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杜甫不作海棠詩(shī),引多少猜測(cè)海棠齊白石/繪杜甫字子美,是唐代著名詩(shī)人;海棠乃是薔薇科名花。名人寫(xiě)名花,妙筆國(guó)色一相逢,本應(yīng)產(chǎn)生絕妙的詩(shī)篇。事實(shí)上杜詩(shī)雖然取材廣泛,詩(shī)料無(wú)所不入,卻并沒(méi)有對(duì)海棠的書(shū)寫(xiě),可以說(shuō)杜甫與海棠了不相涉。而對(duì)于杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠,文人們有許許多多的猜測(cè),從這個(gè)意義上說(shuō),杜甫與海棠又有密切的關(guān)系。最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的,是晚唐詩(shī)人鄭谷。他在《蜀中賞海棠》一詩(shī)中說(shuō):“濃淡芳春滿(mǎn)蜀鄉(xiāng),半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵,子美無(wú)心為發(fā)揚(yáng)?!编嵐仍谠?shī)后特地加上了一條注釋?zhuān)骸岸殴げ烤游魇瘢?shī)集中無(wú)海棠之題?!编嵐燃瓤隙ㄊ竦囟嗪L?,又指出海棠不曾入杜詩(shī)。須知“安史之亂”爆發(fā)后,杜甫曾經(jīng)“五載客蜀郡”,可是為什么杜詩(shī)不寫(xiě)海棠呢?鄭谷給出了一個(gè)“無(wú)心”的解釋?zhuān)馑际钦f(shuō)杜甫對(duì)海棠沒(méi)在意,不上心。杜甫何以無(wú)詩(shī)及海棠,降及宋代,各種說(shuō)辭不可勝數(shù)。梅堯臣在《海棠》詩(shī)中說(shuō):“當(dāng)時(shí)杜子美,吟遍獨(dú)相忘。”這意味著杜甫所詠之物雖多,但獨(dú)獨(dú)忘記了海棠的存在,所以詩(shī)中不曾道及。吳中復(fù)說(shuō):“子美詩(shī)才猶閣筆,至今寂寞錦城中?!备挡煲舱J(rèn)為:“杜陵不是無(wú)心賦,才薄難工奈若何?!贬屃嘶菀舱f(shuō):“見(jiàn)說(shuō)家山富海棠,杜陵才短沒(méi)篇章。”這些說(shuō)辭認(rèn)為杜甫心有余而力不足,自知詩(shī)才疏淺,面對(duì)海棠才盡詞窮,所以便只得回避了。王十朋指出:“杜陵應(yīng)恨未曾識(shí),空向成都結(jié)草堂?!痹谕跏罂磥?lái),杜甫沒(méi)詠海棠,是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的緣故。楊萬(wàn)里認(rèn)為:“豈是少陵無(wú)句子,少陵未見(jiàn)欲如何?!睏钊f(wàn)里認(rèn)為杜甫未曾見(jiàn)過(guò)海棠,當(dāng)然無(wú)從寫(xiě)起。喻良能則指出:“無(wú)情長(zhǎng)笑杜陵老,不識(shí)海棠春意好。”喻良能肯定杜甫見(jiàn)過(guò)海棠,只因?yàn)閷?duì)海棠缺乏審美感知,海棠沒(méi)能成為他的審美對(duì)象,所以就沒(méi)有題詠。曾幾則認(rèn)為:“杜老豈無(wú)詩(shī),應(yīng)為六丁取?!彼^六丁指的是道教傳說(shuō)中的六位丁神,曾幾認(rèn)為杜甫詠海棠詩(shī)被六丁神祇取走了。這種思維詩(shī)歌史上不乏先例,韓愈《調(diào)張籍》一詩(shī)稱(chēng)贊李白、杜甫詩(shī)歌道:“仙官敕六丁,雷電下取將。流落人間者,太山一毫芒?!痹谶@里,曾幾摭拾了前人現(xiàn)成的神話來(lái)解釋杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠。陸游在《海棠》一詩(shī)中說(shuō):“拾遺舊詠悲零落”,杜甫曾被唐肅宗任命為左拾遺,陸游認(rèn)為杜甫應(yīng)該寫(xiě)過(guò)海棠詩(shī),只不過(guò)都散佚了。北宋王令曾在《讀老杜詩(shī)集》中說(shuō):“鐫镵物象三千首,照耀乾坤四百春?!币簿褪钦f(shuō)杜詩(shī)原有三千多首,現(xiàn)存只有一千四百余首,有關(guān)海棠的詩(shī)作恰被遺失了。宋代詩(shī)評(píng)匯編《古今詩(shī)話》于“海棠詩(shī)”條則提供了另一種說(shuō)法:“杜子美母名海棠,子美諱之,故杜集中絕無(wú)海棠詩(shī)。”依這樣的解釋?zhuān)鸥κ且驗(yàn)楸芗抑M而不詠海棠了。王柏則認(rèn)為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩(shī)的。他在《獨(dú)坐看海棠二絕》其二中說(shuō):“沉香亭下太真妃,一笑嫣然國(guó)已危。當(dāng)日杜陵深有恨,何心更作海棠詩(shī)?!币私膺@首詩(shī),就需要明白楊貴妃和海棠之間的關(guān)系。據(jù)宋釋惠洪《冷齋夜話》記載:“上皇登沉香亭,詔太真妃子。妃子時(shí)卯醉未醒,命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝,鬢亂釵橫,不能再拜。上皇笑曰:‘豈是妃子醉,真海棠睡未足爾?!彼拮砦葱训臈钯F妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱(chēng)作“海棠睡未足”,杜甫對(duì)楊貴妃媚主傾國(guó)深有不滿(mǎn),所以便不作海棠詩(shī)。這樣看來(lái),杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌??梢?jiàn)對(duì)于杜甫何以不詠海棠,眾說(shuō)紛紜,言人人殊,使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是,所有這些說(shuō)法都充滿(mǎn)臆測(cè)的成分,只是表明詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣,并提出了自己的觀點(diǎn),絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論。詩(shī)人們認(rèn)為杜甫不寫(xiě)海棠實(shí)屬遺憾,便禁不住有為杜甫補(bǔ)詩(shī)的沖動(dòng)。為杜甫補(bǔ)詩(shī),無(wú)疑是一種冒險(xiǎn),所以詩(shī)人一般只是喊得響,很少有付諸行動(dòng)的。如宋代王邁說(shuō):“何人筆下有香字,為杜陵翁補(bǔ)逸詩(shī)”,這是呼喚妙筆生花、才能杰出之士為杜甫補(bǔ)詩(shī)。劉摯說(shuō):“海棠應(yīng)補(bǔ)少陵篇”,至于怎么補(bǔ)卻沒(méi)有下文。陸游坦然承認(rèn)“瘦損腰圍擬未工”,似乎煞費(fèi)苦心地為杜甫補(bǔ)過(guò)詩(shī),但是未臻于工穩(wěn)。真正試圖為杜甫補(bǔ)詩(shī)的,梅堯臣算一個(gè)。他說(shuō):“何為愛(ài)此花,曾非桃杏匹。生紅濃復(fù)淺,瘦蒂修且密。”這是對(duì)海棠進(jìn)行正面描繪,梅堯臣“刻意詠芳菲”,就是為了“追補(bǔ)李杜失”(注:李白詩(shī)中也沒(méi)有詠過(guò)海棠)。方岳也說(shuō):“殘風(fēng)剩雨今如此,莫遣胭脂雪滿(mǎn)枝。洛浦夢(mèng)酣花半醉,華清浴困手雙垂。一杯而別亦何恨,十日之春能幾時(shí)。不遇少陵休悵惋,醉中試作補(bǔ)亡詩(shī)。”方岳何以要在醉后為杜甫補(bǔ)詩(shī)呢?或許是醉后真有“醉態(tài)思維”利于創(chuàng)作,或許是醉后膽子變大了,也或許是即使不工尚可以歸之于醉后所作吧。個(gè)中原因,令人頗費(fèi)猜測(cè)。杜甫主張“清詞麗句必為鄰”,崇尚“語(yǔ)不驚人死不休”,于詩(shī)歌別有創(chuàng)獲。歐陽(yáng)修曾在《六一詩(shī)話》中講過(guò)一個(gè)故事,陳從易“偶得杜集舊本,文多脫誤。至《送蔡都尉》詩(shī)云:‘身輕一鳥(niǎo)’,其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之?;蛟啤病蛟啤洹?,或云‘起’,或云‘下’,莫能定。其后得一善本,乃是‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)’。陳公嘆服,以為雖一字,諸君亦不能到也?!睘槎旁?shī)補(bǔ)一個(gè)字,尚且不能到;為杜甫補(bǔ)詩(shī),無(wú)疑更是一種高難度的挑戰(zhàn)。補(bǔ)詩(shī)云云,不過(guò)是詩(shī)人借著杜甫的由頭自說(shuō)自話而已。唐人最早寫(xiě)海棠的,當(dāng)屬褚遂良。他說(shuō):“遠(yuǎn)山酋萃翠凝煙,爛漫桐花二月天。游遍九衢燈火夜,歸來(lái)月掛海棠前?!焙L某蔀樵?shī)人普遍的審美對(duì)象,則要到中唐時(shí)期。究其原因,有人說(shuō)海棠為世人所重視,緣于賈耽編著的《百花譜》。該書(shū)在古代文獻(xiàn)中不僅較早使用了海棠這個(gè)稱(chēng)謂,還譽(yù)海棠為“花中神仙”。由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位,且博學(xué)多才,故由他編撰的《百花譜》很有影響,此后唐人才逐漸對(duì)海棠重視起來(lái)。盡管杜甫詩(shī)歌有“詩(shī)史”之稱(chēng),盡管杜甫詩(shī)料無(wú)所不入,但是一個(gè)人的詩(shī)作畢竟有限,而作為詩(shī)歌的審美對(duì)象無(wú)窮無(wú)盡,以有限追無(wú)限,當(dāng)然不能窮盡世間萬(wàn)物。所以海棠不入杜詩(shī),其實(shí)再正常不過(guò)了。只是被有海棠情結(jié)的文人無(wú)限放大,便成為了問(wèn)題。這雖然是指瑕,但也有點(diǎn)“莫須有”的意味。清代車(chē)萬(wàn)育還將“杜陵不作海棠詩(shī)”編入《聲律啟蒙》,供幼兒?jiǎn)⒚烧b讀,更加擴(kuò)大了此事的影響。杜甫沒(méi)有詠過(guò)海棠,歷史把這個(gè)機(jī)會(huì)留給了蘇軾。蘇軾寫(xiě)了不少有關(guān)海棠的詩(shī)詞,最有名的一首道:“東風(fēng)裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深

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