高考語文復(fù)習(xí)-論述類文本閱讀

論述類文本閱讀【答題方法】1.首先閱讀材料，結(jié)合材料的標(biāo)題，歸納材料的主要觀點(diǎn)；2.其次閱讀選項(xiàng)，明確選項(xiàng)主要討論的內(nèi)容；分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。3.最后進(jìn)行對比，判斷選項(xiàng)和材料之間的關(guān)系，從而得出正確選項(xiàng)。直擊重點(diǎn)1、設(shè)誤手法2、錯誤類型3、解題方法設(shè)誤手法命題總特征：此類題目是在玩文字游戲，命題者改造原文設(shè)置錯部分定語或狀語（復(fù)句的部分分句），從而改變句意。1．刪：刪減。刪減定語、狀語、補(bǔ)語，改變原意。修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對內(nèi)容的曲解。2．添：添加。添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。添加原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí)，造成混淆是非。3．調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。4．改：改變。改變句子順序或句間關(guān)系，造成因果顛倒、強(qiáng)加因果；改換詞語（名詞、代詞、動詞等）代替，造成曲解原意、說法絕對、張冠李戴。5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面，造成斷章取義、曲解原意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷，造成無中生有。注：正確選項(xiàng)多采用句式互換、同義詞替代的方式。錯誤類型設(shè)置類型——四大角度：語言范圍；概念的關(guān)系；判斷的性質(zhì)；句間的關(guān)系（一）語言范圍：范圍不清（擴(kuò)大或縮?。?；以偏概全；斷章取義。1、以偏概全（說法絕對）增刪、范圍限制、表示程度輕重主要以部分代整體(或相反）、以個別代一般(或相反）、以特殊代普遍(或相反）等一要特別注意詞語前面的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是針對部分，是全稱還是特稱。如：部分、全、特別、總是。2、范圍不清（擴(kuò)大或縮?。┻x項(xiàng)對原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴(kuò)大或縮小。（二）概念的關(guān)系：偷換概念；指代有誤（指代不明）；張冠李戴；曲解原意。1、偷換概念通過漏字，添字，改字，換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。要特別注意事物的對象，注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對象（一般是主語或賓語）與原文中句子的陳述對象是否一致。2、張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。注意判斷選項(xiàng)句的主語、賓語與原文相關(guān)信息中的主語、賓語是否一致。關(guān)注代詞、主語。3、指代有誤（指代不明）選項(xiàng)句對原文中的內(nèi)容指代有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是范圍上的。選項(xiàng)句中或原文中有表指代意思的關(guān)鍵詞，如：這、這些、此、之等。根據(jù)語境，確定指代詞指代的內(nèi)容。4、曲解原意（把片面說成全面、把次要說成主要）（三）判斷的性質(zhì)：說法絕對；夸大事實(shí)；無中生有；有意缺失；答非所問。1.混淆有無(無中生有或于文無據(jù)）2.混淆時態(tài)（1、或然必然混淆；2、已然未然混淆）把“未然”（尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測）說成“已然”(既成事實(shí)），或者把“或然”(可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況）；也可能反之，將“已然”說成“未然”，把“必然”說成“或然”。要特別注意表推測和表時間的詞語。如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、必將、過、著等。3.混淆是非（肯定和否定混淆）關(guān)注肯定詞、否定詞，作者態(tài)度。如：也許、或許、可能、大約、大概、已經(jīng)、不一定、不可能、一定、必定等要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。①網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。②網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。③歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會耗費(fèi)網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。④底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。⑤所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng),圍繞“當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識”展開論述的，側(cè)重闡釋“底線倫理”和“擔(dān)當(dāng)精神”兩方面。1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D.“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。答案C解析

A.“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯。第②段說“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為。B.“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯。第③段說“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率進(jìn)行比較。D.“行為要始終保持一致”錯。第⑤段說“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。D.引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。答案D解析本文的論點(diǎn)可以從文章第②段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。（四）句間的關(guān)系：因果關(guān)系（強(qiáng)加因果、因果顛倒）；主體客體關(guān)系（主次顛倒）；條件關(guān)系（充分必要顛倒）2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。B.基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C.中國傳統(tǒng)美德中“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。答案B解析

B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識”，可見基準(zhǔn)意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個更重要。解題方法1、切片將選項(xiàng)拆解，切分成若干片斷。如果是切分復(fù)句，一般以一個分句為一個片斷；如果是切分單句，可以按照句子主干(主謂賓)的結(jié)構(gòu)切分；有時將較長單句中的某些短語(多充當(dāng)修飾重要概念的成分)切為片斷。2、對比句中詞語句間關(guān)系依據(jù)和結(jié)論論點(diǎn)和論據(jù)主觀題論證思路（=行文脈絡(luò)）論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化。解題時需要注意以下幾點(diǎn)：①表述論述文的論證思路時，可以在段落層次的基礎(chǔ)上加一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”或者“從……到……”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。②概括層意時，注意運(yùn)用能顯示論述文特征的詞語來概括，如“分析”“論證”“證明”“提出”“揭示”等。③關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性，中間本論部分還應(yīng)考慮從哪幾個方面論證及先后次序問題。④尤其要注意對文章開頭結(jié)尾內(nèi)容的表述。論證結(jié)構(gòu)論述文的基本框架是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分。但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對照式、層進(jìn)式、總分式等。1．并列式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為幾個層次、段落之間的關(guān)系是并行的。在幾個并列的層次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”等標(biāo)志性詞語。2．對照式把兩種觀點(diǎn)加以對照，通過二者的對照，突出其中一方面論述的準(zhǔn)確性。往往一方面著墨較多，作為論述的重點(diǎn)，而另一方面著墨較少，只作陪襯。3．層進(jìn)式也稱遞進(jìn)式。文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的先后順序有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，不能隨便變動。段與段之間常常有一些表遞進(jìn)的標(biāo)志詞語，如“不僅如此”“而且”“甚至”等。4．總分式各層次之間是總說與分說的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總?？偡质浇Y(jié)構(gòu)包括三種形式：總分、分總、總分總。注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點(diǎn)，那么一般都是總分式或分總式，因?yàn)檎亩嗍钦撟C過程；如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總分總式。(2021·新高考Ⅱ卷)4.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。答案文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。論證方法：1.舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點(diǎn)，起到以理服人的作用。2.道理論證：運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，通過講道理的方式來論證論點(diǎn)?！耙谜撟C”（引證法）是其中一種，即引用名言警句等作為論據(jù)，來分析問題，論證觀點(diǎn)。3.對比論證：將正反兩個方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。5.因果論證：通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。6.類比論證：類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似。類比論證是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。7.歸謬法（反證法）：為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。論證特點(diǎn)=論證方法+論證思路論證層次：總分、分總、總分總論證語言：①嚴(yán)密、準(zhǔn)確、簡潔；②生動鮮明（修辭）1.[選項(xiàng)]錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。[原文信息]錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！泵}陷阱：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍判斷理由：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案(命題陷阱)偷換概念(判斷理由)分析語段可以看出，錢穆的意思是如果有關(guān)老子的問題不弄明白，那么先秦諸子中各學(xué)派的學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系、傳承就不能弄明白，就沒有辦法談?wù)撝T子百家了。對比選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)故意把“先秦諸子百家”與“《老子》和道家”混淆。(提示：判斷不符合文意的選項(xiàng)時，要注意分析文中不同概念之間的區(qū)別以及某概