電大美學(xué)與美育答案

電大美學(xué)與美育答案電大美學(xué)與美育答案電大美學(xué)與美育答案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考電大美學(xué)與美育答案日期：20xx年X月美育與美育作業(yè)1一、填空(將答案填寫(xiě)在橫線上。每空1分，共4分)1．席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提升到一個(gè)前所未有的高度。2．美的四個(gè)基本特征是符號(hào)性、無(wú)功利性、形象性和感染性。3．美感是多種心理的協(xié)同運(yùn)動(dòng)而形成的一種精神上的自由感，在本質(zhì)上是對(duì)情感的肯定。4．以孔子為代表的儒家美育觀對(duì)后來(lái)的中國(guó)美學(xué)理論影響最大，其人格理想是盡善盡美的“君子”。二、單項(xiàng)選擇題(選出下列答案中正確的一項(xiàng)，并將字母填入題目中的括號(hào)內(nèi)。每題重分，共8分)1．本質(zhì)論美學(xué)的代表人物是古代西方哲學(xué)家(A)。A．柏拉圖B．鮑姆加登巳黑格爾D．賀拉斯2．在20世紀(jì)80—90年代以“藝術(shù)意境”、“節(jié)奏”等概念產(chǎn)生廣泛而重要影響的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家是(C)。A．朱光潛B．蔡儀C．宗白華D．李澤厚3．關(guān)于悲劇的本質(zhì)，黑格爾的觀點(diǎn)是(B)。A．悲劇是通過(guò)英雄或普通人的悲慘遭遇來(lái)顯示命運(yùn)的力量。B．悲劇是兩種對(duì)立理想的沖突和最終和解，顯示“永恒理性”的勝利。C．人生在世就是痛苦，只有泯滅欲望，才能于苦海脫身。D．悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。4．在中國(guó)，自然事物真正作為審美對(duì)象進(jìn)入人的視野是在(B)。A．先秦時(shí)期B．魏晉南北朝巳唐朝D．宋朝5．中國(guó)晉宋時(shí)代提出“暢神說(shuō)”的著名畫(huà)家是(C)。A．王維B．劉勰C．宗炳D．鐘嶸6．認(rèn)為自我的象征性實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來(lái)瞬間欣喜若狂、如醉如癡的“高峰體驗(yàn)”的人本主義心理學(xué)家是(B)。A．弗洛伊德B．馬斯洛C．阿思海姆D．克羅齊7．20世紀(jì)中國(guó)美育的歷史使命體現(xiàn)在(A)。A．人的啟蒙和解放B.建立美育學(xué)科C．社會(huì)整合與文化認(rèn)同D．以情動(dòng)人，以理服人8．被稱(chēng)作中國(guó)現(xiàn)代“美育之父”的是(B)。A．梁?jiǎn)⒊珺．王國(guó)維C．蔡元培D．魯迅三、名詞解釋1、美學(xué)——是一門(mén)人文學(xué)科。它突出地運(yùn)用形象、具體和體驗(yàn)方式，從具體審美活動(dòng)（美、美感和藝術(shù)）中研究人的感性的活生生的整體形象。2、陽(yáng)剛與陰柔——是中國(guó)古典美學(xué)的一對(duì)重要范疇。陽(yáng)剛之美偏重于動(dòng)態(tài)和力感；陰柔之美偏重于靜態(tài)和柔感。在中國(guó)古典審美意境中，常常是動(dòng)中含靜，靜中寓動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)。3、審美通感——又稱(chēng)審美統(tǒng)覺(jué)或?qū)徝缆?lián)覺(jué)，它是指在主體的審美知覺(jué)中各種感覺(jué)的通串、滲透和挪移構(gòu)成的協(xié)同運(yùn)動(dòng)，是審美知覺(jué)的整體性的表現(xiàn)。4、凈化說(shuō)——是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的著名美育理論。他認(rèn)為悲劇具有凈化心靈的情感功能，像宗教一樣使人在狂迷之后安靜下來(lái)，"仿佛受到了治療和凈化"，他認(rèn)為這種"無(wú)害的快感"有益于人的健康和社會(huì)的穩(wěn)定。四、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由。1、人是社會(huì)美的中心，自然美是人無(wú)關(guān)的美。答：錯(cuò)。這種說(shuō)法只承認(rèn)了人在社會(huì)美中的中心地位，而否定了自然美的實(shí)質(zhì)也在于它在人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。即自然正是在人類(lèi)的符號(hào)實(shí)踐中成為獨(dú)立的審美對(duì)象，獲得了美的屬性，成為人的自由的生命活力的符號(hào)。自然美與人緊密相關(guān)，無(wú)法割裂。2、美育與德育一樣，都是教育的基本形式，二者完全可以相互替代。答：錯(cuò)，二者既有差別，又有聯(lián)系。差異表現(xiàn)為目的的差異、方式的差異和效果的差異。五、簡(jiǎn)答題。1、西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段答：西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認(rèn)識(shí)論美學(xué)；語(yǔ)言論美學(xué)；文化論美學(xué)。2、美的感染力體現(xiàn)在哪些方面答：美的感染性是指美具有一種使人感動(dòng)的特性，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：主體與客體之間的交感、人與物之間的動(dòng)感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動(dòng)過(guò)程。動(dòng)感是人與世界、心靈與事物之間的動(dòng)態(tài)作用過(guò)程。精神性快感不同于生物本能的滿(mǎn)足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由3、藝術(shù)美的基本特征是什么答：藝術(shù)美的基本特征體現(xiàn)在藝術(shù)符號(hào)的形式與意蘊(yùn)、藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造與規(guī)范、藝術(shù)接受中的個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一三個(gè)方面。4、日常心理與審美心理有什么區(qū)別有什么聯(lián)系答：日常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于日常心理是人對(duì)客觀對(duì)象做出的實(shí)用功利和邏輯認(rèn)知的反應(yīng)，審美心理是人對(duì)客觀對(duì)象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無(wú)功利和非概念的姿態(tài)對(duì)事物進(jìn)行審美觀照。這種無(wú)功利和非概念的審美活動(dòng)，是一種自由的精神活動(dòng)，也就是美感。5、為什么說(shuō)審美活動(dòng)離不開(kāi)直覺(jué)答：直覺(jué)是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，審美活動(dòng)自始至終都離不開(kāi)直覺(jué)。第一，審美直覺(jué)是美感心理的門(mén)戶(hù)。這是因?yàn)楦惺苁且磺行睦砘顒?dòng)的起點(diǎn)。人是開(kāi)放的存在物，感官就是主體向世界敞開(kāi)的門(mén)戶(hù)。通過(guò)感覺(jué)，人與世界展開(kāi)了物質(zhì)、能量和信息的交換；而且作為特殊感受方式的審美直覺(jué)也是美感心理的起點(diǎn)，例如對(duì)自然的直接感受是自然美感產(chǎn)生的感性基礎(chǔ)。第二，審美直覺(jué)是審美意象誕生的前提和基礎(chǔ)。審美直覺(jué)是對(duì)事物感性形式的觀照，這種過(guò)程就是主體情感與對(duì)象形式的同構(gòu)。情感賦予形式以生命，形式使情感得以對(duì)象化，情感與形式的契合就是審美意象產(chǎn)生的前提。第三，審美直覺(jué)指向意義。有直接的感受，才有強(qiáng)烈的情感，審美感覺(jué)、知覺(jué)、通感都在對(duì)事物形式的觀照中貫注了情感，也強(qiáng)化了情感。情感驅(qū)動(dòng)著想象，想象所建構(gòu)的符號(hào)宇宙象征著人類(lèi)的價(jià)值與意義。6、審美體驗(yàn)有哪些特征答：審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。原構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，這種原構(gòu)性賦予美感以強(qiáng)度。歷構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)。體驗(yàn)的歷史建構(gòu)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)，二是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)。審美體驗(yàn)的歷構(gòu)性使美感獲得了深度。超構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的超構(gòu)性使美感獲得了高度。預(yù)構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來(lái)形象的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景。六、論述題1、論述美感活動(dòng)中主體和對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系。答：美感是人對(duì)美的事物的自由感受，在審美活動(dòng)中，主體不是作為被動(dòng)的接受者消極地等待來(lái)自對(duì)象的感動(dòng)，對(duì)象也不是機(jī)械的存在物被動(dòng)地等待主體的反映，在美感活動(dòng)中，主體具有強(qiáng)烈意向，對(duì)象具有豐富生命，二者互相呼喚和應(yīng)答，同時(shí)又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動(dòng)態(tài)的審美體驗(yàn)過(guò)程。這種互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面：第一，主體與對(duì)象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對(duì)象，對(duì)象誘惑主體，二者之間展開(kāi)呼喚與應(yīng)答的交流活動(dòng)，在這種積極的、能動(dòng)的交流中生成了美感。例如中國(guó)古典美學(xué)家運(yùn)用"物感"來(lái)描述對(duì)象對(duì)主體的積極影響，運(yùn)用"感物"來(lái)描述主體對(duì)對(duì)象的能動(dòng)作用。自然之氣變化無(wú)窮，這生動(dòng)變化的事物搖撼感動(dòng)人的性情，而人對(duì)事物的感受和評(píng)價(jià)，滲透著主體精神的感覺(jué)，則積極回應(yīng)并浸染事物。第二，主體與對(duì)象互相建構(gòu)和塑造。對(duì)象改變了主體，主體也改變了對(duì)象。對(duì)象對(duì)主體的改變，是指對(duì)象刺激主體，引發(fā)主體感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，激活主體情感。對(duì)象的不同存在方式和呈現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體的不同美感心理。主體對(duì)對(duì)象的改變，是指主體通過(guò)感覺(jué)賦予對(duì)象以情感生命，使對(duì)象成為活的形象。"我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是"，這詩(shī)句就生動(dòng)地體現(xiàn)了人對(duì)自然對(duì)象的這種充滿(mǎn)人情味的積極交流和塑造。第三，主體和對(duì)象的互動(dòng)推進(jìn)了審美體驗(yàn)過(guò)程。隨著審美體驗(yàn)過(guò)程的推進(jìn)，對(duì)象展示出它的豐富形態(tài)，主體表現(xiàn)出他的復(fù)雜情感。這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中得到了最充分的體現(xiàn)。2、何謂審美能力舉例說(shuō)明美育是如何提高人的審美能力的答：審美能力，指的是在審美活動(dòng)中個(gè)體對(duì)活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等。簡(jiǎn)言之，審美能力就是個(gè)體審美地把握世界的能力。個(gè)體的審美能力是有差異的，但美育可以使人的審美能力得到提高。美育對(duì)個(gè)體審美能力的提高，主要通過(guò)兩個(gè)方面：即能提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)、感受美的事物的能力和能增強(qiáng)人對(duì)美的事物的理解力。美育用美的形象去感染人，激發(fā)人的情感活動(dòng)，強(qiáng)烈的情感活動(dòng)形成巨大的動(dòng)力，推動(dòng)人積極想象和思考，進(jìn)而以情感的方式去把握和認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)美的敏銳的感知能力。例如李商隱的詩(shī)句"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"，春蠶、蠟燭是平凡的事物，而詩(shī)人豐富的感情作用于它，使它們成為極富藝術(shù)感染力的活的形象，當(dāng)我們欣賞詩(shī)句，吟哦誦讀，情感的波濤激蕩，想象的閘門(mén)開(kāi)啟，也在這平凡的事物上面感知到動(dòng)人的美，這就是美育的作用。同時(shí)，美育以美啟真、以美入善，通過(guò)美育還可以提高受教育者從美的事物認(rèn)識(shí)世界的能力，美育培養(yǎng)的理解力不是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，而是一種"審美"的認(rèn)識(shí)。李商隱詩(shī)中的春蠶、蠟燭，凝聚著詩(shī)人深厚獨(dú)特的生活體驗(yàn)和生命思考，表達(dá)的是一種生命情感的執(zhí)著和奉獻(xiàn)。這是藝術(shù)的形象，有意味的形象，是詩(shī)人審美地認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性的結(jié)晶。讀者在這個(gè)鮮活而意味深長(zhǎng)的形象里感悟到詩(shī)人對(duì)世界的審美理解和表達(dá)，感悟到詩(shī)人的創(chuàng)造力。這個(gè)感悟的過(guò)程也正是提高審美理解力、創(chuàng)造力的過(guò)程。美學(xué)與美育作業(yè)2一、填空(將答案填寫(xiě)在橫線上，(每空1分，共4分)1．形式美的產(chǎn)生與人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐及在符號(hào)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的形式密切相關(guān)。2．造型藝術(shù)是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是以自然符號(hào)為媒介創(chuàng)造具有空間實(shí)體的活的形象的藝術(shù)。3．語(yǔ)言符號(hào)、自然符號(hào)和人工符號(hào)是人類(lèi)的符號(hào)實(shí)踐中存在的三種基本符號(hào)形態(tài)。4．青少年審美活動(dòng)的情感性特征表現(xiàn)為情感的情感性、復(fù)雜性、浪漫性。二、單項(xiàng)選擇題(選出下列答案中正確的一項(xiàng)，并將字母填入題目中的括號(hào)內(nèi)。每題1分，共8分)1．作為形體構(gòu)成的基本符號(hào)而具有重要審美價(jià)值的是(B)。A．點(diǎn)B．線C．面D．體2．現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)(B)。A．表現(xiàn)B．再現(xiàn)C.寫(xiě)實(shí)D．和諧3．哥特式教堂所體現(xiàn)的西方文化的形式美選擇是(C)。A．均衡B．線C．比例D．幾何形4．詩(shī)歌的基本特征是(C)。A．凝練性跳躍性音樂(lè)性B．凝練性節(jié)奏性音樂(lè)性C．抒情性節(jié)奏性音樂(lè)性D．抒情性凝練性節(jié)奏性5．經(jīng)典性和代表性屬于何種審美文化形態(tài)的文化產(chǎn)品特性(A)。，A．古典性文化B．現(xiàn)代性文化C.外來(lái)文化D．高雅文化6．提出“自我認(rèn)同”說(shuō)的是(B)。A．盧格B．埃里克森C．懷特D．皮亞杰7．兒童審美心理的綜合性特征表現(xiàn)在以下三個(gè)方面(B)。A．直觀性抽象性純真性B．直觀性創(chuàng)造性純真性C．創(chuàng)造性直觀性抽象性D．直觀性抽象性情感性8．教師自我美育的途徑包括(C)。A．思想修養(yǎng)化知識(shí)素養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積累B．理論素養(yǎng)/文化知識(shí)修養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累C．理論素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累/美育活動(dòng)的總結(jié)提高D．文化素養(yǎng)／生活積累理論修養(yǎng)／美育活動(dòng)的總結(jié)提高三、名詞解釋1、形式美——是人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，是從具體美的形式中抽象出來(lái)、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的具有獨(dú)立審美價(jià)值的符號(hào)體系。形式美與美的形式既相區(qū)別，又有聯(lián)系。形式美具有抽象性、相對(duì)獨(dú)立性、裝飾性和符號(hào)性的特征。2、表演藝術(shù)——是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是以人工符號(hào)（樂(lè)音）和表情姿態(tài)符號(hào)（人體動(dòng)作）通過(guò)表演來(lái)創(chuàng)造富于情感的活的形象的藝術(shù)。3、審美文化形態(tài)——從歷史演變的情況來(lái)看，審美文化主要可以劃分為三種形態(tài)：一是古典性審美文化，二是現(xiàn)代性審美文化，三是外來(lái)性審美文化。在本教材中，我們簡(jiǎn)化地使用古典性文化、現(xiàn)代性文化和外來(lái)性文化等概念。還可以從社會(huì)分層角度劃分審美文化形態(tài)，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。4、健康人格——是人類(lèi)個(gè)體的各種心理物征與性格物征的健全而完美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。四、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由1、形式美和美的形式是一回事，它們都與形式有關(guān)。答：是錯(cuò)誤的，形式美和美的形式的關(guān)系是一般與個(gè)別、抽象與具體、普通與特殊的關(guān)系。2、教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。答：錯(cuò)。因?yàn)閺膶徝赖慕嵌瓤?，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對(duì)學(xué)生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀教師的語(yǔ)言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動(dòng)的審美因素，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)每時(shí)每刻都是一種直觀的示范，成為學(xué)生的審美對(duì)象，產(chǎn)生直接的審美效果，影響著他們的審美趣味和審美理想的發(fā)展，吸引他們仿效和借鑒。五、簡(jiǎn)答題1、如何理解形式美的相對(duì)獨(dú)立性答：形式美的相對(duì)獨(dú)立性，是形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。一是形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其結(jié)合規(guī)律，本身就具有美的因素。二是形式美是人類(lèi)的長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中從各個(gè)美的形式中抽象出來(lái)的，是一種相對(duì)獨(dú)立的自由美。2、試舉例論述多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點(diǎn)。答：多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對(duì)比。調(diào)和是各種非對(duì)立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，對(duì)比是各種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一。二者的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在差異因素的趨向性的不同上。3、藝術(shù)符號(hào)的共同特性是什么答：藝術(shù)符號(hào)的特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊(yùn)藉性和交流性。表意性指藝術(shù)符號(hào)以具體藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)意義。表情性指藝術(shù)符號(hào)是情感性符號(hào)，它承載人類(lèi)共同的審美情感。蘊(yùn)藉性指藝術(shù)符號(hào)的意義與情感往往是豐富的、不確定的，是多義的。交流性指藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達(dá)思想情感。4、簡(jiǎn)答表演藝術(shù)有哪些共同審美特征。表演藝術(shù)中的音樂(lè)和舞蹈，都是人類(lèi)最古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。盡管其塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介不同，但二者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有一些共同的審美特征：（一）抒情性和表演性；（二）過(guò)程性和流動(dòng)性；（三）節(jié)奏感和韻律美。5、古典性文化的基本特征是什么古典性文化指的是建立在古代社會(huì)生活方式基礎(chǔ)上并保留至今的審美文化遺產(chǎn)。它的審美特征空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊(yùn)藉。6、簡(jiǎn)述青少年美育的意義。答：青少年美育的意義在于：它是促進(jìn)青少年審美發(fā)展的需要，是培養(yǎng)健康人格的需要，也是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。六、論述題1、色彩的基本特性是什么為什么說(shuō)色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素請(qǐng)舉例論述之。答；色彩的基本特性有三點(diǎn)：表情性，即色彩具有表達(dá)一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊(yùn)涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。色彩正是構(gòu)成形式美和獲取形式美的重要因素。人類(lèi)在長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中，憑借公私合營(yíng)色彩經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范為獨(dú)立的審美對(duì)象，成為能夠引起人的審美體驗(yàn)的情感符號(hào)。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無(wú)需其它條件限制的一種美。如三原色紅、黃藍(lán)對(duì)人的情緒的影響一般表現(xiàn)為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂(lè)，藍(lán)色郁而悲哀。紅色使人聯(lián)想到太陽(yáng)，因而成為光明、溫暖、生命的象征。2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄嗌倌昝烙繕?biāo)的理解。在青少年階段，美育目標(biāo)具體落實(shí)在青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成幾個(gè)方面。青少年美育途徑。對(duì)青少年實(shí)施美育更重要的是通過(guò)大量審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，主要包括：第一，體驗(yàn)自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味傳統(tǒng)；第四，師法英雄美學(xué)與美育作業(yè)3調(diào)查題目：學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀與對(duì)策調(diào)查結(jié)果：有一次我到在閱覽室?guī)兔Πl(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：連環(huán)畫(huà)書(shū)架前氣氛活躍，文學(xué)、科普書(shū)架前無(wú)人問(wèn)津，而且手持連環(huán)畫(huà)冊(cè)的學(xué)生有90%只翻閱畫(huà)面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調(diào)。針對(duì)這種現(xiàn)象，我所教的四年級(jí)5班進(jìn)行了調(diào)查，70%的同學(xué)漫畫(huà)書(shū)、連環(huán)畫(huà)是他們最?lèi)?ài)看的，但95%愛(ài)看電視，兩名外地生家沒(méi)有電視。95%的同學(xué)知道“奧特邁”、“小燕子”，只有10%的同學(xué)知道毛澤東是誰(shuí)……由此，我深深意識(shí)到對(duì)課外閱讀進(jìn)行合理引導(dǎo)。認(rèn)識(shí)：興趣是最好的老師，只要感受興趣的事，學(xué)生就會(huì)不厭其煩地做。因此要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，只有讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的內(nèi)部動(dòng)力，才能去認(rèn)真地閱讀課外書(shū)籍，從而提高閱讀能力。特別是對(duì)于那些初學(xué)閱讀的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該成功地激發(fā)他們的閱讀動(dòng)機(jī)，使他們?cè)陬^腦中將閱讀與樂(lè)趣相聯(lián)系。那么如何激發(fā)課外閱讀的興趣呢營(yíng)造讀書(shū)氛圍。教師在平時(shí)要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一種濃厚的讀書(shū)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染。如在班級(jí)黑板報(bào)上可辟出一些欄目，設(shè)計(jì)一些“我喜愛(ài)的名人名言”“本周推薦書(shū)目”“科技新消息”“我的讀書(shū)心得”等內(nèi)容，也可在每周的晨會(huì)課中安排一次“每周新聞”“好書(shū)梗概介紹”等。學(xué)生經(jīng)常處在這樣的環(huán)境中，往往能感受到書(shū)海的浩瀚和讀書(shū)的樂(lè)趣，從而形成跟書(shū)本交朋友的愿望。樹(shù)立讀書(shū)榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，它能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理。平時(shí)，教師可以有意識(shí)地向?qū)W生介紹毛澤東、周恩來(lái)、高爾基等名人熱愛(ài)讀書(shū)的故事，介紹他們的杰出成就。同時(shí)，及時(shí)表?yè)P(yáng)班里喜愛(ài)閱讀的同學(xué)，請(qǐng)他們介紹課外閱讀的收獲，使學(xué)生體會(huì)到讀書(shū)的快樂(lè)，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。加強(qiáng)讀書(shū)引導(dǎo)。課堂是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地，課堂閱讀是課外閱讀的基礎(chǔ)，課外閱讀則是課堂閱讀的延伸，教師可抓住課堂教學(xué)中的有利契機(jī)，由課內(nèi)帶動(dòng)課外閱讀，如學(xué)完《草船借箭》，可以向?qū)W生推薦《三國(guó)演義》，學(xué)了《獄中聯(lián)歡》可以向?qū)W生介紹《紅巖》，學(xué)了《賣(mài)火柴的小女孩》，學(xué)生一定非常希望閱讀《安徒生童話》這本書(shū)……。開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生進(jìn)行課外閱讀后，往往都有一種表現(xiàn)欲望，希望自己的讀書(shū)收獲，得到老師、家長(zhǎng)或同學(xué)的認(rèn)可與贊許。針對(duì)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，我們可以組織學(xué)生開(kāi)展一些以課外閱讀為內(nèi)容的活動(dòng)，如讀書(shū)心得交流會(huì)、故事會(huì)、智力競(jìng)賽、猜謎語(yǔ)等，也可預(yù)先讓學(xué)生根據(jù)某一主題選擇課外讀物，然后組織交流，如奇事怪物、民情風(fēng)俗、名勝古跡等。另外，還可以開(kāi)展一些書(shū)面交流活動(dòng)，如讀后感、優(yōu)美詞句片斷的摘錄等。這些活動(dòng)都能有效地激發(fā)學(xué)生課外閱讀的積極性。注重讀書(shū)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行評(píng)比激勵(lì)，給予學(xué)生一定的精神鼓勵(lì)和物質(zhì)刺激，有利于提高學(xué)生課外閱讀的信心與熱情。教師可以根據(jù)實(shí)際情況，采用靈活多樣的評(píng)比方法。如開(kāi)展故事競(jìng)賽、智力競(jìng)賽、課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽等，設(shè)立競(jìng)賽獎(jiǎng)；也可以評(píng)比學(xué)生的讀書(shū)心得、優(yōu)美句子摘錄等，設(shè)立成果獎(jiǎng)；還可根據(jù)學(xué)生家里的課外讀物，評(píng)出不同星級(jí)的小書(shū)屋……這樣既表彰了先進(jìn)，也對(duì)其他同學(xué)起到了促進(jìn)作用。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，只是指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的第一步，要想提高學(xué)生的閱讀能力，教師還有做大量的工作。為了讓我們的學(xué)生在書(shū)的海洋中遨游，在知識(shí)的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)，讓我們一起努力吧！美學(xué)與美育作業(yè)4討論題目：結(jié)合自己的教育教學(xué)初中，討論你對(duì)青少年美育原則的理解。討論方式：小組討論發(fā)言提綱：青少年階段是情感劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，養(yǎng)育青少年的美好情感是美育的重要任務(wù)之一。情感是活生生的心靈感覺(jué)和生命體驗(yàn)，情感的滋養(yǎng)不可能靠道德說(shuō)教和生硬灌輸甚至強(qiáng)迫接受，而只能以情激情，以愛(ài)發(fā)現(xiàn)愛(ài)，以心理解心。教師是青少年除父母以外相處最多、接觸時(shí)間最長(zhǎng)的成年人，教師與學(xué)生之間存在著密切的情感關(guān)系。這種密切關(guān)系既表現(xiàn)于良好的情緒互感互動(dòng)，也表現(xiàn)在青少年對(duì)于教師的教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)時(shí)出現(xiàn)的排斥、反抗的行為中。這種矛盾只能靠愛(ài)心的呼喚和真誠(chéng)的力量來(lái)引導(dǎo)、化解，同時(shí)培育起健康的、穩(wěn)定的良性情緒，以使青少年順利度過(guò)這段“危險(xiǎn)期”。作為教書(shū)育人的專(zhuān)業(yè)工作者，教師在這方面責(zé)無(wú)旁貸。在長(zhǎng)期的共同的教學(xué)活動(dòng)中，教師的愛(ài)心全面滲透在教學(xué)和生活之中，教書(shū)育人，師愛(ài)蕩漾，成為學(xué)生的良師益友。教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)懷和體貼，通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)各種渠道傳送到學(xué)生心里，使他感到溫暖和理解，像點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甘泉雨露，無(wú)聲無(wú)形地澆灌著年輕的心靈，消解他們的不良情緒，融化內(nèi)心的情緒死結(jié)，減輕他們內(nèi)心的情感沖突，培養(yǎng)美好的情感。而教師本人的愛(ài)心真情，，也是最好的榜樣，使學(xué)生從中獲得力量，成長(zhǎng)為富有愛(ài)心的人?！睹缹W(xué)與美育》形成性考核冊(cè)作業(yè)3參考答案調(diào)查題目：中學(xué)生該不該看武俠小說(shuō)調(diào)查結(jié)果：武俠小說(shuō)能看占57%武俠小說(shuō)不能看占33%武俠小說(shuō)可看右不看占10%認(rèn)識(shí)：中學(xué)生該不該看武俠小說(shuō)，其實(shí)在于一個(gè)人的讀書(shū)觀。如若在看武俠小說(shuō)是能抓住作者對(duì)人物性格的刻畫(huà)、環(huán)境的描寫(xiě)，以及故事情節(jié)的安排等細(xì)致地加以分析，理解作者寫(xiě)作的意圖，從而提升對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，那有何不可呢當(dāng)然，看武俠小說(shuō)不能嗜之如命，更不能用獵奇的眼光看書(shū)中的刀光劍影。武俠小說(shuō)的精神與風(fēng)格，就是……《美學(xué)與美育》形成性考核冊(cè)作業(yè)4參考答案討論題目：我看《背起爸爸上學(xué)》討論方式：小組討論發(fā)言提綱：本片以親情和悲情表達(dá)了一個(gè)平凡而又不平凡的感人故事，生動(dòng)的悲情刻畫(huà)可謂是當(dāng)今影壇的空前絕后。因而此片具有感人的悲情之美。《背起爸爸上學(xué)》講述一個(gè)叫石娃的小孩，自小失去了母親，為了讓石娃上學(xué)，家境貧寒的石娃父親只好讓石娃的姐姐退學(xué)嫁人。石娃用心上學(xué)，成績(jī)很好，就在石娃考上省師范學(xué)校時(shí)，石娃的父親積勞成疾，因中風(fēng)癱臥床上。為了照顧好父親，石娃決心背起父親去省城上學(xué)。《背起爸爸上學(xué)》是一部以悲劇為背景的兒童教育片，題材真實(shí)感人，是父母教育子女奮發(fā)向上又是子女孝敬父母，讀書(shū)做人的最佳范例，是一部融道德倫理、藝術(shù)觀賞和社會(huì)熱點(diǎn)于一體的悲劇精華大片。可以從不同角度加以討論……作業(yè)1一、蘇澳玻璃公司的人力資源管理規(guī)劃答案：一個(gè)組織特別是企業(yè)要維持生存或發(fā)展，擁有合格、高效的人員結(jié)構(gòu)，就必須進(jìn)行人力資源規(guī)劃,制定出相應(yīng)的人力資源戰(zhàn)略。人力資源計(jì)劃是指預(yù)測(cè)未來(lái)的組織任務(wù)和環(huán)境對(duì)組織的要求以及為完成這些任務(wù)和滿(mǎn)足這些要求而提供人員的過(guò)程。其目的是為了工作者和組織的利益，最有效地利用短缺人才。在制定人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，需要確定完成組織目標(biāo)所需要的人員數(shù)量和類(lèi)型，因而需要收集和分析各種信息并且預(yù)測(cè)人力資源的有效供給和未來(lái)的需求。在確定所需人員類(lèi)型和數(shù)量以后，人力資源管理人員就可以著手制定戰(zhàn)略計(jì)劃，采取各種措施以獲得所需要的人力資源。蘇澳公司專(zhuān)門(mén)組織力量對(duì)公司的管理人員和專(zhuān)業(yè)人員的需求進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，以此結(jié)果作為公司人力資源規(guī)劃的基礎(chǔ)，同時(shí)也作為直線管理人員制定行動(dòng)方案的基礎(chǔ)。這充分說(shuō)明了人力資源需求預(yù)測(cè)的重要性。同時(shí)要求公司管理人員在十四個(gè)方面對(duì)人員管理情況作出科學(xué)、詳盡的預(yù)測(cè)、分析，為公司的員工招聘、職位安排打下了良好的工作基礎(chǔ)。二、華為的人力資源體系基礎(chǔ)工作分析又稱(chēng)職務(wù)分析是對(duì)某一企事業(yè)單位內(nèi)部各自崗位工作地分析，即分析者采取科學(xué)的手段與技術(shù)對(duì)每個(gè)職務(wù)同類(lèi)崗位工作地結(jié)構(gòu)因素及其相互關(guān)系進(jìn)行分解、比較與綜合，確定該職務(wù)崗位工作的要素特點(diǎn)、性質(zhì)與要求的過(guò)程。工作分析在人力資源的開(kāi)發(fā)與管理過(guò)程中具有十分重要的意義。（1）它是整個(gè)人事管理科學(xué)化的基礎(chǔ)。（2）它是提高現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。（3）它是企業(yè)現(xiàn)代化管理的客觀要求。（4）它有助于工作測(cè)評(píng)、人員測(cè)評(píng)以及定員定額。華為公司在此方面所做的工作主要是根據(jù)企業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)際，重新確定設(shè)置什么樣的工作崗位，用什么樣的人，用人做什么樣的事情這樣的工作分析和人力資源分析和預(yù)測(cè)的工作，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人員招聘、職位安排、考核等工作，取得了良好的效果。充分說(shuō)明了工作分析在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。作業(yè)3一、西門(mén)子公司的人力資源開(kāi)發(fā)(1)西門(mén)子的人才培訓(xùn)體系有何特點(diǎn)培訓(xùn)形式多樣化，有新員工培訓(xùn)、大學(xué)精英培訓(xùn)和員工在職培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容根據(jù)管理學(xué)知識(shí)和公司業(yè)務(wù)的需要而制定，隨著二者的發(fā)展變化，培訓(xùn)內(nèi)容不斷更新。（2）西門(mén)子的員工在職培訓(xùn)的意義和特點(diǎn)。在世界性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)上，在不斷變動(dòng)的商務(wù)活動(dòng)中，人是最重要的力量，知識(shí)和技術(shù)必須不斷更新?lián)Q代，才能適應(yīng)商業(yè)環(huán)境。西門(mén)子公司的在職培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)了員工的知識(shí)、技能、管理能力，從而提高公司整體競(jìng)爭(zhēng)力，成為西門(mén)子不敗的重要保證。（3）西門(mén)子的人力資源開(kāi)發(fā)方式對(duì)中國(guó)企業(yè)有何借鑒意義。二、案例分析《天龍航空食品公司的員工考評(píng)》1．你認(rèn)為羅蕓給馬伯蘭等的考績(jī)是用的什么方法羅蕓給老馬等的考績(jī)用的是印象考評(píng)法。案例中，羅蕓知道老馬的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，憑個(gè)人對(duì)下屬的了解，進(jìn)行考評(píng)打分。羅蕓首先總體上給老馬打6分，然后開(kāi)始考慮怎么給老馬的各項(xiàng)分配分?jǐn)?shù)。這顯然是用的印象考評(píng)法，。2．羅蕓對(duì)老馬績(jī)效的考評(píng)合理嗎老馬不服氣有令人信服的理由嗎（1）羅蕓對(duì)老馬績(jī)效的考評(píng)合理嗎羅蕓給老馬打的分?jǐn)?shù)明顯打低了，對(duì)老馬績(jī)效的考評(píng)不是很合理。（2）老馬不服氣有令人信服的理由嗎A．印象考評(píng)法容易受主觀因素的影響，易摻入個(gè)人情感，由一點(diǎn)推及其余。盡管老馬的工作能力很強(qiáng)，工作實(shí)績(jī)不俗，同自己的下屬和客戶(hù)的關(guān)系很好，但羅蕓對(duì)老馬不注意身體健康導(dǎo)致三個(gè)月病假以及太愛(ài)表現(xiàn)自己印象頗深。B．公正的講：老馬很善于和他重視的人，包括……有好幾位已被提升，當(dāng)上其他地區(qū)的經(jīng)理了。老馬這一年的工作，總的來(lái)說(shuō)干得不錯(cuò)。我想作為地區(qū)經(jīng)理應(yīng)該考慮這一客觀因素。太愛(ài)表現(xiàn)自己雖是老馬的一個(gè)缺點(diǎn)，但向經(jīng)理匯報(bào)工作也是應(yīng)該的。3．天龍公司的考績(jī)制度有什么需要改進(jìn)的地方你建議該公司應(yīng)做哪些改革（1）天龍公司的考績(jī)制度有什么需要改進(jìn)的地方由印象考評(píng)法改進(jìn)為績(jī)效考評(píng)法。績(jī)效評(píng)估體系是組織對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中進(jìn)行控制的一種重要機(jī)制。員工績(jī)效考核應(yīng)做到公正、客觀地評(píng)價(jià)。天龍公司考績(jī)制度最好有所改進(jìn)。（2）你建議該公司應(yīng)做哪些改革①天龍公司應(yīng)根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況，制定合適的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和考評(píng)方法，盡量做到量化和細(xì)化。②做好考評(píng)前對(duì)員工的思想教育工作，說(shuō)明考評(píng)是對(duì)過(guò)去工作反應(yīng)。③績(jī)效考評(píng)是員工提拔的重要參考之一，并不是全部。提拔甄選標(biāo)準(zhǔn)可以量化考評(píng)，提拔競(jìng)爭(zhēng)上崗，條件公開(kāi)作業(yè)4一、案例分析《一家百貨公司的工資制度》1、該百貨公司實(shí)行績(jī)效工職制度。（請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)本212頁(yè)的內(nèi)容展開(kāi)論述）2、特點(diǎn)和作用：績(jī)效工資制度中，員工工資與績(jī)效直接掛鉤，能調(diào)動(dòng)員工特別是優(yōu)良員工的勞動(dòng)積極性；由于工資成本隨銷(xiāo)售額、率潤(rùn)等指標(biāo)變動(dòng)而變動(dòng)，因此能防止工資成本過(guò)分膨脹；直觀透明，簡(jiǎn)便易行，開(kāi)發(fā)成本和執(zhí)行成本均較低?？?jī)效工資制度也存在一些缺點(diǎn)：導(dǎo)致員工過(guò)分注重短期績(jī)效而忽視長(zhǎng)期績(jī)效；容易導(dǎo)致員工之間的收入差距過(guò)大，影響員工之間的和睦關(guān)系；導(dǎo)致員工忽視售后服務(wù)等非銷(xiāo)售任務(wù)；員工收入穩(wěn)定性比較差。二、案例分析員工處于“停滯狀態(tài)“時(shí)組織所采取的相應(yīng)對(duì)策用職業(yè)生涯管理理論來(lái)分析這個(gè)案例職業(yè)生涯管理就是一個(gè)人對(duì)自己所要從事的職業(yè)、要去的工作組織在職業(yè)發(fā)展上要達(dá)到的高度等做出規(guī)劃和設(shè)計(jì)并為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)而積累知識(shí)、開(kāi)發(fā)技能的過(guò)程。它一般通過(guò)選擇組織、選擇工作崗位，在工作中技能得到提高、職位得到晉升、才干得到發(fā)揮來(lái)實(shí)現(xiàn)。大陸銀行通過(guò)設(shè)立技術(shù)職務(wù)和管理職務(wù)兩個(gè)階梯，使員工從不同渠道得以晉升提高，使員工能有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感。還通過(guò)現(xiàn)崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)等方式，避免了職工出現(xiàn)職業(yè)倦怠情緒的產(chǎn)生和蔓延，使員工對(duì)自己的工作保持成就感和新鮮感，有力地促進(jìn)了工作地開(kāi)展。員工可以從更富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)和豐富的工作內(nèi)容中得到快樂(lè)和成就感，而企業(yè)也從具有獻(xiàn)身精神的員工所帶來(lái)的績(jī)效中獲得利益，實(shí)現(xiàn)雙贏的目標(biāo)。課堂討論案例：北京某IT公司的人力資源招聘工作(40分).S-s/U7|8F6S"i0B1x!N（要求同學(xué)們先看錄像教材中關(guān)于北京金益康公司人力資源部主管談?wù)衅腹ぷ鞯陌咐⒃谑谡n老師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)小組的形式（每組5—6人）開(kāi)展討論，然后由小組長(zhǎng)綜合本組成員分析的情況代表大家在全班發(fā)言，接著由授課老師講評(píng)本案例；最后讓每個(gè)參與討論的學(xué)員在小組發(fā)言稿上簽名后交給授課老師，記做形考成績(jī)。）8x3ts5O4f#$L案例內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們先看錄像教材……'r8@%N/G8I+F1、本人分析的觀點(diǎn)：(40分)6i;W.b4f0Q*N"r(b-b%D2、記錄同學(xué)發(fā)言(30分)"I&]:Nu&p'@(o1`#T(_,{同學(xué)發(fā)言（只要求記錄主要觀點(diǎn)）：&Y2o2b'd-E5nZ3、同學(xué)（只要求記錄主要觀點(diǎn)）：&@1_!h#P'|,*]4、同學(xué)（只要求記錄主要觀點(diǎn)）：0d1C4P;h&P0V8I9y}/c5、同學(xué)（只要求記錄主要觀點(diǎn)）：&S$G;t&];N%_2]6、同學(xué)（只要求記錄主要觀點(diǎn)）：&A3m(A#C+W'I-n'b(j幫助組長(zhǎng)歸納總結(jié)：(20分)b3W)W:R4u4[組長(zhǎng)歸納總結(jié)，并代表小組在全班發(fā)言：(10分),]K5}$L4F(y&N我在這里發(fā)布中央電大老師王承先和同學(xué)們對(duì)于這個(gè)案例的分析與討論過(guò)程，便于大家結(jié)合我們上課時(shí)討論的情況對(duì)本次作業(yè)作答。h1V.V;^#D討論的過(guò)程：.w{/R+Ow)u8O*J(M李瑩：看了這段VOD，我認(rèn)為金益康公司能從實(shí)際出發(fā)制定招聘計(jì)劃，實(shí)施招聘策略，尋找后選人以及采用合理的方法。根據(jù)實(shí)際確定了如網(wǎng)上、傳媒等招聘途徑。同時(shí)也采用了間接了解的方式，如問(wèn)看電影、對(duì)產(chǎn)品的了解等方面來(lái)判斷招聘者的綜合素質(zhì)。反復(fù)檢查并評(píng)估應(yīng)聘者的能力以及采用試用期的方法實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的招聘目的——確定企業(yè)的簽約人員。金益康公司在招聘的投入與產(chǎn)出方面，較好地利用了招聘產(chǎn)出金字塔的模式，合理地確定了招聘人數(shù)。按照科學(xué)的程序選拔人才，把人才選拔作為一門(mén)科學(xué)來(lái)對(duì)待，使公司不必浪費(fèi)更多地企業(yè)資源。但是在投入與產(chǎn)出率方面，公司有待于進(jìn)一步完善，以達(dá)到合理配置資源的目的。8X8"z)L3l王承先：怎樣得到人才是人力資源管理實(shí)際工作中的難題之一.;`4w4`'s,R-u-.r1u呂芳方：恩，支持老師的說(shuō)法，這也是日常人事招聘工作所面臨的主要難題.我認(rèn)為要靠一套行之有效的招聘甄流程。;O$z-`-~"J李瑩：怎樣才能得到人才怎樣才能留住人才認(rèn)識(shí)人才的人，才有可能抓住人才！珍惜人才的人，才有可能留住人才！呵呵6r*g%z!\:r'E6B張敏：紙筆的誠(chéng)信測(cè)試分為兩種基本類(lèi)型。公開(kāi)測(cè)試和隱蔽測(cè)試；在選拔錄用過(guò)程中除了使用紙筆測(cè)試的方法進(jìn)行有關(guān)誠(chéng)信的調(diào)查之外，也使用面試的方法對(duì)一個(gè)人的誠(chéng)信水平進(jìn)行考察。將情景評(píng)價(jià)和結(jié)構(gòu)化面試巧妙結(jié)合起來(lái)的模式化行為描述面試是一種較為理想的方法。$@7y6_4D:v%x!j王承先：教材介紹了好幾種類(lèi)型，可供大家參考.-_,D)D7k4vG)}5J呂芳方：王老師、李老師，好，我們這組幾個(gè)同學(xué)是在銀行工作，他們不方便上網(wǎng)，我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間里已經(jīng)溝通好，我代表我們這