2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題11第34講明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè)版【含答案】

專題11一、選擇題1．李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國(guó)名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運(yùn)輸)、平準(zhǔn)(平抑物價(jià))、酒榷之后，對(duì)昔日史家做出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評(píng)價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了()A．桑氏理財(cái)措施促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn)D．李贄重民安民的民本思想解析：“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”，李贄的評(píng)價(jià)很高，表明李贄對(duì)桑弘羊的理財(cái)措施的肯定，桑弘羊的措施是重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，體現(xiàn)的是民本思想，故選D項(xiàng)；桑弘羊的理財(cái)措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；漢朝奉行的是重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項(xiàng)。答案：D2．(河北唐山二模)李贄的祖、父兩輩都是商人，因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少；黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人，被閹黨迫害致死，這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時(shí)期的儒學(xué)新思想()A．根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B．受到了社會(huì)環(huán)境的影響C．反映了市民階層價(jià)值取向D．是對(duì)祖輩政治思想的繼承解析：根據(jù)材料“李贄的祖、父兩輩都是商人，因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少；黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人，被閹黨迫害致死，這使黃宗羲受到很深的刺激”可知，李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，故選B項(xiàng)。答案：B3．(河南中原名校聯(lián)考)自西漢以來，君為臣綱被認(rèn)為不可動(dòng)搖。而黃宗羲卻認(rèn)為：“君臣的名分，是因?yàn)樘煜碌木壒识械模胰绻麤]有治理天下的職責(zé)，那么我對(duì)于君主來說就是路人。而我一旦為官，則為君之師友。”這主要反映出黃宗羲()A．反對(duì)入世為官 B．主張限制君主權(quán)力C．強(qiáng)調(diào)民主思想 D．倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系解析：由君為臣綱到官為君之師友，說明黃宗羲主張君臣平等，這是不同于傳統(tǒng)的新型君臣關(guān)系，故選D項(xiàng)；“而我一旦為官”可知黃宗羲并不反對(duì)從政為官，排除A項(xiàng)；君臣平等并不等同于限制君主權(quán)力，排除B項(xiàng)；黃宗羲論述的是君臣之間的平等關(guān)系，與民主思想無關(guān)，排除C項(xiàng)。答案：D4．(天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)一模)黃宗羲謂自秦以下國(guó)家立法“乃一家之法，而非天下之法”“治天下之具皆出于學(xué)?！薄疤熳又俏幢厥?，天子之所非未必非”，而公是非存于學(xué)校。據(jù)此，他會(huì)提倡()A．結(jié)束君權(quán) B．保證民權(quán)C．注重教育 D．改革機(jī)構(gòu)解析：“乃一家之法，而非天下之法”“治天下之具皆出于學(xué)?！薄疤熳又俏幢厥?，天子之所非未必非”，表明反對(duì)君主專制，要想實(shí)現(xiàn)上述的一系列主張需要民眾的監(jiān)督，因此，他會(huì)提倡保證民權(quán)，故選B項(xiàng)；黃宗羲是批判君主專制，不是結(jié)束君權(quán)，排除A項(xiàng)；材料的內(nèi)容是黃宗羲批判君主專制的主張，沒有涉及注重教育方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“而公是非存于學(xué)?！北砻魇峭ㄟ^學(xué)校限制君權(quán)，沒有提及改革機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。答案：B5．(北京豐臺(tái)區(qū)一模)明末清初的思想家顧炎武將李贄與王莽、安祿山等并列為亂臣賊子，進(jìn)行口誅筆伐。下列關(guān)于其原因的表述正確的是()A．李贄參與了反清復(fù)明斗爭(zhēng)B．李贄徹底拋棄了儒家學(xué)派C．顧炎武鄙視李贄道德品行D．顧炎武意在穩(wěn)定社會(huì)秩序解析：王莽、安祿山叛亂，帶來了社會(huì)動(dòng)蕩，李贄的異端思想，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)思想，容易引起社會(huì)上思想混亂，可知顧炎武把李贄列為亂臣賊子，是著眼于李贄思想的影響，為維護(hù)社會(huì)秩序而提出，故選D項(xiàng)。答案：D6．(全國(guó)高考沖刺壓軸卷)顧炎武說：“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟！”據(jù)此可知，顧炎武的思想()A．受反君主專制民主思想的影響B(tài)．說明儒家思想受到嚴(yán)厲批判C．徹底改變知識(shí)分子的價(jià)值取向D．有利于探討和解決現(xiàn)實(shí)問題解析：據(jù)材料“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟”可知顧炎武經(jīng)世致用的思想有利于探討和解決現(xiàn)實(shí)問題，故選D項(xiàng)；黃宗羲提出反君主專制民主思想，與材料涉及主旨“經(jīng)世致用”無關(guān)，排除A項(xiàng)；顧炎武經(jīng)世致用的思想說明宋明理學(xué)思想受到嚴(yán)厲批判，排除B項(xiàng)；“徹底改變”說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。答案：D7．清初顧炎武名號(hào)并不高，《四庫(kù)全書總目》僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年(1843年)社會(huì)上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時(shí)會(huì)祭。顧炎武被譽(yù)為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因?yàn)?)A．清政府官修史書的高度評(píng)價(jià)B．其思想主張符合士大夫群體的文化品位C．當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)和時(shí)代的需要D．其學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林解析：依據(jù)材料“道光二十三年(1843年)”并結(jié)合所學(xué)可分析出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨變，顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當(dāng)時(shí)時(shí)代和學(xué)術(shù)的需要，因此晚清顧炎武地位提升，故C項(xiàng)正確。答案：C8．(湖南益陽高三上學(xué)期期末)清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)指出，自古以來，“六經(jīng)皆史”，古之所謂經(jīng)，不過是三代盛時(shí)典章制度見于政教行事之實(shí)，而非圣人有意作成文字以傳后世的東西。對(duì)于古代典章制度，不是不可以研究，而是應(yīng)該首先精通當(dāng)代典章制度與文化，再?gòu)臍v史上尋求經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這表明，章學(xué)誠(chéng)()A．倡導(dǎo)學(xué)術(shù)必須經(jīng)世致用 B．重視總結(jié)史書編纂經(jīng)驗(yàn)C．崇尚學(xué)術(shù)研究的開創(chuàng)性 D．批評(píng)了“六經(jīng)”的落后性解析：明清時(shí)期出現(xiàn)了以顧炎武為代表的“經(jīng)世致用”思想，章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該首先精通當(dāng)代典章制度與文化”，再?gòu)墓糯湔轮贫取皩で蠼?jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”，正體現(xiàn)了研究古代典籍應(yīng)該跟現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合的經(jīng)世致用思想，故選A項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)該跟現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，并非強(qiáng)調(diào)史書的編纂經(jīng)驗(yàn)問題，排除B項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)研究要跟社會(huì)實(shí)際問題相結(jié)合，并沒有強(qiáng)調(diào)“開創(chuàng)性”，排除C項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)不是批評(píng)“六經(jīng)”，是對(duì)學(xué)術(shù)研究角度的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。答案：A9．(廣東深圳二模)明末，王夫之指出：“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也，則惡用史為?！庇纱丝芍醴蛑鲝?)A．歷史研究應(yīng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)B．以史學(xué)研究取代儒家經(jīng)學(xué)C．全面如實(shí)記錄歷史事實(shí)D．歷史記錄應(yīng)關(guān)注底層群眾解析：由材料“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也，則惡用史為”可知王夫之認(rèn)為應(yīng)該把歷史研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)與研究者自身和時(shí)代統(tǒng)一起來，對(duì)歷史的觀察應(yīng)反映出時(shí)代精神，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，故選A項(xiàng)。答案：A10．(湖北武漢摸底)王夫之將“天下”與“中國(guó)”相對(duì)而稱。他說：“故吾所知者，中國(guó)之天下?！毖韵轮猓澜缟线€有他所不知的中國(guó)之外的天下。這表明他()A．弘揚(yáng)了人類進(jìn)化史觀 B．突破了華夏中心觀念C．論證了物質(zhì)的不滅性 D．超越了民主思想意識(shí)解析：根據(jù)材料“故吾所知者，中國(guó)之天下”可知王夫之認(rèn)為中國(guó)是天下的一個(gè)部分，并不是常規(guī)的認(rèn)為中國(guó)就是天下的中心位置，從而突破了華夏中心的觀念，故選B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)在近代宣傳人類進(jìn)化史觀，與王夫之無關(guān)，排除A項(xiàng)；王夫之肯定世界是物質(zhì)的，論證了物質(zhì)的不滅性，與材料主旨王夫之將“‘天下’與‘中國(guó)’相對(duì)而稱”無關(guān)，排除C項(xiàng)；王夫之是傳統(tǒng)士大夫的代表，并未超越民主思想意識(shí)，排除D項(xiàng)。答案：B11．(湖南懷化一模)黃宗羲提出“天下為主，君為客”；王夫之提出“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”“氣者，理之依也”。上述思想()A．受到了歐洲啟蒙思想的影響B(tài)．啟示了近代人們的思維方法C．體現(xiàn)了宋明理學(xué)的不斷深化D．反映了近代民主思想的興起解析：題干中黃宗羲的民主思想、王夫之的唯物主義思想對(duì)傳統(tǒng)宋明理學(xué)進(jìn)行了反思和改造，有利于啟示近代人們的思維方法，故選B項(xiàng)；黃宗羲卒于1695年，王夫之卒于1692年，伏爾泰生于1694年，明清思想家早于啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)是唯心主義，而王夫之為唯物主義者，排除C項(xiàng)；黃宗羲、王夫之為古代儒家思想家，排除D項(xiàng)。答案：B12．(四川樂山三模)明清時(shí)期，朝廷面對(duì)傳染病流行會(huì)減免稅糧賦役、發(fā)帑賑濟(jì)以減緩災(zāi)情；一些深懷濟(jì)世思想的醫(yī)生也不避疫氣施醫(yī)送藥，踐行“不為將相，便為良醫(yī)”的美德；不少知識(shí)分子和有識(shí)之士更是主動(dòng)出資出力，救民濟(jì)困。這在一定程度上反映出()A．救災(zāi)防災(zāi)成為社會(huì)共識(shí)B．疫情有助于消解階級(jí)對(duì)立C．儒家思想影響國(guó)民行為D．明清的防疫體系趨于完善解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在明清時(shí)期，面對(duì)災(zāi)情，政府、醫(yī)生、知識(shí)分子和有識(shí)之士都會(huì)根據(jù)自身實(shí)際情況開展各種形式的救災(zāi)活動(dòng)，據(jù)此可知，正是由于受到仁政愛民等儒家思想的影響，社會(huì)出現(xiàn)了各種形式的救災(zāi)活動(dòng)，故選C項(xiàng)。答案：C二、非選擇題13．(廣東百校階段聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一明末社會(huì)內(nèi)有李自成等農(nóng)民起義，外有清軍虎視眈眈，明王朝處于兩害相侵的困境，許多人仍處于“釜水將沸而游魚不知”的境況。王夫之在焦慮中產(chǎn)生對(duì)王(陽明)學(xué)和禪學(xué)的懷疑，并試圖以修正程朱理學(xué)、恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風(fēng)。清朝入關(guān)后，王船山曾舉兵抗清，事敗后誓不降清。他指責(zé)李自成起義犯上作亂成為清朝幫兇。然而，他始終把清兵入關(guān)看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”擺在首位。其思想充滿了對(duì)清朝入主中原的憤激之情，王夫之還是“西學(xué)中源”說的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯遠(yuǎn)近測(cè)法一術(shù)，其他則皆剽襲中國(guó)之緒余?！薄幾灾茌x湘《船山學(xué)復(fù)蘇與近代思想界的嬗變》材料二辛亥革命時(shí)期，孫中山推崇王夫之，并將其視為“恢復(fù)中華”的思想先驅(qū)。革命者印發(fā)王夫之《黃書》等“明于華夷之辨”的書籍，“排滿革命”“光復(fù)舊物”便迅速成為國(guó)人的共識(shí)。——據(jù)王澤應(yīng)《沖破鴻蒙別有天——夫之出船山記》等整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之思想的特征，并說明其產(chǎn)生的歷史背景。解析：第(1)題第一小問“特征”，依據(jù)材料一“來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風(fēng)”“其思想充滿了對(duì)清朝入主中原的憤激之情”“西學(xué)中源”等信息概括。第二小問“歷史背景”，依據(jù)材料一“明王朝處于兩害相侵的困境，許多人仍處于‘釜水將沸而游魚不知’的境況”“產(chǎn)生對(duì)王(陽明)學(xué)和禪學(xué)的懷疑，并試圖以修正程朱理學(xué)、恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)”等信息說明。答案：(1)特征：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想，具有濃郁的大漢族主義傾向。背景：明末出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)；封建理學(xué)僵化；儒家傳統(tǒng)思想影響深厚；清初統(tǒng)治者推行民族歧視和民族壓迫政策。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述革命派對(duì)王夫之思想的宣揚(yáng)。解析：第(2)題，結(jié)合所學(xué)從積極與消極兩方面來回答。答案：(2)用傳統(tǒng)的“華夷之辨”的民族思想來否定清王朝的正統(tǒng)性，有利于動(dòng)員民眾參加資產(chǎn)階級(jí)民族革命和民主革命；體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命派狹隘的民族主義觀。14．閱讀材料，完成下列要求。材料(明清)啟蒙期之思想界，極復(fù)雜而極絢爛。其所以致此之原因有四：第一，承(宋)明(理)學(xué)極空疏之后，人心厭倦，相率返于沈?qū)崱５诙?，?jīng)大亂后，社會(huì)比較安寧，人得有余裕以自厲于學(xué)。第三，異族入主中夏，有志節(jié)者恥立乎其朝，故刊落聲華，專集精力以治樸學(xué)。第四，舊學(xué)派權(quán)威既墜，新學(xué)派系統(tǒng)未成，無“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)材料所述提出你的觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)說明理由。(贊成或者反對(duì)的觀點(diǎn)均可，但要結(jié)合史實(shí)說明)解析：先依據(jù)材料提取相應(yīng)的觀點(diǎn)，然后依據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)提取的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。贊成觀點(diǎn)可以從材料中“承(宋)明(理)學(xué)極空疏之后，人心厭倦，相率返于沈?qū)崱碧崛∮^點(diǎn)，說明可以從明清儒學(xué)的實(shí)用性以及程朱理學(xué)理論性角度進(jìn)行論證；