玩物世界語言形式思想分析研究 漢語言文學(xué)專業(yè)

摘要：油畫是人類歷史留給我們的寶貴財富，它以其材料的固有因素和審美的歷史因素延續(xù)至今，且依舊在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，因為油畫藝術(shù)作品呈現(xiàn)的畫面，是藝術(shù)家對外部世界的自我映射，運(yùn)用審美的藝術(shù)形式來表達(dá)對待社會或事物的理解與感受，表達(dá)自己的觀點和看法，油畫有不同的藝術(shù)形式和語言，但都是把表達(dá)豐富的思想感情放在第一，在現(xiàn)代社會的背景之下，油畫創(chuàng)作更多的是從人文主義的角度出發(fā)，在創(chuàng)作中與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，表達(dá)自己的觀點與看法，從生活中啟迪人們的思想和藝術(shù)審美。關(guān)鍵詞：語言；形式；思想Abstract:Oilpaintingisthevaluablewealththathumanhistoryleftus,itiswiththematerialoftheinherentfactorsandthehistoryofaestheticfactorscontinuestoday,andstilloccupiestheimportantpositioninthemodernart,becauseartpaintingsrenderedimages,theartisttotheoutsideworldmap,usetotreatsocialoraestheticartformtoexpressthingsunderstandingandfeeling,toexpresstheirviewsandopinions,andpaintingshavedifferentartisticformsandlanguage,butistoexpressthoughtsandfeelingsoftherichinthefirst,underthebackgroundofmodernsociety,theoilpaintingcreationmorefromtheperspectiveofhumanism,closelyintegratedwithreallifeinthecreation,toexpresstheirviewsandopinions,fromlifeinspirepeople'saestheticthoughtandart.Keywords:language；form；thoughtx影像性繪畫語言充分借鑒了圖片，由于照相術(shù)的發(fā)明，藝術(shù)家開始運(yùn)用圖片語言進(jìn)行創(chuàng)作，德國的新表現(xiàn)主義代表藝術(shù)家里希特是最典型的代表，20世紀(jì)90年代，我國的當(dāng)代藝術(shù)家孟祿丁、張群在《在新時代亞當(dāng)夏娃的啟示》作品里可以說是一個轉(zhuǎn)折點。當(dāng)代的影像創(chuàng)作繪畫作品展現(xiàn)的不再只是單純的攝影影像，最多的是注重攝影影像之后的再創(chuàng)作，重新將一種繪畫的屬性融入到影像地創(chuàng)作當(dāng)中，這就極大地削弱了攝影行為的意義——攝影行為對于個人而言，更像是一種創(chuàng)作素材的積累。開始剔除掉攝影本身的時間性和空間性。一、創(chuàng)作的任務(wù)及目標(biāo)藝術(shù)源自生活，且高于生活。我將自己的創(chuàng)作方向圍繞自己的生活展開，通過剖析自己的內(nèi)心感受，來表達(dá)自己的思想與觀點。我把自己對生活的看法與感悟作為塑造藝術(shù)形象的重點，貫穿于油畫創(chuàng)作過程的始終。只有保持自己的獨(dú)立思考與見解，才能衍生出具有獨(dú)特風(fēng)格的油畫作品。沒有一副油畫作品是一樣的，觀點可能相似，題材或許雷同，但油畫作品都被畫家融入了自己的內(nèi)心感受與體驗，這才是獨(dú)一無二的，在當(dāng)今社會，寫實只是語言，精細(xì)只是技術(shù)，表達(dá)才是關(guān)鍵，觀念才是靈魂。在社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，藝術(shù)作為文化的重要部分，更是光速發(fā)展，藝術(shù)形式的多元化發(fā)展，讓創(chuàng)造性與個性化成為作品最重要的因素之一，所以我在影像繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)上開始以自己感受為視角的探索，再這個過程中通過實地考察拍攝大量圖片，影像的運(yùn)用，電腦軟件的再加工，社會現(xiàn)象的調(diào)查了解來完成我的研究任務(wù)?？ㄈR爾曾說：“美術(shù)一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕?！痹诋?dāng)代這個虛實難辨的世界里，又豈止是美術(shù)脫離了真實，藝術(shù)的創(chuàng)作與現(xiàn)實世界的界限，都逐漸模糊，界限消失，于是真假難辨，虛實難分，我將以此為中心展開創(chuàng)作歷程。在創(chuàng)作題材的選擇上，一開始也走了很多的彎路，首先就把題材拉的很大，但效果都十分的不理想，后面決定從自己內(nèi)心感受選材，通過從小就反問自己的問題，以疑問的態(tài)度來提問現(xiàn)在以人為中心的社會現(xiàn)象。二、對創(chuàng)作對象的調(diào)查和分析當(dāng)代的藝術(shù)家以攝影創(chuàng)作繪畫的方式來表達(dá)中心思想的題材有很多，通過自己的體驗來展現(xiàn)不同的社會現(xiàn)象，引發(fā)人們的思考,將自己思考的問題以藝術(shù)的形式表達(dá)出來，每個藝術(shù)家生活環(huán)境不同，所表達(dá)的中心思想也大有不同。世界是不是就是以為我們中心,其他一切都是我們的附屬品，這是對的嘛？小狗小貓被人類大量的人為繁殖，它們從一出生就被關(guān)在籠子里面，給它們穿衣服，染毛發(fā)，精致的就想玩偶一樣，虛實難辨，一切圍繞著欲望服務(wù)，界限消失。創(chuàng)作構(gòu)思期間，我拿著相機(jī)給許多在城市里生活的小狗拍攝了照片，希望以旁觀者的心態(tài)來看待它們的真實生活情景，從動物的視角，而不是寵物，企圖能看見其中也是有自由的靈魂，但是在城市中生活的動物都是被馴化了，它們要在城市中生存下來就是要被馴化的，不然在城市的人車水馬龍,和鋼筋混凝土中它們不能生活，拍攝的動物都圍繞著自己的主人生活，對于工作繁忙的都市人來說，每天晚上的一次遛狗就是它們一天最自由的放風(fēng)和被陪伴時間，雖然還被一個繩子綁著，但是小貓又和小狗不同，因為它們桀驁不馴的性格，導(dǎo)致貓基本一輩子都生活在家里，我從小就發(fā)至內(nèi)心的對家的貓感到抱歉，因為它沒有自由，十分孤單，我經(jīng)常反問自己是不是自己做錯了，不該養(yǎng)寵物，我感覺是的，就算知道其他人會繼續(xù)，但在我沒看見的時候，我的內(nèi)心毫無波瀾，我會告訴自己這是自然現(xiàn)象，我突然發(fā)現(xiàn)自己的自私。再拍攝了寵物狗的照片之后，我根據(jù)自己希望通過寵物與玩偶放在一起的真假難辨，虛實難分的效果，來展示圍繞人類為中心，一切以人類欲望服務(wù)的社會生活荒誕且普通的社會現(xiàn)象。所以選擇了娃娃機(jī)這個對比對象。一個是大家喜愛的寵物，一個是城市生活中備受喜愛的娃娃機(jī)，有血有肉的靈魂和禁錮在玻璃櫥窗中的玩偶，似乎是兩個沒有交集的事物，但在某種程度上他們又有著極其相似的共同點，對于我來說在現(xiàn)實生活中兩者的性質(zhì)是相同的。所以我計劃將寵物狗和娃娃機(jī)用于我的創(chuàng)作中，以虛實難辨的方式揭示我的感受。三、具體創(chuàng)作方案的擬定畫面描繪對象是玻璃櫥窗中被放置在架子上的玩偶，其中用photoshop軟件把我拍攝的幾只寵物狗P上架子，穿插在其中，讓人分辨不出真假，模糊虛實。是影像化傾向繪畫的呈現(xiàn)方式,包括對攝影圖片、再創(chuàng)作、再運(yùn)用和再發(fā)現(xiàn)，對影像化傾向的意義訴求進(jìn)行分析，主要對當(dāng)今社會現(xiàn)象進(jìn)行一些思索。力圖表現(xiàn)出動物如玩偶一般是被禁錮的，沒有生命，但它其實和玩偶一樣等待被救贖。畫面主色調(diào)偏紅藍(lán)調(diào)，畫面整體風(fēng)格營造出童話色彩斑瀾的童話氛圍，與里面禁錮的生命形成反差。四、創(chuàng)作方案的實施計劃2017年10月—畢業(yè)創(chuàng)作題材的討論與拍攝開始。2017年10月底——向指導(dǎo)老師提出創(chuàng)作選題和原因。2017年11月——確定創(chuàng)作主體對象、明確作品基調(diào)以及表現(xiàn)手法等；2017年12月至2018年3月——畢業(yè)作品創(chuàng)作完成。2018年3月1日——完成作品和創(chuàng)作說明初稿，并與指導(dǎo)老師商討。2018年3月初—根據(jù)指導(dǎo)老師提出的意見對作品和創(chuàng)作說明進(jìn)行第一次修改。2018年3月中旬——4月底，根據(jù)指導(dǎo)老師意見對作品和創(chuàng)作說明進(jìn)行第二次修改。2018年5月初，對作品和設(shè)計說明進(jìn)行第三次修改。2018年5月至6月，把裝訂好的創(chuàng)作說明和相應(yīng)表格文件交于指導(dǎo)老師，請指導(dǎo)老師填寫審閱意見。2018年5月初——畢業(yè)展覽布展。2018年5月底——論文答辯。五、創(chuàng)作方案的創(chuàng)意及文化理念的總結(jié)藝術(shù)作品中的形和色的魅力是文字語言無法代替的。作品從現(xiàn)實對象的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)為傾于對作者內(nèi)心的情感表達(dá)，這幅作品因現(xiàn)實生活的作用展現(xiàn)的更賦于情感。通過對現(xiàn)實生活觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。是藝術(shù)創(chuàng)作的動力。所以油畫創(chuàng)作過程中對于構(gòu)圖、造型、色調(diào)的選擇和重組都可以觀察出作者創(chuàng)作的根本原因。因此，創(chuàng)作表達(dá)是傳達(dá)畫家思想的方式。而我的創(chuàng)作來源于我從下生活的社會，人類作為唯一的主宰者，所掌控下的社會的一個小小的社會現(xiàn)狀，欲望的膨脹下，這一個小小的事情無比容易，比較人類掌控所有，連虛實都可以模糊，還有什么是不可以做的了，我所表達(dá)的不止是繪畫的虛實，現(xiàn)實生活比比皆是。通過這次的創(chuàng)作，更加深刻的理解到影像繪畫創(chuàng)作沒有一個嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，格哈特·里希特以影像照片為視覺基礎(chǔ)有著明顯的影像外觀和特點，開啟了圖像時代的攝影繪畫。因為我通過照相創(chuàng)作繪畫這一領(lǐng)域做出了新穎的探索，達(dá)到我自己內(nèi)心的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今這個物質(zhì)與精神極度充斥與交錯的時代，我們要學(xué)會堅持自我，學(xué)會用自己的眼光看待這個大千世界，避免在世欲中沉淪，永遠(yuǎn)保持一個純真的心，堅持在科學(xué)知識中去認(rèn)識世界，了解世界，注重生活中的細(xì)節(jié)而去留心觀察。站在多個角度發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，成為一個更好的自我。參考文獻(xiàn)：[1]孫洋.油畫語言中的虛實與節(jié)奏感淺析[J].美與時代·城市2014（11）[2]廖玉潔，張圓.“虛實相生，無畫處皆成妙境”淺談油畫的虛實藝術(shù)[J].明日風(fēng)尚，2016.（23）[3]朱星亞.中國影像繪畫藝術(shù)源流和發(fā)展[J].華圖，2013（31）[4]張勇.淺析影像藝術(shù)對當(dāng)代寫實繪畫的影響[J].散文百家（新語文活頁），2016（10）[5]胡川.圖像時代的新繪畫語言研究[J].西南大學(xué)，2009/r