2023版新教材高考歷史一輪總復(fù)習(xí)第十七單元第46講醫(yī)療與公共衛(wèi)生課后提升

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B．研究方法科學(xué)先進C．獨步世界醫(yī)學(xué)之林 D．傳承發(fā)展前代藥學(xué)【答案】D【解析】材料“代有增附”“都有所增加”說明古代中醫(yī)藥對于前代藥學(xué)的繼承和發(fā)展，故D項正確；A、B、C三項在材料中無法體現(xiàn)，排除。5．1693年平三藩時期，清軍將士將南方瘧疾原蟲帶入皇宮，致使康熙皇帝染上了瘧疾，病情非常嚴(yán)重。法國傳教士洪若翰等人進獻金雞納霜(奎寧)，治愈了康熙皇帝的瘧疾，由此用金雞納樹皮制作的特效藥在中國傳播開來。材料說明()A．中醫(yī)對治療瘧疾無任何作用B．西醫(yī)在中國傳播的過程C．康熙皇帝瘧疾病愈是西醫(yī)特例D．西醫(yī)傳播遭到中醫(yī)的抵制【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，清朝時，外國傳教士進獻的金雞納霜(奎寧)治好了康熙皇帝的瘧疾，用金雞納樹皮制作的特效藥也由此在中國傳播開來，反映了明清時期西醫(yī)在中國的傳播過程，故B項正確；A項說法錯誤，排除；康熙皇帝瘧疾病愈并非西醫(yī)特例，排除C項；材料沒有反映西醫(yī)傳播遭到中醫(yī)的抵制，排除D項。6．(2021·湖南株洲模擬)晚清時期，孫寶瑄在《忘山廬日記》中記載：“我國人謂疫有神，故設(shè)法以驅(qū)之。西人謂疫有蟲，故設(shè)法以防之。神不可見，而蟲可見。微生物乃天地間一大種類，終日與人爭戰(zhàn)，蟲敗則人生，蟲勝則人死?！边@反映出()A．近代科技改變中國傳統(tǒng)疫病觀念B．中國近代生物學(xué)與醫(yī)學(xué)有較大發(fā)展C．西方疫病的防治效果要好于中國D．新文化運動使科學(xué)思想廣泛地傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，晚清時期，孫寶瑄在《忘山廬日記》中記載，我國認為瘟疫是神對人的懲罰，所以想辦法驅(qū)趕瘟疫，西方人認為瘟疫來源于“蟲”，所以想辦法防范，“神不可見，而蟲可見，微生物是天地間一大種類，終日與人爭戰(zhàn)”，這說明西方近代科技的傳入改變了中國傳統(tǒng)疫病觀念，故A項正確；材料僅反映了人們對疫病觀念的改變，無法反映近代生物學(xué)與醫(yī)學(xué)的發(fā)展，排除B項；材料反映中西方對瘟疫起源的看法不同，并未涉及防治效果如何，排除C項；材料反映的是晚清時期，而新文化運動興起于1915年，排除D項。7．19世紀(jì)以前，英國專科醫(yī)生盛行，其服務(wù)價格昂貴，19世紀(jì)以后，這個群體的市場份額縮小，全科醫(yī)生迅速崛起，且價格低廉。這一變化說明()A．醫(yī)療資源呈現(xiàn)社會化大生產(chǎn)趨勢B．專科醫(yī)生已經(jīng)不適應(yīng)時代的需求C．工業(yè)革命導(dǎo)致人們健康狀況惡化D．工業(yè)革命推動了醫(yī)療技術(shù)的進步【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命導(dǎo)致英國城市化進程加快，城市居民增多，對社會資源的需求更多且向廉價化與大眾化的方向發(fā)展，醫(yī)療資源的社會化分配是其中的典型表現(xiàn)，故選A項。8．19世紀(jì)中葉，英國通過公共衛(wèi)生立法，在中央建立專門的衛(wèi)生機構(gòu)來指導(dǎo)和監(jiān)督全國的公共衛(wèi)生管理，并在地方建立相應(yīng)的衛(wèi)生機構(gòu)來具體實施公共衛(wèi)生管理。英國這一做法的主要背景是()A．多種疾病的發(fā)生和流行B．工廠規(guī)模惡性發(fā)展C．工業(yè)革命造成嚴(yán)重污染D．社會輿論呼喚立法【答案】C【解析】材料反映了19世紀(jì)中葉英國政府對公共衛(wèi)生管理的重視，這從側(cè)面反映了工業(yè)革命造成英國環(huán)境污染嚴(yán)重，故C項正確；多種疾病的流行與環(huán)境污染有較大關(guān)系，排除A項；工廠規(guī)模惡性發(fā)展與材料關(guān)系不大，排除B項；材料未體現(xiàn)社會輿論的作用，排除D項。9．(2021·廣東揭陽質(zhì)檢)古人主要采取中醫(yī)治療、拜神、逃離等方式來應(yīng)對瘟疫，直到1934年，政府開展的“新生活運動”才讓“清潔”“衛(wèi)生”“人畜分離”“糞便入廁”等觀念深入鄉(xiāng)村。這說明()A．古人缺乏科學(xué)的防疫觀念B．政府是防治疫情的主要力量C．衛(wèi)生措施能有效防治瘟疫D．防疫離不開科學(xué)觀念的普及【答案】D【解析】材料“古人主要采取中醫(yī)治療、拜神、逃離等方式來應(yīng)對瘟疫”說明古人缺乏科學(xué)的防疫觀念，材料“直到1934年，政府開展的‘新生活運動’才讓‘清潔’‘衛(wèi)生’‘人畜分離’‘糞便入廁’等觀念深入鄉(xiāng)村”說明到20世紀(jì)30年代，在政府的推動下，科學(xué)的衛(wèi)生防疫觀念才逐漸深入到鄉(xiāng)村，由此可見防疫離不開科學(xué)觀念的普及，故D項正確；A項只體現(xiàn)了材料的部分意思，不是材料的主旨，排除；材料沒有說明政府是防治疫情的主要力量以及衛(wèi)生防疫措施的效果，排除B、C兩項。10．1953年10月，中共衛(wèi)生部黨組向中央報告，確定衛(wèi)生工作的重點首先是要加強工礦衛(wèi)生和城市醫(yī)療工作，使農(nóng)村衛(wèi)生工作和互助合作運動密切結(jié)合，并繼續(xù)開展愛國衛(wèi)生運動，防治對人民危害性最大的疾病。這一舉措的施行()A．加速了國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展B．保障了國家工業(yè)化戰(zhàn)略的實現(xiàn)C．使農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生工作開始興起D．服務(wù)國家經(jīng)濟建設(shè)重點的開展【答案】D【解析】根據(jù)材料“工作的重點首先是要加強工礦衛(wèi)生和城市醫(yī)療工作”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1953年我國開始實施“一五”計劃，進行大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)要服務(wù)于國家的工業(yè)化建設(shè)，故D項正確；我國在1952年就已完成了國民經(jīng)濟的恢復(fù)工作，排除A項；保障國家工業(yè)化戰(zhàn)略的實現(xiàn)并不只是靠醫(yī)療工作，排除B項；C項在材料中無法體現(xiàn)，排除。11．我國1982年憲法規(guī)定，企業(yè)事業(yè)組織和國家機關(guān)退休人員的生活受到國家和社會的保障：公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。2004年，憲法規(guī)定“國家建立健全同經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障制度”。這說明我國()A．法制建設(shè)取得重大進展B．社會保障體系日益完善C．公民社會福利水平降低D．僅保障弱勢群體的生活【答案】B【解析】從材料中1982年到2004年我國憲法對社會保障制度的規(guī)定可以看出，隨著我國經(jīng)濟實力的增強，社會保障體系正在日益完善，故B項正確；材料的側(cè)重點是社會保障體系，不是法律制度建設(shè)，排除A項；改革開放后我國公民的社會福利水平在不斷提高，排除C項；社會保障體系覆蓋全社會，并非僅僅針對弱勢群體，排除D項。12．(2021·山東日照模擬)2020年3月11日，世界衛(wèi)生組織(WHO)表示，新冠肺炎疫情的爆發(fā)已經(jīng)構(gòu)成一次全球性“大流行”。習(xí)近平曾對新冠肺炎疫情作出重要指示，強調(diào)要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭。關(guān)于這一類公共疾病防控()A．國際社會通力合作是唯一途徑B．需要科技發(fā)展戰(zhàn)勝新病毒威脅C．健全基本醫(yī)療保險制度就可避免D．做好隔離、預(yù)防措施則萬無一失【答案】B【解析】面對新冠肺炎疫情，通過科技發(fā)展研制新藥才是最有效的解決方法，故B項正確；面對公共疾病防控工作，國際社會通力合作是重要途徑，但不是唯一途徑，排除A項；健全基本醫(yī)療保險制度只是解決資金救助問題，不能防止病毒感染，排除C項；“萬無一失”說法過于絕對，排除D項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一夫經(jīng)方之難精，由來尚矣……故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避崄巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！幾訹唐]孫思邈《備急千金要方》材料二中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認為，人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理因素。同時人體本身也是一個有機整體，人的五臟與五體、九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病”，提醒人們從生命開始就要注意防病于未然?！痘茨献印氛f：“良醫(yī)者，常治無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患也?！薄幾脏椚战ā吨嗅t(yī)學(xué)的特點、特色和優(yōu)勢》等材料三在黑死病肆虐時，大約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場災(zāi)難，一些人由對宗教信仰產(chǎn)生懷疑發(fā)展為對社會不平等制度產(chǎn)生痛恨和反抗，以及對自己的人生進行深入思考。15—17世紀(jì)，人們在抗擊黑死病時所采取的一些衛(wèi)生措施，客觀上促進了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，西醫(yī)逐漸發(fā)展起來?！幾酝跣駯|、孟慶龍《世界瘟疫史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中醫(yī)體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化觀點。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析瘟疫對近代西方社會的影響?！敬鸢浮?1)中國傳統(tǒng)文化觀點：天人合一、形神一體的整體觀；防重于治的辨證觀；關(guān)愛生命和健康的人本觀(救死扶傷的人道主義精神)；才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)觀；求真務(wù)實的精神。(2)影響：造成了人口的減少、經(jīng)濟的破壞和社會的動蕩；推動了文藝復(fù)興和宗教改革的興起；推動了醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)的發(fā)展；促進了相關(guān)科研的發(fā)展。