2020年度新疆教師資格證心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

新疆教師資格證心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總第一章.心理學(xué)是ー門既古老又年輕的科學(xué)。.馮特:構(gòu)造主義詹姆士:機(jī)能主義華生:行為主義韋特海默:格式塔弗洛伊德:精神分析主義.心理學(xué):是研究人的心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。.人的心理現(xiàn)象包括：心理過(guò)程、人格心理。.心理過(guò)程包括：認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程。.認(rèn)知過(guò)程包括：感覺、知覺、記憶、想象、思維等心理活動(dòng).意志過(guò)程：自覺的確定目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而自覺支配,調(diào)節(jié)行為的心理過(guò)程。.人格心理：是指在一定的社會(huì)歷史條件下的人,所具有的人格傾向性和人格心理特征的總和。包括:人格傾向性和人格心理特征。.心理學(xué)研究的任務(wù):①理論任務(wù):揭示心理、意識(shí)的起源;為教育學(xué)和教學(xué)法的基本理論提供科學(xué)的依據(jù),心理學(xué)具有豐富和充實(shí)教育理論的任務(wù)。②實(shí)踐任務(wù):a.提高人的心理素質(zhì),提高人的實(shí)踐活動(dòng)效率;b.運(yùn)用心理學(xué)原理和各種心理技術(shù)去預(yù)測(cè)和控制心理想象的發(fā)生和發(fā)展,從而為人類不同領(lǐng)域的實(shí)踐服務(wù);c.心理學(xué)實(shí)踐的總目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)服務(wù),為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)；d.師范高校研究心理學(xué)的任務(wù):為搞好教學(xué)改革服務(wù)、為培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和健全的人格服務(wù)、為增進(jìn)學(xué)生的心理健康服務(wù)、為提高自己的心理修養(yǎng)服務(wù).心理學(xué)研究所要遵循的原則:客觀性原則、發(fā)展的原則、系統(tǒng)性原則1L心理的實(shí)質(zhì):①心理是人腦的機(jī)能②心理是客觀事物的反映第二章意識(shí)和注意ー、名詞解釋意識(shí):是人類所特有的高水平的心理活動(dòng),是指人對(duì)自己的身心狀態(tài)和外界環(huán)境的覺知。具體地說(shuō),人能意識(shí)到自己的存在、客觀世界的存在和自身同客觀世界關(guān)系的存在。意識(shí)的覺知性:是人類意識(shí)最基本的特征,是指人對(duì)內(nèi)外信息的了解。非意識(shí):人體有些活動(dòng)是從來(lái)不可能意識(shí)到的,但這些活動(dòng)對(duì)人類的生存和發(fā)展起著重要作用,處于非意識(shí)狀態(tài)。（對(duì)環(huán)境事物無(wú)感知的狀態(tài)）前意識(shí):處于意識(shí)水平的資料是儲(chǔ)存在記憶之中,能夠經(jīng)過(guò)一定的方式,提取出來(lái)。（當(dāng)前未被意識(shí)到,但容易被意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)）無(wú)意識(shí):處于無(wú)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)比處于前意識(shí)水平的經(jīng)驗(yàn)更難被人覺知,但它會(huì)對(duì)人的心理過(guò)程產(chǎn)生影響,指意識(shí)以外進(jìn)行的心理活動(dòng),如睡眠時(shí)的夢(mèng),自動(dòng)化的技能等。注意:是人的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。無(wú)意注意:不隨意注意,是指事先沒(méi)有預(yù)定目的,也不需要作意志努力的注意。有意注意：隨意注意,是指有預(yù)定的目的、需要做一定意志努力的注意。有意后注意：隨意后注意,是指事前有預(yù)定的目的,不需要意志努力的注意。注意的穩(wěn)定性：是指在同一對(duì)象（狹義）或同一活動(dòng)（廣義）上注意所能持續(xù)的時(shí)間。注意的廣度：即注意的范圍,是指同一時(shí)間內(nèi)能清楚的把握對(duì)象的數(shù)量。注意的分配：指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象。注意的轉(zhuǎn)移：指注意的中心根據(jù)新的任務(wù),主動(dòng)地從ー個(gè)對(duì)象或ー種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另ー對(duì)象或活動(dòng)上去。注意起伏:人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間的保持固定的狀態(tài),而是間歇性的加強(qiáng)或減弱。注意的分散:是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)指向和集中的對(duì)象,而轉(zhuǎn)向其它的對(duì)象。（相反狀態(tài)是注意的穩(wěn)定）二、基礎(chǔ)知識(shí)L意識(shí)的基本活動(dòng)方式:①被動(dòng)的意識(shí)活動(dòng):指意識(shí)的承受狀態(tài)②主動(dòng)的意識(shí)活動(dòng):指積極的思維活動(dòng).意識(shí)的特征:覺知性、能動(dòng)性、社會(huì)制約性.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)：①把感性材料進(jìn)行信息加ェ提高到理性認(rèn)識(shí)水平②主動(dòng)地調(diào)節(jié)和支配實(shí)踐活動(dòng),按照人的意志去改造世界.注意的基本特征:指向性、集中性。注意的指向性和集中性表明了注意具有方向和強(qiáng)度的特征。.根據(jù)人的心理活動(dòng)所指向和集中的客體的性質(zhì),注意可分為:外部注意、內(nèi)部注意。.外部注意:人對(duì)周圍事物的注意;內(nèi)部注意:人對(duì)自己的思想和情感的注意.注意的功能:選擇功能、保持功能、對(duì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。.注意的外部表現(xiàn):①適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)②無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止③呼吸運(yùn)動(dòng)的變化.引起無(wú)意注意的原因:(1)刺激物的特點(diǎn)①刺激物的強(qiáng)度②刺激物之間的對(duì)比關(guān)系③刺激物的活動(dòng)和變化④刺激物的新異性(2)人本身的狀態(tài)①人對(duì)事物的需要和興趣②人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài).引起和保持有意注意的條件和方法:(1)加深對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)的理解(2)培養(yǎng)間接興趣(3)合理地組織活動(dòng)①智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合,有助于引起和保持有意注意。②根據(jù)任務(wù)提出一定的自我要求,經(jīng)常提醒自己保持注意。③提出問(wèn)題有利于加強(qiáng)有意注意。(4)用意志與干擾做斗爭(zhēng)1L注意的起伏周期:包括一個(gè)正時(shí)相和一個(gè)負(fù)時(shí)相。注意處于正時(shí)相時(shí),表現(xiàn)為感受性提高;處于負(fù)時(shí)相時(shí),表現(xiàn)為感受性降低。.引起注意分散的原因:①無(wú)關(guān)刺激的干擾②單調(diào)刺激的長(zhǎng)時(shí)間作用.影響注意廣度的主要因素:①知覺對(duì)象的特點(diǎn):知覺對(duì)象越集中,排列越有規(guī)律,越能成為相互聯(lián)系的整體,注意的范圍越大②個(gè)人知覺活動(dòng)的任務(wù)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn):知覺活動(dòng)的任務(wù)多,注意范圍就小;反之,注意范圍就大;個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富,注意范圍就大;反之,注意范圍就小。.注意分配的條件:①同時(shí)并進(jìn)的兩種活動(dòng)中必須有一種是熟練的②同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間存在協(xié)調(diào)關(guān)系.注意轉(zhuǎn)移與注意分散的區(qū)別:①注意轉(zhuǎn)移是在實(shí)際需要時(shí),有目的的把注意轉(zhuǎn)向新的對(duì)象,ー種活動(dòng)合理地代替另ー種活動(dòng)。②注意分散是在需要注意穩(wěn)定時(shí)由無(wú)關(guān)刺激干擾或由單調(diào)刺激所引起,使注意離開需要注意的對(duì)象。.影響注意轉(zhuǎn)移快慢的因素:①原來(lái)注意的緊張程度②引起注意轉(zhuǎn)移的新對(duì)象的性質(zhì)三、簡(jiǎn)答題.簡(jiǎn)述意識(shí)的基本特征。答:意識(shí)的基本特征:覺知性、能動(dòng)性、社會(huì)制約性。①覺知性是人類意識(shí)最基本的特征,是指人對(duì)內(nèi)外信息的了解。沒(méi)有覺知性就談不上意識(shí),人能覺知到客觀事物、自身的存在以及自身同客觀事物的關(guān)系。人類在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了語(yǔ)言,當(dāng)我們的心理活動(dòng)在語(yǔ)言的水平上加工時(shí),這種心理活動(dòng)就成為意識(shí)。②能動(dòng)性：人的意識(shí)并不是消極、被動(dòng)的反映,而是在實(shí)踐過(guò)程中積極能動(dòng)的反映。意識(shí)的能動(dòng)性把感性材料進(jìn)行信息加工提高到理性認(rèn)識(shí)水平;主動(dòng)地調(diào)節(jié)和支配實(shí)踐活動(dòng),按照人的意志去改造世界。③社會(huì)制約性:首先,在社會(huì)集體活動(dòng)中產(chǎn)生的意識(shí),ー開始便是社會(huì)產(chǎn)物,受社會(huì)調(diào)節(jié)的制約。其次,人的意識(shí)和語(yǔ)言密切聯(lián)系著,有了語(yǔ)言,大腦才能進(jìn)行抽象思維,才能產(chǎn)生人的意識(shí),兒童意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程也是在與人們交往中掌握語(yǔ)言的過(guò)程,語(yǔ)言的發(fā)生、發(fā)展也表明意識(shí)具有社會(huì)制約性。再次,意識(shí)的內(nèi)容是社會(huì)存在的反映,隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展的不同階段,由于社會(huì)生產(chǎn)カ、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和實(shí)踐領(lǐng)域的不同,人們的意識(shí)具有不同的水平和特點(diǎn)。最后,個(gè)體意識(shí)的社會(huì)制約性表現(xiàn)在:個(gè)體意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展取決于她的社會(huì)生活實(shí)踐,以及她對(duì)社會(huì)上的知識(shí)、思想、觀點(diǎn)的接受和掌握;個(gè)體的意識(shí)又影響社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容。.注意的基本特征是什么?注意與心理過(guò)程有什么關(guān)系?答:注意的基本特征:指向性和集中性。注意的指向國(guó)：指心理活動(dòng)有選擇的反映一定的對(duì)象,而離開其余的對(duì)象。注意的集中樹:指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張度,它使心理活動(dòng)離開一切無(wú)關(guān)的事物,而且抑制多余的活動(dòng)。注意本身并不是ー種獨(dú)立的心理過(guò)程,而是各種心理過(guò)程的共同特性。注意總是和心理過(guò)程緊密聯(lián)系的。如注意看、注意聽等。上課時(shí)老師所說(shuō)的“注意黑板”“注意聽課”,并不意味著就是獨(dú)立的心理過(guò)程,而是將看黑板的看字,聽課的聽字省略了。因此注意沒(méi)有自己特定的反映內(nèi)容,人們也不可能專門從事注意的意象。.注意分哪幾種?影響這幾種注意的條件是什么?答:注意分為:有意注意、無(wú)意注意、有意后注意。影響條件:(1)有意注意:①是否能加深對(duì)活動(dòng)目的、任務(wù)的理解②是否能穩(wěn)定的培養(yǎng)間接興趣③是否能合理的組織活動(dòng)a,智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合b,根據(jù)任務(wù)提出一定的自我要求,提醒自己保持注意c.提出問(wèn)題加強(qiáng)注意④用意志與干擾作斗爭(zhēng)(2)無(wú)意注意:①刺激物的特點(diǎn)(刺激物的強(qiáng)度、之間的對(duì)比關(guān)系、新異性、活動(dòng)和變化)②人本身的狀態(tài)(人的興趣和需要、人的精神狀態(tài)和情緒狀態(tài))(3)有意后注意:①產(chǎn)生興趣、熟悉過(guò)程的事②經(jīng)過(guò)意志活動(dòng),熟練后轉(zhuǎn)化為有意后注意。.簡(jiǎn)述有意注意、無(wú)意注意、有意后注意的區(qū)別和聯(lián)系。答:有意注意是指有預(yù)定目的,需要作一定意志努力的注意。無(wú)意注意是指沒(méi)有預(yù)定目的,不需要作意志努力的注意。有意后注意是指有預(yù)定目的,不需要作意志努力的注意。這三者在實(shí)踐活動(dòng)中緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。有意注意能夠發(fā)展為有意后注意,而無(wú)意注意能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為有意注意。.注意和意識(shí)的關(guān)系。答:區(qū)別:注意不等同于意識(shí),注意是ー種心理活動(dòng)或心理動(dòng)作,而意識(shí)是ー種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。聯(lián)系：注意與意識(shí)密不可分,注意的分配和緊張度的不同,顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)狀態(tài)。第三章感覺和知覺一\名稱解釋感覺:是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺閾限:是測(cè)量人的感覺系統(tǒng)感受性大小的指標(biāo)。感覺閾限分為絕對(duì)感覺閾限和差別感覺閾限。絕對(duì)閾限:指剛剛能夠引起感覺的最小刺激量。差別閾限:剛剛能夠引起差別感覺的刺激的最小變化量,簡(jiǎn)稱差別閾限。感受性:感覺系統(tǒng)對(duì)刺激物的感覺能力。它是感覺系統(tǒng)的基本指標(biāo),可用感覺閾限來(lái)衡量。聯(lián)覺：ー種感受器官受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時(shí),又產(chǎn)生另ー種不同的感覺。感覺的適應(yīng)：在強(qiáng)度不變的刺激的連續(xù)作用下,感覺會(huì)隨著刺激時(shí)間的延續(xù)而逐漸發(fā)生變化。視覺后像：指刺激停止作用于視覺感受器后,感覺并不立即消失而保留片刻的現(xiàn)象。對(duì)比:是同一感覺器官在不同刺激物作用下,感覺在強(qiáng)度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。三原色:由三種基本原色構(gòu)成,分別是紅、綠、藍(lán)。原色是指不能透過(guò)其它顏色的混合調(diào)配而得出的基本色。知覺:是人腦對(duì)作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反映。錯(cuò)覺:是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的ー種對(duì)刺激的主管歪曲的知覺,是對(duì)客觀事物的不正確的知覺。感覺的后效:刺激停止作用以后,感覺并不會(huì)馬上消失,而是逐漸減弱,這種感覺殘留的現(xiàn)象稱為后效。明適應(yīng):從暗處進(jìn)入到明處,在最初一瞬間感到晃眼,經(jīng)過(guò)幾秒鐘至1分鐘視覺恢復(fù)正常的現(xiàn)象。暗適應(yīng):指人從亮處進(jìn)入到暗處,開始什么也看不見,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后視覺恢復(fù)的現(xiàn)象。雙眼視差:左眼看到左邊多一點(diǎn),右眼看到右邊多一點(diǎn),從而使兩眼的視覺稍有不同,這種差異叫雙眼視差。二、基礎(chǔ)知識(shí).外部刺激:由有機(jī)體外部給予的刺激內(nèi)部刺激:由有機(jī)體內(nèi)部的變化所引起的刺激.韋伯定律:差別閾限和原來(lái)刺激強(qiáng)度的比例是ー個(gè)常數(shù)。公式:△1"=!( △1：差別閾限I：原來(lái)的刺激強(qiáng)度韋伯定律只適用于中等的刺激強(qiáng)度,韋伯分?jǐn)?shù)越小,辨別越靈敏。.視覺的后像分為：正后像、負(fù)后像。正后像：與原刺激物性質(zhì)相同的后像負(fù)后像:與原刺激性質(zhì)相反的后像.視覺的適宜刺激波長(zhǎng):380—760毫微米之間的電磁波,即可見光。.聽覺的適宜刺激頻率是16ー〇次/秒的音波,即可聽音。.聽覺的絕對(duì)閾限是〇分貝,上閾是120分貝。.聽覺有音調(diào)、音響、音色三種屬性。音調(diào)是由聲波頻率決定音響由聲波振動(dòng)的強(qiáng)度決定音色是反映聲波混合的聽覺特性.皮膚感覺:觸壓覺、溫度覺、痛覺。.知覺的基本特征:整體性、選擇性、理解性、恒常性。.知覺的恒常性包括:大小恒常性、形狀恒常性、亮度恒常性、顏色恒常性。1L深度知覺:即距離知覺和立體知覺。.深度線索:人所賴以形成深度知覺的各種條件叫深度線索。雙眼視差是深度知覺的主要線索。.影響時(shí)間知覺的因素：①個(gè)人的興趣和情緒、態(tài)度②感覺通道的性質(zhì)③一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量.運(yùn)動(dòng)知覺包括：真動(dòng)知覺、似動(dòng)知覺、運(yùn)動(dòng)幻覺。.運(yùn)動(dòng)幻覺包括：①誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng):是實(shí)際不動(dòng)的靜止之物因周圍物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺現(xiàn)象②自主運(yùn)動(dòng):如果個(gè)體在暗室中注視ー個(gè)靜止的光點(diǎn),過(guò)一段時(shí)間便會(huì)感到它在不停的動(dòng)來(lái)動(dòng)去,此為自主運(yùn)動(dòng)。也稱為沙蓬特錯(cuò)覺或游動(dòng)錯(cuò)覺。.影響感覺的因素:刺激強(qiáng)度的影響、刺激時(shí)間的影響、感覺相互作用的影響。.感覺主要包括:皮膚覺、嗅覺和味覺、運(yùn)動(dòng)覺和平衡覺、機(jī)體覺（內(nèi)臟感覺）。三、簡(jiǎn)答題答:經(jīng)過(guò)感覺,我們只知道食物的個(gè)別屬性,經(jīng)過(guò)知覺,我們オ對(duì)事物有一個(gè)完整的映像,從而知道它的意義。然而,事物又總是由它的許多屬性組成的,只有對(duì)事物的屬性感覺的越豐富,才能對(duì)事物知覺得越完整、越準(zhǔn)確。感覺是知覺的基礎(chǔ),感覺是知覺的第一步,人的事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感覺開始的;知覺是感覺的深入,知覺是認(rèn)知的過(guò)程,包括獲取感官信息、理解信息、篩選信息、組織信息等。在日常生活中,我們總是以知覺的形式直接反映事物。.知覺有何基本特征?為什么?答:知覺的基本特征:整體性、恒常性、理解性、選擇性。知覺的整體性：知覺是對(duì)當(dāng)前事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體反映。知覺的對(duì)象具有不同的屬性,由不同部分組成,人在對(duì)它進(jìn)行感知時(shí),總把它當(dāng)做ー個(gè)統(tǒng)ー的整體。知覺的選擇性:在一定時(shí)間內(nèi),人不能感受到所有的刺激,而僅僅感受能夠引起注意的少數(shù)刺激。此時(shí),注意的對(duì)象仿佛從其它事物中凸顯出來(lái),其它事物就退到后面去,前者是知覺的對(duì)象,后者成為知覺的背景。知覺的理解性:知覺受個(gè)人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的影響,具有理解性。在感知當(dāng)前的事物時(shí)人總是根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和領(lǐng)會(huì)。知覺的恒常性：由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與,知覺往往并不隨知覺條件的變化而改變,而表現(xiàn)出相正確穩(wěn)定性。.何為觀察カ?怎樣培養(yǎng)和提高觀察カ?答:觀察是一種有目的、有計(jì)劃,比較持久的知覺,是知覺的高級(jí)形式。在觀察活動(dòng)之前,要對(duì)所觀察的事物做一定的了解,掌握一定的相關(guān)知識(shí)。①要預(yù)先做好觀察的準(zhǔn)備,提出明確的觀察任務(wù),制定進(jìn)行觀察的計(jì)劃,掌握觀察所必須的具體方法。②在觀察時(shí),必須按計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)行,并要設(shè)法讓更多的感覺器官參與觀察活動(dòng)。③必須在觀察時(shí)及時(shí)做好記錄。.舉例說(shuō)明深度知覺的形成。答:深度知覺又稱為距離知覺或立體知覺。這是個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。深度知覺主要是經(jīng)過(guò)雙眼視覺實(shí)現(xiàn)的。有關(guān)深度知覺的線索,既有雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)視差等生理線索,也有對(duì)象的重疊、線條透視、空氣透視、對(duì)象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟悉物體的大小等客觀線索。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)線索,單憑ー只眼睛觀察物體也能夠產(chǎn)生深度知覺。用視覺來(lái)知覺深度,是以視覺和觸摸覺在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中形成的聯(lián)系為基礎(chǔ)的。經(jīng)過(guò)大腦的整合活動(dòng)就可作出深度和距離的判斷。可是個(gè)體在知覺對(duì)象的空間關(guān)系時(shí),并不完全意識(shí)到上述那些主、客觀條件的作用。.時(shí)間知覺是怎樣形成的?答:時(shí)間知覺是對(duì)客觀現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的感知。時(shí)間知覺的信息,既來(lái)自于外部,也來(lái)自于內(nèi)部。外部信息包括計(jì)時(shí)工具,也包括宇宙環(huán)境的周期性變化,如太陽(yáng)的升落等。內(nèi)部標(biāo)尺是機(jī)體內(nèi)部的ー些有節(jié)奏的生理過(guò)程和心理活動(dòng)。神經(jīng)細(xì)胞的某種狀態(tài)可成為時(shí)間信號(hào)。.舉例說(shuō)明運(yùn)動(dòng)知覺的類型及其形成。答:運(yùn)動(dòng)知覺分為:真動(dòng)知覺、似動(dòng)知覺、運(yùn)動(dòng)幻覺。真動(dòng)知覺:是觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí),物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激網(wǎng)膜各點(diǎn)所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。似動(dòng)知覺:是實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物,很快的相繼刺激網(wǎng)膜上領(lǐng)近部位所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。是ー種錯(cuò)覺性的運(yùn)動(dòng)知覺。運(yùn)動(dòng)幻覺:包括誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)和自主運(yùn)動(dòng)。誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)是實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物因周圍物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺現(xiàn)象,是ー種錯(cuò)覺性的運(yùn)動(dòng)幻覺。自主運(yùn)動(dòng)是指若個(gè)體在暗室中注視ー個(gè)靜止的光點(diǎn),過(guò)一段時(shí)間便會(huì)感到光點(diǎn)在不停的動(dòng)來(lái)動(dòng)去。自主運(yùn)動(dòng)又稱為紗蓬特錯(cuò)覺或游動(dòng)錯(cuò)覺。.感覺和知覺的聯(lián)系。答:感覺和知覺既有聯(lián)系又有區(qū)別:聯(lián)系:①它們同屬于感性認(rèn)識(shí)階段的,二者密不可分,人很少有孤立的感覺存在。②感覺是知覺的基礎(chǔ),知覺是感覺的進(jìn)ー步發(fā)展。區(qū)別:①感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映,知覺是對(duì)事物整體屬性的反映。②感覺是人認(rèn)識(shí)世界的開端,是最簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)活動(dòng);知覺是ー種比感覺復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng),它更多的依賴于個(gè)人的知覺經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)。第四章記憶ー、基礎(chǔ)知識(shí).記憶:是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和重現(xiàn)。包括:識(shí)記、保持、重現(xiàn)。.識(shí)記:是識(shí)別和記住事物,從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。保持:是鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。重現(xiàn)：包括回憶和再認(rèn)。回憶:指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不在面前,能把它重現(xiàn)回想起來(lái)。（考試中問(wèn)答題）再認(rèn)：指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí),能把它認(rèn)出來(lái)。（考試中選擇題）.從信息加工學(xué)角度,記憶是：編碼階段、存儲(chǔ)階段、提取階段。.元記憶:指?jìng)€(gè)體對(duì)自己記憶過(guò)程及內(nèi)容的了解和控制。.記憶表象：感知過(guò)的事物不在面前,頭腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象具有:直觀性、概括性。表象的作用:①表象是介乎知覺和思維之間的中間環(huán)節(jié);②在感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程中起到橋梁作用。.遺覺象:有些兒童在觀察一件東西之后,能夠產(chǎn)生連細(xì)微情節(jié)都十分清晰的表象,仿佛還在繼續(xù)知覺ー樣,這類表象稱為遺覺象。.按記憶的內(nèi)容分類：①形象記憶:以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶②邏輯記憶：以概念、公式和規(guī)律等的邏輯思維過(guò)程為內(nèi)容的記憶③情緒記憶：以體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶④以做過(guò)的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶.根據(jù)記憶活動(dòng)特點(diǎn)分類:①感覺記憶：瞬時(shí)記憶,保持時(shí)間0.25—2秒。②短時(shí)記憶:記憶保持在1分鐘以內(nèi)。（邊聽課邊記筆記,7個(gè)容量）③長(zhǎng)時(shí)記憶:保持在一分鐘以上甚至終身的記憶。.按再認(rèn)或回憶時(shí)意識(shí)狀態(tài)分類:①外顯記憶:有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn),來(lái)完成當(dāng)面的任務(wù)時(shí)的記憶。②內(nèi)隱記憶:在沒(méi)有意識(shí)參與的情況下,過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)有影響時(shí)的記憶。.根據(jù)有無(wú)明確的目的,識(shí)記分為:有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記。1L無(wú)意識(shí)記:事前沒(méi)有預(yù)定識(shí)記目的,也不用任何有助于識(shí)記的方法的識(shí)記?！皾撘颇本褪侵俯`些良好的素質(zhì)能夠經(jīng)過(guò)無(wú)意識(shí)記獲得。.有意識(shí)記:明確了識(shí)記目的,需要意志努力,并運(yùn)用一定方法的識(shí)記。.根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義,分為意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記。意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記是人們識(shí)記的兩種基本方法。意義識(shí)記:是經(jīng)過(guò)對(duì)材料的理解而進(jìn)行的識(shí)記。機(jī)械識(shí)記:依靠機(jī)械重復(fù)而進(jìn)行的識(shí)記。.保持內(nèi)容的變化:數(shù)量上,保持量的減少,出現(xiàn)遺忘。質(zhì)量上,記憶內(nèi)容的簡(jiǎn)化、概括,或詳細(xì),合理,或歪曲、替代。.記憶恢復(fù)現(xiàn)象:延緩回憶的數(shù)量超過(guò)直接回憶的數(shù)量。.遺忘:是對(duì)識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶,或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶。.艾賓浩斯保持曲線:遺忘進(jìn)程是不均衡的,在識(shí)記的最初時(shí)間遺忘很快,后來(lái)逐漸減慢,而一段時(shí)間過(guò)后,幾乎不再遺忘了?！跋瓤旌舐?影響遺忘的因素:①時(shí)間②識(shí)記材料的意義和作用（興趣、需要、意義）③識(shí)記材料的性質(zhì)（熟練、有意義）④材料的數(shù)量⑤學(xué)習(xí)程度（過(guò)度學(xué)習(xí)）⑥材料的系列位置.過(guò)度學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)ー種材料,達(dá)到ー次完全正確背誦后仍繼續(xù)學(xué)習(xí)到解決學(xué)習(xí)者的最高潛能的程度（150%）,稱為過(guò)度學(xué)習(xí)。.遺忘分為暫時(shí)遺忘、永久遺忘。暫時(shí)遺忘:指已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容一時(shí)不能提取,但只要有適當(dāng)?shù)臈l件還可能再認(rèn)或回憶,經(jīng)驗(yàn)還能夠恢復(fù)。永久遺忘:指記憶的材料未經(jīng)復(fù)習(xí)而消失。.前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶后學(xué)習(xí)的材料所發(fā)生的干擾作用。倒攝抑制:后學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶先學(xué)習(xí)材料所發(fā)生的干擾作用。.如何正確地組織復(fù)習(xí)：（大題）①及時(shí)復(fù)習(xí)（晚上進(jìn)行識(shí)記,第二天早晨復(fù)習(xí)效果較好）②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間（初次識(shí)記時(shí),各次識(shí)記分布應(yīng)該密ー些,以后各次的間隔能夠逐漸延長(zhǎng)）③重復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合（試圖回憶是一種更積極的認(rèn)知過(guò)程,要求大腦更積極地活動(dòng),同時(shí)它又是ー種自我檢查的過(guò)程,讓人集中精力學(xué)習(xí)不能識(shí)記的部分和改正回憶中的錯(cuò)誤）工采用多樣化的復(fù)習(xí)方法,動(dòng)員多種器官參加復(fù)習(xí)（視聽結(jié)合）⑤活動(dòng)有助于記憶（把識(shí)記對(duì)象作為活動(dòng)的對(duì)象或活動(dòng)的結(jié)果,能使學(xué)生積極地參加活動(dòng),記憶效果就會(huì)明顯提高）.再認(rèn)的速度和確定性主要取決于:①對(duì)舊事物識(shí)記的鞏固程度②當(dāng)前出現(xiàn)的事物與以前識(shí)記過(guò)的有關(guān)事物的相似程度.根據(jù)回憶是否有預(yù)定的目的任務(wù),分為:有意回憶（隨意回憶）、無(wú)意回憶（不隨意回憶）有意回憶:指回憶的目的任務(wù),自覺地去追憶以往的某些經(jīng)驗(yàn)。無(wú)意回憶:指沒(méi)有預(yù)定目的,任務(wù),只是在某種情景中自然而然地想起某些舊經(jīng)驗(yàn)?！坝|景生情,一件往事偶然涌上心頭”.追憶:在心理學(xué)中,把那種根據(jù)有關(guān)線索,使用一定策略,經(jīng)過(guò)不斷的推論和探索,在意志努カ下完成的有意再現(xiàn)稱為追憶。.根據(jù)回憶是否需要中介,分為:直接回憶和間接回憶。直接回憶:不需要以其它事物為中介即可提取有關(guān)信息。間接回憶:需要以其它事物為中介,并經(jīng)過(guò)ー系列推理過(guò)程,提取有關(guān)信息。.遺忘的學(xué)說(shuō):?干擾說(shuō):遺忘是由于記憶之間的干擾,產(chǎn)生相互抑制,使所需要的材料不能提取。強(qiáng)調(diào)新舊材料之間的干擾。?消退說(shuō):遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱,已至最后消退。強(qiáng)調(diào)生理過(guò)程對(duì)記憶痕跡的影響。?壓抑說(shuō):遺忘是由于某種動(dòng)機(jī)所引起的遺忘,又叫動(dòng)機(jī)性遺忘。忘掉不愉快的事情。?認(rèn)知理論:感覺記憶的遺忘是由于記憶痕跡的消退;短時(shí)記憶的遺忘是由于記憶痕跡消退和干擾;長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘主要是由于干擾作用。二、簡(jiǎn)答題.記憶包括哪幾個(gè)基本環(huán)節(jié)?答:記憶包括識(shí)記、保持、重現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。識(shí)記:是識(shí)別和記住事物,從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。保持:鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。重現(xiàn)：是在不同情況下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,表現(xiàn)為回憶或再認(rèn)。.試述記憶的三個(gè)儲(chǔ)存系統(tǒng)。答:三個(gè)儲(chǔ)存系統(tǒng)分別是:感覺記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。①感覺記憶:又被稱為瞬時(shí)記憶,在感覺記憶中材料保持的時(shí)間很短,約為0.25—2秒。感覺記憶中保持的材料如果受到注意,可得到識(shí)別,進(jìn)入短時(shí)記憶。如果沒(méi)有受到注意,就很快消失。②短時(shí)記憶:指記憶信息保持的時(shí)間在1分鐘以內(nèi)的記憶。我們上課邊聽課邊記筆記就是利用了短時(shí)記憶。短時(shí)記憶的容量大致是7個(gè)。復(fù)述是短時(shí)記憶的重要保持機(jī)制。信息得到復(fù)述后能夠保持較長(zhǎng)的時(shí)間,否則很快消失。復(fù)述還能夠使信息從短時(shí)記憶進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶。③長(zhǎng)時(shí)記憶:指記憶信息的保持從一分鐘以上直至許多年甚至保持終身的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的記憶容量很大,保持的時(shí)間長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)記憶是對(duì)短時(shí)記憶的重復(fù)加工的結(jié)果。.聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際,分析提高記憶效率的因素。答:①記憶的材料組織的程度高,有助于提高記憶的效率。②理解記憶材料的本質(zhì)和內(nèi)部關(guān)系,利用意義記憶,能夠提高記憶效率。③識(shí)記的目的性越強(qiáng),越能集中注意,排除干擾,經(jīng)過(guò)有意識(shí)記加上自己的記憶方法將材料記住。.試述內(nèi)隱記憶和外顯記憶。答:內(nèi)隱記憶:是指在沒(méi)有意識(shí)參與的情況下,過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)有影響時(shí)的記憶。內(nèi)隱記憶是無(wú)意識(shí)的,在再認(rèn)或回憶時(shí)不需要有意識(shí)。外顯記憶:是有意識(shí)的或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn),來(lái)完成當(dāng)前的任務(wù)時(shí)的記憶。外顯記憶是有意識(shí)的。.遺忘的特點(diǎn)和原因。答:遺忘的特點(diǎn):根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線,可總結(jié)出一條遺忘的發(fā)展曲線：遺忘的過(guò)程是不均衡的,在識(shí)記的最初階段,遺忘很快,后來(lái)逐漸減慢,一段時(shí)間后,幾乎不再忘記了。遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。遺忘的原因:遺忘分為暫時(shí)遺忘和永久遺忘。暫時(shí)遺忘:指已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容一時(shí)不能提取,但只要有適當(dāng)?shù)臈l件還可能再認(rèn)或回憶。永久遺忘:指記憶的材料未經(jīng)復(fù)習(xí)而消失。關(guān)于遺忘的原因,心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)。干擾說(shuō):認(rèn)為遺忘是新舊材料之間的相互干擾而引起的。消退說(shuō):認(rèn)為遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而消退引起的。強(qiáng)調(diào)了生理過(guò)程對(duì)記憶的影響。壓抑說(shuō):認(rèn)為遺忘是由于某種動(dòng)機(jī)引起的,例如人們對(duì)不愉快的事情的回憶較少。認(rèn)知理論：認(rèn)為感覺記憶的遺忘是由于記憶痕跡的消退而引起的。短時(shí)記憶的遺忘是由于痕跡和干擾引起的。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘是由于干擾引起的。.怎樣有效的組織復(fù)習(xí)?答:①及時(shí)復(fù)習(xí),由于遺忘一般都是先快后慢,因此及時(shí)復(fù)習(xí)非常必要。當(dāng)天晚上背誦的內(nèi)容,第二天早上復(fù)習(xí),效果最好。②合理的分配復(fù)習(xí)的時(shí)間。③重復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合④采用多樣化的復(fù)習(xí)方法,動(dòng)員多種感官參加復(fù)習(xí)⑤活動(dòng)有助于記憶第五章想象ー、名詞解釋L想象:是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。.有意想象:是帶有目的性和自覺性的想象。.無(wú)意想象:是沒(méi)有預(yù)定目的和計(jì)劃而產(chǎn)生的想象。.再造想象:是根據(jù)別人的描述或圖樣,在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。.創(chuàng)造想象:是根據(jù)預(yù)定的目的,經(jīng)過(guò)詞對(duì)已有表象進(jìn)行選擇、加工、改組,而產(chǎn)生能夠作為創(chuàng)造性活動(dòng)“藍(lán)圖”的新形象的過(guò)程。.幻想:是ー種與生活愿望想結(jié)合并指向于未來(lái)的想象。幻想是創(chuàng)造性想象的ー種特殊形式。.慢波睡眠:慢波睡眠時(shí)腦電波呈同步化慢波,睡眠時(shí)眼球沒(méi)有或只有少數(shù)緩慢的運(yùn)動(dòng),又稱為非快速眼動(dòng)睡眠。.快波睡眠:快波睡眠時(shí)腦電波呈同步化快波,睡眠時(shí)眼球有快速運(yùn)動(dòng)（50-60次/分）,又稱為快速眼動(dòng)睡眠。.夢(mèng):是人腦處于睡眠狀態(tài)時(shí)一定時(shí)相一定部位的興奮活動(dòng)。二、基礎(chǔ)知識(shí)L想象的兩個(gè)特征:形象性、創(chuàng)造性。.根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的和意圖,想象可劃分成有意想象（隨意想象）和無(wú)意想象（不隨意想象）。.有意想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象。.形成正確的再造想象具備的條件:①正確理解詞和圖樣標(biāo)示的意義②豐富的表象儲(chǔ)備.發(fā)展創(chuàng)造性想象的條件:①創(chuàng)造動(dòng)機(jī)②擴(kuò)大知識(shí)范圍,增加表象儲(chǔ)備③思維的積極活動(dòng)④靈感和艱巨的勞動(dòng).幻想有兩種:①在正確的世界觀指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律、可能實(shí)現(xiàn)的,是理想。②不符合客觀規(guī)律的,毫無(wú)實(shí)現(xiàn)可能的,是空想。.睡眠分為:慢波睡眠、快波睡眠。.成人的慢波睡眠分為四個(gè)階段:打盹淺睡、中度睡眠、中度至深度睡眠、深度睡眠。.第一階段入睡期第二階段淺睡期第三階段中度睡眠期第四階段深度睡眠期,腦電全為高振幅的5波?？觳ㄋ甙l(fā)生在第四階段里,慢波睡覺發(fā)生在第一至第三階段里。.越接近睡眠后期,快波睡眠的持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。.做夢(mèng)一般發(fā)生在快波睡眠期間。三、簡(jiǎn)答題.為什么說(shuō)想象也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的ー種形式?答:想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,而記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)。想象是對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造的新形象。構(gòu)成新形象的一切材料都來(lái)自生活,取自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。不論想象創(chuàng)造的新形象多么新穎,甚至離奇,構(gòu)成新形象的材料永遠(yuǎn)來(lái)自對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感知。想象雖然是新形象的創(chuàng)造,但它的內(nèi)容和其它心理過(guò)程一樣,來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí),想象是反映客觀現(xiàn)實(shí)的各種成分的形象之組合過(guò)程,因此說(shuō)想象同樣是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的ー種形式。.再造想象和創(chuàng)造想象在人的實(shí)踐活動(dòng)中有什么作用?答:再造想象的作用:①再造想象對(duì)青少年良好品德的培養(yǎng)具有重要的作用。②再造想象在教學(xué)過(guò)程中也具有重要意義。它是理解和掌握知識(shí)必不可少的條件。掌握知識(shí)必須有積極的想象參加。學(xué)校教授的知識(shí)經(jīng)過(guò)教學(xué)讓學(xué)生在頭腦里形成與概念相應(yīng)的形象,才能是她們理解和掌握知識(shí),否則學(xué)生的學(xué)習(xí)只能停留在機(jī)械識(shí)記的水平上。創(chuàng)造想象的作用:①現(xiàn)在社會(huì)中,人類不斷創(chuàng)造出新的事物來(lái)滿足人們的精神文化和物質(zhì)文化需求。許多文藝作品,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是創(chuàng)造想象所發(fā)揮的作用。②創(chuàng)造想象時(shí)創(chuàng)造活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。例如教學(xué)活動(dòng)是ー種復(fù)雜的腦カ勞動(dòng),就需要?jiǎng)?chuàng)造想象。只有教師創(chuàng)造性的教,學(xué)生才能創(chuàng)造性的學(xué),才能圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。再造想象和創(chuàng)造想象都能夠使青少年樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),擁有夢(mèng)想和理想,加以實(shí)際的行動(dòng)和意識(shí)的努力后,就會(huì)成功,從而推動(dòng)全社會(huì)的發(fā)展。.積極的幻想有什么作用?答:在正確的世界觀的指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律、可能實(shí)現(xiàn)的幻想可稱之為理想。①積極的幻想是學(xué)習(xí)和工作的巨大動(dòng)カ。幻想能把光明的未來(lái)展示在人們的面前,只有在幻想中看到了自己還沒(méi)有取得的成果,オ會(huì)以無(wú)窮無(wú)盡的精力去從事創(chuàng)造活動(dòng),戰(zhàn)勝困難,迎接勝利。②積極的幻想也是構(gòu)成創(chuàng)造想象的準(zhǔn)備階段?；孟氤３Ｊ强茖W(xué)創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的先導(dǎo),從某種意義上說(shuō),沒(méi)有幻想,就沒(méi)有科學(xué)的進(jìn)步。.怎樣科學(xué)的解釋睡眠和夢(mèng)?第六章思維ー、名詞解釋思維:是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映,是揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。思維的間接性:是指人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或以其它事物為媒介去理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的、或根本不可能感知到的事情,以推測(cè)事情的過(guò)去進(jìn)程,認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)實(shí)本質(zhì),推知事物的未來(lái)發(fā)展。思維的概括性:是指把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來(lái)加以概括,也指將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括,得出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律。動(dòng)作思維:是在思維過(guò)程中以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維。形象思維:是以事物的具體形象或表象為支柱的思維。抽象思維:以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,是對(duì)事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。非邏輯思維:是指不具有明顯的邏輯形式或不遵循明確的邏輯規(guī)則的思維。邏輯思維:分析思維,是指有明確的邏輯形式,并遵循一定的邏輯規(guī)則的思維。直覺思維:是指不經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理過(guò)程,迅速對(duì)問(wèn)題的答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維,又稱靈感或頓悟。集中思維:聚合思維,輻合思維,求同思維,是指思考問(wèn)題時(shí)信息朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn),從而形成單ー的、確定答案的思維過(guò)程。發(fā)散思維:分散思維,輻射思維,求異思維,是指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的方向擴(kuò)散,并引出更多新信息,使思考者能從ー種設(shè)想出發(fā),不拘泥于一個(gè)途徑,不局限于既定的理解,盡可能做出合乎條件的多種解答?？v向思維:垂直思維,是由點(diǎn)到點(diǎn)的單一直線式思維過(guò)程。邏輯思維、抽象思維、聚合思維、嚴(yán)密推理思維屬于縱向思維。橫向思維:平行思維,水平思維,是由面到面的平行式的或曲面式的思維。非邏輯思維、形象思維、發(fā)散思維、靈感、頓悟?qū)儆跈M向思維。橫向思維有利于思維的創(chuàng)新。分析:是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分、個(gè)別特性或個(gè)別方面。綜合:是在頭腦中把事物的各個(gè)部分或不同特性、不同方面結(jié)合起來(lái)。比較:是在頭腦中把對(duì)象和現(xiàn)象的個(gè)別部分、個(gè)別方面或個(gè)別特征加以對(duì)比,確定被比較對(duì)象的共同點(diǎn)、區(qū)別及其關(guān)系。抽象:是在頭腦中抽出同類事物的本質(zhì)特征,舍棄非本質(zhì)特征的思維過(guò)程。概括:是在頭腦中把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類其它事物的思維過(guò)程。具體化:是將經(jīng)過(guò)抽象的概括而獲得的概念、原理、理論返回到實(shí)際、以加深、加寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)。抽象的反過(guò)程是具體化。概念：是人腦對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)屬性的反映。具體概念:是指人腦按客觀事物的外部特征或外在屬性形成的概念。抽象概念:是指人腦按客觀事物的本質(zhì)特征或本質(zhì)屬性以及內(nèi)在聯(lián)系形成的概念。合取概念：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上本質(zhì)特征同時(shí)存在并相互連接的概念。析取概念：是指既能夠同時(shí)具備兩個(gè)或兩個(gè)以上的屬性,也能夠只涉及其中某ー個(gè)屬性的概念。關(guān)系概念：是指根據(jù)客觀事物之間的關(guān)系而形成的概念。日常概念:前科學(xué)概念,是指?jìng)€(gè)體在日常生活中經(jīng)過(guò)人際交往和經(jīng)驗(yàn)積累而形成的概念。科學(xué)概念:明確概念,是指在科學(xué)研究中經(jīng)過(guò)假設(shè)和檢驗(yàn)后逐漸形成的,反映客觀事物本質(zhì)特征及內(nèi)在聯(lián)系的概念。自然概念：是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中自然選擇形成的反映客觀事物本質(zhì)特征的概念。人工概念：是在實(shí)驗(yàn)室條件下人為將客觀事物的屬性或特征結(jié)合起來(lái)而產(chǎn)生的概念。概念的掌握：是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中獲取和運(yùn)用人類已經(jīng)積累起來(lái)的、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。變式：是指事物的本質(zhì)特征或非本質(zhì)特征發(fā)生了改變后的呈現(xiàn)形式。下定義:指用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)表述概念的內(nèi)涵。問(wèn)題解決:是指由一定的問(wèn)題情景引起的,經(jīng)過(guò)ー系列有目的和指向性的思維操作,使問(wèn)題得到解決的過(guò)程。遷移：是已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)在新情境中的應(yīng)用,或者是已有的問(wèn)題解決經(jīng)驗(yàn)對(duì)新問(wèn)題的影響。啟發(fā):是經(jīng)過(guò)觀察其它事物的發(fā)展、變化,找出解決問(wèn)題的途徑,它能夠使人的認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍。原型:對(duì)解決問(wèn)題能起到啟發(fā)作用的事物功能固著:是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)只看到某事物一般的功能,看不到它可能存在的其它方面的功能,從而干擾問(wèn)題解決的思維活動(dòng)。心理定勢(shì)：是指心理活動(dòng)的ー種準(zhǔn)備活動(dòng),它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。創(chuàng)造性思維：是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題,或者產(chǎn)生新穎獨(dú)創(chuàng)的思維成果的思維過(guò)程。二、基礎(chǔ)知識(shí).人的思維過(guò)程的重要特征（本質(zhì)屬性）：間接性和概括性。.思維的品質(zhì)：深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性、敏捷性?？赡嫘允撬季S的最核心的本質(zhì)屬性。.根據(jù)思維過(guò)程中的憑借物或思維形態(tài)不同,思維可分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維。.根據(jù)思維時(shí)是否具有或遵循明確的邏輯形式和邏輯規(guī)則,思維可分為非邏輯思維和邏輯思維。.根據(jù)思維過(guò)程中的指向性不同,思維可分為集中思維和發(fā)散思維。.根據(jù)思維方向性不同,思維可分為縱向思維和橫向思維。.發(fā)散思維的三個(gè)重要特點(diǎn):流暢性（對(duì)信息很流暢的做出反應(yīng)的能力）變通性（對(duì)信息隨機(jī)應(yīng)變的能力）獨(dú)特性（對(duì)信息做出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分）.思維過(guò)程表現(xiàn)為:分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化。.思維的基本過(guò)程:分析和綜合.人類的基本思維過(guò)程:注意過(guò)程、計(jì)劃過(guò)程、操作過(guò)程、知識(shí)獲得過(guò)程。1L思維分析分為:過(guò)濾式分析、綜合性分析（有指向性）。.概括的初級(jí)水平:對(duì)外部特征的概括概括的高級(jí)水平:對(duì)內(nèi)在聯(lián)系的概括.內(nèi)涵:指概念的含義,即概念所反映的事物的本質(zhì)屬性外延:指概念的范圍,內(nèi)涵與外延呈反比關(guān)系。.根據(jù)概念反映客觀事物屬性的抽象與概括程度,概念分為具體概念和抽象概念。.根據(jù)概念反映的客觀事物屬性的數(shù)量及其相互關(guān)系,概念分為合取概念、析取概念和關(guān)系概.根據(jù)概念掌握的途徑,概念可分為日常概念和科學(xué)概念。.根據(jù)概念的人為性,可分為自然概念和人工概念。.掌握概念的途徑：①不經(jīng)過(guò)專門教學(xué),經(jīng)過(guò)日常交際河積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獲得概念,即日常概念。②在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃的使學(xué)生熟悉有關(guān)概念內(nèi)涵的條件下掌握概念,即科學(xué)概念。.在教學(xué)過(guò)程中使用的比較的兩種形式:同類事物的比較、不同類卻相似、相近或相關(guān)的事物之間的比較。.教師在幫助學(xué)生掌握概念室,應(yīng)注意的事項(xiàng):①提供必要的感性材料②運(yùn)用變式對(duì)概念加以說(shuō)明③突出本質(zhì)特征,減少或消除非本質(zhì)特征④適時(shí)給概念下定義（下定義的作用:組織、整理、鞏固概念）⑤在實(shí)踐中運(yùn)用概念.問(wèn)題解決的過(guò)程: ①提出問(wèn)題:發(fā)現(xiàn)和明確問(wèn)題②分析問(wèn)題:分析問(wèn)題的性質(zhì)與條件③提出假設(shè):考慮解答方法④檢驗(yàn)假設(shè):獲得正確方法和結(jié)果.遷移的類型:①正遷移:ー種知識(shí)、技能的掌握促進(jìn)另一種知識(shí)、技能的掌握。②負(fù)遷移:ー種知識(shí)、技能的掌握干擾另ー宗知識(shí)、技能的掌握。.心理定勢(shì):有時(shí)有助于問(wèn)題的解決,有時(shí)則妨礙問(wèn)題的解決。.創(chuàng)造性思維是人類心理的高級(jí)過(guò)程。.創(chuàng)造性思維要求個(gè)體的思維具有:靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性和可逆性。.創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn):①既需要發(fā)散思維又需要集中思維②創(chuàng)造性思維沒(méi)有現(xiàn)車答案③迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要特征④靈感狀態(tài)⑤創(chuàng)造性思維需要?jiǎng)?chuàng)造性想象的參與.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?①激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、求知欲和好②培養(yǎng)發(fā)散思維、集中思維、橫向思③發(fā)展直覺思維、形象思維④培養(yǎng)創(chuàng)造性人格三、簡(jiǎn)答題.思維的主要特征是什么?它與感知覺和表象的區(qū)別及聯(lián)系是什么?答:人的思維具有間接性和概括性等重要特征。思維的間接性是指人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或以其它事物為媒介去理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的、或根本不可能感知到的事物,以推知事物的過(guò)去進(jìn)程,認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)實(shí)本質(zhì),推知事物的未來(lái)發(fā)展。思維的概括性是指把同一類事物的本質(zhì)特征或共同特征抽取出來(lái)加以概括,也指將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括,得出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律。思維和感知覺有著本質(zhì)的不同,但兩者又密不可分。思維是在感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。正確的思維不但不能脫離客觀規(guī)律,而且應(yīng)該更加接近客觀現(xiàn)實(shí),使人更深刻、更正確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。感性認(rèn)識(shí)的材料如果不經(jīng)過(guò)思維加工,就只能停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上,而不能認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。.思維和語(yǔ)言的關(guān)系怎樣?答:語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。人的思維主要是借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言和思維的這種關(guān)系是有語(yǔ)言本身所具有的概括性、間接性、社會(huì)性的特點(diǎn)決定的。語(yǔ)言是為全體社會(huì)成員共同理解的一種符號(hào),經(jīng)過(guò)這種物質(zhì)形式的符號(hào),才能把某ー類事物的共同的、本質(zhì)的特性和它們之間的聯(lián)系確定下來(lái),鞏固下來(lái)。因此,人類的抽象思維是以詞為中介對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。思維與語(yǔ)言是有區(qū)別的。首先,語(yǔ)言是人類交流思想的工具,思維本身并不具有這ー特點(diǎn)。其次,思維與客觀事物的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系,其間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,而語(yǔ)言通客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是標(biāo)志與被標(biāo)志的關(guān)系,兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。再次,語(yǔ)言中的詞與思維中的概念并不完全等同,概念用詞來(lái)表示,但ー個(gè)詞可表示不同的思想。同一思想可用不同的詞表示。最后,語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與思維規(guī)律之間既有聯(lián)系,也有區(qū)別。不同的民族語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同,可是思維的規(guī)律是相同的,都是從感性上升到理性,從具體到抽象,思維的過(guò)程也相同。.舉例說(shuō)明掌握概念的過(guò)程,并說(shuō)明掌握概念要注意哪些條件。答:概念是人腦對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)屬性的反映。掌握概念要注意的條件:①提供必要的感性材料,例如學(xué)習(xí)平行線時(shí),能夠讓學(xué)生辨認(rèn)ー些熟悉的實(shí)例,像鐵軌、門框的兩邊、黑板的上下邊緣等,從中找出共同的本質(zhì)屬性。②運(yùn)用變式對(duì)概念加以說(shuō)明,例如學(xué)習(xí)三角形的時(shí)候,不但要學(xué)習(xí)等腰三角形,還有學(xué)習(xí)等邊三角形,直角三角形等。③突出本質(zhì)特征,減少或消除非本質(zhì)特征,例如學(xué)習(xí)心臟各個(gè)部位時(shí),應(yīng)著重觀察心臟各個(gè)部位的輪廓圖,消除無(wú)關(guān)的特征。④適時(shí)給概念下定義,例如當(dāng)老師講到垂線的時(shí)候,經(jīng)過(guò)運(yùn)用變式的說(shuō)明是同學(xué)們了解了垂直的概念,此時(shí)讓學(xué)生給垂線下定義,什么是垂線。⑤在實(shí)踐中運(yùn)用概念,例如同學(xué)們學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)的定理、公式,把這些定理和公式運(yùn)用到做題當(dāng)中去,從抽象到具體的過(guò)程,就是概念運(yùn)用過(guò)程。5.說(shuō)明創(chuàng)造性思維的特征及其培養(yǎng)。.說(shuō)明動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與問(wèn)題解決效率之間的關(guān)系。答:動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與解決問(wèn)題的關(guān)系,可描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的U型曲線”,動(dòng)機(jī)過(guò)弱不能激起解決問(wèn)題的積極性;在一定范圍內(nèi),動(dòng)機(jī)增加,解決問(wèn)題的效率也隨之增加,直到達(dá)到ー個(gè)最高點(diǎn);超過(guò)這一點(diǎn),動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的提高就會(huì)造成解決問(wèn)題能力的降低。動(dòng)機(jī)水平處于中等強(qiáng)度時(shí),問(wèn)題解決的效率最高。.思維與感知覺有什么本質(zhì)區(qū)別?人為什么不能跟著感覺走?答:思維和感知覺有本質(zhì)的區(qū)別:①兩者反映的形式不同,思維是人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映;感知覺是人腦對(duì)當(dāng)前作用于感覺器官的客觀事物的直接反映。②兩者反映的內(nèi)容不同,思維反映的是客觀事物共同的,本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系；感知覺反映的是客觀事物的外部特征和外在聯(lián)系。

③感知覺是認(rèn)知活動(dòng)的開端;思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段;感知覺只停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)上,思維則認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。因?yàn)楦杏X反應(yīng)事物的個(gè)別特征,對(duì)事物的反應(yīng)僅停留在表面現(xiàn)象上,因此跟著感覺走必然會(huì)上當(dāng),受騙或者犯錯(cuò)誤。.簡(jiǎn)述原型啟發(fā)及其在創(chuàng)造創(chuàng)造或思維中的作用。舉例說(shuō)明。答:原型是指一種最初的、原始的模型。新形象的形成,新架設(shè)的提出,是順利解決問(wèn)題的關(guān)鍵,用。而對(duì)新架設(shè)的提出,順利解決問(wèn)題起很大作而對(duì)新架設(shè)的提出,順利解決問(wèn)題起很大作原型啟發(fā)在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題中起著很大的作用,在創(chuàng)造創(chuàng)造的歷史中屢見不鮮。瓦特由壺蓋被沸水蒸汽頂起的事例啟發(fā),創(chuàng)造了蒸汽機(jī)。魯班受絲茅草能割破手指的啟發(fā),創(chuàng)造了鋸子?？墒?有時(shí)候原型也會(huì)限制人的思維的廣闊性。一般來(lái)說(shuō),原型越接近要解決的矛盾,它的限制會(huì)成比例地增加。.簡(jiǎn)述分散思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。答:分散思維是指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的方向擴(kuò)散,并引出更多新信息,使思考者能從各種設(shè)想出發(fā),不拘泥于ー個(gè)途徑,不局限于既定的理解,盡可能出左合乎條件的多種解答。分散思維的主要功能是求異與創(chuàng)新。具有以下特性:①流暢性:對(duì)刺激很流暢的做出反應(yīng)的能力;②變通性：對(duì)刺激隨機(jī)應(yīng)變的能力;③獨(dú)特性:對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分。創(chuàng)新離不開分散思維,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要進(jìn)ー步加強(qiáng)培養(yǎng)分散思維水平。人們常說(shuō),不怕做不到,就怕想不到,只有想到了オ可能有創(chuàng)新。因此,教學(xué)要多用啟發(fā)式,鼓勵(lì)學(xué)生用新穎而獨(dú)特的方法思考和解答問(wèn)題,特別是能靈活解答的問(wèn)題,不能一概要求以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)。第七章情感和情緒ー、名詞解釋情緒和情感:是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn),是人的需要是否獲得滿足的反映?？鞓?lè):指盼望的目的達(dá)到后隨之而來(lái)的緊張解除時(shí)的情緒體驗(yàn)。憤怒:是在愿望不能達(dá)到或事與愿違,并一再受到妨礙的情況下產(chǎn)生的?？謶?是企圖逃避和擺脫某種情景時(shí)的情緒體驗(yàn)。悲哀：是與失去所熱愛的人和事物或所盼望的重要資源有關(guān)的體驗(yàn)。心境:是ー種比較持久的、微弱的、影響人的整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。激情:是ー種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)。緊張:是在人的某種壓カ環(huán)境的作用下所產(chǎn)生的ー種適應(yīng)環(huán)境的情緒反應(yīng)。應(yīng)激:在意料之外的緊急情況下產(chǎn)生的極度緊張的情緒。焦慮：是ー種伴隨著某種不祥預(yù)感而產(chǎn)生的令人不愉快的情緒,是ー種復(fù)雜的情緒狀態(tài)。特質(zhì)焦慮:是相當(dāng)穩(wěn)定的人格心理特征,她們對(duì)未來(lái)的各種事情都感到擔(dān)憂,心神不定。狀態(tài)焦慮:是指ー個(gè)人在特點(diǎn)的情境中所表現(xiàn)出來(lái)的焦慮。道德感:是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。理智感：是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn),是和人的認(rèn)知活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿足、對(duì)真理的探求相聯(lián)系的。美感:是對(duì)事物的美的體驗(yàn),是根據(jù)美的需要,按照個(gè)人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)客觀事物的內(nèi)容和形式進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。情操:是帶有理智性的與正確的價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)合在一起的各種高水平的情感的綜合體。理智的情操:也稱為認(rèn)識(shí)性的或邏輯性的情操,是在評(píng)價(jià)事物真?zhèn)蔚倪^(guò)程中引起的體驗(yàn)。道德的情操:是與評(píng)價(jià)行為是否符合道德規(guī)范相聯(lián)系的高水平的情感體驗(yàn),是情操的核心部分。美的情操：是與崇高的人類進(jìn)步事業(yè)相一致的種種美的高級(jí)情感體驗(yàn),它比一般的美的情感具有更高的穩(wěn)定性和概括性。二、基礎(chǔ)知識(shí).人類最基本的和最原始的情緒包括快樂(lè)、憤怒、恐懼和悲哀。.情緒一般不穩(wěn)定,帶有情境性。情緒是情感的外在表現(xiàn),情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。情緒是情感的表現(xiàn)形式。.情緒狀態(tài)主要有心境、激情、緊張和焦慮。.情緒調(diào)節(jié)技術(shù): ①有意識(shí)的控制自己不良的激情②轉(zhuǎn)移注意力以沖淡暴發(fā)的程度.焦慮分為:特質(zhì)焦慮和狀態(tài)焦慮。.情感分為:道德感、理智感、美感。.道德感按其形式而言,可分為:①直覺的情緒體驗(yàn)②與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)③意識(shí)到道德理論的情緒體驗(yàn).美感的特點(diǎn):具有愉悅的體驗(yàn)、帶有傾向性的體驗(yàn)。.高尚的情操包括:理智的情操、道德的情操、美的情操、三、簡(jiǎn)答題.說(shuō)明情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系。答:區(qū)別:①情緒是與生理的需要滿足與否相聯(lián)系的心理活動(dòng);情感是與社會(huì)性需要滿足與否相聯(lián)系的心理活動(dòng)②就個(gè)體而言,情緒的表現(xiàn)一般不穩(wěn)定,發(fā)展在先,帶有情境性。情感與情緒相比,較為穩(wěn)定,情感產(chǎn)生體驗(yàn)在后,是比較本質(zhì)的東西,是人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的比較穩(wěn)定的態(tài)度。③情緒表現(xiàn)具有外顯性,情感表現(xiàn)具有內(nèi)在性。聯(lián)系:①情緒依賴于情感,情緒的各種不同的變化一般都受制于已形成的情感及其特點(diǎn);②情感也依賴于情緒,人的情感總是在各種不斷變化著的情緒中得以表現(xiàn)。離開了具體的情緒過(guò)程,人的情感及其特點(diǎn)就不可能現(xiàn)實(shí)的存在。因此,從某種意義上說(shuō),情緒是情感的外在表現(xiàn)形式,情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。.簡(jiǎn)述關(guān)于情緒的四種學(xué)說(shuō),談?wù)勀愀鼉A向于哪ー種或哪幾種學(xué)說(shuō),為什么?答:ー、詹姆士?蘭格情緒學(xué)說(shuō):情緒似乎只是被那些內(nèi)臟器官的變化所引起的機(jī)體感覺的總和而已。她們把產(chǎn)生情緒的原因歸之為外周期性變化,因此這種理論稱之為“情緒的外周說(shuō)”。二、巴浦洛夫的情感學(xué)說(shuō):情感是大腦皮層上“動(dòng)力定型的維持和破壞”。她認(rèn)為,如果外界出現(xiàn)有關(guān)刺激使得原有的ー些動(dòng)カ定型得到維持、擴(kuò)大、發(fā)展,人就產(chǎn)生積極的情緒;如果外界條件不能使原來(lái)的動(dòng)カ定型得到維持,人就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。三、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知作用的情緒學(xué)說(shuō).阿諾德的評(píng)價(jià)ー興奮學(xué)說(shuō):阿諾德把情緒的產(chǎn)生與高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),提出情緒與個(gè)體對(duì)客觀事物的評(píng)估相聯(lián)系的情緒評(píng)價(jià)ー興奮學(xué)說(shuō)。她強(qiáng)調(diào)來(lái)自外界環(huán)境的影響要經(jīng)過(guò)人的認(rèn)知評(píng)價(jià)與估量才能產(chǎn)生情緒,這種評(píng)價(jià)與估量是在大腦皮層上產(chǎn)生的。.沙赫特的認(rèn)知激活學(xué)說(shuō):她提出情緒產(chǎn)生于下面三個(gè)因素的整個(gè)作用:刺激因素、生理因素和認(rèn)知因素。她認(rèn)為認(rèn)知因素中的對(duì)當(dāng)前情緒的估計(jì)和對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶在情緒形成中起著重要作用。.拉扎勒斯的認(rèn)知一評(píng)價(jià)學(xué)說(shuō):她反對(duì)把情緒單純的歸結(jié)為生理激活這個(gè)單ー變量。她主張情緒是包括環(huán)境的、生理的、認(rèn)知的和行為的成分在內(nèi)的ー種綜合性反應(yīng),她強(qiáng)調(diào)情緒是對(duì)意義的反應(yīng),這種反應(yīng)是經(jīng)過(guò)個(gè)體的認(rèn)知評(píng)價(jià)來(lái)決定和完成的。四、普拉契克的情緒進(jìn)化學(xué)說(shuō):她指出,要全面、正確的認(rèn)識(shí)情緒的本質(zhì),必須從情緒的種族發(fā)生和個(gè)體發(fā)展以及情緒的現(xiàn)實(shí)功能的角度加以考察。她認(rèn)為,情緒是進(jìn)化的產(chǎn)物,是有機(jī)體力求適應(yīng)和控制生存環(huán)境所必須的心理工具。.為什么要控制消極的心境、激情和過(guò)度的緊張、焦慮?結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)舉例說(shuō)明怎樣調(diào)節(jié)其中的兩種情緒狀態(tài)?答:消極不良的心境使人厭煩、消沉,難以激起人的工作熱情,影響人際關(guān)系與工作、學(xué)習(xí)效率。處于激起狀態(tài)下的人,控制自己的能力會(huì)減弱,往往不約束自己的行為,不能正確的評(píng)價(jià)自己的意義及預(yù)見行為的后果。不適宜的緊張則會(huì)分散注意力,引起思維遲鈍,動(dòng)作反應(yīng)減慢,降低エ作和學(xué)習(xí)的效率。過(guò)度的緊張會(huì)干擾人的感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)。長(zhǎng)期處于焦慮的人,不但會(huì)影響工作學(xué)習(xí),而且會(huì)影響健康,甚至引起行為異常和精神病變。生活中,受到過(guò)度剝奪的人容易受陷入激情愛之中甚至導(dǎo)致犯罪。生活中,當(dāng)我們遇到重大問(wèn)題時(shí)非常緊張,不能急中生智,往往不能冷靜的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,就會(huì)釀成不可設(shè)想的后果。因此,我們必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的緊張度,及時(shí)控制好血壓和心率,或者立即離開此應(yīng)激情境。當(dāng)我們學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí),會(huì)感到非常焦慮,可是過(guò)高的焦慮會(huì)降低行為效率,中等水平的焦慮行為效率是高的。因此,我們應(yīng)該保持樂(lè)觀、開朗、心情舒暢,各種內(nèi)臟功能正常的運(yùn)轉(zhuǎn),增強(qiáng)對(duì)外來(lái)不良因素的抵抗力。只有在這種平靜的情緒狀態(tài)下,人才能持續(xù)的從事智力活動(dòng)。.談?wù)劦赖赂?、理智感、美感的作用及其培養(yǎng)。答:道德感:是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn),是由那些能滿足人的社會(huì)道德行為準(zhǔn)則的需要而產(chǎn)生的。道德感的作用:道德感能夠成為行為的最重要的動(dòng)機(jī),同時(shí)也是自我監(jiān)督的手段。道德感使人形成正確的世界觀,使人堅(jiān)決抵制任何人的慫恿和教唆,避免不道德的、違法的、犯罪的行為,使人不斷的鞭策個(gè)體前進(jìn),成為善心的忠實(shí)保衛(wèi)者。道德感的培養(yǎng)：①道德品質(zhì)教育要注意道德情感的感染,要使道德觀念和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。教師應(yīng)以稱贊、欣賞的詞句講述愛護(hù)集體利益的行為事跡,使學(xué)生產(chǎn)生榮譽(yù)、向往、羨慕的體驗(yàn);應(yīng)以斥責(zé)、責(zé)備的詞句講述不遵守紀(jì)律的事例,使學(xué)生產(chǎn)生羞恥、鄙視、不滿的體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)某種道德認(rèn)識(shí)有了積極的情緒體驗(yàn),就為其形成相應(yīng)的信念打下了基礎(chǔ)。②經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng),經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)的積累才能培養(yǎng)和改變學(xué)生的情感。③教育者必須以沉厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情去點(diǎn)燃學(xué)生幼小的自尊心的火花。理智感:是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn),是和人的認(rèn)知活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿足、對(duì)真理的探索相聯(lián)系的。理智感的作用:理智感對(duì)人的智慧活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用。只有在理智感的激勵(lì)下,人才會(huì)不懈的追求真理,使才智得到充分的發(fā)揮。理智感的培養(yǎng)：①喚起學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛,在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常鼓勵(lì)和滿足她們的求知欲,盡力避免使她們產(chǎn)生不愉快的情緒體驗(yàn)。②教師應(yīng)對(duì)學(xué)生持期望態(tài)度,會(huì)明顯提高她們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)。美感：是對(duì)事物的美的體驗(yàn),是根據(jù)美的需要,按照個(gè)人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)客觀事物的內(nèi)容和形式進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。美感的作用:美感的培養(yǎng):第八章意志ー、名詞解釋意志:是自覺地確定目的,根據(jù)目的來(lái)支配和調(diào)節(jié)行為,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。隨意運(yùn)動(dòng)：是ー種受意志調(diào)節(jié)的、具有一定目的和方向性的運(yùn)動(dòng),是學(xué)會(huì)了的、較熟練的動(dòng)作。意志行動(dòng):即意志行動(dòng),意志經(jīng)過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),受意志支配的行為。接近一接近沖突：雙趨沖突,各種不同目的之間的沖突,會(huì)使選擇發(fā)生困難。回避一回避沖突:雙避沖突,當(dāng)個(gè)體必須在兩個(gè)令人不快的選擇對(duì)象之間作抉擇時(shí)所產(chǎn)生的沖突。接近一回避沖突:趨避沖突,當(dāng)ー個(gè)客體或情境具有的特征既使人喜歡,同時(shí)又令人厭惡時(shí),接近的傾向與回避的傾向便發(fā)生了沖突?！跋氤灾?又怕燙”。當(dāng)面臨多重選擇的時(shí)候,稱之為多重趨避沖突。動(dòng)因（做某件事的原因）：指的是引起一個(gè)人開始參加某種活動(dòng)的相當(dāng)穩(wěn)定的行為傾向,它只有在行為中才能得以實(shí)現(xiàn)。動(dòng)機(jī):指的是有機(jī)體在某一刻對(duì)于參加某種實(shí)際活動(dòng)負(fù)有責(zé)任的狀態(tài),是實(shí)際引起人去行動(dòng)或抑制這個(gè)行動(dòng)的ー種內(nèi)在推動(dòng)カ。自覺性:是指?jìng)€(gè)體在行動(dòng)中具有明確的目的性,并充分認(rèn)識(shí)行動(dòng)的社會(huì)意義,使自己的行動(dòng)服從于社會(huì)的要求。相反的品質(zhì)：受暗示性、獨(dú)斷性、盲目性。果斷性:是ー種明辨是非、迅速而合理的采取決定,并實(shí)現(xiàn)所做決定的品質(zhì)。相反的品質(zhì):優(yōu)柔寡斷、草率決定。堅(jiān)韌性:是指?jìng)€(gè)體在執(zhí)行決定時(shí)能堅(jiān)持到底,在行動(dòng)中能長(zhǎng)期保持充沛的精力和堅(jiān)韌的毅カ,能勇往直前,頑強(qiáng)的克服達(dá)到目的過(guò)程中的重重困難等方面的品質(zhì)。相反的品質(zhì):頑固,執(zhí)拗。自制カ:是能夠自覺、靈活地控制自己的情緒,約束自己的動(dòng)作和言語(yǔ)方面的品質(zhì)。相反的品質(zhì):任性和怯懦。歸因:指的是人們對(duì)她人或?qū)ψ约旱哪撤N行為或傾向的原因進(jìn)行分析、解釋的過(guò)程。歸因理論：就是人們用來(lái)解釋自己或她人行為因果關(guān)系的理論。二、基礎(chǔ)知識(shí).意志的特征：①意志行動(dòng)有明確的預(yù)定目的②隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)③意志行動(dòng)往往與克服困難相聯(lián).意志行動(dòng)的心理過(guò)程:①發(fā)生動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)②確定行動(dòng)的目的③選擇達(dá)到目的的行為方式和方法④做出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決定⑤實(shí)現(xiàn)所做出的決定.主導(dǎo)的動(dòng)機(jī)決定著意志行動(dòng)的結(jié)果,決定著實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的方式和行動(dòng)的堅(jiān)持性。.內(nèi)部動(dòng)機(jī):是指不接受任何ー種外部獎(jiǎng)勵(lì)的行為,它本身就是ー種有價(jià)值的行為。.外部動(dòng)機(jī):為了獲得外部獎(jiǎng)勵(lì)而激起的動(dòng)機(jī)。.美國(guó)心理學(xué)家韋納：歸因理論,她按照穩(wěn)定性和控制點(diǎn)這兩個(gè)維度,穩(wěn)定的因素（能力、任務(wù)的難度）,不穩(wěn)定因素（努力、運(yùn)氣）;內(nèi)部因素（能力、努力）,外部因素（運(yùn)氣、任務(wù)的難度）。.意志的品質(zhì)：自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性、自制カ。.怎樣培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì):①加強(qiáng)目的性教育,注意培養(yǎng)道德情感②組織實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)③針對(duì)學(xué)生的意志類型,采取不同的鍛煉措施④啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自我鍛煉三、簡(jiǎn)答題1.說(shuō)明意志的特征,并說(shuō)明“意志自由論”的錯(cuò)誤何在。答:意志的特征:①有明確的預(yù)定目的②隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)③意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系意志自由論者認(rèn)為,ー個(gè)人想干什么就干什么,把意志看作是脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在的,這是唯心主義的錯(cuò)誤理論。意志行動(dòng)的目的的確定始終受客觀因素的制約,它是在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是根據(jù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)而確定的。即人的一切行動(dòng)都必須服從客觀規(guī)律和人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此,在相正確、有條件的意義上,意志是自由的,在絕正確意義上,意志是不自由的。.試用實(shí)例說(shuō)明意志行動(dòng)的心理過(guò)程。答:①發(fā)生動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng):高中生想經(jīng)過(guò)高考進(jìn)入一所認(rèn)知度高的大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí),可是高中生又同時(shí)對(duì)建筑學(xué)和生物工程都很感興趣。②確定行動(dòng)的目的。此時(shí),高中生就要權(quán)衡這兩個(gè)專業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì),就業(yè)率,薪資水平,最后選擇ー個(gè)自己滿意的專業(yè)。③選擇達(dá)到目的的行為方式和方法。高中生已經(jīng)確定了大學(xué)和專業(yè)目標(biāo),此時(shí),要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和路徑。④作出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決定。高中生在確立自己的目標(biāo)后,最終找到了適合自己學(xué)習(xí)的方法和途徑。⑤實(shí)現(xiàn)所作出的決定。高中生努力的學(xué)習(xí),經(jīng)過(guò)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,遇到困難不退縮,考取了自己理想的大學(xué)和理想的專業(yè)。.說(shuō)明動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系,并說(shuō)明怎樣有效的激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。答:活動(dòng)效率與動(dòng)機(jī)強(qiáng)度之間的關(guān)系呈倒“U”型的函數(shù)關(guān)系。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度太低,會(huì)影響行為的效率;動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)高,會(huì)產(chǎn)生焦慮和緊張,干擾記憶和思維活動(dòng)的順利進(jìn)行,時(shí)活動(dòng)效率降低;保持適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)強(qiáng)度,活動(dòng)效率最高。因此,激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)動(dòng)機(jī),要保持適當(dāng)水平,不宜把她們的動(dòng)機(jī)激發(fā)得過(guò)高或過(guò)低。.運(yùn)用韋納的歸因理論說(shuō)明:為激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)動(dòng)機(jī),教師應(yīng)當(dāng)如何指導(dǎo)她們對(duì)成功和失敗進(jìn)行歸因?答:①使學(xué)生有比較平衡的成就感和失敗感。②應(yīng)根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),每次評(píng)價(jià)既要支出學(xué)生的成功之處,又要指出其不足之處,以激起她們不斷努力。③對(duì)那些確實(shí)感到面臨的任務(wù)難度很大的學(xué)生,教師必須熱情地加以指導(dǎo),或者能夠適當(dāng)降低任務(wù)的難度,讓她們循序漸進(jìn)地掌握知識(shí)和技能。④對(duì)每個(gè)學(xué)生不但應(yīng)當(dāng)有適合于她們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的、合適的期望水平,而且期望水平應(yīng)隨學(xué)生的努力和能力的提高而相應(yīng)的提高。第九章人格和人格傾向性ー、名詞解釋人格:是指ー個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。人格也稱為個(gè)性。廣義的人格包括心理方面的特質(zhì),還包括身體方面的特質(zhì)。狹義的人格指性格和氣質(zhì)。人格傾向性:指人對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度和行為的特征。主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。人格傾向性決定人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象的趨向和選擇。是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)カ,是人格結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。人格心理特征:是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。主要包括氣質(zhì)、性格和能カ。人格的整體性:人格是ー個(gè)統(tǒng)ー的整體結(jié)構(gòu),是人的整個(gè)心理面貌。每個(gè)人的人格傾向性和人格心理特征并不是孤立的,它們相互聯(lián)系、相互制約,組成一個(gè)完整的人格。人格的穩(wěn)定性：個(gè)人在行為中的偶然表現(xiàn)不能表征她的人格,只有在行為中比較穩(wěn)定的、經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的心理傾向和心理特征才能表征她的人格。人格的可塑性:人格在主、客觀條件相互作用下發(fā)展起來(lái),同時(shí)又在主、客觀條件相互作用下發(fā)生變化。人格的獨(dú)立性:人和人之間沒(méi)有完全相同的心理面貌。每ー個(gè)人的人格都由獨(dú)特的人格傾向和人格心理特征所組成。人格的社會(huì)性和生物性:人的人格不但受生物因素的制約,而且還有受社會(huì)因素的制約。人格的結(jié)構(gòu):是指人格所包含的成分或單位。需要:是人腦對(duì)生理需求和社會(huì)需求的反映。是個(gè)體的ー種內(nèi)部狀態(tài),或者說(shuō)是ー種傾向,它反映了個(gè)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境和外部生活條件的較為穩(wěn)定的要求。生理性需要：是指?jìng)€(gè)體為維持生命和延續(xù)后代而產(chǎn)生的需要。社會(huì)性需要:是人類在社會(huì)生活中形成,為維持社會(huì)的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需要。交往需要:是指一個(gè)人愿意與她人接近、合作、互惠,并發(fā)展友誼的需要。動(dòng)機(jī):動(dòng)機(jī)是ー個(gè)過(guò)程,它以某種方式引發(fā)、促進(jìn)、保持和中止指向目標(biāo)的行為。（個(gè)體為什么有這樣或那樣的行為）成就動(dòng)機(jī):指?jìng)€(gè)體在完成某種任務(wù)時(shí)カ圖取得成功的動(dòng)機(jī)。交往動(dòng)機(jī):親合動(dòng)機(jī),指?jìng)€(gè)體愿意與她人接近、合作、互惠,并發(fā)展有益的動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)：源于生理需要。它是以有機(jī)體的生理性需要為基礎(chǔ)的,如饑、渴、性、睡眠、母性等。社會(huì)性動(dòng)機(jī):心理性動(dòng)機(jī)。它源于社會(huì)性需要,與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系,如成就、交往、威信、歸屬和贊譽(yù)等動(dòng)機(jī)。興趣:是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。直接興趣:指對(duì)活動(dòng)過(guò)程本身的興趣。間接興趣:指對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。理想:是個(gè)人對(duì)未來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求。信念：是堅(jiān)持某種觀點(diǎn)的正確性,并支配自己行動(dòng)的人格傾向。世界觀:是信念的體系,即ー個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法。世界觀包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。二、基礎(chǔ)知識(shí).人