《余華小說中的宿命觀分析》開題報告（含提綱）

《余華小說中的宿命觀分析》開題報告一、選題意義與可行性分析（一）選題意義命運觀是文學創(chuàng)作的母題之一,它是關于人生命運的思考。由于命運本身的不確定性與不可知性，其深受文學的青睞。余華作為先鋒派的領軍人物之一，他的作品中始終彌漫著對命運的思考與探索,凸顯了余華命運觀的復雜性、特殊性、藝術性。余華小說中命運觀的表現為偶然與必然的悖論、歷劫不息的救贖、死亡與生存的輪回等不同的側面，是一種殘酷命運觀。人的生老病死、禍福貧賤有既定的命數，是必然存在的結果，無處不在的偶然死亡與無法抗拒的注定宿命不斷錘煉生命的韌性與質感，共同譜寫殘酷命運的篇章。余華的殘酷命運顯示出強烈的生命意識與豁達的生存哲學，無論命運給予生存怎樣的磨難與挑戰(zhàn)，活著是對命運最頑強的抵抗。余華站在生存哲學的至高點，回答了生命的最終歸宿不是死亡，靈魂仍可能重返人間，甚至死無葬身之地才是極樂永生。余華小說中命運觀的形成主要與其獨特的生命體悟息息相關,醫(yī)院里充斥著死亡和血腥,文革時期的語言暴力,共同演繹了余華成長的家庭環(huán)境與社會環(huán)境，余華有一個記憶深刻的童年，死亡、苦難與暴力等因素讓余華體驗到人生與命運的殘酷。余華在海鹽生活三十余年，來自當地文化的浸染，受民間宿命論與因果輪回觀念的影響，逐漸形成了余華充滿悖論的命運觀。同時，余華吸收了許多外國文學作品的思想精髓，如卡夫卡式的荒誕書寫與基督文化中的救贖思想，使得余華的命運觀既融合了中國傳統(tǒng)命運之觀念，又體現了西方后現代命運之特點，形成了余華命運觀的特殊性。命運本身的不確定性與多義性，給文學創(chuàng)作的隱喻表達蒙上一層神秘的效果，增強了荒誕書寫的殘酷性，余華成為殘酷敘事的-一股中堅力量。余華通過命運的表現形式，表現了人們對苦難的最大承受力，表達對生命力量的追尋與生存哲學的思考，呈現由“死”到“生”的人文關懷，由“實”到“虛”的價值追求。余華熱衷于命運的書寫，他筆下的世界看似荒誕和虛幻，實則是以其銳利的眼光考察人性,以其冷靜的頭腦思考人生,小說中蘊含了余華的人文關懷和悲憫之情。（二）可行性分析1.選題國內外研究現狀述評20世紀80年代，中國文學發(fā)展迎來了新階段，新寫實與先鋒派的探索，從啟蒙文學的宏大敘事向民間敘事成功轉型，文學更加關注對“小人物”生存狀態(tài)的書寫。余華作為先鋒派的代表人物之一，他的作品深受讀者喜愛，迄今為止，余華已出版的作品主要有長篇小說5篇，中篇小說12篇，短篇小說19篇，隨筆8部，以及最近出版的雜文2篇。余華從1984年開始創(chuàng)作，先后發(fā)表了《十八歲出遠門》(1987)、《鮮血梅花》（1989)、《在細雨中呼喊》(1991)、《活著》(1992)、《許三觀賣血記》(1995)、《兄弟》(2005)、《第七天》(2013)等較為有影響力的作品。縱觀余華的創(chuàng)作歷程，大致可以分為三個階段，第一階段(1987~1992）余華將主要精力集中在對先鋒派的探索上;第二階段（1992～1995）余華的創(chuàng)作發(fā)生了明顯轉型，由先鋒啟蒙敘事轉向現實民間敘事;第三階段(2005～2007）余華的創(chuàng)作出現“魔幻現實主義”的色彩，敘事大膽夸張，情節(jié)荒誕不經。在中國當代文壇上，先鋒派進行大膽的實驗性創(chuàng)作，文本形式發(fā)生變化，從“寫什么”到“怎么寫”轉變，現實是不真實的表象，內心才是真實的存在。這種來源于“內心真實”形而上的精神追求，使得先鋒派的創(chuàng)作更注重對民間“小人物”命運的探索，命運掌控世間萬物，虛無縹緲神秘莫測命運成就先鋒派荒誕虛幻的寫作風格。余華的作品中充滿著血腥、暴力、死亡、欲望等，將人性的丑陋展現得淋漓盡致，深刻且殘酷。他以冷酷的敘事風格著稱，他的目光里全是憂郁，憂郁的目光常常注視陰暗的角落，卻不屑于仰望蔚藍的天空。余華非常重視個體生命意識和生存狀態(tài)的敘事視角，顛覆歷史理性，重構歷史敘事方式，更加努力地不斷接近真實，并且不斷嘗試轉型。余華被認為是最有前途的先鋒派作家之一，他的作品一經問世，表現出非凡的影響力，引起讀者以及評論者廣泛地關注，掀起一股余華研究的熱潮，評論界對他的看法褒貶不一，形式內容多樣。已出版的專著主要有洪治綱的《余華評傳》，王達敏的《余華論》，以及吳義勤主編的《余華研究資料》。在“知網”期刊文獻檢索庫中，以“余華”為主題進行搜索，出現了3000余條研究結果，由此可見，余華研究炙手可熱。2.可行性分析余華在《虛偽的作品》中談到了“世界自身的規(guī)律”，余華所談的“世界自身的規(guī)律”是指個人、事物以及情節(jié)、細節(jié)之間微妙的關系，它們之間的連接顯得若即若離，時隱時現，恰好能夠體現命運的力量。余華所謂的命運是一種世界結構與宇宙秩序，它在現實與神秘之間來回走動，世界里不可捉摸的那一部分閃耀光輝，命運掌控著現實人類的關系與生存狀態(tài)。本文致力于探討余華小說中的命運觀，探討余華小說中人物與環(huán)境和時代的關系，展現特定時期人物的生存狀態(tài)與際遇，以窺探小說中作者的情感與傾向，社會壓追給人性造成的異化，遠不如殘酷命運給人帶來的失落與無奈。不可否認，某些時候小說中的人物不被創(chuàng)作者把控，極力想要表達自己聲音，小說中的人物對命運有了自己的看法。一個是創(chuàng)作者對命運的看法，另一個是小說中人物對命運的看法，看似是兩種聲音，實則兩者存在內在統(tǒng)一性,我們往往把小說中人物的聲音看作是創(chuàng)作者潛意識的表達，是一種較高境界的寫作狀態(tài)。余華相信“命運的看法比我們更準確”，余華的創(chuàng)作中始終正視命運的存在，小說的人物，在命運無情地戲謔之下受盡人間疾苦，每個人物都經受了人類生存的困境，每部小說皆是生活真實的寫照。正如余華所說，創(chuàng)作是更加努力接近真實。因此，在余華小說創(chuàng)作中，通過命運的書寫，表達了對社會底層小人物生存的無力之感，同時也是對人類生存狀態(tài)的深切關懷，本文通過對小說中人物的命運主題的分析，以期為讀者和批評學者進一步了解民間小人物的命運。筆者經過仔細研讀余華的小說，并查閱及梳理相關文獻資料，在前人已有的研究基礎之上，主要從以下三個方面對余華小說中的命運觀進行剖析。一是解決余華小說中的命運“是什么”的問題，余華小說中命運觀主要表現在以下三個方面，偶然與必然的悖論、歷劫不息的救贖、死亡與生存的輪回，死亡、苦難、殘酷是余華命運觀中最鮮明的符碼。二是解決“為什么”的問題，為余華小說中的命運觀追根溯源，余華小說中的命運觀來源于他獨特的生命體悟，童年在醫(yī)院成長的經歷，“文革”時代大背景對人類思想的荼毒，成年后現實給予的挫敗感,在余華思想里逐漸形成了一種殘酷的命運觀。地域文化對余華潤物無聲般的浸染,民間習俗的影響,西方文學在余華思想演變的過程當中也扮演著重要的角色，后現代主義的表征,存在主義的非理性觀望，卡夫卡、?？思{、川端康成等對“死亡”與“命運”的獨特看法，以及基督文化中的救贖思想等，無不成為余華小說中命運觀的思想來源。三是對余華小說命運觀書寫的反思，因為命運主題，使小說呈現出的隱喻表達效果，以及荒誕式的書寫，增添了文學創(chuàng)作的藝術魅力，成為新時期文學殘酷敘事的中堅力量,余華對命運的書寫展現他對生命力量的追求與存在哲學的思考，是對人類生存哲學的思考，對人類生命意義的審視，對生命最終歸宿的叩問，實現生命由“死”到“生”的過程。二、研究的基本內容與擬解決的主要問題（一）研究的基本內容第一章余華小說中的宿命現象及其形成機制一、余華小說中的宿命現象（一）人物：生存、反抗（二）意象（三）集體宿命二、余華小說宿命現象形成機制.（一）重復敘事：數字隱喻、創(chuàng)傷復現（二）敘事勢能：性格決定命運、集體相互作用第二章余華小說宿命意識的溯源一、余華小說宿命意識的內涵二、余華小說宿命書寫的流變性及復合型成因（一）流變性1.冷酷的實驗性2.適度的溫情回歸3.犀利的反思（二）成因1.余華悲慘的童年經歷2.“本土”與“外來”的文化沖擊第三章“活著”是否超越宿命一、難以超越的宿命1.作者自始至終都未給出明確答案2.生本能3.善的消亡二、命運是進行曲（一）對照1.惡與善余華與汪曾祺2.形式與內涵余華與史鐵生（二）中國式宿命（三）溫情回歸結語參考文獻.（二）要解決的基本問題針對余華小說中所表現的宿命觀進行正確的解讀和分析。三、總體研究思路及預期研究成果（一）總體研究思路第一步收集相關文獻資料，并進行歸納整理。第二步確定論文的整體框架，第三步進行論文的撰寫。預期研究成果：（二）預期研究成果能夠針對余華小說的宿命觀進行正確的解讀，形成XXX字的論文。四、研究工作計劃論文選題：2020年9月資料收集整理：2020年10月文獻綜述和開題報告：2020年11月初文獻綜述和開題報告上交：2020年11月17日開題報告答辯：2020年12月日論文初稿：2021年1月20日論文定稿：2021年4月30日論文答辯：2021年5月22日——5月23日論文答辯稿上交：2021年5月28日五、參考文獻（20條，格式參照畢業(yè)論文注解，不用加頁碼）[1]解亞姣.余華小說中的死亡問題研究[D].云南師范大學，2016.[2]葉臣.余華小說暴力敘事及其演變[D].上海師范大學，2016.[3]尹俊.論余華創(chuàng)作的后現代主義特征[D].湖北民族大學,2015.[4]張梅論余華小說的傳統(tǒng)性[D].西南大學,2014.[5]劉穎.余華小說中的道家人生哲學[D].東北師范大學,2012.[6]馮玫.余華小說的敘事學[D].武漢大學,2004.[7]和彩霞.余華小說的敘事模式淺析[D].河南大學,2006.[8]張彬.余華小說修辭研究[D].安徽大學,2015..[9]柳應明.論余華小說的修辭藝術[D].南京師范大學,2005.[10]王詩楊.陀思妥耶夫斯基和余華“對人性的鞭撻”的比較研究[D].遼寧大學，2015.[11]王卿，卡夫卡與余華小說比較研究[D].河南大學,2013.[12]孫雅楠.論余華小說文本的重復敘事特征——以《活著》《許三觀賣血記》為例[J].西安建筑科技大學學報(社會科學版),2021,40(02):94-100.DOI:10.15986/j.1008-7192.2021.02.012.[13]傅小平.在余華身上窺見令人耳目一新的一面[J].北方人(悅讀),2021(04):39.[14]韓雪.民間敘事視野下余華小說的多元敘事藝術研究[J].長春師范大學學報,2021,40(01):104-107.[15]紀麗.從暴力快感到苦難救贖——論余華小說的主題演變[J].黑龍江社會科學,2021(01):98-103.[16]王娟.論余華《活著》的敘事策略[J].青年文學家,2020(32):37-39.[17]王芳.現實悲苦與荒誕命運——張藝謀