4.1修辭立其誠 課時作業(yè)-2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊（含答案）

4.1修辭立其誠課時作業(yè)一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說埋論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的兵實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾。《管子》書的《心術上》提出所謂“靜因之道”。《心術上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。”這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！彼^曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨?！靶揶o立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負幼稚的人，在他們中問散布壞影響，造成壞習慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進行那么大的反侵略戰(zhàn)爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日報》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時期，我們應該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭，但軍隊天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢？有些同志在前方也喜歡寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長又臭的懶婆娘的哀腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應該、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連篇言之無物的演說，是必須停止的。（摘編自毛澤東《反對黨八股》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析不正確的項是（

）A．“修辭立其誠”在當今仍有價值，“誠”則是指真，“立具誠”則是要堅持真實性。B．人類正確地認識世界，才能有效地改造世界，有時在改造世界中又能加深對世界的認識。C．黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無物。我們主要和首先的任務是禁絕一切空話。D．文章的長短不是一定的，而是服務內(nèi)容的需要，就如俗語說的：“看菜吃飯，量體裁衣。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一強調(diào)為文要真，材料二強調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。B．哲學和科學都能揭示客觀規(guī)律，文學不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學不符合名實一致的要求。C．“靜因之道”與列寧的“辯證法要素”都認為，要徹底避免主觀因素對客觀世界的干擾。D．材料二中“懶婆娘的要腳”是表象，結果是群眾不想看，危害是散布壞能響造成壞習慣。3．下列對材料有關論證的分析，不正確的一項是（

）A．材料一語言平實，文風質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對其解釋說明，讓文章沒有艱澀之感。B．材料一邏輯嚴密，層次清晰。采取遞進式論證結構，將“立其誠”的含義深入分析闡述。C．材料二語言嚴謹，周密且生動活潑，引用諺語歇后語等群眾語言，使文章內(nèi)容通俗易懂。D．材料二主要運用對比論證方法，從正反兩個方面，說明戰(zhàn)爭時期需要簡短和精粹的文章。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。5．這是網(wǎng)上一幅關于“標題黨”的漫畫，請結合文本中的觀點分析“標題黨”的危害性?！稑祟}黨》閱讀下面的文字完成下列小題。材料一修辭立其誠(節(jié)選)張岱年①“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。②“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。④言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。（），是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想?！蕖靶揶o立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨?！靶揶o立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。材料二論誠意朱自清誠意是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。這也是出于自然。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來；一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。但是一般人似乎太嚴格了一些。照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。人與人事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。有人說禮是生活的藝術，禮的本意應該如此。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊诓煌木謩菹?，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓剑仙矸?，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了?？慈?，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜矗埧陀谢卣?，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談。笑談確乎是的，但是誠意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話：“人生是做戲?！弊鰬蛞矡o妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我很誠懇的告訴你”，“我是很有誠意的”，自己標榜自己的誠懇、誠意，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度;這就不免沾上了些戲味。(原載1941年1月5日《星期評論》第8期，有刪節(jié))6．填入材料一第⑤段括號內(nèi)的句子，最恰當?shù)囊豁検?)A．如果表里不一致，必然說假話B．所謂說假話，就是表里不一致C．如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話D．所謂說假話，就是口說的是一套，心里所想的卻是另一套7．材料二說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，以下例子不是其證據(jù)的一項是()A．年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多都是虛偽的。B．有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。C．有些人認為“看人，請客，送禮”只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。D．現(xiàn)在人常說，“我很誠懇的告訴你”，‘我是很有誠意的”。8．下面對兩則材料中論證特點的表述，正確的一項是()A．兩則材料都運用了典型的并列式論證結構，論證思路清晰縝密。B．兩則材料都運用了舉例和引用的論證方法，具有較強的說服力。C．兩則材料都用了對比論證，材料一側重古今對比，材料二側重中外對比。D．兩則材料的論證語言風格不同，材料一更活潑生動，材料二更嚴肅莊重。9．材料一中說：口中所說的與心中所想的應該一致。材料二中說：一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。由此來看，兩則材料對“誠”的主張有什么不同?10．材料二圍繞“誠意”展開議論，請梳理文章的行文思路。二、選擇題11．下列詞語中有錯別字的一項是（

）A．辯證法

辯解

分辨

濫用職權B．摒棄

撕開

賦予

明目張膽C．稟性

依附

汲汲

名實一致D．邪惡

撕拼

叢生

一往無前12．下列詞語中加點的字的讀音全都正確的一項是（

）A．曲解（qū）

阿世（ē）

順風轉舵（tuó）B．尊崇（chóng）

摒棄（bìn）

精辟（pì）C．打擾（rǎo）

即使（jí）

混為一談（hùn）D．彌補（ní）

囚禁（jìn）

嗜血（shì）13．依次填入下面畫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是王羲之不會想到，他的《蘭亭序》，居然發(fā)起了一場浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動，貫穿了其后1600多年的漫長歲月。幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》。，，，，，。①永和九年暮春之初的那個晴日，就這樣在歷史的長河中被放大了②一代又一代的藝術家把個人的生命投入進去，轉眼就沒了蹤影③面對著這些接力似的摹本，我們已無法辨識究竟哪一張更接近它原初的形跡④它容納了一千多年的風雨歲月，變得浩蕩無邊⑤但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我的面前⑥但這已經(jīng)不重要了A．①⑥③②④⑤ B．③⑤②⑥①④C．①②⑥③⑤④ D．③⑥①④②⑤14．下列各句中，所引詩句不符合語境的一項是A．“桃李不言，下自成蹊”，他憑著高尚的師德和深厚的學識，春雨潤物般地教育感染著他的學生，讓無數(shù)學子受益，他也因此被人們廣為稱道。B．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，變革是發(fā)展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新。C．“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。D．“風物長宜放眼量”，自然美景可以陶冶性情、愉悅身心，閑暇之余，我們要多出去走一走，看一看，親近自然風光，了解民風民俗。15．下列各句沒有語病的一句是（

）A．果殼網(wǎng)擁有“謠言粉碎機”等15個主題站，通過粉碎社會上流傳的謠言，讓科學和大眾需求產(chǎn)生聯(lián)系，目前日均瀏覽量已超過375萬。B．叢書的作者大都是長期從事新聞研究的學者，他們以言簡意深之筆，勾畫出這些搏擊風云的新聞名家的人生歷程，使那些一生為他人作傳的明星光彩照人，讀后深受啟迪。C．新時代農(nóng)民工自從被列入政府重點關注的對象之后，各級政府積極行動，將關心新時代農(nóng)民工成長作為新一年度的工作重點。D．神舟十一號飛船主要承擔航天員運送和空間站技術驗證，進入太空之后，還要與天宮二號空間實驗室進行交會對接，形成組合體飛行30天，而這也將是我國迄今為止時間最長的一次載人飛行。16．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）①這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_________。②作者筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人_________加以評比的。③文學批評中，不應把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_________。④后來列國紛紛稱王，周王室更是日漸式微，至多能和宋魯?shù)刃鱛________罷了。A．相提并論

等量齊觀

同日而語

混為一談B．等量齊觀

混為一談

相提并論

同日而語C．同日而語

相提并論

混為一談

等量齊觀D．混為一談

同日而語

等量齊觀

相提并論閱讀下面的文字，完成下面小題。“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是________，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而________，這就違反了追求真理的學術宗旨?！靶揶o立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。（

）。然而，千百年來，由于世事的________，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的________。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．嘩眾取寵

順風轉舵

錯綜紛繁

扭曲B．夸大其詞

見機行事

錯綜變化

歪曲C．嘩眾取寵

見機行事

錯綜紛繁

歪曲D．夸大其詞

順風轉舵

錯綜變化

扭曲18．下列在文中括號處補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．表達自己的真實思想應該并非難事，但是揭示客觀真理確非容易B．揭示客觀真理并非難事，但是表達自己的真實思想應該確非容易C．揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事D．表達自己的真實思想應該確非容易，但是揭示客觀真理并非難事三、綜合運用閱讀下面的文字，完成下面小題。“修辭立其誠”，雖是兩千年以前講的，①，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”包括名實一致、言行一致、表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，（

）。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，②。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，③?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。（摘編自《修辭立其誠》）19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．然而也明確地顯示了事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能使文學感動人心B．但事物現(xiàn)象的本質(zhì)也能夠在文學中顯示，使文學能感動人心C．然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心D．對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)，文學也應有所顯示，以至能感動人心20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作21．在《修辭立其誠》一文中，作者強調(diào)了為人為文的“真”?？山鼇怼肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡語言卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號制作標題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行受理“百行征信”的個人征信業(yè)務申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的標題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。你對此現(xiàn)象有何感想？寫一篇300字左右的文章，談談你的看法。答案1．C

2．D

3．B

4．（1）首先解釋“修辭立其誠”的含義，即發(fā)言著論寫文章，要堅持真實性原則。（2）接著材料從名實一致，言行