2022屆安徽省滁州市高三下學(xué)期高考模擬語文試卷

屆下學(xué)期高三高考模擬試卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)可以看作是作家追求個人審美體驗的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動的成果進入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自己對時代生活和社會問題的思考和判斷?！案袝r憂國”既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學(xué)精神里特有的“公共性”品質(zhì)。雨果說:“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛。”中國文學(xué)的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對權(quán)力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷。中國文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責(zé)任倫理與“民胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了“天下為公”的觀念。后來的《呂氏春秋》對“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也?！痹诖嘶A(chǔ)上，邑不事及其門人全面地闡發(fā)了“士君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。”這種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學(xué)寫作。受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的“公共性”品質(zhì)。王夫之說，中國自《詩經(jīng)》以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天，無恤于人”的精神，作為一種偉大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)域，司馬遷則在《太史公自序》中，標(biāo)舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。同情民眾，關(guān)注民瘼，是中國文學(xué)的另一個偉大的“公共性”品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，皆以天下蒼生為念。而中國文學(xué)中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對“民生”“社稷”等“公共事象”的關(guān)注，體現(xiàn)為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達。在《離騷》里，屈原吟出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發(fā)了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，表達了對底層民眾的真摯同情和對權(quán)勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評價:“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀(jì)大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且，也存在于其他的國度。”可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”，以中國人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達與人類經(jīng)驗相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。(摘編自李建軍《“公共性”與中國文學(xué)經(jīng)驗》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文學(xué)公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開作家討論文學(xué)公共性。B．相比于對權(quán)力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實精神和人道情懷。C．《史記》的反諷精神，體現(xiàn)出了寫作者醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。D．《離騷》《史記》和“杜詩”中包含的公共性，具有人類經(jīng)驗的“普遍性”和“世界性”。2．下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項是A．文章論證中國文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián)，是依由因到果的邏輯順序推進的。B．文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點。C．文章指出理解中國文學(xué)的“公共性”品質(zhì)可從兩方面入手，并重點分析了二者間的關(guān)系。D．文章提出問題后，分析了“感時憂國”在中國文學(xué)中的表現(xiàn)，并論證了其帶來的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．真正介人公共生活、肩負責(zé)任感的寫作者，其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)。B．《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的。C．杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自他對社會問題的深入思考與判斷。D．中國讀者閱讀中國文學(xué)，看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀”情懷和反諷精神。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2020年的“五一”小長假，許多網(wǎng)友與考古人一起在“云端”見證了“2019年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生的全過程。受新型冠狀病毒肺炎疫情影響，此次“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評會主動創(chuàng)新形式，利用“五一”小長假在網(wǎng)絡(luò)會議平臺全程直播了20個入圍項目的匯報展示、專家提問點評以及最后的榮譽揭曉。據(jù)不完全統(tǒng)計，此次直播的觀看總量達2278萬人次，與“十大考古”相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)互動話題總閱讀量達1.66億人次。通過“云端”文博，公眾可以“云端”漫步、手指觸行，輕松進入國家級的考古評審現(xiàn)場，走進考古人的世界。在直播中，評審專家提出近乎刁鉆的專業(yè)問題，考古領(lǐng)隊的學(xué)術(shù)解答讓人深思，他們講述的考古歷程同樣極為吸引人?！懊ＣＩ衬腥绾握业接竦V遺址？”面對這一問題，甘肅省文物考古研究所的陳國科在“答辯”中回顧了自己尋找玉礦遺址的種種艱辛和孜孜探求未知歷史的心路歷程，感動了不少網(wǎng)友。許多人這才知道，有些考古領(lǐng)隊和自己負責(zé)的項目已經(jīng)一起走過了幾十年。（摘編自聞白《“云考古”帶來的文化體驗》）材料二：考古，一個“冷門”領(lǐng)域，在2020年被頻頻關(guān)注。中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)，以“我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義”為題；教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?，十位發(fā)言的專家中就有一位考古學(xué)家；科學(xué)家座談會上，七位發(fā)言的科學(xué)家中有一位用古DNA研究探源中華文明的“80后”研究員?？脊艦槭裁慈绱酥匾空J識歷史離不開考古學(xué)?？脊艑W(xué)既是觀察歷史的“望遠鏡”，又是觀察歷史的“顯微鏡”，在幫助國家和民族恢復(fù)歷史記憶的過程中具有不可替代的重要作用。中國考古學(xué)誕生百年來，考古學(xué)人在中國版圖上追尋中國走過的路，尋找中華民族產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的歷史過程，探尋華夏文明五千年綿延不斷的內(nèi)在機制，為中華振興尋找歷史依據(jù)，真可謂“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。猶記得，2013年12月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時就曾指出，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。從一個更為縱深的視角來看，當(dāng)今中國正在進行的偉大實踐創(chuàng)新，必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進在歷史正確道路之上。因此，要努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供有力支撐。早在20世紀(jì)80年代初，老一輩中國考古學(xué)家便提出要建立考古學(xué)研究的“中國學(xué)派”。前輩學(xué)者曾充滿信心地比喻：經(jīng)過幾代人血汗的澆灌，終于培育出了“中國學(xué)派”這個“新種”；而社會主義制度下的大量考古實踐，是這個“新種”生長的土壤；從實際出發(fā)的比較分析、綜合概括，則是“中國學(xué)派”出現(xiàn)的“催化劑”?？脊?，研究的是過去，瞄準(zhǔn)的卻是未來。它不等同于“挖土”，也不意味著“窮”。源遠流長、博大精深的中華文明，是增強民族凝聚力、提升民族自豪感的寶藏。（摘編自楊逸淇《考古，比我們想象的要酷！》）材料三：考古學(xué)在誕生后的約200年中已經(jīng)改變了公眾對世界的看法，田野考古發(fā)掘獲得的各類遺物充實了博物館，成為現(xiàn)代社會非常重要的公共文化和教育資源。但在第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界經(jīng)濟快速發(fā)展，大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)以及受利益驅(qū)使的盜掘，令越來越多的考古遺產(chǎn)遭到人為破壞。嚴(yán)峻的形勢使很多學(xué)者意識到僅僅依靠考古學(xué)界的力量難以全面保護分布廣泛、數(shù)量巨大的考古遺產(chǎn)，考古遺產(chǎn)的保護需要政府的介入和社會、公眾的支持。這就要求考古學(xué)界必須向社會闡明考古的意義和考古遺產(chǎn)的價值，讓更多的人參與到考古遺產(chǎn)保護中。出于以上多種原因，國際上開展了許多面向社會和公眾的考古活動探討和實踐，歐美學(xué)術(shù)界逐漸形成了公共考古學(xué)這個研究領(lǐng)域。在與歐美國家愈來愈頻繁和深入的學(xué)術(shù)交流中，一些中國的考古學(xué)者看到國際上已經(jīng)有相對成熟的面向公眾的考古活動，開始思考我國應(yīng)該如何更好地讓社會和公眾了解考古學(xué)，提出中國亟須構(gòu)建公共考古學(xué)，并逐漸開展了相關(guān)的理論探討和社會實踐工作。經(jīng)過近10年的摸索和發(fā)展，我國越來越多的考古學(xué)者轉(zhuǎn)變了理念，認同公眾擁有了解、接觸和利用考古遺產(chǎn)的權(quán)利，認同考古研究的成果應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)化為社會知識，因為只有這樣，專業(yè)的學(xué)術(shù)研究才真正具有社會價值。審視我國公共考古學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r可以發(fā)現(xiàn)，目前這一領(lǐng)域的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下一些特點：一是從偶發(fā)性向常態(tài)化發(fā)展，二是從不固定狀態(tài)逐漸向制度化發(fā)展，三是公共考古活動越來越多樣化，四是關(guān)注考古遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。從目前的狀況來看，公共考古學(xué)涉及的內(nèi)容主要是考古學(xué)的科學(xué)普及，而考古學(xué)的科學(xué)普及所體現(xiàn)的考古學(xué)與公眾的關(guān)系主要是單向度的，公眾是受眾而不是參與者。事實上，考古學(xué)的科學(xué)普及只是公共考古學(xué)的主要內(nèi)容之一，并不是全部內(nèi)容。如果我們把公共考古學(xué)僅僅理解為考古學(xué)的科學(xué)普及或者大眾化，實際上就忽視了公共考古學(xué)的公共性、政治性和倫理性。但目前我國考古學(xué)界在這些方面的理論探討和研究還比較少，今后應(yīng)該在這些領(lǐng)域進行更深入的思考。公共考古學(xué)的發(fā)展會促進考古學(xué)者轉(zhuǎn)換思維，批判性地反思學(xué)科倫理，擴展研究視角，關(guān)注考古學(xué)所處世界的現(xiàn)實問題。從這個意義上說，公共考古學(xué)是推動考古學(xué)不斷發(fā)展完善的重要機制，也是提高全民智識和審美水平的重要方式。（摘編自杭侃《公共考古學(xué)推動考古學(xué)發(fā)展》）4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．公眾通過“云端”文博可以進行“云端”漫步、手指觸行，能夠進入國家級的考古評審現(xiàn)場，這充分體現(xiàn)了“云端”文博的便捷性、共享性。B．國際上相對成熟的面向公眾的考古活動引發(fā)了我國一部分考古學(xué)者的思考，讓他們意識到了構(gòu)建中國公共考古學(xué)的緊迫性。C．公眾了解、接觸、利用考古遺產(chǎn)，考古研究的成果才能盡快轉(zhuǎn)化為社會知識，只有這樣，專業(yè)的學(xué)術(shù)研究才真正具有社會價值。D．目前，我國的公共考古學(xué)雖然呈現(xiàn)出常態(tài)化、制度化等發(fā)展趨向，但也存在涉及內(nèi)容不全面、忽視公共考古學(xué)的特點等問題。5．下列選項中，不屬于材料三中闡述的目前我國公共考古學(xué)領(lǐng)域發(fā)展特點的一項是（

）A．中國考古學(xué)會設(shè)立了公共考古專業(yè)指導(dǎo)委員會，能夠長期、固定地開展常態(tài)化的活動，并與大眾媒體建立了常態(tài)化的聯(lián)系與合作。B．公共考古活動重點面向不同人群設(shè)計了形式多樣的活動，一些青年學(xué)者利用微信等新媒體建設(shè)了很有影響力的公共考古傳播平臺。C．我國公共考古活動雖然面臨缺少資金和人員的困境，但考古工作人員的社會責(zé)任感和工作熱情支撐著公共考古活動的正常運行。D．考古科研機構(gòu)通過舉辦創(chuàng)意設(shè)計賽、展覽、論壇等活動，匯集考古、藝術(shù)、設(shè)計等多領(lǐng)域的學(xué)者，共同探索如何利用其他藝術(shù)形式呈現(xiàn)考古遺產(chǎn)的魅力。6．2020年高考，湖南考生鐘芳蓉以高分報考北大考古學(xué)專業(yè)，引發(fā)熱議，有很多人不贊同她的選擇。請根據(jù)材料，以鐘芳蓉的名義向反對者闡述選擇考古學(xué)專業(yè)的原因。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列7～9小題。往事①（二）之八冰心是除夜的酒后，在父親的書室里。父親看書，我也坐近書幾，已是久久的沉默——我站起，雙手支頤，半倚在幾上，我喚：“爹爹！”父親抬起頭來?！拔蚁肟词?zé)羲??！备赣H笑了一笑，說：“也好，整年整月地守著海——只是太冷寂一些。”說完仍看他的書。我又說：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”父親放下書說：“真的便怎樣？”這時我反無從說起了！我聳一聳肩，我說：“看燈塔是一種最偉大而又最有詩意的生活……”父親點頭說：“這個自然！”他往后靠著椅背，是預(yù)備長談的姿勢。這時我們都感著興味了。我仍舊站著，我說：“只要是一樣為人群服務(wù)，不是獨善其身；我們固然不必避世，我們也不必避‘避世’！”父親笑著點頭。我接著：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為之身，受十方供養(yǎng)？”父親只笑著。我勇敢地說：“燈臺守的別名，便是‘光明的使者’。他拋離田里，犧牲了家人骨肉的團聚，一切種種世上耳目紛華的娛樂，來整年整月地對著渺茫無際的海天。除卻海上的飛鷗片帆，天上的云涌風(fēng)起，不能有新的接觸。除了駘蕩的海風(fēng)，和島上崖旁轉(zhuǎn)青的小草，他不知春至。我拋卻‘樂群’，只知‘敬業(yè)’……”父親說：“和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊②的了！”言次，他微嘆。我連忙說，“否，這在我并不是犧牲！我晚上舉著火炬，登上天梯，我覺得有無上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別離，弄潮破浪，狎習(xí)了海上的腥風(fēng)，驅(qū)使著如意的桅帆，自以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉低首，捧盤屏息，凝注著這一點高懸閃爍的光明！這一點是警覺，是慰安，是導(dǎo)引，然而這一點是由我燃著！”父親沉靜的眼光中，似乎忽忽地起了回憶。“晴明之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。風(fēng)雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。“三五日一來的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在‘的的如水’的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可寫作，在文化上，我并不曾與世界隔絕?！备赣H笑說：“燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻象，也未免過于美麗。倘若病起來，海水拍天之間，你可怎么辦？”我也笑道：“這個容易——一時慮不到這些！”父親道：“病只關(guān)你一身，誤了燃燈，卻是關(guān)于眾生的光明……”我連忙說：“所以我說這生活是偉大的！”父親看我一笑，笑我詞支，說：“我知道你會登梯燃燈；但倘若有大風(fēng)濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……”我鄭重的說，“這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為著眾生，我都愿學(xué)！”父親無言，久久，笑道：“你若是男兒，是我的好兒子！”我走近一步，說：“假如我要得這種位置，東南沿海一帶，爹爹總可為力？”父親看著我說：“或者……但你為何說得這般的鄭重？”我肅然道：“我處心積慮已經(jīng)三年了！”父親斂容，沉思地撫著書角，半天，說：“我無有不贊成，我無有不為力。為著去國離家，吸受海上腥風(fēng)的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到島山上點起光明。但是，惟一的條件，燈臺守不要女孩子！”我木然勉強一笑，退坐了下去。又是久久的沉默——父親站起來，慰安我似的，“清靜偉大，照射光明的生活，原不止燈臺守，人生寬廣得很！”我不言語。坐了一會，便掀開簾子出去。弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來，我只笑避——實在沒有同他們追逐的心緒?；氐脚P室，黑沉沉地歪在床上。除夕的夢縱使不靈驗，萬一能夢見，也是慰情聊勝無。我一念至誠地要入夢，幻想中畫出環(huán)境，暗灰色的波濤，巋然的白塔……一夜寂然——奈何連個夢都不能做！這是兩年前的事了，我自此后，禁絕思慮，又十年不見燈塔，我心不亂。絲雨蒙蒙里，我走上最高層，倚著船闌，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點星光閃爍——船身微微地左右欹斜，這兩點星光，也徐徐地在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策③而動！有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這兩點星光揮灑！憑吟嘯的海風(fēng)，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下——從茲了結(jié)！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢。無希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！祝福這兩個塔中的燃燈者！——祝福有海水處，無數(shù)塔中的燃燈者！愿海水向他長綠，愿海山向他長青！愿他們知道自己是這一隅島國上無冠的帝王，只對他們，我愿致無上的頌揚與羨慕！1923年8月28日，太平洋舟中。（選自《冰心散文》，有改動）[注]①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中邊：內(nèi)外，表里。③策策：悲戚的樣子。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭談理想前“久久的沉默”，談理想后“又是久久的沉默”，都表現(xiàn)了“我”期待父親支持又害怕被否定的緊張矛盾的心理。B．父親說“我”的燈塔生活“未免過于美麗”，“我”“笑道”“連忙說”“鄭重的說”“走近一步說”，表現(xiàn)了“我”的堅定執(zhí)著。C．除夕夜弟弟們?nèi)贾诵”駫仈S歡呼，反襯“我”的興致索然；當(dāng)夜連燈臺守的夢也做不成，把“我”的失望無奈情緒推向高潮。D．文章第二部分從回憶回到現(xiàn)實，“我”情感復(fù)雜，對人生的理解有哲理思辨意味。文字充滿感情色彩，洋溢著對獻身精神的禮贊敬仰之情。8．“我”認為看守?zé)羲安⒉皇菭奚?，是一種怎樣的生活呢？請簡要分析。9．本文是圍繞著父女對話展開的，請簡要分析“父親”的形象。二、古代詩文閱讀(共34分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙①而窺宋城，宋華元②亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R子反曰嘻甚矣憊雖然吾聞之也圍者柑馬而秣之③使肥者應(yīng)客是何子之情也？”華元曰：“吾聞之，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ?，反于莊王，莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此，然后而歸爾！”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止！雖然，吾猶取此，然后歸爾。”司馬子反曰：“然則君請?zhí)幱诖?，臣請歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。節(jié)選自《公羊傳宣公十五年》注：①堙：yīn土堆。②華元：宋國大夫。③柑：qián通“鉗”，鉗馬，即鉗住馬嘴（以木銜其口）不讓它吃草。10．下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是〔3分）A．司馬子/反曰/嘻甚矣憊/雖然吾聞之也/圍者/柑馬而秣之使肥者/應(yīng)客是何/子之情也？B．司馬子反曰/嘻/甚矣憊/雖然/7吾聞之也/圍者柑馬而秣之/使肥者應(yīng)客/是何子之情也？C．司馬子/反曰/嘻/甚矣憊/7雖然吾聞之也/圍者/柑馬而秣之使肥者/應(yīng)客是何/子之情也？D．司馬子反曰/嘻/甚矣憊/雖然吾聞之也/圍者柑馬而秣之/使肥者應(yīng)客是何子之情也？11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國，在古文中義為國都，指朝廷，如“去國懷鄉(xiāng)”；又指國家、邦國，如“萬國來朝”。B．君子，古代對統(tǒng)治者和貴族男了的通稱，后來指人格高尚、道德品行兼好的人，或?qū)e人的尊稱。本義側(cè)重指品德方面。C．諾，在周秦及漢朝時期人與人之問極其恭敬答應(yīng)的聲音，表示同意，可譯為是、對等。D．軍與師，都是集體名詞，指軍隊。同時，軍和師又可用作軍隊的編制。師是兩周以前軍隊最大的編制，為二千五百人：軍是春秋以后軍隊最大的編制，為一萬二千五百人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．本文反映了春秋時期周王室勢力衰微．一些希圖在政治、軍事中占據(jù)主導(dǎo)地位的諸侯國開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。B．楚莊王率軍隊闈困宋國，使宋國城內(nèi)“易子而食，析骸而炊”，其狀之慘足以表明孟子提出的“春秋無義戰(zhàn)”這一觀點的時代背景的真實可信。C．華元主動向?qū)Ψ礁嬖V城內(nèi)的慘狀，引起對方的疑惑和詢問，然后趁機闡釋君子與小人的分野，感化對方，使對方最終也以實情相告，顯示了他非凡的智慧和口才能力。D．楚莊王最后帶領(lǐng)“引師而去之”，說明他最終拋棄了最大的不義——攻國，才贏得其他諸侯國的尊敬，取得了霸主的地位。13．把文中畫波浪線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也。（2）司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩詞，完成l4～15題?；ǖ锥鸥ψ陷喾銮?，黃須照萬花。忽疑行暮雨，何事入朝霞?？质桥税部h，堪留衛(wèi)玠車。深知好顏色，莫作委泥沙。注：①寫此詩時，詩人四十八歲。②潘安：西晉潘岳，他為河陽縣縣令時，令全縣種桃花。③衛(wèi)玠：西晉人，他“風(fēng)神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人”。14．對這首詩的內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是A．首聯(lián)運用互文與夸張的修辭手法?！叭f花”“千蕊”為夸張筆法，寫出花的繁盛與壯觀。B．頷聯(lián)寫詩人賞花時的天氣情況。面對著可愛的花，忽然天上下起雨來，云雨散去，天上出現(xiàn)了絢麗朝霞。C．尾聯(lián)是對全詩的總結(jié)?！昂妙伾笔屈c睛之筆，概括花朵的特點美麗。D．作者追求辭藻，寫得富麗精工，刻畫不吝筆墨，想象奇特豐富，意境濃艷華美。15．這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1《氓》中的女子，在丈夫變心后，用的“______________，______________”表明自己跟丈夫劃清界限的決心。（2）“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！薄皽I水”外化為艾青表達誠摯的愛國情感的意象。在屈原的《離騷》里，以“淚水”表達深沉的愛國情感的句子“______________，_______________”便直接抒發(fā)了這種情感。（3）《蜀道難》中作者引用神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，其詩句是：“________________，_______________?！比⒄Z言文字運用(共20分)I閱讀下面的文字，完成17～19題。（本題共3小題，9分）書院出現(xiàn)于唐朝,這是一個

的事實。至于最早出現(xiàn)于唐朝何時,歷代學(xué)者

。清代的袁枚認為,書院的名字從唐玄宗時期開始出現(xiàn),那時候有了麗正書院、集賢書院。學(xué)者鄧洪波在《中國書院史》中說,最早使用“書院”這一名字的不是唐玄宗時期的官府書院,而是更早時期的民間書院。唐朝的書院幾乎都是士大夫的私人讀書場所。自唐以后,(

）。感謝唐朝,除了書院,還留下了另一種寶貴的東西唐詩。詩人游走于廟堂與江湖,無意中留下了關(guān)于書院的

。盡管很多書院已經(jīng)

,但唐詩為它們留下了最文藝的墓志銘。據(jù)鄧洪波考證,那些觸及書院的唐詩中,除了明確地寫麗正、集賢兩家書院,還有14首寫的是其他書院的詩。17．依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．不容置喙

各行其是

只言片語

銷聲匿跡B．不容置疑

莫衷一是

只言片語

煙消云散C．不容置喙

莫衷一是

三言兩語

銷聲匿跡D．不容置疑

各行其是

三言兩語

煙消云散18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．書院不斷迭代更新,作為一種文化機構(gòu)從一隅走向公眾B．書院要從一隅走向公眾,作為一種文化機構(gòu)就應(yīng)不斷迭代更新C．作為一種文化機構(gòu),書院要從一隅走向公眾,就要不斷迭代更新D．作為一種文化機構(gòu),書院不斷迭代更新,從一隅走向了公眾19．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．那些有關(guān)書院的唐詩中,除了明確地寫麗正、集賢兩家書院,還有寫其他書院的14首詩。B．那些觸及書院的唐詩中,除了明確地寫麗正、集賢兩家書院的詩外，還有14首寫的是其他書院的詩。C．那些涉及書院的唐詩中,除了明確地寫麗正、集賢兩家書院的之外,還有14首寫的是其他書院。D．那些言及書院的唐詩中,除了明確地寫麗正、集賢兩家書院之外,還有寫其他書院的14首詩。II閱讀下面的文字，完成20～21題。（本題共2小題，11分）①

。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時，鈉離子的大量攝入，會促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風(fēng)點火”下，血管細胞興奮性容易“失控”，結(jié)果表現(xiàn)為動脈收縮，血壓增高。血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，適當(dāng)控制鹽的攝入，②

。應(yīng)該怎樣控制鹽的攝入呢？首先是替代法，即在烹調(diào)時多用醋、檸檬汁、姜等調(diào)味品，以替代一部分鹽和醬油；二是借助限鹽勺，幫助量化和控制用鹽量；③

，如火腿腸、腌醬菜、豆腐乳等，這些加工食品多為高鹽食物，盡量少吃。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連員，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個字。21．文中畫波浪線句中“煽風(fēng)點火”“失控”的引號作用相同。請簡要說明。四、作文（60分）22．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

“是什么讓你更懂中國？”在國慶節(jié)來臨之際，為了解全球年輕人對中國的