“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)習(xí)指南

PAGEPAGE8“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)習(xí)指南一、本門課程的性質(zhì)與任務(wù)1、本門課程的性質(zhì)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是根據(jù)《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)，2005年1月，中央政治局常委會(huì)議審議通過(guò)這一文件）及實(shí)施方案的精神而新設(shè)置的一門思想政治理論課程。2007年1月11日，教育部長(zhǎng)周濟(jì)在全國(guó)高校思想政治理論課“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教師培訓(xùn)班的講話中指出：“綱要”課是思想政治理論課課程新方案的重要組成部分，它從歷史教育角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。我們認(rèn)為，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”既是一門歷史課，又是一門思想政治理論課：從其科學(xué)體系看，它是一門歷史課，從其社會(huì)功能看，它是一門思想政治理論課。其實(shí)，這兩者并不矛盾，而是一致的。它是科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一。因?yàn)椋瑲v史本來(lái)就具備以史鑒今，明治亂、知興替，資政育人的功能。中國(guó)共產(chǎn)黨人更是向來(lái)就高度重視中國(guó)近現(xiàn)代史的資政育人的功能。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要用歷史教育青年，教育人民，強(qiáng)調(diào)青年人“要學(xué)點(diǎn)歷史”，特別是中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，要用中國(guó)的歷史教育青年。他在1987年2月18日的一次講話中指出：“中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人成了世界著名的‘東亞病夫’，從那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì)，我國(guó)有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國(guó)的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方，所謂西方即資本主義。后來(lái)，孫中山覺(jué)得資本主義西方不行了，提出‘以俄為師’，學(xué)習(xí)十月革命后的俄國(guó)，開始了國(guó)共合作，導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫中山逝世以后，國(guó)民黨的統(tǒng)治使中國(guó)繼續(xù)處在半殖民地半封建社會(huì)的悲慘地位，在日本侵華期間大片國(guó)土淪為殖民地。在帝國(guó)主義、封建主義和后來(lái)發(fā)展起來(lái)的官僚資本主義壓迫下，中國(guó)繼續(xù)貧窮下去。這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！苯瓭擅褚仓赋觯骸耙允窞殍b，可以知興替，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，……如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”。他認(rèn)為：“了解我們國(guó)家悠久的文明發(fā)展史和歷盡滄桑，飽經(jīng)憂患的辛酸史，了解我們的先輩為國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)而進(jìn)行的可歌可泣的斗爭(zhēng)了解我們民族，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊，自信，自強(qiáng)精神，極為重要；對(duì)于堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義信念，極為重要；對(duì)于樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，極為重要?！北仨氈赋?，作為思想政治理論課的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是從歷史教育角度來(lái)發(fā)揮思想政治理論教育的功能，因此，盡管就其性質(zhì)而言是一門思想政治理論課，但從其科學(xué)體系來(lái)說(shuō)，它首先是一門歷史課。既然是一門歷史課，它首先必須遵循歷史科學(xué)的一般規(guī)律。什么是歷史科學(xué)的一般規(guī)律？我們認(rèn)為，歷史科學(xué)最本質(zhì)的要求，就是存真、求實(shí)，就是注重真實(shí)性和客觀性，就是寫信史、講真話、講信史。周恩來(lái)在談到撰寫文史資料的原則時(shí)提出，要“存真、求實(shí)”，他說(shuō)：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理”。此話很對(duì)，真實(shí)性是歷史科學(xué)的基礎(chǔ)和生命。也只有給學(xué)生一部客觀、真實(shí)的中國(guó)近現(xiàn)代史，才能真正發(fā)揮其思想政治理論課的功能！2、本門課程的任務(wù)作為思想政治理論課的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”主要講什么內(nèi)容呢？《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）及其實(shí)施方案是這樣規(guī)定的：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程“主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路?！焙\濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中首次正式提出了“四個(gè)選擇”，在“三個(gè)選擇”的基礎(chǔ)上增加了“選擇了改革開放”。這實(shí)際上就是規(guī)定了本門課程的任務(wù)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要幫助學(xué)生做到“兩個(gè)了解”，懂得“四個(gè)選擇”的必須性和正確性。所謂“兩個(gè)了解”，就是幫助廣大學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情。所謂國(guó)史、國(guó)情，就是近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史和近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，這是構(gòu)成“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的主要內(nèi)容，幫助學(xué)生了解近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史和近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情是本門課程的基本任務(wù)。具體的說(shuō)，就是要幫助學(xué)生了解以下內(nèi)容：第一，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)，深入了解近代以來(lái)中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立、為爭(zhēng)取民族復(fù)興所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神。第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)，了解近代以來(lái)不同歷史時(shí)期中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)革命發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。充分認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命在指導(dǎo)思想由資產(chǎn)階級(jí)民主主義讓位于馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)力量上由資產(chǎn)階級(jí)讓位于工人階級(jí)，在革命結(jié)局上由資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位于人民共和國(guó)，是歷史的必由之路。第三，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)，深刻了解馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的運(yùn)用和發(fā)展的歷史，從而增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的普遍真理必須與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)。第四，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)，了解近代以來(lái)中國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的歷史，從而深刻認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。第五，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，了解近來(lái)以來(lái)中國(guó)由封閉走向開放的歷史，充分認(rèn)識(shí)到，閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封是沒(méi)有出路的。中國(guó)要發(fā)展，民族要復(fù)興，必須走向世界，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，必定是一個(gè)開放的中國(guó)。所謂“四個(gè)選擇”，就是幫助學(xué)生在“兩個(gè)了解”的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放，并充分認(rèn)識(shí)這種選擇的必然性與正確性。這是開設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”這門課程的出發(fā)點(diǎn)和本門課程所要達(dá)到的主要教學(xué)目的。二、中國(guó)近現(xiàn)代史的主題與主線貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史始終的主題是什么呢？黨的十五大報(bào)告指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。”完成這兩大歷史任務(wù)，歸結(jié)到底，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這就是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題！中國(guó)近現(xiàn)代史上的一切問(wèn)題都是圍繞這一主題展開的。中華民族有著輝煌的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的農(nóng)耕文明和博大精深的東方文化，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，中國(guó)曾是雄踞東方的強(qiáng)大國(guó)家。然而，當(dāng)世界歷史由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型以后，中國(guó)開始落伍。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方殖民者用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的國(guó)門，使中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。中華民族史無(wú)前例地遭遇了亡國(guó)滅種的危機(jī)，從那以后，救亡圖存，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中華民族奮斗的最大目標(biāo)。中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗歷程就是貫穿整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的一條主線。具體的說(shuō)，它包括以孫中山為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開放的偉大革命（三件大事）。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主題在波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代歷史中，通過(guò)四條基本歷史線索得到展開：（一）近代以來(lái)中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立與民族解放及擴(kuò)大國(guó)際參與，步入世界民族之林的歷史進(jìn)程。外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的野蠻侵略和無(wú)恥掠奪，是近代中國(guó)貧窮落后的總根源，也是阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一切社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。所以，推翻外國(guó)資本主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的前提。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)中葉的中國(guó)近代史，就是一部中國(guó)人民抵御外來(lái)侵略，保衛(wèi)社稷家園，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立與民族解放的艱苦卓絕的奮斗史；中國(guó)近代史同時(shí)也是一部由中國(guó)擺脫封閉狀況，逐步融入世界的開放史。1840年，中國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的威逼之下踏入近代門檻，中國(guó)開始納入到世界體系之中。與此同時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)人也開始了“向西方尋找真理”的過(guò)程，近代中國(guó)開始由封閉走向開放，并在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，與世界發(fā)生越來(lái)越密切的關(guān)聯(lián)。中華人民共和國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力日趨強(qiáng)大社會(huì)主義中國(guó)更以全面開放的姿態(tài)融入全球化的潮流，并在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。（二）近代以來(lái)中國(guó)人民求強(qiáng)求富，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的條件。求得民族獨(dú)立和人民解放，是要通過(guò)革命才能得以實(shí)現(xiàn)的；實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，是要通過(guò)現(xiàn)代化，發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)的，離開了現(xiàn)代化，就不可能有國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕！近代以來(lái)，通過(guò)國(guó)家的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，一直是中國(guó)人孜孜追求的夢(mèng)想。但是，在中華人民共和國(guó)建立以前，一百多年間，無(wú)數(shù)仁人志士為中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)而殫精竭慮，歷盡艱辛，他們的努力卻迭遇挫折，始終未能找到一條通向現(xiàn)代化的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展掃除了障礙，社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展開辟了道路，中國(guó)真正步入了現(xiàn)代化的正確軌道。近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程闡明了一個(gè)基本結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是在現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。（三）近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人民民主的歷史進(jìn)程。近代以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民主進(jìn)行了百折不撓的斗爭(zhēng)和艱難探索。西方資本主義國(guó)家的各種民主政治的模式，在中國(guó)都曾經(jīng)提出討論過(guò)或者不同程度地實(shí)踐過(guò)。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義方案提出以前，沒(méi)有一種民主政治的方案是符合中國(guó)情況，能夠真正解決中國(guó)問(wèn)題的，在近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情下，西方的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義必然讓位于人民民主主義，中國(guó)民主政治發(fā)展的唯一出路就是建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的目的是要實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出適合中國(guó)國(guó)情、能夠保證人民當(dāng)家作主的民主政治實(shí)現(xiàn)形式，反映了人民的意愿并得到人民的擁護(hù)。中華人民共和國(guó)建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起人民民主專政的國(guó)家制度，中國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)在理論和實(shí)踐中都取得了重大進(jìn)展。（四）近代以來(lái)中國(guó)人民向西方尋找真理，選擇馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代發(fā)展的歷史進(jìn)程。近代以來(lái)，中國(guó)人民在探索國(guó)家出路，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，一個(gè)基本的思維定式是：向西方尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。但他們都沒(méi)有找到能夠解決半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)理論，也不可能將中華民族引向復(fù)興的正確道路。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的失敗，推動(dòng)著先進(jìn)的中國(guó)人去思考救國(guó)的新路，而為馬克思主義的傳播準(zhǔn)備了適宜的思想土壤，馬克思主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人尋找救國(guó)出路而作出的必然選擇。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播，并成為中國(guó)革命新的理論武器和指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，它所提供的只是一般的指導(dǎo)原理。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能照搬照抄或簡(jiǎn)單地套用這些原理，而必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，按照本國(guó)本民族的形式，來(lái)加以科學(xué)的運(yùn)用。馬克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力就在于它是同各國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合的，是在各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，使馬克思主義在中國(guó)具體化，并以獨(dú)創(chuàng)性的理論發(fā)展為中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是通過(guò)總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，即馬克思主義中國(guó)化的道路。三、中國(guó)近現(xiàn)代史的基本框架中國(guó)近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)的中國(guó)歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年中華人民共和國(guó)成立前的歷史，是中國(guó)近代史，具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)近代史又分為兩個(gè)時(shí)期，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)前為近代前期，即通常所說(shuō)的舊民主主義革命時(shí)期，1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立為近代后期，即通常所說(shuō)的新民主主義革命時(shí)期。1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)至今的歷史，是中國(guó)現(xiàn)代史。這樣，我們可以將整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史分為上、中、下三篇。上篇，近代前期：風(fēng)云變幻的80年。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜（1840年至1919年）。這一時(shí)期的主要史實(shí)是西方列強(qiáng)的侵略與中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成；中國(guó)人民抵御外侮、保衛(wèi)社稷家園的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命及其終結(jié)；中華民國(guó)的建立和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。中篇，近代后期：翻天覆地的30年。從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立（1919年至1949年）。這一時(shí)期中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。這一時(shí)期的主要史實(shí)是北洋軍閥的混戰(zhàn)及其統(tǒng)治的消亡；南京國(guó)民黨政權(quán)在大陸的的統(tǒng)