幼兒社會培養(yǎng)德國的善良教育及其對我國幼教的啟示

德國是一個崇尚教育的國家，其悠久的教育史中不乏康德、黑格爾、尼采、歌德、愛因斯坦、赫爾巴特、叔本華、韋伯等世界級大師?！吧屏冀逃笔堑聡逃奶厣唬?jīng)過對兩次世界大戰(zhàn)的反思，德國格外重視對兒童善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德國教育的有機組成局部。一、善良教育的思想源起“勃蘭特思想”是善良教育的重要思想起源之一。維力?勃蘭特是20世紀(jì)德國獨特政治背景下的杰出政治家。1969年他中選為聯(lián)邦總理，實行對內(nèi)改革、對外和平的政策。1970年12月，他訪問波蘭時曾跪在猶太紀(jì)念碑前，以實際行動向被無辜屠殺的猶太人致歉，1971年他獲得諾貝爾和平獎。他的“德國開展的基石是追求和平”的觀點，被稱為“勃蘭特思想:"勃蘭特思想”給德國帶來了昌明的政治文化，引發(fā)社會各界深刻地反思歷史，善待生命，從而德國戰(zhàn)后經(jīng)濟得以騰飛，國家得以統(tǒng)一。與此同時，德國的教育界從中汲取了大量營養(yǎng)，以善良教育為核心的道德教育成為德國教育的有機組成局部。二、善良教育的主要內(nèi)容（一）保護動物德國人認(rèn)為善良教育應(yīng)當(dāng)善待自然界的多種生靈，因此保護動物成為德國兒童接受‘善良教育"的第一課。在家庭中，當(dāng)孩子剛剛學(xué)會走路時，家長就特意喂養(yǎng)了小貓、小狗等動物，幫助孩子在親自照料小動物的過程中，體驗養(yǎng)育弱小生命的情感；幼兒園也飼養(yǎng)了各種動物，由兒童負責(zé)輪流喂養(yǎng)，注意觀察小動物的成長和游戲，并做好“飼養(yǎng)記錄二關(guān)愛動物的善良教育一直延續(xù)到兒童的學(xué)齡階段，如兒童正式入學(xué)后，學(xué)校會經(jīng)常組織“善待生命”的討論或作文比賽；學(xué)生還利用自己積蓄的零用錢來“領(lǐng)養(yǎng)”動物園里的動物，或捐款拯救瀕臨滅絕的動物。而虐待動物的兒童輕那么會接受批評或訓(xùn)導(dǎo)，重那么受到成人的懲罰；如果效果不明顯，甚至還被送去進行心理治療。因為在德國人看來，這是涉及到個人的道德和信仰的嚴(yán)肅話題，比學(xué)習(xí)成績更加值得關(guān)注。（二）保護環(huán)境環(huán)境保護是善良教育的重要內(nèi)容。一位德國政府官員認(rèn)為，“七八十年代，政府主要通過法律等強硬手段推動環(huán)保工作的啟動；而現(xiàn)在更多是通過宣傳教育使人們意識到環(huán)保的重要性，自覺地進行環(huán)境保護工作?！庇變簳r期，家長和教師就通過實際生活的事例和有組織的教育活動告知兒童環(huán)保的基本知識，培養(yǎng)環(huán)保意識。有的地區(qū)還專門組織藝術(shù)表演團，通過文藝表演傳達環(huán)保觀念和知識，如如何分類處理垃圾，如何在家中節(jié)約能源等。多種形式的環(huán)保教育深受兒童喜愛，他們不僅在生活中時刻關(guān)注環(huán)境的保護，甚至還能監(jiān)督成人的環(huán)保行為。保護環(huán)境，善待自然，也是善待生命。（三）同情弱者同情和幫助弱者是德國人對兒童進行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會的倡導(dǎo)和鼓勵下，兒童能主動幫助有困難和有特殊需要的人，為他們排憂解難。兒童的此種行為不僅發(fā)生在教室，更多見諸于生活的方方面面，如法蘭克福一名兒童粗暴地將上門乞食的流浪者驅(qū)趕出門，全家人便特意為此召開了家庭會議，幫助孩子明白“任何一個社會人都有尊嚴(yán)，哪怕他身處困境：人應(yīng)當(dāng)學(xué)會理解他人，同情弱者”的道理。后來，該名兒童主動建議邀請此受辱的流浪者到家里做客，得到了家人的諒解和支持。（四）寬以待人“寬以待人”在德國被看作“善良品質(zhì)''的一方面，是善良教育重要的行為體現(xiàn)。只有以寬容的心態(tài)對待別人，才能和諧地與人相處。在德國的家庭和幼兒園中，父母和教師將寬容視為待人處事的美德，并處處給兒童以典范的示范。兒童入學(xué)后，學(xué)校更是將“寬以待人”作為青少年的道德必修課，“將心比心”“以心換心”的心理訓(xùn)練俯拾即是。教師還提倡學(xué)生將對道德基本原那么的理解表達到對生活的基本態(tài)度和實際行為上來，在實踐中表達善良教育的根本價值。（五）反對暴力在對兒童進行“善良教育”的過程中，德國人尤其重視反面事例的作用。對那些所謂恃強欺弱的“小霸主”，校方的反對態(tài)度非常鮮明，采用說服教育或者規(guī)章制度加以約束，甚至?xí)偷綄ｉT的機構(gòu)進行“深入教育二而對于可能弓I起兒童暴力傾向的游戲材料等，均加以嚴(yán)格的制止。如不贊成玩具商開發(fā)高科技“暴力玩具、更不支持兒童（尤其是男孩）沉迷于坦克、戰(zhàn)斗機等暴力玩具中。教師和家長對影視節(jié)目中的暴力鏡頭和生活中的暴力事件等，都十分小心謹(jǐn)慎，注意引導(dǎo)兒童用“批判”的眼光來審視。三、善良教育對我國幼兒教育的啟示（一）從善待生命的角度反思道德教育以“善待生命，，為核心的善良教育是一種對人類基本道德觀的潤澤。德國建立在對歷史的深刻反思和文化根源基礎(chǔ)上的善良教育，實質(zhì)上是對人本性的再認(rèn)識和再思考。我國的道德教育實施至今，雖然使兒童在思想和行為上受到很大的熏染，但“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的想法仍缺乏為奇。這是一個教育問題，更是一個社會和文化問題。從善待生命角度對道德教育進行最根本的反思，可以讓我們感受到自然環(huán)境和人為環(huán)境善的一面，真正從關(guān)愛生命的角度去看待安身立命的基礎(chǔ)，以感恩之心面對生活中的事和人。（二）從細處實踐善良教育的“保護”原那么“保護動物、保護環(huán)境”是德國善良教育的重要內(nèi)容，在許多幼兒園都可以感受到人與自然和諧共處的氣氛。我國幼兒園中也不乏動物區(qū)、植物角，更不乏教師充分運用此種資源的優(yōu)秀事例；但也有的教師僅將其作為激發(fā)兒童興趣的手段，對植物的觀察記錄和對動物的養(yǎng)育照顧被看作“例行公事工兒童只感到好奇和興奮，而對生命自然、持久、發(fā)自內(nèi)心的愛卻被忽視。因此，幼兒園教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換觀念，從關(guān)愛生命的角度理解和看待班級的植物區(qū)和動物區(qū)；通過基本介紹，將其弓I入到幼兒園課程及生活中來，使幼兒感受到植物和動物是大家庭中的一分子，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛它們，并與其共同成長。同時，教師和兒童可一起觀察和記錄植物與動物的每一點變化，體會生命的脆弱和可貴之處，逐步培養(yǎng)善待生命的情感。（三）與家長合作形成善待生命的和諧氣氛德國善良教育成功的原因之一在于與家長的充分合作，形成良好的家園共育氣氛。不管是家長在家里飼養(yǎng)小動物，還是教育兒童同情弱者，遠離暴力，都很好地表達了家長對善良教育發(fā)自內(nèi)心的重視與關(guān)心。教師可在兒童的道德培養(yǎng)等各方面多與家長溝通，爭得家長的理解和支持，如家長可將對生命的關(guān)愛、對他人的看法滲透到兒童日常生活的點點滴滴，身體力行地實踐自身對善良教育的理解，與幼兒園教師一起在兒童成長初期埋下善良的種子。（四）從社會大環(huán)境審視善良教育的重要性德國的善良教育從某種程度上講是一種“全民運動:善待生命成為一種社會風(fēng)氣并在文化中扎根。在我國，創(chuàng)立和諧社會是我們的開展目標(biāo)，也是教育未來開展的重要導(dǎo)向。而社會的和諧離不開對人性的尊重和對生命尊嚴(yán)的敬畏，關(guān)愛生命的善良教育是一種開展的大智慧，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣耐瞥纭Ｔ趦和缙谶M行關(guān)愛生命的善良教育不僅是兒童道德開展、性格完善的重要方式，更應(yīng)當(dāng)成為貫穿一生的道德信仰和做人原那么。潤澤于生活中的善良教育將早期教育融入到社會文化的大背景之下，并將成為社會文化重