既有肥牡以速諸舅詩經(jīng)小雅伐木市公開課金獎市賽課一等獎課件

詩經(jīng)小雅

鹿鳴之什伐木第1頁作品介紹《小雅·伐木》出自《詩經(jīng)·小雅》。這首是民間宴請親友樂歌表明飲酒擺宴、歌舞歡樂都在于表示人感情，和睦和關系。詩以鳥鳴求友起興，說明人更應該重視感情。至于詩從伐木寫起，或正在伐木之中見其鳥鳴而產(chǎn)生最初聯(lián)想。舊說認為是周文王所作，或泛指天子之詩，都與詩意不大吻合。詩首章以鳥呼伴為喻，說明人不能沒有親友；次章說要以豐盛酒肴，赤誠地款待親友；第三章說親友間要真誠相待，往來之禮不可失。這首詩說是親友間正常交往，表現(xiàn)了古代人民對待親友真摯感情，反應了社會生活一個側面。

[Imageinformationinproduct]Image:Notetocustomers:ThisimagehasbeenlicensedtobeusedwithinthisPowerPointtemplateonly.Youmaynotextracttheimageforanyotheruse.第2頁原文TextinhereTextinhereTextinhere伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。伐木許許，釃酒有藇，現(xiàn)有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋?，F(xiàn)有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。

伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，弟兄無遠。民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無酒酤我?？部补奈遥锥孜栉?，迨我暇矣，飲此湑矣。

第3頁今譯咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷里，飛往高高大樹頂。小鳥為何要鳴叫?只是為了求知音。仔細詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。

伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質?，F(xiàn)有肥美羊羔，請來叔伯敘情誼。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。清掃房屋示盛大，嘉肴八盤桌上齊?，F(xiàn)有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行籩豆盛珍饈，弟兄敘談莫疏遠。有些人早已失美德，一口干糧致埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時，一定再把酒喝完。

第4頁注釋伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶?！ツ韭暥《。B鳴聲嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。----出自僻靜山谷，遷往去作棟梁之木。(喬[qiáo]遷[qiān]：“喬遷

”一詞之意自此始有，喻指自低處升高處。后喻人搬到好地方居住或升官。)嚶其鳴矣，求其友聲?！獓聡馒Q呀，是求它友好叫聲。相彼鳥矣，猶求友聲。----看那鳥呀，也有求友之聲。矧伊人矣，不求友生?----況且人呀，不求情誼產(chǎn)生?(矧[shěn]：況且；而況。伊[yī]：語助詞

。用于句中，無義。)神之聽之，終和且平。——神奇聽它，總是友好又輕平。伐木許許，釃酒有藇!——伐木多多，斟酒有木(葉)皿!(釃[shī]：斟。藇[xù]：古解為“(酒)甘美”。存疑。按字意及句理，此句中沒“用甘美斟酒”道理?！芭c”象形于器皿，上加“草”，意指暫時以“草木”或“寬敞樹葉”等做飲酒器皿。)現(xiàn)有肥羜，以速諸父?！鹊玫椒市⊙?，以請眾位師傅

。(羜[zhù]：出生五個月小羊。亦泛指未長大小羊。速[sù]：召，請。父[fǔ]：同“甫”。對有才德男子美稱。延伸為“師傅”。)寧適不來，微我弗顧?！獙幵甘柽h不來，不是我沒知會。(適[shì]：“適”簡化字?！皢悺北疽狻皹涓?，坐車走開，意指“疏遠”。寧[nìng]：寧可;寧愿。竟;乃。豈;莫非。微[wēi]：非，不是。顧[gù]：照料;照應。知會。)於粲灑掃，陳饋八簋?！跃紫幢M，陳列食物八簋。(粲[càn]：精米。灑[xǐ]：“洗”古字。掃[sǎo]：盡；全部。陳[chén]：陳列;擺著。饋[kuì]：食物。贈予。猶周濟。簋[guǐ]：古代祭奠宴享時盛黍稷器皿。普通為圓腹，侈口，圈足。商代簋多無蓋、無耳或有二耳。西周和春秋簋常帶蓋，有二耳，四耳。)現(xiàn)有肥牡，以速諸舅?！鹊玫椒蕢压?，以請眾位弟兄。(舅[jiù]：舅父。即母之兄或弟。稱妻之兄或弟為大舅或小舅。也泛指弟兄。)寧適不來，微我有咎?！獙幵甘柽h不來，不是我有過失。(咎[jiù]：罪過;過失。)

伐木于阪，釃酒有衍。——伐木在山坡，斟酒有歡樂。(阪[bǎn]：山坡;斜坡。衍[yǎn]：謂恣意歡樂。)籩豆有踐，弟兄無遠?！锲饔蟹蛛x，弟兄情沒有疏遠。民之失德，乾餱以愆?！駴]有得到，干糧也即耽擱。(德[dé]：通“得”。得到。餱[hóu]：食糧;干糧。愆[qiān]：罪過，過失;耽擱。)

有酒湑我，無酒酤我——有酒我歡樂，無酒我買酒。(湑[xǔ]：歡樂。酤[gū]：買酒。)坎坎鼓我，蹲蹲舞我——道路不平使我振作，歪歪曲曲讓我舞動。醉態(tài)之述。(坎[kǎn]坎[kǎn]：指坑，連用指道路不平。鼓[gǔ]：激發(fā)；振作。蹲[dūn]蹲[dūn]：屈曲；歪斜。連用指歪歪曲曲。)迨我暇矣，飲此湑矣——趁著我閑暇呀，飲此歡樂呀。(迨[xiá]：空閑；閑暇。從容;悠閑。)

第5頁鑒賞《毛詩序》云：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣?！睔v代學者普通也都認為這是一首宴享詩。但詩作者及創(chuàng)作年代則前人沒有深考，我們認為：周厲王不聽“防民之口，甚于防川”勸諫，終于造成了國人暴亂。同時也造成王室內部人心離散、親友不睦，政治和社會情況極度混亂和動蕩。周宣王即位初，立志圖復興大業(yè)。而欲舉大事，必先順人心?！斗ツ尽芬辉姡切醭趿⒅畷r王族輔政大臣為安定人心、消除隔膜從而促進親友情誼而做。作者很可能就是召伯虎(詳見趙逵夫《論西周末年出色詩人召伯虎》，收《詩經(jīng)國際學術討論會論文集》在抒情方式之選擇上，《伐木》作者采取了一個先迂回后正面表示方式。詩一開頭，就以“丁丁”伐木聲和“嚶嚶”鳥鳴聲，令我們好像置身于一個遠離塵世仙境。在這里，時間好像停頓，一切自在自為。只有這伐木之聲和悅耳鳥鳴在空闊幽谷里回蕩。一個孤獨伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音鳥兒，這兩個意象在這仙境普通氣氛中被不停地進行視覺和聽覺上重合和加強：聲音使人聯(lián)想到形象，形象又賦于聲音特殊內涵。從而最終幻化出一個遠離現(xiàn)實政治、借以寄托內心苦悶超然之境。這一境界是詩人內心人生理想在潛意識中迂回波折表露。同時也是厲王暴政下朝臣們心有余悸、不敢談論政治而另尋寄托普遍心態(tài)?，F(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，伴隨這一比興手法完結，作為政治家詩人終于強迫自己面對這冷酷存在世界：“相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生?！碧栒偃藗兤饋砀淖儸F(xiàn)實，敘親情，篤情誼，一切從頭開始。然后又申之以“神之聽之，終和且平”。從人情天理處說起，避開政治而為政治，這就是詩人既體察人心，又深諳做詩勸戒之道地方。

第6頁鑒賞第二章，詩人批評了不顧情誼、相互猜忌不良現(xiàn)象：“現(xiàn)有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來”，又于我“弗顧”。顯然，這么局面是不利于重振祖業(yè)政治理想。第三章作者為失去友情和親情而振臂高呼，他用飽經(jīng)滄桑筆調描繪著自己希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互了解(“有酒湑我，無酒酤我”)、信任，和睦高興地相處。人和者政必通，最終，作者又是以一個超越于現(xiàn)實之上境界結束全詩：在咚咚鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情……一派升平