《離騷（節(jié)選）》課件40張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

離騷屈

原屈原（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（秭歸），。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政（明君賢臣共興楚國(guó)）”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。屈原屈原是“楚辭”體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等。我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界文化名人。1953年，世界和平理事會(huì)將屈原列為“世界文化名人”，號(hào)召全世界人民紀(jì)念他。屈原屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。屈原如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)是個(gè)進(jìn)入到了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》?！峨x騷》是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一首扣人心弦的政治抒情詩(shī)。憂愁幽思而作《離騷》楚辭

①詩(shī)體名。本意是指楚地的歌辭，它“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚物，名楚物”，具有非常濃厚的地方色彩。首創(chuàng)“楚辭”這樣一種詩(shī)歌體裁的作者是屈原，其后的作者如宋玉、唐勒、景差之流，均為楚人。所以“楚辭”就成為了具有濃郁楚地色彩的這種新詩(shī)體的總稱，也稱“騷體”。楚辭書(shū)楚語(yǔ)：使用楚國(guó)方言，如“些、兮”作楚聲：南方民間的巫歌，富于幻想紀(jì)楚地：楚國(guó)位于今湖北一帶，有“洞庭、沅、江”等地名名楚物：“蘭、蕙、薜bì荔”等物產(chǎn)楚辭

②總集名。及至漢代，文人開(kāi)始競(jìng)相模仿此體，開(kāi)始將這種體裁的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“楚辭”，這一時(shí)期“楚辭”就開(kāi)始成為了這種特定詩(shī)體的通用名稱。西漢劉向在整理前人的創(chuàng)作之后，將屈原、宋玉等人的作品集結(jié)成書(shū)，統(tǒng)題為《楚辭》，由此，《楚辭》也成為了一部詩(shī)歌總集的名稱流傳于世。

楚辭③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。

離騷《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉國(guó)的敘述，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。離騷《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。第一段的內(nèi)容是什么？

明確：自述身世和名字的來(lái)歷，點(diǎn)名屈原天生具有“內(nèi)美”。

詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因，也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。他與楚國(guó)同姓同宗親的血緣關(guān)系，便是他對(duì)楚國(guó)責(zé)任的由來(lái)。這既是他一生存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)的感情基礎(chǔ)，又是他被流放的根源。第二段的內(nèi)容是什么？

明確：自述一生不斷地急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)；希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿揚(yáng)鞭躍馬為君王引路開(kāi)道，沖鋒陷陣，在所不辭。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花木蘭：香樹(shù)。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草屈原筆下的花花草草取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守

比喻的運(yùn)用，突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；同時(shí)，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。香草：喻內(nèi)在的美好品德。屈原筆下的香草美人美人（靈修）：喻理想中的君王。佩戴香草：喻屈原追求美好的事物，修身養(yǎng)性，品格高潔。詩(shī)句中出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？PPT模板/moban/

第一、“恐年歲之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家，以完成振興楚國(guó)的大任；

第二、“恐美人之遲暮”，這里美人可以說(shuō)是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，這里直接說(shuō)的是擔(dān)心楚王衰老不堪大任；其實(shí)更想指出擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。PPT模板/moban/

這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的高尚品德。第三段的內(nèi)容是什么？

明確：抒發(fā)情懷，揭示自己遭受不公正待遇的原因（君主愚昧昏庸、群小毀謗誣陷、社會(huì)風(fēng)氣敗壞），表達(dá)“雖九死其猶未悔”的意志。第四段的內(nèi)容是什么？

明確：反省自己，檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德、雖體解而不悔的高尚品德。1、縱觀全詩(shī)，詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格？

詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國(guó)憂民）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常（潔身自好）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）2、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

1、他有著突出的外部形象的特征。

“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。2、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？2、其次，他具有鮮明的思想性格。

①他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。

②他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。2、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

③他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”

“攬茝”比喻自己的美德）3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校?、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

再次，全詩(shī)大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”。

“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未盡，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。

就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用。

也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等，不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到一件件美好的事物中，“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。3、《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用。

所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。百變素材1．忠貞為國(guó)的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汩羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，不斷求索的詩(shī)人，不斷追尋的詩(shī)人，人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人，以“明知不可而為之”的執(zhí)著，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。百變素材2．執(zhí)著

屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處境，但卻為黑暗勢(shì)力所圍困。最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本來(lái)有足夠的估計(jì)，但他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔(dān)：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅(jiān)持下去會(huì)慘遭不幸，但為了堅(jiān)守原則