《先秦諸子選讀》習(xí)題課件：天下有道丘不與易也

天下有道,丘不與易也天下有道,丘不與易也新課助讀自主梳理

孔子生活的春秋時(shí)期,禮崩樂壞,道德失范,王室衰微,諸侯爭霸。面對“天下無道”的形勢,一些人開始失望而悲觀,悲觀而厭世,最后帶著幾分無奈走向了田園山林,成為崇尚清靜無為的“隱者”?？鬃討阎鞈懭说娜蕫壑?提出恢復(fù)“禮治”的政治主張,以變革社會(huì)、匡扶天下為人生目標(biāo)。他周游列國,著書立說,開館授徒,陷困厄而不屈,遭譏諷而不輟,“知其不可而為之”,體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感和孜孜以求的執(zhí)著精神。本課五則選文,講述了孔子周游列國途中的獨(dú)特經(jīng)歷。新課助讀自主梳理孔子生活的春秋時(shí)期,禮崩樂壞,道德失新課助讀自主梳理1.注字音

新課助讀自主梳理1.注字音新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理4.解多義

新課助讀自主梳理4.解多義新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理6.析成語四體不勤,五谷不分:不參加勞動(dòng),分不清稻、麥等谷物。四體,指人的四肢。五谷,指稻、黍、稷、麥、菽。往者不諫,來者可追:以往的不能挽回,未來的還可以補(bǔ)救。新課助讀自主梳理6.析成語7.明句式隱者也判斷而誰以易之賓語前置鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與賓語前置子路宿于石門介詞結(jié)構(gòu)后置至,則行矣省略句8.積名句往者不可諫,來者猶可追。新課助讀自主梳理7.明句式新課助讀自主梳理句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。譯文:人不可以跟鳥獸同群,我不跟這世間眾生在一起,又跟誰在一起呢?如果天下太平,我就用不著同你們一道來參與變革了。點(diǎn)評儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法,這與道家不同。儒家認(rèn)為,即使不能齊家治國平天下,也要獨(dú)善其身,堅(jiān)守自己的道德情操?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。他生活在社會(huì)動(dòng)亂、天下無道的年代,他與自己的弟子不辭辛苦地四處呼吁,為社會(huì)改革而努力,體現(xiàn)了一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.鳥獸不可與同群,吾非斯人句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。譯文:不出來做官,就違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長幼的禮節(jié)不能廢棄,君臣的義又怎么能廢棄呢?想要自身清白,卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系、行為準(zhǔn)則。君子做官,目的是推行道術(shù)或主張啊。點(diǎn)評:在儒家看來,君臣之間是恩義關(guān)系:君對臣有恩(賜其俸祿),臣對君就應(yīng)有義(守其大義)。有才能、有學(xué)識的人就應(yīng)該出來做官,幫助君主平定天下,這是義不容辭的責(zé)任。所以說“不仕無義”。他們認(rèn)為:君子出仕,不過是為了踐行君臣大義,即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采納,也應(yīng)該出仕,繼續(xù)做出不懈的努力?？鬃诱J(rèn)為,不逃避現(xiàn)實(shí),積極行道,是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度,比起隱士來是積極的。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.不仕無義。長幼之節(jié),不可句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.除孔子及其弟子子路外,本課五則選文中所涉及的人物可分為哪幾類?他們對孔子各持什么態(tài)度?提示:選文涉及的人物可分為兩大類,即尊孔派和隱士派。前者以儀封人和晨門為代表,他們對孔子充滿理解和敬重,言辭間充滿深深的敬仰與贊美之情,算得上孔子屈指可數(shù)的知己;后者以長沮、桀溺、接輿和荷蓧丈人為代表,他們對孔子及其主張充滿不解、不滿,甚至是不屑,與孔子的勇于擔(dān)當(dāng)相反,他們面對天下無道的現(xiàn)實(shí)主張避世,選擇歸隱,過著一種自食其力、自給自足、瀟灑自由的生活。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.除孔子及其弟子子路外,本句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.選文中間三則表現(xiàn)孔子師徒與眾隱士接觸交往的材料中,眾隱士往往都言辭犀利,咄咄逼人,而孔子師徒則似乎總是被動(dòng)應(yīng)付,顯得狼狽落魄,處于下風(fēng)。這是否表現(xiàn)了隱士的高明和孔子師徒的迂腐,從而有損于孔子師徒在人們心目中的崇高地位和光輝形象?提示:與眾隱士言辭犀利、咄咄逼人的表現(xiàn)相比,無論是子路問津、子路問人還是孔子被諷,孔子師徒確實(shí)頗顯被動(dòng)尷尬、狼狽落魄,屢處下風(fēng)。但從每則材料后面孔子師徒的言行來看,他們非但不落下風(fēng),反而在境界上要比眾隱士高出許多。因?yàn)槊鎸μ煜聼o道的黑暗現(xiàn)實(shí),眾隱士是因絕望而決絕,以置身事外的方式表現(xiàn)出自己對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和反抗,其實(shí)質(zhì)是一種退卻和逃避;而孔子師徒則是以改革社會(huì)、舍我其誰的勇氣,投身到變革社會(huì)的實(shí)踐中去,他們不回避,敢承擔(dān),考慮的是天下眾生,因而處境越是艱難,越能看出他們的執(zhí)著和堅(jiān)毅,這不僅無損于他們的形象,反而更能表現(xiàn)出他們思想境界的高遠(yuǎn)。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.選文中間三則表現(xiàn)孔子師徒句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流——《天下有道,丘不與易也》藝術(shù)特色賞析《論語》作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集,除了為后人留下了無數(shù)光照千秋的傳世名句,還有不少篇章以漫畫筆法和高超的藝術(shù)手法為我們描述了一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事,塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮明的藝術(shù)形象。《天下有道,丘不與易也》就是這樣一篇不可多得的珍品。文中所記,大部分是孔子周游列國,路遇隱者的故事。這些故事反映了孔子及其弟子積極處世、以天下為己任的生活態(tài)度,也反映了他們與隱士在處世態(tài)度上的分歧。文中對孔子、子路及幾位隱士形象的刻畫頗為精彩、傳神。真可謂“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流;境界高下,片言立判。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞文章的精彩之處,首先表現(xiàn)在人物的相映成趣上。例如“子路問津”和“子路從而后”兩則中,直接出現(xiàn)在前臺的是子路與長沮、桀溺、荷蓧丈人,但實(shí)際上孔子才是跟長沮等人對立的核心。長沮等人的特立獨(dú)行、超然避世以及對子路的挖苦調(diào)侃,顯示了隱士階層憤世嫉俗的性格及對孔子師徒的不解與不屑;子路在每次碰壁之后的“行以告”,顯示了傳統(tǒng)儒生的恭謹(jǐn)與內(nèi)斂;而孔子每次的開解與應(yīng)對,看似尷尬與無奈,實(shí)則又處處顯示出悲天憫人的情懷及以天下為己任的熱誠。而這種情懷與境界又是眾隱士所難以理解和企及的。正是在這種妙趣橫生、情態(tài)各異的人物的映襯下,孔子的形象才變得更加鮮明,人物的境界也顯得更加崇高。其次表現(xiàn)在人物語言的各具聲色情態(tài)上。文章可謂本色當(dāng)行,一語見機(jī)。如長沮的明知故問,語帶譏誚;桀溺的快人快語,直言不諱;接輿的佯狂恣肆,句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞文章的精彩之處,首先表現(xiàn)在人句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞意味深長;荷蓧丈人的尖酸刻薄,咄咄逼人;子路的謙恭順從,彬彬有禮;孔子的隱忍執(zhí)著,百折不撓。無不蘊(yùn)含著他們對人事的深刻認(rèn)識,顯示了對不同信念追求的強(qiáng)烈碰撞。此外,穿插其間的為數(shù)不多的對人物動(dòng)作、行為的描寫,如桀溺的“耰而不輟”,荷蓧丈人的“植其杖而蕓”,孔子的“下,欲與之言”,子路的“拱而立”,既簡練傳神,又為人物增色許多。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞意味深長;荷蓧丈人的尖酸刻薄天下有道,丘不與易也天下有道,丘不與易也新課助讀自主梳理

孔子生活的春秋時(shí)期,禮崩樂壞,道德失范,王室衰微,諸侯爭霸。面對“天下無道”的形勢,一些人開始失望而悲觀,悲觀而厭世,最后帶著幾分無奈走向了田園山林,成為崇尚清靜無為的“隱者”。孔子懷著悲天憫人的仁愛之心,提出恢復(fù)“禮治”的政治主張,以變革社會(huì)、匡扶天下為人生目標(biāo)。他周游列國,著書立說,開館授徒,陷困厄而不屈,遭譏諷而不輟,“知其不可而為之”,體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感和孜孜以求的執(zhí)著精神。本課五則選文,講述了孔子周游列國途中的獨(dú)特經(jīng)歷。新課助讀自主梳理孔子生活的春秋時(shí)期,禮崩樂壞,道德失新課助讀自主梳理1.注字音

新課助讀自主梳理1.注字音新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理4.解多義

新課助讀自主梳理4.解多義新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理6.析成語四體不勤,五谷不分:不參加勞動(dòng),分不清稻、麥等谷物。四體,指人的四肢。五谷,指稻、黍、稷、麥、菽。往者不諫,來者可追:以往的不能挽回,未來的還可以補(bǔ)救。新課助讀自主梳理6.析成語7.明句式隱者也判斷而誰以易之賓語前置鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與賓語前置子路宿于石門介詞結(jié)構(gòu)后置至,則行矣省略句8.積名句往者不可諫,來者猶可追。新課助讀自主梳理7.明句式新課助讀自主梳理句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。譯文:人不可以跟鳥獸同群,我不跟這世間眾生在一起,又跟誰在一起呢?如果天下太平,我就用不著同你們一道來參與變革了。點(diǎn)評儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法,這與道家不同。儒家認(rèn)為,即使不能齊家治國平天下,也要獨(dú)善其身,堅(jiān)守自己的道德情操。孔子就是這樣一位身體力行者。他生活在社會(huì)動(dòng)亂、天下無道的年代,他與自己的弟子不辭辛苦地四處呼吁,為社會(huì)改革而努力,體現(xiàn)了一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.鳥獸不可與同群,吾非斯人句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。譯文:不出來做官,就違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長幼的禮節(jié)不能廢棄,君臣的義又怎么能廢棄呢?想要自身清白,卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系、行為準(zhǔn)則。君子做官,目的是推行道術(shù)或主張啊。點(diǎn)評:在儒家看來,君臣之間是恩義關(guān)系:君對臣有恩(賜其俸祿),臣對君就應(yīng)有義(守其大義)。有才能、有學(xué)識的人就應(yīng)該出來做官,幫助君主平定天下,這是義不容辭的責(zé)任。所以說“不仕無義”。他們認(rèn)為:君子出仕,不過是為了踐行君臣大義,即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采納,也應(yīng)該出仕,繼續(xù)做出不懈的努力。孔子認(rèn)為,不逃避現(xiàn)實(shí),積極行道,是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度,比起隱士來是積極的。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.不仕無義。長幼之節(jié),不可句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.除孔子及其弟子子路外,本課五則選文中所涉及的人物可分為哪幾類?他們對孔子各持什么態(tài)度?提示:選文涉及的人物可分為兩大類,即尊孔派和隱士派。前者以儀封人和晨門為代表,他們對孔子充滿理解和敬重,言辭間充滿深深的敬仰與贊美之情,算得上孔子屈指可數(shù)的知己;后者以長沮、桀溺、接輿和荷蓧丈人為代表,他們對孔子及其主張充滿不解、不滿,甚至是不屑,與孔子的勇于擔(dān)當(dāng)相反,他們面對天下無道的現(xiàn)實(shí)主張避世,選擇歸隱,過著一種自食其力、自給自足、瀟灑自由的生活。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.除孔子及其弟子子路外,本句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.選文中間三則表現(xiàn)孔子師徒與眾隱士接觸交往的材料中,眾隱士往往都言辭犀利,咄咄逼人,而孔子師徒則似乎總是被動(dòng)應(yīng)付,顯得狼狽落魄,處于下風(fēng)。這是否表現(xiàn)了隱士的高明和孔子師徒的迂腐,從而有損于孔子師徒在人們心目中的崇高地位和光輝形象?提示:與眾隱士言辭犀利、咄咄逼人的表現(xiàn)相比,無論是子路問津、子路問人還是孔子被諷,孔子師徒確實(shí)頗顯被動(dòng)尷尬、狼狽落魄,屢處下風(fēng)。但從每則材料后面孔子師徒的言行來看,他們非但不落下風(fēng),反而在境界上要比眾隱士高出許多。因?yàn)槊鎸μ煜聼o道的黑暗現(xiàn)實(shí),眾隱士是因絕望而決絕,以置身事外的方式表現(xiàn)出自己對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和反抗,其實(shí)質(zhì)是一種退卻和逃避;而孔子師徒則是以改革社會(huì)、舍我其誰的勇氣,投身到變革社會(huì)的實(shí)踐中去,他們不回避,敢承擔(dān),考慮的是天下眾生,因而處境越是艱難,越能看出他們的執(zhí)著和堅(jiān)毅,這不僅無損于他們的形象,反而更能表現(xiàn)出他們思想境界的高遠(yuǎn)。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.選文中間三則表現(xiàn)孔子師徒句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流——《天下有道,丘不與易也》藝術(shù)特色賞析《論語》作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集,除了為后人留下了無數(shù)光照千秋的傳世名句,還有不少篇章以漫畫筆法和高超的藝術(shù)手法為我們描述了一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事,塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮明的藝術(shù)形象?！短煜掠械?丘不與易也》就是這樣一篇不可多得的珍品。文中所記,大部分是孔子周游列國,路遇隱者的故事。這些故事反映了孔子及其弟子積極處世、以天下為己任的生活態(tài)度,也反映了他們與隱士在處世態(tài)度上的分歧。文中對孔子、子路及幾位隱士形象的刻畫頗為精彩、傳神。真可謂“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流;境界高下,片言立判。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“高手過招”,數(shù)語風(fēng)流句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解