丑陋的日本人讀后感

丑陋的日本人讀后感

篇一：《丑陋的中國(guó)人》讀后感

《丑陋的日本人》讀后感

首先，作為一個(gè)中國(guó)人我不想去評(píng)價(jià)日本人是多么的丑陋，由于在這本書中我看到的不只是日本人在民族性以及人性各方面所看到的丑惡的一面，從高僑敷本身的經(jīng)歷以及他在南美的所見所聞，讓我體會(huì)到，日本移民海外的心酸歷程，那時(shí)候的日本并不是如今所看的日本，沒有走在世界前列，沒有那么多權(quán)利來(lái)保護(hù)移民所受的保護(hù)權(quán)。

在這本書中還提到第一批被充當(dāng)勞動(dòng)力騙到秘魯?shù)娜毡救?，他們的痛苦并不是我們一句輕描淡寫“理解”所能體會(huì)到的，拋棄妻子，背井離鄉(xiāng)最后發(fā)覺只是一個(gè)騙局，被本人的企業(yè)和外國(guó)人（秘魯）所騙，有的早已客死他鄉(xiāng)，而剩下他們也許連回家如此的念想都破滅，只是在心靈深處不斷有一個(gè)聲音在呼喊——“回家，祖國(guó)”。

同為東方民族我不想拿我們的民族做任何比擬，但是地域環(huán)境決定了我們有非常多的共同之處，這種民族性和人性，我們和日本人是極其類似的，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。同時(shí)也讓我想到了我們生活在海外的同胞他們的苦痛與辛酸，高僑敷大多數(shù)說(shuō)的是日本人但偶然也提到一些中國(guó)人，話語(yǔ)之間也表現(xiàn)出了中國(guó)人在外的命運(yùn)事實(shí)上與日本人差不多，日本人在秘魯被稱為“支那人”，中國(guó)人也差不多。國(guó)外的生活、教育、工作方式確實(shí)與東方國(guó)家有著天然之別，但是不能由于這些兒就把本人說(shuō)成是劣等民族。不管是在公眾場(chǎng)合選擇沉默，保持中立，在吃飯時(shí)不明白怎么樣使用刀叉會(huì)等到有第一個(gè)人使用后模擬的場(chǎng)合，依然在別人看來(lái)及其虛假的順序禮節(jié)，這些都是有一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的

開展歷程所決定的，你假如生活在如此的國(guó)度你只能選擇服從，久而久之構(gòu)成的一種民族共性。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，日本是一個(gè)及其小的的島國(guó)，人口少說(shuō)也是秘魯?shù)膸妆?，也許把所有的日本人都叫出來(lái)站在這個(gè)島上也許連站的空間都是擁堵的，又如何能比駕車七八小時(shí)也見不到一戶人家的南美呢？

高僑敷說(shuō)日本永遠(yuǎn)不會(huì)是第一個(gè)創(chuàng)新的人卻也不會(huì)是甘愿落后的最后一個(gè)，由于他們有著極強(qiáng)的模擬才能和一般人不能做到的堅(jiān)強(qiáng)毅力。日本丑惡的一面在里面表現(xiàn)得淋漓盡致，作為一個(gè)東方人我不曾到過(guò)國(guó)外，我沒有高僑敷那樣深的的體會(huì)，但是他描寫的日本人我一點(diǎn)也不覺得生疏，換句話來(lái)說(shuō)我覺得他說(shuō)的日本人確實(shí)是中國(guó)人，當(dāng)他提到性愛在秘魯人們覺得是那么的神圣，裸體關(guān)于他們來(lái)說(shuō)是一種享受是對(duì)一種藝術(shù)美的追求，我們能看到在非常多外國(guó)藝術(shù)作品中畫的人物都是裸體的，而在日本,一提到性愛日本人腦海里出現(xiàn)都是幾個(gè)男的一起踐踏女孩的骯臟畫面，而像國(guó)外裸體的藝術(shù)是不可能存在的，高僑敷所講到的在里放一個(gè)撒尿頑童的事確實(shí)是最明顯的例子。在秘魯，十字路口假如有對(duì)戀人在依依不舍的離別，走到路中間，駕駛的車輛是不會(huì)打攪他們的，甚至還會(huì)繞道而行。這種行為在日本是被人們覺得恥辱的行為，在中國(guó)也是一樣的，假如真有如此的情侶出如今如此的路口也許我們能聽到的不是喇叭聲確實(shí)是司機(jī)的叫罵聲。

每個(gè)國(guó)家都不可能是十全十美的，所凝聚構(gòu)成的民族也一樣他們有值得人們仰慕的一面也有，丑惡的一面，例如，在秘魯這個(gè)國(guó)家里生活著一些少數(shù)民族的部落，他們用少女來(lái)祭祀，以求上帝保佑他們

國(guó)泰民安，類似的還有非常多，如“佇立太陽(yáng)寺”等等。

關(guān)于書上所提到的一切，我們每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不一樣的，但我們不能一概而論的說(shuō)日本是丑惡的，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)確實(shí)是要一分為二的對(duì)待咨詢題，用美的目光看到日本的另一面。最后的期望不只是對(duì)日本對(duì)我的國(guó)家也一樣，希望，生活，工作等方方面面的治理更加人性化，讓每個(gè)人都能歡樂的享受生活。

篇二：《丑陋的中國(guó)人》讀后感

《丑陋的中國(guó)人》讀后感

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，由于我們是中國(guó)人，我們所以不同意有凌辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，關(guān)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其緣故都是由于柏楊先生在書中一針見血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與缺乏，甚至丑陋之處。關(guān)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學(xué)?？催@本書也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的標(biāo)題與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們?cè)獾降拇鰠s大為不同。《丑陋的美國(guó)人》一書中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的鞭撻。聽說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書深化研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，細(xì)心閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也能夠讓本人的國(guó)民受益，但本人卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也遭到了批判。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看本人的緣故，反而盡力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《丑陋的中國(guó)人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

難道這些都不是實(shí)話嗎？

最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價(jià)格更低，以致于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)置。這不是不團(tuán)結(jié)嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來(lái)連我們本人人也受不了我們的行為，更不要說(shuō)外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲”也是事實(shí)，我們由于悠久的面子咨詢題“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好似梁思成故居被撤除美名其曰“維修性撤除”，讓人不禁贊美厲害厲害。

不過(guò)，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國(guó)人有不好的地點(diǎn)，不管英國(guó)人、非洲人、俄羅斯人，即便是工作認(rèn)確實(shí)德國(guó)人也是有不好的地點(diǎn)和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的才能，只要有了這種才能并認(rèn)真反省與行動(dòng)，我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒有的話，也能夠成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國(guó)發(fā)生的種種不好的社會(huì)現(xiàn)象，在國(guó)外也發(fā)生過(guò)，我們有先進(jìn)的制度，有悠久的文化，為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤，認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢？

中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)不斷讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們依然四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們不斷屹立在世界民族之林。但我們還要看到本人的缺乏，認(rèn)識(shí)到本人的劣根性。望大家都放下“愛國(guó)主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

篇三：丑陋的中國(guó)人讀后感

篇一：丑陋的中國(guó)人讀后感讀完《丑陋的中國(guó)人》一文，讓我覺得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的，看我們的周圍，丑陋無(wú)處不在！憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)峻落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)確實(shí)是一個(gè)“禮儀之邦”！假如中國(guó)人都非常野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么模樣呢？試想一下，沒事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人由于誰(shuí)吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺??事實(shí)上這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，假如中國(guó)人都非常野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。中國(guó)人盡管不算野蠻，但是其丑陋程度能夠讓世人蔚為大觀！柏楊老先生在這本書中把中國(guó)社會(huì)描述成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我非常贊成如此的叫法，盡管覺得還有些不過(guò)癮，但由于沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并構(gòu)成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，略微有文化的人看過(guò)此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但非常快這本書又成了禁書。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，因此第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說(shuō)實(shí)話我不喜愛那些軟綿綿的一看就明白是所謂的“文人”寫的文章，即便是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是悄悄地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過(guò)癮！我并不是說(shuō)文章寫得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得鼓勵(lì)，罵人罵得爽快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持??這些都是你本人的事情。假如你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是假如醫(yī)生開的是猛藥非常藥，你不吃，不承認(rèn)本人已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？篇二：丑陋的中國(guó)人讀后感中國(guó)人的丑陋，好像阿Q精神一樣，根本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。二十年前的書放到如今來(lái)寫讀后感，所以有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的非常多言論已經(jīng)不合適當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有非常多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“榮耀傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更況且，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”

起來(lái)。因此，關(guān)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深化的教育意義。中國(guó)人之因此丑陋，我認(rèn)為其根本緣故確實(shí)是太虛假，太愛面子，以致于幾千年來(lái)都沒有勇氣去面對(duì)本身的病癥，哪怕有向癌癥開展的趨勢(shì)，卻仍然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾本身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是由于你生活的環(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)憂中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那悲傷的小國(guó)，因此想在此之前盡一切方法來(lái)打擊我們龍的傳人的決心而已。什么宇航員只能看見長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話我聽了確實(shí)覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我沉醉，讓本人的虛榮到極大的滿足，從而使得本人在本人的世界成為強(qiáng)者。非常多中國(guó)人都聽過(guò)這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)小孩悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢包?！边@位父親急忙小心示意小孩不要說(shuō)話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親忽然發(fā)覺錢包沒了，就責(zé)備小孩不留意幫本人看好錢包，但是小孩卻說(shuō)：“爸爸，我剛剛給你說(shuō)有人偷錢包，你不是不讓我說(shuō)話么，那個(gè)人偷的確實(shí)是你的錢包啊！”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙挖苦啊。在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育小孩“見了壞人一定要躲”的理論，致使如今街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，由于偷竊的時(shí)候，即便被發(fā)覺也

不會(huì)有人上前伸張正義，小偷的勝算依然比擬大的，更況且大部分受害者依然女性。在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫助就罷了，由于畢竟都是“本人人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美妙的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，由于那樣至少不用擔(dān)憂由于試驗(yàn)會(huì)涉及到本人未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露本人的知識(shí)如此的咨詢題。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是由于他們太聰明了，而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)覺中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍；一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點(diǎn)的民族，如何前進(jìn)？就好似是我們那些公路上跑的通過(guò)改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)峻的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直截了當(dāng)照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地點(diǎn)。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來(lái)如何做就要看我們本人的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視本人身上是否還有那些丑陋的缺點(diǎn)。有那么改之，無(wú)那么加冕。篇三：丑陋的中國(guó)人這本書記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，同時(shí)認(rèn)確實(shí)整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹?guó)人寫的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，

被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨矗髡呤嵌嗝吹挠哪?。人性的作品，人性的作品?。≡诋?dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒啊！這本書還從那么面表達(dá)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直截了當(dāng)擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的滋味，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？由于它，屠殺了多少的處在歡樂之中的女孩？那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎踐踏？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無(wú)保存的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美妙，由于像這本書的作者一樣的人在努力著。世界的美妙，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。篇四：丑陋的中國(guó)人讀后感中國(guó)人的丑陋，好像阿Q精神一樣，根本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。二十年前的書放到如今來(lái)寫讀后感，所以有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的非常多言論已經(jīng)不合適當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有非常多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“榮耀傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更況且，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“