《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感精選3篇

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感精選《現(xiàn)子讀感選《發(fā)現(xiàn)孩子本書是蒙臺梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。我看完這本書后對之中的一“讓孩子成為自己的主人頗受感觸文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示在紙上畫一條平行線表示孩子在處于休息狀態(tài)平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長短兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。然后孩子玩累了活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分接下來孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息?，F(xiàn)在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對自己選擇的活動(dòng)不再感興趣，就會(huì)跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴想著換一項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)他對每一項(xiàng)活動(dòng)又失去興趣時(shí)就會(huì)到處亂走者煩躁地來到老師身邊有的孩子還會(huì)獨(dú)處不再參與活動(dòng)如果老師也能以上述說的方法對孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察析急于對孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。所以我們老師必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長?！冬F(xiàn)子讀感選蒙臺梭利說一個(gè)教育工作者要有科學(xué)家“犧牲精神，必須有研究人的興趣將觀察者與被觀察者更加緊密地結(jié)合而這種讓步在某些人看來似乎是一種苦難一種生命的扭曲一種犧牲，但是當(dāng)教師們獲得了某種“科學(xué)家精神“的時(shí)候，就可以在自己的觀察中體驗(yàn)到快樂了。

教師是設(shè)法把科學(xué)家的自我犧牲精神與基督徒那不可言喻的虔誠之心都移植到教育者的靈魂中來孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法學(xué)習(xí)如何完善自我才能成為一個(gè)真正意義上的教師。教師施展才華的舞臺——學(xué)校該是一個(gè)真正意義上給幼兒自由發(fā)展的地方師不是權(quán)威是以愛和啟示來引導(dǎo)孩子，支持與幫助他，解開束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。向來只有詩人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著的河水的魅力孩子的成長應(yīng)該是與大自然親密接觸的因?yàn)楹⒆颖热魏稳硕几朴谟^察大自然如照顧植物或者小動(dòng)物可以輕易地引發(fā)孩子的興趣兒童都有一種關(guān)心他人的渴望正是這種本能的滿足感賦予其快樂。這本書中最可貴的就是蒙臺梭利打破已有的教育常規(guī)求了解孩子和愛孩子的新的教育方式對如何做一名老師有了新的定義蒙臺梭利的觀念里師不是授課的機(jī)器在教育中，教師失去了主動(dòng)性，而把主動(dòng)權(quán)留給了孩子。對于教師來說，他已經(jīng)被一種包含教師及多種不同教具的復(fù)雜結(jié)合體多替代具也不再是教師的輔助工具，而轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥摹爸帧?。所以教師要對每件教具都非常熟悉長時(shí)間地親自用它在使用過程中預(yù)見孩子在操作過程中會(huì)遇到的困難或者蘊(yùn)含其中的樂趣然后

盡自己所能的向孩子進(jìn)行解釋可能會(huì)對教具形成的種種感覺印象。在教導(dǎo)孩子運(yùn)用教具時(shí)，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，并向其傳授使用要領(lǐng)；第二，對那些能夠自己正確的辨識差異的孩子教師應(yīng)該干預(yù)并啟發(fā)他們蒙臺梭利認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理活動(dòng)試圖了解他們的活動(dòng)目的。蒙臺梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時(shí)，成人覺得他穿的過慢，于是抓起衣服，替那個(gè)笨拙的小家伙穿上高高興興地想和他出去玩可是殊不知這個(gè)小家伙本來是在認(rèn)真探索怎么樣穿衣服的，現(xiàn)在被搞的玩的興致全無，心里郁悶，其實(shí)這也是對兒童的不尊重。不能因?yàn)樗?，表達(dá)能力不夠完善而剝奪了他行動(dòng)的能力我們應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的活動(dòng)意愿，試著去了解孩子，了解他行為的原因，并且支持與鼓勵(lì)他。培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性，不讓孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。在生活中常常出現(xiàn)這樣的情況，為了保護(hù)孩子不受到傷害，家長們總是神經(jīng)緊張的看護(hù)這他們當(dāng)他們要拿一個(gè)花瓶時(shí)常

常喝止“別動(dòng)擔(dān)心花瓶會(huì)破碎碎渣會(huì)傷到孩子久而久之，那個(gè)說“別碰”，這個(gè)說“不行”，孩子勢必會(huì)變的膽小，慢慢失去承擔(dān)責(zé)任的勇氣做什么事都要尋求別人的同意再做養(yǎng)成對他人的依賴感這樣的教育后果是不堪設(shè)想的其實(shí)每個(gè)孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創(chuàng)造力是無限的，不要埋沒了孩子的天性，讓他自由的探索，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。我們必須時(shí)時(shí)警覺和孩子之間的相處之道為孩子的感情比我們想像的還要細(xì)膩敏感們應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察兒童聽兒童。作為成年人我們似乎很少去傾聽兒童的想法總是以為自己的想法的對的，于是不顧兒童的感受，去幫他決定什么該做，什么不做。長此以往下去，家長與兒童之間的溝通會(huì)越來越困難，所以何不試試做一個(gè)小聽眾傾聽我們的孩子他有什么想法什么困撓，在傾聽時(shí)，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽，注意看他的眼睛，聽他的語氣，觀察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關(guān)心，你對他的愛和信任。蒙臺梭利的“兒童之家”看了讓我心生愛慕，兒童之家一個(gè)班里50到60個(gè)人混齡的因?yàn)槊膳_梭利認(rèn)為年齡小的孩子會(huì)模仿年齡大的孩子，向他們學(xué)習(xí)，這樣反而會(huì)變的更好，雖然一個(gè)班人很多但是他們真的就像是一個(gè)大家庭老師不會(huì)干涉幼兒的活動(dòng)只是為他們提供了很多的材料讓他們自己去探索去發(fā)現(xiàn)，蒙臺梭利很注重幼兒感覺的訓(xùn)練，觸覺、聽覺、嗅覺，甚

至對溫度和重量的感受都有準(zhǔn)備一套教具與教學(xué)模式讓幼兒得到反復(fù)訓(xùn)練，她的細(xì)心與耐心溢于言表。在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書中，作者舉了很多的例子，形象生動(dòng)的把每個(gè)孩子的行為、表情、思想都寫了出來，用實(shí)際的例子來證明她的理論，更加有說服力，讀著此書，仿佛“兒童之家”就在眼前兒童之家里聰慧伶俐的小家伙們活靈活現(xiàn)蒙臺梭利的這本書值得細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真揣摩，由于時(shí)間的緣故，這次只是匆匆讀過各中的理論知識還沒全部熟練掌握這樣的好書應(yīng)該要讀個(gè)幾遍才能真正領(lǐng)略到作者的一片心思吧。《現(xiàn)子讀感選最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解本書是蒙特梭利著作之一此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法蒙特梭利認(rèn)為每個(gè)孩子都有去觀察外界作反應(yīng)學(xué)習(xí)集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)尋求了解孩子和愛孩子的新方法。在本書中她描述了孩子的特性及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言即便是對那些非常幼小孩子的教育我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備而是為了他們的生活?！?/p>

蒙特梭利在書中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行對必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起孩子的生命始于成人也終于成人就是生命的歷程有子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地是一種自我犧牲無怨無悔的奉獻(xiàn)之愛。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性只不過是因?yàn)槲覀儗⒆拥牧私膺€不夠罷了人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。蒙特梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤應(yīng)對他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作活動(dòng)教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格并對之予以尊重當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們在一起時(shí)，我們就表現(xiàn)出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的有利于其身體成長的方案唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格智力與情感得到最大程度的發(fā)展自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中

出現(xiàn)的所有奇跡自由的原則并非是放任的而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的如果教師懂得耐心等待他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。孩子越專心就越能從工作中得到平衡越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律達(dá)到專心的地步要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作