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)哂褂盅?。作者在樸?shí)簡(jiǎn)單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。◆總結(jié)全文：

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過郭橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。歸納總結(jié)文言知識(shí)05古今異義詞1、不抑耗其實(shí)而已古義：它的果實(shí)。今義：表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）2、既然已古義：兩個(gè)詞，既是已經(jīng)，然是這樣。今義：用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。3、吾小人輟飧饔以勞吏者古義：小民，地位低下的人，平民百姓。今義：指人格卑鄙的人。4、若不過焉則不及古義：不是過多。今義：用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對(duì)上半句話加以限制或修正，跟“