河北遵化一中2018屆高三下學(xué)期第二次綜合訓(xùn)練語(yǔ)文試卷 人教版高三總復(fù)習(xí)

河北遵化一中2018屆高三下學(xué)期第二次綜合訓(xùn)練語(yǔ)文試卷人教版高三總復(fù)習(xí)2017-2018學(xué)年遵化一中高三第二次綜合訓(xùn)練

語(yǔ)文試題命題人：

說(shuō)明：本試題共5頁(yè)，共22題。滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)傳統(tǒng)慈善理念以“養(yǎng)濟(jì)”為主，直接向各類弱勢(shì)群體提供衣食救助。養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、普濟(jì)堂、粥廠、棲流所、留養(yǎng)局、全節(jié)堂等多是秉持這一思想。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子在開(kāi)眼看世界的過(guò)程中，開(kāi)始關(guān)注西方國(guó)家慈善事業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)慈善思想在注重“養(yǎng)”的同時(shí)，忽略了“教”的內(nèi)容，在這種背景下，“教養(yǎng)并重”、“教養(yǎng)兼施”開(kāi)始成為晚清以來(lái)我國(guó)慈善理念轉(zhuǎn)型及實(shí)踐的主要內(nèi)容。

“教養(yǎng)并重”理念的最初實(shí)踐多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，道光年間，裕謙在武昌設(shè)立恤孤局，對(duì)孤兒因材施教，聰穎者讀書(shū)識(shí)字，平庸者教之紡花、織布、結(jié)網(wǎng)、打蕈鞋等手藝。

清末，清政府也開(kāi)始逐漸將實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念上升為國(guó)家政策，教授貧民習(xí)藝的教養(yǎng)院、工藝局和習(xí)藝所也紛紛設(shè)立，先在京師五城設(shè)教養(yǎng)局以“拘收初犯輕罪之民、給以衣食，教以粗淺工藝”。光緒三十三年，民政部奏請(qǐng)“責(zé)成地方官紳以育嬰堂附設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，養(yǎng)濟(jì)院、棲流所、清節(jié)堂附設(shè)工藝廠”。此后，各地教養(yǎng)局也紛紛建立，譬如天津東門(mén)內(nèi)貢院舊址就設(shè)有教養(yǎng)局，設(shè)織布、染色、地毯三科，聘用三名日本技師教授簡(jiǎn)單文字、算術(shù)和技藝。

與此同時(shí)，在“民生日蹙，失業(yè)日多”的背景下，針對(duì)社會(huì)普遍的流民問(wèn)題，“教養(yǎng)并重”理念的實(shí)踐往往與振興工藝相結(jié)合，并力圖使其成為解決民生問(wèn)題的主要途徑。此外，晚清江南地區(qū)還設(shè)有洗心局、遷善局等，在教以工藝的同時(shí)，對(duì)流民的思想教育也有所關(guān)注，北京工藝局亦然，他們考慮到游民“閑蕩日多，驟難就范”，收養(yǎng)之初，先送入遷善所進(jìn)行思想教育，再教授工藝。這些習(xí)藝所、工藝局均以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對(duì)象，部分監(jiān)獄也開(kāi)始附設(shè)習(xí)藝所，救助對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的老弱病殘廢疾者，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)工藝的背景下，這些機(jī)構(gòu)的教養(yǎng)內(nèi)容也開(kāi)始發(fā)生變化，將傳統(tǒng)手工藝與近代機(jī)器工藝和西方先進(jìn)文化相結(jié)合。光緒三十一年，廣仁堂擴(kuò)充設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，除規(guī)定時(shí)間教以習(xí)字外，大部分時(shí)間教授女工西式花辮、機(jī)器縫紉、刺繡、草帽辮、毛巾、織布、鳊絨等七科手藝。在倡導(dǎo)“教養(yǎng)并重”理念和相關(guān)政策激勵(lì)下，原有的慈善組織也開(kāi)始增加了工藝或近代教育的比重。光緒三十年，天津廣仁堂籌辦了女工廠和女學(xué)堂，天津育嬰堂創(chuàng)辦了女工廠，組織女童半日學(xué)習(xí)，半日勞動(dòng)。保定府全節(jié)堂附設(shè)私塾改為兩等小學(xué)，并設(shè)立直隸女學(xué)分校；第二年保定育嬰堂附設(shè)直隸女學(xué)堂，堂內(nèi)所有成員盡數(shù)入學(xué)。

進(jìn)入民國(guó)以后，“教養(yǎng)并重”的實(shí)踐繼續(xù)發(fā)展。1917年京直大水災(zāi)救濟(jì)中，除辦理傳統(tǒng)的賑濟(jì)、平糶、粥廠外，還特別強(qiáng)調(diào)設(shè)立因利局、籽種貸款所、貸紗所等，通過(guò)向?yàn)?zāi)民提供小額貸款的形式，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)相結(jié)合。1928年南京國(guó)民政府頒布《各地方救濟(jì)院規(guī)則》，對(duì)原有傳統(tǒng)慈善組織進(jìn)行改組和整頓，設(shè)立官辦救濟(jì)院，下設(shè)養(yǎng)老、孤兒、殘廢、育嬰、施醫(yī)、貸款六所，貸款所就是“寓教于養(yǎng)”理念的主要體現(xiàn)，該機(jī)構(gòu)向貧民借貸小額資金，不再以教授工藝為主，與清末已有很大的不同。

（摘自郝紅暖《慈善理念的近代轉(zhuǎn)型》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.“養(yǎng)濟(jì)”是中國(guó)傳統(tǒng)的慈善理念，它的方式是直接提供衣食來(lái)救助，救助對(duì)象

是各類弱勢(shì)群體，它的機(jī)構(gòu)有養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、粥廠等。

B.“教養(yǎng)并重”是近代西風(fēng)東漸的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子借鑒西方國(guó)家慈善事

業(yè)的做法，改造中國(guó)傳統(tǒng)的慈善思想，既“養(yǎng)”又“教”。

C．“教養(yǎng)并重”最初大多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，恤孤局、撫教局等慈善

機(jī)構(gòu)在教救助對(duì)象讀書(shū)識(shí)字的同時(shí)，又教他們學(xué)習(xí)手藝。

D．“教養(yǎng)并重”在清朝末年由政府推動(dòng)而逐漸上升為國(guó)家政策，政府設(shè)立教養(yǎng)院、

工藝局、習(xí)藝所等教習(xí)技藝，有的甚至請(qǐng)來(lái)外國(guó)技師。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“教養(yǎng)并重”突破了中國(guó)傳統(tǒng)慈善注重“養(yǎng)”而忽視“教”的局限，是晚清

以來(lái)我國(guó)慈善理念的轉(zhuǎn)型，“教”有讀書(shū)識(shí)字、習(xí)藝、思想教育等多種內(nèi)容。

B．清政府設(shè)立的習(xí)藝所、工藝局大多以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對(duì)象，后來(lái)救助

對(duì)象逐漸擴(kuò)大，教養(yǎng)內(nèi)容逐漸與近代機(jī)器工藝、西方先進(jìn)文化相結(jié)合。

C．天津廣仁堂、育嬰堂設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，組織女童一邊勞動(dòng)一邊學(xué)習(xí)，在

慈善活動(dòng)中增加工藝、近代教育的比重，促進(jìn)了近代教育的快速發(fā)展。

D．民國(guó)后政府設(shè)立貸款所，向?yàn)?zāi)民提供小額貸款，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)

恢復(fù)相結(jié)合。這體現(xiàn)了“寓教于養(yǎng)”的理念，表明“教養(yǎng)并重”實(shí)踐的發(fā)展。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．普濟(jì)堂、棲流所、全節(jié)堂等是以“養(yǎng)濟(jì)”為主的慈善機(jī)構(gòu)，而工藝局、習(xí)藝

所等是實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念的慈善機(jī)構(gòu)，它們分別產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期。

B．清末“教養(yǎng)并重”的理念與振興工藝相結(jié)合，曾經(jīng)成為解決民生問(wèn)題的主要

途徑，在一定程度上解決了“民生日蹙，失業(yè)日多”背景下普遍的流民問(wèn)題。

C．慈善理念的近代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，其中既有個(gè)人與慈善機(jī)構(gòu)的自

發(fā)行為，又有政府的積極參與、引導(dǎo)，也是社會(huì)文明不斷發(fā)展、進(jìn)步的結(jié)果。

D．“教養(yǎng)并重”理念及其實(shí)踐不僅拓展了傳統(tǒng)慈善事業(yè)的內(nèi)涵，也使慈善組織的

日常事務(wù)從單一性向綜合性轉(zhuǎn)交，綜合類慈善堂日益成為慈善組織發(fā)展的主流。

（二）文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

寫(xiě)字

畢飛宇

當(dāng)父親的做決定往往是心血來(lái)潮的，這是父性的特征之一。一清早父親把我叫到他的面前，用下巴命令我坐下來(lái)。父親說(shuō)：“從今天起，你開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字?！边@個(gè)決定讓我吃驚。

我才七歲，離“上學(xué)”這種嚴(yán)肅正確的活法還有一段日子。更關(guān)鍵的是，現(xiàn)在剛剛是暑假，父親的決定在這個(gè)時(shí)刻顯得空前殘酷。他是學(xué)校里僅有的兩個(gè)教師之一，而另一位教師恰恰就是我的母親。我坐在小凳子上，拿眼睛找我的母親。母親不看我，只給我一塊背。我知道她和父親已經(jīng)商量好了，有了默契，就像宰豬的兩個(gè)屠夫，一個(gè)拿刀，一個(gè)端盆。過(guò)去母親可不是這樣的。過(guò)去父親一對(duì)我瞪眼，我就把臉側(cè)到母親那邊去，而母親一定會(huì)用兩眼斜視我的父親。①那樣的目光就像電影上的無(wú)聲手槍，靜悄悄地就把事情全辦掉了。

父親是教識(shí)字的老師，母親教的是識(shí)數(shù)。識(shí)字和識(shí)數(shù)構(gòu)成了這所鄉(xiāng)村小學(xué)的全部?jī)?nèi)容與終極目標(biāo)?？申P(guān)鍵是我才七歲，而剛剛又放了暑假。這段日子里我忙于觀察我的南瓜，是我親手種的。我用我的小便哺育了它。即使在很遠(yuǎn)的地方我也會(huì)把小便保留在體內(nèi)，到家之后幸福地奉獻(xiàn)給我的南瓜。可是我的南瓜長(zhǎng)得很慢，就像我的個(gè)子，一連四五天都不見(jiàn)起色。成長(zhǎng)實(shí)在是一種煩惱。

現(xiàn)在，一切都停下來(lái)了。成長(zhǎng)現(xiàn)在放在了寫(xiě)字之外，成了副業(yè)。

……

學(xué)?？偸怯幸粔K操場(chǎng)的，而這塊操場(chǎng)在暑期里頭就是我家的天井了。操場(chǎng)不算大，但是相對(duì)于天井來(lái)說(shuō)它又顯得遼闊了。因?yàn)閷?xiě)字，我整天被關(guān)在這個(gè)天井里頭。我望著操場(chǎng)上的太陽(yáng)光，它們銳利而又兇猛，泥土被曬得又白又亮。寫(xiě)字的日子里我被漢字與大太陽(yáng)弄得很郁悶，在父親午睡的時(shí)候我望著太陽(yáng)光，能做的事情只有嘆息和流汗。我的暑期分外寂寞。

這樣的時(shí)刻陪伴我的是我的南瓜。鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村傳說(shuō)大部分纏繞在南瓜身上，被遺忘的南瓜往往會(huì)成精，而另一種說(shuō)法更迷人，當(dāng)狐貍在遭受追捕時(shí)它們會(huì)撲向南瓜藤，在千鈞一發(fā)之際狐貍會(huì)十分奇妙地結(jié)到瓜藤上，變成瓜。這樣的事情我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但是，我向往南瓜身上的鬼狐氣息，基于這種心情，我主動(dòng)向父親詢問(wèn)了“南瓜”、“瓜藤”這一組漢字的寫(xiě)法。但是父親拒絕了“狐貍”這兩個(gè)字。由于沒(méi)有“狐貍”這兩個(gè)漢字做約束，狐貍的樣子在我的想象里頭越發(fā)活蹦亂跳了，水一樣的不能成形。

我的功課完成得相當(dāng)順暢，在專制下面我才華橫溢，會(huì)寫(xiě)的字越來(lái)越多。我甚至主動(dòng)要求寫(xiě)字，以積極巴結(jié)的心情去迎合奉承專制。我在下課的時(shí)候十分討好地說(shuō)：“再寫(xiě)幾個(gè)吧?！备赣H便拉下臉來(lái)，說(shuō)：“按我說(shuō)的做。我說(shuō)什么，你做什么，說(shuō)多少，做多少?！雹趯Ｖ撇活I(lǐng)巴結(jié)的情，只有服從。這是專制的凌厲處，也是巴結(jié)的無(wú)用處。然而，我寫(xiě)字的癮是吊上來(lái)了。在父親給我放風(fēng)的時(shí)候，我拿起一把鋒利的小尖刀走上了操場(chǎng)。操場(chǎng)上熱浪滾滾。我蹲在操場(chǎng)上，開(kāi)始了書(shū)寫(xiě)。一上來(lái)我就不由自主地寫(xiě)下了這樣的一行：

我是爸爸。

接下來(lái)就是批判。我用“壞”、“狗屁”等詞匯向我的敵人進(jìn)行了瘋狂攻擊?！按虻剐倝某怨菲ā薄Ｎ乙欢ㄒ梅酃P把這句狗屁不通的話寫(xiě)到他家的土基墻上去。我的字越寫(xiě)越大，越寫(xiě)越放肆。我甚至用跑步這種方式來(lái)完成我的筆畫(huà)了。整個(gè)夏季空無(wú)一人，我站在空曠的操場(chǎng)上，一地的漢字淹沒(méi)了我。那些字大小不一，丑陋不堪，伴隨了土地的傷痕和新翻的泥土，但是我痛快。我望著滿地的瘋話，它們難于解讀，除了天空和我，誰(shuí)都辨不清楚。我的心中充盈了夏日里的成就感，充盈了夏日黃昏里痛苦的喜悅。

夜里下了場(chǎng)雷暴雨。我聽(tīng)到了，睡得很涼快。

這個(gè)上午令我最為愉快的是操場(chǎng)。一夜的暴雨把操場(chǎng)洗刷得又平整又熨帖，干干凈凈，發(fā)出寧和的光。所有的字都讓雨水沖走了。我守望著操場(chǎng)，舍不得從上面走。我在等太陽(yáng)。太陽(yáng)一出來(lái)操場(chǎng)就會(huì)曬硬的，到那時(shí)，平展熨帖的操場(chǎng)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，可畫(huà)最新最美的圖畫(huà)，可寫(xiě)最新最美的文字。

我決定在這一天從父親那里把“狐貍”兩個(gè)字學(xué)過(guò)來(lái)，把我知道的狐貍的故事都寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)滿整個(gè)操場(chǎng)。……

但是父親沒(méi)有告訴我“狐貍”的寫(xiě)法，而操場(chǎng)也面目全非了。

操場(chǎng)的毀壞關(guān)系到一個(gè)人，王國(guó)強(qiáng)。一夜的雷暴雨沖壞了他們家的豬圈。為了修理豬舍，王國(guó)強(qiáng)，這個(gè)狗屁東西，居然把他家的老母豬和十六只小豬崽趕到學(xué)校的操場(chǎng)上來(lái)了。我的光滑平整的操場(chǎng)表面被一群豬弄得滿目瘡痍。我自己都舍不得下腳，居然讓豬糟蹋了，我對(duì)這群豬怒目而視，可它們不理我。我回到家，對(duì)母親大聲說(shuō)：“你看，操場(chǎng)全弄破了!”

夏日里的陽(yáng)光說(shuō)刺眼就刺眼了。太陽(yáng)照在操場(chǎng)上，那些丑陋的、紛亂的豬爪印全讓太陽(yáng)烤硬了，成了泥土表面的浮雕。這些豬爪印像用烙鐵烙在了我的心坎上，讓我感受到疼痛與折皺，成為一種疤，撫不平了。

(節(jié)選自《寫(xiě)字》，有刪改)

4.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A、因?yàn)椤拔摇辈牌邭q，就被迫過(guò)上了“上學(xué)”的生活，所以對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，父母的決定顯得空前殘酷。

B、從“當(dāng)父親的做決定往往是心血來(lái)潮的，這是父性的特征之一”“成長(zhǎng)實(shí)在是一種煩惱”句子中可以看出，小說(shuō)中隱藏在第一人稱“我”敘述之后的,是一個(gè)多年后成熟的敘述者“我”。

C、小說(shuō)中“我”對(duì)南瓜長(zhǎng)大的熱切期望和對(duì)狐貍的美麗想象，主要是表明“我”對(duì)成長(zhǎng)的熱切渴望和對(duì)自由美好的世界的向往。

D、小說(shuō)的語(yǔ)言幽默曉暢，力道十足，又充滿童趣，比喻、擬人等修辭及民間傳說(shuō)的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的可讀性。

E、小說(shuō)的結(jié)尾設(shè)置很巧妙，作者用“操場(chǎng)被毀”事件形象而又深刻地揭示了“專制”以摧毀一切美好的本質(zhì)在“我”的童年中留下了不可磨滅的傷痛的記憶。

5.閱讀文中畫(huà)線部分，完成下面題目。(4分)

(1)分析畫(huà)線①處的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(2分)

答：_________________________________________________________________

(2)解釋畫(huà)線②處的含意。(2分)

答：_________________________________________________________________

6．文中學(xué)校的操場(chǎng)是“我”的主要活動(dòng)空間。在學(xué)寫(xiě)字的過(guò)程中，“我”對(duì)操場(chǎng)的感受有一個(gè)變化過(guò)程，從中也反映出“我”的心理變化過(guò)程。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：_________________________________________________________________

（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。（12分）

特立獨(dú)行的“布鞋院士”

因?yàn)橐粡埞饽_穿布鞋作報(bào)告的照片，著名遙感學(xué)家、地理學(xué)家、中科院院士、北師大教授李小文被推到聚光燈下?！安夹菏俊薄ⅰ皰叩厣钡姆Q呼在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳開(kāi)。2015年1月10日下午，噩耗傳來(lái)，這名莫測(cè)高深的“掃地僧”李小文院士因病醫(yī)治無(wú)效在北京逝世，享年68歲。

貌不驚人，神功蓋世。這是很多人認(rèn)為李小文像《天龍八部》里掃地僧的理由。

在北師大地理學(xué)與遙感科學(xué)學(xué)院教授謝云看來(lái)，李小文是國(guó)內(nèi)遙感界泰斗級(jí)的專家，“那時(shí)他才53歲，已經(jīng)有那么多成果了，在我們眼里那就是偶像。”

初次見(jiàn)面讓謝云很意外。謝云下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)穿著白襯衫黑褲子，手里拎著上世紀(jì)80年代流行的半圓形黑包，穿著一雙布鞋的男子迎面上樓?！疤貏e土，我還想這人來(lái)我們這兒有什么事，別人告訴我才知道，他就是大名鼎鼎的李小文。”

李小文在中科院遙感所做所長(zhǎng)，白天在研究所上班，晚上回北師大做課題。地遙學(xué)院晚上11點(diǎn)關(guān)門(mén)，李小文經(jīng)常忙到很晚，每次回來(lái)都要叫值班室?guī)兔﹂_(kāi)門(mén)。李小文去找系主任，“咱不是要辦成國(guó)際一流大學(xué)嗎？你在美國(guó)時(shí)，看哪個(gè)國(guó)際一流大學(xué)晚上11點(diǎn)鐘就把門(mén)鎖了？”后來(lái)院里把鑰匙分給了李小文一把，再也不影響他忙到半夜了。

李小文做的是遙感基礎(chǔ)研究。李小文的研究論文被廣泛引用，波士頓大學(xué)地理系主任Strahler教授曾評(píng)價(jià)，李小文是遙感基礎(chǔ)研究領(lǐng)域最頂尖的兩三位科學(xué)家之一。

李小文的快樂(lè)來(lái)自學(xué)生。有人曾問(wèn)他喜歡帶什么樣的學(xué)生，李小文的觀點(diǎn)是“有教無(wú)類”，“只要愿意跟我念書(shū)的，我都愿意帶?！?/p>

他經(jīng)常用古詩(shī)詞解釋復(fù)雜的遙感理論。講到遙感的大氣糾正，他引用“揚(yáng)州八怪”之一的金冬心的詩(shī)：“夕陽(yáng)返照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅?！敝v到自己的成名作“遙感幾何光學(xué)模型”，他說(shuō)其實(shí)就是韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)中的“草色遙看近卻無(wú)”，春草直生，遠(yuǎn)看綠色濃郁，但站到近處看，綠色就沒(méi)有那么濃密了。

李小文被稱為“愛(ài)打賭的教書(shū)匠”。他喜歡和學(xué)生打賭，學(xué)生們也知道，老師和自己打賭另有用意。有一次，一名學(xué)生在實(shí)驗(yàn)觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)可以從東北方向升起、西北方向落下。李小文起初認(rèn)為這有悖于人們的常識(shí)，為了給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)，他就和這個(gè)學(xué)生打睹。師生倆分頭查閱資料，仔細(xì)論證。最終，學(xué)生贏了老師。他曾在博客里提到“老師合格的標(biāo)準(zhǔn)”：讓學(xué)生做自己的“掘墓人”。

去年，李小文在中國(guó)科學(xué)院做講座的一張照片走紅網(wǎng)絡(luò)。照片里，蓄著胡須的李小文穿著黑色外套，沒(méi)穿襪子的腳上蹬著一雙布鞋，不經(jīng)意地蹺著二郎腿，低頭念著發(fā)言稿。山村老人形象與院士身份形成的強(qiáng)烈反差，讓很多人驚嘆，“一派仙風(fēng)道骨，完全就是古龍筆下的俠士”?！袄钚∥摹弊鳛殛P(guān)鍵詞，迅速排在了搜索引擎的第一位；他在科學(xué)網(wǎng)開(kāi)設(shè)的博客，點(diǎn)擊量迅速超過(guò)了400萬(wàn)次。媒體蜂擁而至，有時(shí)，他會(huì)在電話里賠笑，“理解一下，理解一下”；有時(shí)，他會(huì)用商量的語(yǔ)氣說(shuō)：“再等等，等這波熱點(diǎn)過(guò)去吧。”他希望趕緊出個(gè)新聞，為自己那張被熱炒的照片降降溫。

李小文大學(xué)時(shí)期的校友戴紹基說(shuō)，李小文的言行，維護(hù)了傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨，本色、隨性，這種影響甚至比他在遙感領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)更可貴。

（摘編自《新京報(bào)》2015年4月29日）

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①汶川地震后第二天，李小文在自己的博客上“道歉”，說(shuō)他看見(jiàn)時(shí)任總理溫家寶去災(zāi)區(qū)在飛機(jī)上工作的照片里看的還是地圖，而不是遙感出的現(xiàn)勢(shì)圖。李小文說(shuō)，“我們搞遙感的，真是恨不得打個(gè)地洞鉆下去，就算地震殉國(guó)算了。”（楊三喜《微觀中國(guó)：再無(wú)“掃地僧”》）

②身負(fù)院士光環(huán)的李小文身懷絕藝、低調(diào)行事,在看慣了學(xué)者西裝革履、高談闊論的時(shí)代里,他的光腳和布鞋,讓我們感受到了純粹的力量。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A．李小文學(xué)術(shù)成就非凡，作為國(guó)際遙感基礎(chǔ)研究領(lǐng)域頂尖的科學(xué)家和國(guó)內(nèi)遙感界泰斗級(jí)專

家，他的研究論文被廣泛引用。

B．李小文雖然很早就在網(wǎng)絡(luò)上一舉成名，并受到國(guó)內(nèi)外同行的推崇，但他能依然保持著謙

虛謹(jǐn)慎、低調(diào)行事的作風(fēng)。

C．李小文工作勤勉。為了方便出入以更好工作，他要求系主任不要在晚上11點(diǎn)就把地遙

學(xué)院大門(mén)鎖上。

D．李小文授課深入淺出，經(jīng)常用古詩(shī)詞解釋復(fù)雜的遙感理論。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)新，

他用“打賭”的方式鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)真理。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）（）

A．因?yàn)槔钚∥木哂小懊膊惑@人”“神功蓋世”的特點(diǎn)，所以文章作者用“掃地僧”“布鞋院

士”來(lái)稱呼特立獨(dú)行的李小文。

B．文章從謝云對(duì)李小文的印象和初次見(jiàn)面寫(xiě)起，旨在以謝云的西裝革履反襯李小文不修邊

幅的形象，引起讀者的閱讀興趣。

C．李小文心系蒼生，勇?lián)?zé)任。汶川地震后，他為沒(méi)有及時(shí)制出遙感圖而道歉，“恨不得打個(gè)

地洞鉆下去”。

D．李小文不僅科研成果突出，還致力于教學(xué)。秉承“有教無(wú)類”的教育思想，只要愿意跟他

求學(xué)的，他都不會(huì)拒絕。

E．山村老人形象與院士身份的反差讓李小文的照片在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，不問(wèn)世事的學(xué)者因此

被廣泛關(guān)注，連他也始料未及。

9.《人民日?qǐng)?bào)》稱“（李小文）的光腳和布鞋,讓我們感受到了純粹的力量”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劺?/p>

小文的“純粹”體現(xiàn)在哪些方面？（5分）

答：_________________________________________________________________

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（―）文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不異居。開(kāi)元中，再表其閭。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長(zhǎng)武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬(wàn)寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤海郡王。

劉辟反，宰相杜黃裳薦其才。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無(wú)一不具。過(guò)興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門(mén)兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。鹿頭山南距成都百五十里扼二川之要辟城之旁連八屯以拒東兵崇文始破賊二萬(wàn)于城下會(huì)雨不克攻。明日，戰(zhàn)萬(wàn)勝堆，凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬(wàn)眾降。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。

入成都也，師屯大達(dá)，市井不移，珍貨如山，無(wú)秋毫之犯。邢泚已降而貳，斬于軍，衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命，崇文為條上全活之。詔令刻石記功于鹿頭山。

崇文不通書(shū)，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無(wú)所事，請(qǐng)捍邊自力，乃詔同中書(shū)門(mén)下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)谟P謁，有詔聽(tīng)便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四，贈(zèng)司徒，謚曰威武。

（節(jié)選自《新唐書(shū).高崇文傳》。有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪淺部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）〔3分〕

A．鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之旁/連八屯以拒東兵/崇文始破賊二萬(wàn)/于城下/會(huì)雨/不克攻

B．鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之旁/連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬(wàn)于城下/會(huì)雨/不克攻

C．鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬(wàn)于城下/會(huì)雨/不克攻

D．鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯/以拒東兵/崇文始破賊/二萬(wàn)于城下/會(huì)雨/不克攻

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．貞元，屬于古時(shí)皇帝的年號(hào)，漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位一般都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。

B．卯、辰。屬于十二地支。地支和天干組合在一起可以用來(lái)紀(jì)年，地支又可以用來(lái)表示一天的時(shí)間。

C．覲謁，即入覲，是古代政治禮節(jié)，指在朝廷任職的官員朝見(jiàn)帝王。后引申為下級(jí)拜見(jiàn)上級(jí)或朋友間的禮節(jié)。

D．謚，即謚號(hào)，官員的謚號(hào)一般由朝廷賜予。朝廷賜謚，很多時(shí)候都是有褒有貶的，有的還既揚(yáng)善又不諱惡。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．高崇文能征善戰(zhàn)，屢受封賞。高崇文率三千軍馬大破吐蕃侵略者，被封渤海郡王；平定劉辟叛亂，刻功鹿頭山。

B．高崇文治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明。高崇文率軍過(guò)興元時(shí)，士兵中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾。

C．高崇文愛(ài)護(hù)百姓，秋毫無(wú)犯。高崇文韋率軍進(jìn)入成都時(shí)，為不驚擾百姓，讓軍隊(duì)駐扎在大路上，對(duì)財(cái)物秋毫無(wú)犯。

D．高崇文不通文字，恃功而侈。高崇文自恃有功，洗空蜀地國(guó)庫(kù)且擁兵自重，因此害怕朝廷猜忌，不敢入朝覲見(jiàn)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢的。(10分)

（1）后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。（5分）

譯文：____________________________________________________________

（2）衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命，崇文為條上全活之。（5分）

譯文：____________________________________________________________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)詞，完成14～15題。

定風(fēng)波.席上送范廓之游建康

【宋】辛棄疾

聽(tīng)我尊前醉后歌。人生亡奈別離何。但使情親千里近，須信。無(wú)情對(duì)面是山河。

寄語(yǔ)石頭城下水。居士①，而今渾不怕風(fēng)波。借使②未如鷗鳥(niǎo)慣。經(jīng)慣③，也

應(yīng)學(xué)得老漁蓑。

【注】①居士：指未作官的士人，彼時(shí)稼軒正罷官家居，故聊以自稱。②借使：即使。

③經(jīng)慣：經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)。

14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A．本詞為送友人范廓之而作，起句點(diǎn)明離宴，嘆人生離別本屬無(wú)可奈何之事。

B．“但使”句，上承離別之情又有轉(zhuǎn)折，情深意厚，與“無(wú)情”句形成對(duì)比。

C．詞人寄語(yǔ)建康水，自己歸退不再怕“風(fēng)波”，“風(fēng)波”雙關(guān)，暗指政治風(fēng)波。

D．詞人無(wú)鷗鳥(niǎo)相伴，深以為憾，但能效仿“老漁蓑”生活，也是人生幸事。

E．本詞上片抒離別情，含蓄婉轉(zhuǎn)；下片寫(xiě)自己的生活狀態(tài)和追求，情感深沉。

15．本詞寫(xiě)送行而不流于感傷，全詞“似悲實(shí)曠”，請(qǐng)結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：_________________________________________________________________

（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

（1）屈原在《離騷》中以古代圣賢堅(jiān)守正道來(lái)