高中語文必修二課件：逍遙游

逍遙游莊子逍遙游莊子

莊子，姓莊，名周。戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是

重要代表人物。與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。莊子道家學(xué)派莊子，姓莊，名周。戰(zhàn)國中期宋國蒙人。莊子道家學(xué)派莊子的思想屬于主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張。莊子思想主觀唯心“無為而治”莊子的思想屬于主義，片面夸大一切事物

先秦散文，最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》（共52篇）莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。莊子作品“著書十萬余言，人物天地，皆空無事實(shí)。先秦散文，最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》（共52篇）莊子的文莊子釣于濮水

莊子釣于濮（pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事（委托給你）而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。”淡泊名利逍遙自在比喻說理莊子釣于濮水

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻(愉)適志也!不知周也。俄然覺,則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶,則必有分矣.此之謂物化。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶

，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

Zx``xk莊子提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻(愉)適志也!不莊子將死

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺?。╣uǒ），以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶（yuān)之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

莊子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。莊子說：“我拿天地當(dāng)棺材，日月當(dāng)寶璧，星辰當(dāng)珍珠，萬物當(dāng)隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食你呀！”莊子說：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下被螻蟻吃，奪了那個(gè)的食給這個(gè)吃，你們?cè)趺茨敲雌难剑　泵鎸?duì)死亡的安然

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，是莊子的代表作。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界。莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由?！跺羞b游》是《莊子》的第一篇，是莊子的代表作給下列紅色字的注音：zxx`````k

蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè給下列紅色字的注音：zxx`````k蜩蟬tiáo北冥翻譯第1段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。Zx````xk譯文：北海有一條魚，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成為鳥，鳥的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。當(dāng)它奮起而飛時(shí)，它（張開的）翅膀就像天邊的云。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往到南方的大海。南海是個(gè)天然（而成）的大池。1、描述鯤鵬的形象：體型碩大無比，變化神奇，奮起時(shí)氣勢(shì)壯美。想象奇特。為下文寫鯤鵬“有所待”蓄勢(shì)。翻譯第1段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀榉g第2文段《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：《齊諧》是記載怪異的書.《齊諧》中的話說：“鵬鳥遷徙到南海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤。它乘著旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)上升到數(shù)萬里的高空，離開時(shí)憑借六月的大風(fēng)?！薄Ｉ揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物憑借（大自然）氣息吹拂（所致）。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬俯瞰下方大地，也不過像人仰望天空一樣罷了。鵬鳥要遷徙到南海，要依靠“扶搖”（旋風(fēng)）；野馬、塵埃要飄浮在空中要依靠大自然的氣息。2、寫鵬向南飛“有所待”，并以霧氣塵埃作對(duì)比，表明萬物皆有所待。翻譯第2文段《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南翻譯第3段且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。Z```xxk譯文：再說（如果）水積聚不深厚，（那么）它負(fù)載大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小小的芥草也可以當(dāng)作它的船；放上一只杯子在它上面就粘住了（著地了），是因?yàn)樗珳\而船太大的緣故。風(fēng)積聚（的力量如果）不雄厚，那么它托負(fù)巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬鳥高飛上九萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后方才能憑借風(fēng)力飛行；背負(fù)著青天而沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。大舟飄浮有待深水，而芥草靠一杯水都可以浮得起來，說明事物都是“有所待”的。只是所待的外力有大有小而已。翻譯第3段且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳1、描述鯤鵬的形象：體型碩大無比，變化神奇，奮起時(shí)氣勢(shì)壯美。想象奇特。為下文寫鯤鵬“有所待”蓄勢(shì)。2、寫鵬向南飛“有所待”，并以霧氣塵埃作對(duì)比，表明萬物皆有所待。3、用三個(gè)比喻，指出做大事要有大的憑借，做小事要有小的憑借。說明事物無論大小都有所待。1、描述鯤鵬的形象：體型碩大無比，變化神奇，奮起時(shí)氣勢(shì)壯美。翻譯第4文段蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我急速起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)飛不到樹的高度，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上九萬里的高空再往南飛呢？”到郊野去的人，只須準(zhǔn)備三餐就可以往返，肚子還是飽的；到百里外去的人，前一天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。其實(shí)蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而也是必須憑借外力。莊子用行路備糧越遠(yuǎn)所待越多來比喻，反駁蜩和學(xué)鳩。翻譯第4文段蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)第1、2、3、4自然段：野馬塵埃飄浮空中大舟、草芥浮于水面蜩鳩決起而飛遠(yuǎn)行者到達(dá)目的地萬物皆有所待鵬飛到南海只不過是大小的區(qū)別第1、2、3、4自然段：野馬塵埃飄浮空中大舟、草芥浮于水面蜩小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

Z````xxk小智慧比不上大智慧，短壽命比不上長壽命。憑什么知道它是這樣的呢？朝菌不知道一個(gè)月的長度，蟪蛄不知道一年的長度，這就是短壽。楚國的南方有一個(gè)叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋。上古時(shí)代有叫作大椿的樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是憑壽命長久獨(dú)聞名于世，眾人都想與他相比，豈不可悲嗎！

列舉壽命長與短的生物，說明確實(shí)存在大與小的現(xiàn)象；用眾人想與活了800歲的彭祖相比，說明人的認(rèn)識(shí)確實(shí)也存在大與小的區(qū)別。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。商湯問棘，談的也是這件事。在那不生草木的北方，有個(gè)大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫作鯤。有一只鳥，它的名字叫作鵬。這一段再用湯問棘之事證實(shí)鵬鳥存在的真實(shí)性；再用斥鷃譏笑鵬鳥證明認(rèn)識(shí)確實(shí)存在小與大的區(qū)別。鵬的背象泰山，翅膀象天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上到九萬里的高空，穿越云層，背負(fù)青天，然后才打算向南飛翔，將要飛到南海去。斥鷃譏笑鵬說：‘它將要飛到哪里去呢？我奮力一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，盤旋在蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它將要飛到哪里去呢？’”這就是小與大的分別。

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

所以，那些才智能勝任一官的職守，品行能合乎一鄉(xiāng)人的心愿，德行能合乎一個(gè)君王的心意，能力能夠取信一國之人的人，他們看待自己也象上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子卻嘲笑他們。宋榮子這個(gè)人，世上的人都稱贊他，他不會(huì)因此就更加努力，世上的人都誹謗他，他也并不因此而更加沮喪。他劃定了自身與外界的區(qū)別，辨別（清楚）榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此罷了。他對(duì)于世間的一切，從來都沒有急急忙忙地去追求什么。雖然這樣，他還是有未達(dá)到最高的境界。列子乘風(fēng)而行，那樣子輕快美好。十五天后才返回；他對(duì)于尋求幸福，從來都沒有急急忙忙的樣子。這樣雖然免除了行走的勞苦，但是還是有所憑借的。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無窮的境域，他還要憑借什么呢？所以說：道德修養(yǎng)高的人去我忘物，精神世界完全超脫物外的人心中沒有功名事業(yè)，知行完備、至善之人從不去追求名譽(yù)和地位。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？講析第7段1、能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都以世俗之見自視（有待于外）；2、宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他以出類拔萃自居（有待于內(nèi)）3、列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”（有待于方術(shù)）未達(dá)逍遙之境講析第7段1、能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順“無己”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適?！盁o功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。“無名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。逍遙之游真正的逍遙是不受外物限制的“無己”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。逍遙之游真正的逍遙是文章的論證思路z```x````xk萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙