2020年高考歷史高頻考點復(fù)習講義-考點23：西方人文精神的起源及其發(fā)展

考點23：西方人文精神的起源及其發(fā)展考點測試內(nèi)容測試要求西方人文精神的起源文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義了解馬丁·路德宗教改革的主要思想2012（24），2014（21），2016（22）歐洲啟蒙運動了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點2012（25），2013（22），2015（23）西方人文精神的起源1.了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價值的闡述智者學(xué)派：代表:普羅塔戈拉，“人是萬物的尺度”（“人”指具體的人，因此尺度也是隨時變化的）。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。標志著西方人文主義思想的起源。蘇格拉底：（不屬于智者學(xué)派）（1）探究課題：人類及其環(huán)境。（2）主張：“有思想力的人是萬物的尺度”；“知識即美德”；“認識你自己”；尊崇理性，追求思想自由；政治上支持寡頭政治，反對過激的民主政治；善是人內(nèi)在的靈魂；教育可使人認識自己的美德。（3）意義：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問?！罢J識你自己”稱為其哲學(xué)探索的指南。【比較】：①蘇格拉底對智者學(xué)派的觀點，既有繼承，又有發(fā)展，而不是完全否定。因為兩者都弘揚人的主體性。②蘇格拉底和孔子觀點：共同點：都關(guān)注人；

不同點：蘇格拉底突出以人為中心；孔子強調(diào)人與人之間的關(guān)系文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義1.理解文藝復(fù)興時期人文主義的含義①意大利文藝復(fù)興的核心（旗幟）是人文主義。(啟蒙運動的核心:理性主義)②含義：主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，把人、人性從宗教束縛中解放出來，批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。（主張：活在當下、財富、冒險；恢復(fù)人性，歌頌仁愛、友誼等）③實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。代表人物：A.意大利“文學(xué)三杰”；但?。骸渡袂?；彼特拉克：“人文主義之父”，《歌集》；薄伽丘：《十日談》（肯定人的本能，被稱為“人曲”）。B.英國：莎士比亞（歌頌人的價值和尊嚴）。2.了解馬丁·路德宗教改革的主要思想①認為只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救，而不是靠購買贖罪贖罪券來贖罪。（馬丁路德找到拯救靈魂的方法是：信仰上帝）即：因信稱義（核心）②堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個信徒都有直接閱讀和解釋的權(quán)利③認為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇。簡化宗教儀式，認為僧侶也可以結(jié)婚。歐洲啟蒙運動1.理解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點核心：理性主義——提倡理性。思想家主要著作思想主張伏爾泰（領(lǐng)袖）《哲學(xué)通信》《路易十四時代》反對君主專制和封建神權(quán)，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”、自由平等，法律面前人人平等。維護財產(chǎn)私有孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出“三權(quán)分立學(xué)說奠定資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》反封建王權(quán)，“天賦人權(quán)”；“社會契約論”、“人民主權(quán)說”、私有制是人類不平等的起源康德《純粹理性批判》人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷；主權(quán)屬于人民；人非達到目的的工具；自由平等是天賦人權(quán)，人要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。2.理解啟蒙運動時期的人文主義內(nèi)涵：高舉理性主義旗幟，倡導(dǎo)科學(xué)、民主、自由、平等，反對專制王權(quán)、天主教神權(quán)和貴族特權(quán)，要求建立資產(chǎn)階級民主法制的“理性王國”。（一種追求人和人類社會自由的精神。）意義：啟蒙運動之后，西方的人文精神不斷發(fā)展、豐富和成熟，對當時歐洲的政治革命和美國的獨立運動都具有重大的理論指導(dǎo)意義。3.認識啟蒙運動的影響A.對歐洲：①進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②推動了法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想。B.對世界：①鼓舞了殖民地和半殖民地人民民族獨立的斗爭。②成為人民追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進程?！菊`區(qū)警示】：1.文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，宗教改革是文藝復(fù)興的深化和實踐，啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，三者共同推動了人文主義的復(fù)興和發(fā)展。2.文藝復(fù)興和宗教改革都沒有否定基督教。3.宗教改革是披著宗教外衣進行反封建的，反對的是宗教的繁瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治者，而是要把原來為封建統(tǒng)治服務(wù)的教會改造為資產(chǎn)階級服務(wù)的精神工具。4.文藝復(fù)興在當時的歐洲僅局限于上流社會和知識階層，而