基于核心素養(yǎng)的作文教學(xué)方式探索-以一節(jié)作文課為例

基于核心素養(yǎng)的作文教學(xué)方式探索一一以一節(jié)作文課為例學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或研究領(lǐng)域）的具體化,是學(xué)生研究一門學(xué)科（或特定研究領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就,是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。具體到語(yǔ)文學(xué)科,其核心素養(yǎng)主要包括四方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用,思維發(fā)展與品質(zhì),文化傳承與理解,審美鑒賞與創(chuàng)造。頒布中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng),其意義在于規(guī)范和引領(lǐng)各級(jí)學(xué)校的教育教學(xué)行為,為學(xué)校的教育活動(dòng)指明方向,同時(shí)也意味著基于核心素養(yǎng)的教學(xué)將成為課堂教學(xué)的新常態(tài),因此,探討基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)新樣態(tài),積累新常態(tài)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、方法、流程與評(píng)價(jià)的新經(jīng)驗(yàn),才能為學(xué)校教育培養(yǎng)人才開(kāi)創(chuàng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新方法與途徑,才能在課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)教育的精神。一直以來(lái),寫(xiě)作教學(xué)都是語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn),新課標(biāo)中指明的“寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象；寫(xiě)作要感情真摯,力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn);多角度地觀察生活,發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩,捕捉事物的特征,力求有創(chuàng)意地表達(dá)……〞等十余項(xiàng)要求,是針對(duì)以往學(xué)生不愛(ài)寫(xiě)作的現(xiàn)象所做的修改,然而現(xiàn)狀并沒(méi)有因?yàn)檎n標(biāo)的修改而改善。鐘啟泉教授指出“核心素養(yǎng)〞不是直接由教師教出來(lái)的,而是在問(wèn)題情境中借助問(wèn)題解決的實(shí)踐培養(yǎng)起來(lái)的。于此,語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)從工具性到人文性的深入也昭示著寫(xiě)作教學(xué)其真正的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如何在作文教學(xué)中真正落實(shí)核心素養(yǎng),本文以一節(jié)作文課的反思談?wù)勛约旱捏w會(huì)。一、 作文原題閱讀下面的材料,按照要求作文。蕭伯納：人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。要求：①選好角度,確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩(shī)歌外,文體自選；⑤不少于800字。二、 閱卷小結(jié)這是我班（高二理科實(shí)驗(yàn)班）12月月考的作文題。雖然實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生整體素質(zhì)會(huì)較高,但我發(fā)現(xiàn)他們的課外閱讀還是較少,知識(shí)面也較狹窄。反映在作文中,愛(ài)耍小聰明,即喜歡套用所謂滿分作文的模式,但內(nèi)容淺薄,多為自己的初中生活或?qū)W校流水賬式的生活記錄,語(yǔ)言上也是喜歡大量運(yùn)用排比等修辭以達(dá)到所謂的華麗,但卻往往是華而不實(shí)。針對(duì)學(xué)生作文中存在的這些問(wèn)題,本學(xué)期我把學(xué)生作文訓(xùn)練的重點(diǎn)定為通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,關(guān)注社會(huì),多閱讀,多思考從而提高作文的思想含量,為作文加分。但從實(shí)際改卷情況來(lái)看,即便材料審題上沒(méi)有難度,大部分學(xué)生依然寫(xiě)不出條理清楚的、論述嚴(yán)密的議論文,更遑論個(gè)性深刻的考場(chǎng)議論文了。雖然平時(shí)的指導(dǎo)講評(píng)不可謂不到位,學(xué)生們習(xí)作的訓(xùn)練也不可謂不用力,但一到考場(chǎng),立馬都被“打回原形〞,“低幼的依然低幼腐朽的還是腐朽混亂的照?；靵y瞎編的仍舊瞎編〞,這真是令人頭痛和糾結(jié)的地方！其實(shí),不得不說(shuō)一句,這則材料作文出得還是很高妙的,審題難度是降低了,技巧方法也不甚管用了,但實(shí)則對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)素養(yǎng)功底、理性思辨能力、人生態(tài)度和修養(yǎng)程度都是一個(gè)不小的綜合考察和挑戰(zhàn),要寫(xiě)出真正優(yōu)秀的考場(chǎng)文章也實(shí)屬不易！下面就學(xué)生寫(xiě)作中存在的主要問(wèn)題及個(gè)人思考擇其一二稍做闡釋:思維淺表化,多為“擦邊球〞絕大多數(shù)學(xué)生看到材料“想不開(kāi),想不深〞,停留于淺表理解。這是本次作文暴露出來(lái)的最大的問(wèn)題！學(xué)生們一看到材料中的“悲劇〞和“快樂(lè)〞,馬上就淺表地理解“不同的人生態(tài)度〞,然后在行文中就大談特談“要用積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；要不屈服于命運(yùn)；面對(duì)挫折,要樂(lè)觀豁達(dá)；態(tài)度決定成敗,成功源于堅(jiān)持〞之類的；一看到材料中的“沒(méi)有得到〞和“得到〞,馬上就膚淺地勾連“得與失〞,然后在行文中議論“得與失的轉(zhuǎn)化；如何面對(duì)得失;不以物喜,不以己悲；當(dāng)前社會(huì)得到了物質(zhì)方面的,卻失去了自然風(fēng)景和精神道德〞等等之類的；一看到材料中兩個(gè)人名兩段話,一則悲一則樂(lè),立馬思維定式“要換位思考〞“要發(fā)出不同聲音〞“要從不同角度〞。讀到這樣的文章,真的既無(wú)奈又無(wú)語(yǔ),評(píng)分時(shí)很難下手。上述種種“擦邊球〞倘假設(shè)語(yǔ)言卷面都不錯(cuò),很容易給老師帶來(lái)評(píng)分干擾。這也是在仲裁時(shí)常常發(fā)現(xiàn)同篇文章分?jǐn)?shù)高低很懸殊。作文中多為“擦邊球〞,究其原因,則是學(xué)生們實(shí)在缺乏對(duì)材料的“深根究底〞的“追問(wèn)〞精神！缺少多問(wèn)幾個(gè)“為什么〞的強(qiáng)烈意識(shí)！試想,看到蕭伯納的話,我們的學(xué)生假設(shè)能追問(wèn)“為什么沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,就覺(jué)得人生是悲?。卡暼缓笤趦?nèi)心里試著做出類似的思考和回答：“因?yàn)闆](méi)有得到心愛(ài)的東西,所以會(huì)“輾轉(zhuǎn)難眠,寤寐思服〞,“為伊消得人憔悴〞,想得卻不可得,甚至努力去得仍未可得,可以想見(jiàn)為此你肉體上精神上都倍受折磨痛苦,人生能不悲劇嗎？何況你不得的是自己心愛(ài)的東西呀,何謂“心愛(ài)〞,一心鐘情衷愛(ài)的,視作心肝寶貝的,沒(méi)有它,你會(huì)覺(jué)得生命就沒(méi)有意義,但無(wú)奈和悲哀的是你還必須這樣地活著。這樣的人生能不悲摧嗎？〞再進(jìn)一步追問(wèn)“為什么得到了心愛(ài)的東西,人生還是悲劇??？〞然后再在內(nèi)心里嘗試做出類似的思考和回答：“因?yàn)榈玫搅?所以就滿足了,滿足時(shí)是快樂(lè)的,但這種滿足的快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝后,繼而就感到無(wú)聊空虛；無(wú)聊空虛后又會(huì)滋生出新的渴望得到的東西,而又不得或又不得不去求得,肉體、精神又進(jìn)入新一輪的痛苦折磨,人生就是這樣周而復(fù)始地折磨著痛苦著,所以得到了心愛(ài)的東西,還是悲劇！再者,“距離產(chǎn)生美〞,萬(wàn)一心愛(ài)的東西一旦得到后,你卻發(fā)現(xiàn)跟你原先心理上的期待和需求有差距,你就會(huì)產(chǎn)生失落、懊惱、后悔、難過(guò)等等的情感,這難道不是更進(jìn)一層的折磨和痛苦嗎？〞所以說(shuō),蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇〞,這很大程度上是人性使然。同理,關(guān)于周國(guó)平的這段話也可做這樣的追問(wèn)和自答。事實(shí)上,材料中給出的周國(guó)平的話,命題者已經(jīng)給我們做了示范,給出了我們追問(wèn)和思考的方向：如“為什么沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,人生仍很快樂(lè)？因?yàn)闆](méi)有得到,所以你就可以去追求和創(chuàng)造,在追求和創(chuàng)造的過(guò)程中你會(huì)感受到快樂(lè)和幸福！為什么得到了心愛(ài)的東西,人生很快樂(lè)？因?yàn)榈玫搅?所以你就可以細(xì)細(xì)品味、好好體驗(yàn)；在品味和體驗(yàn)的過(guò)程中你感受到了快樂(lè)和美妙！〞只可惜,絕大多數(shù)學(xué)生都忽視了或根本就無(wú)視于“你可以去追求和創(chuàng)造你可以去品味和體驗(yàn)〞的隱含著命題者提示的核心話語(yǔ)。（如果說(shuō),我們一定要給這則材料定個(gè)核心立意的話,我以為這兩句話就是整則材料的核心所在！）至于對(duì)兩者的整體把握后能否得出契合的立意,實(shí)則是對(duì)學(xué)生更高層次的思辨要求：既要分析出蕭伯納的這段話主要是看重“結(jié)果〞得出人生有兩大悲劇的結(jié)論；又要分析出周國(guó)平這段話主要是看重“過(guò)程〞得出人生有兩大快樂(lè)的結(jié)論；同時(shí)還要把兩段話觀照起來(lái)思考,由此我們可以得出這樣的結(jié)論：人生是悲劇還是快樂(lè)取決于你重視結(jié)果還是重視過(guò)程。至此,我們可以做出個(gè)性化的詮釋了：我認(rèn)為“幸?？鞓?lè)重在過(guò)程中〞；我認(rèn)為“幸?？鞓?lè)既要看重過(guò)程,又要看重結(jié)果〞；我認(rèn)為“幸?？鞓?lè)只與內(nèi)心相連,無(wú)所謂得到和不得到；無(wú)所謂結(jié)果和過(guò)程。剎那即永恒,當(dāng)下快樂(lè)即快樂(lè),活在當(dāng)下！〞思維偏狹化,分析很無(wú)理按照學(xué)生的分析情況,可以分成假設(shè)干等級(jí)。下面擷取較為典型的幾例：病例1：人生之快樂(lè),就是在于不斷追求一個(gè)人心愛(ài)之物。在我看來(lái),這就是對(duì)理想的不懈追求,有了理想,才有一直支持和幫助自己前進(jìn)的動(dòng)力。擁有理想,就擁有幫助你自由翱翔的翅膀；擁有理想,就擁有克服困難的勇氣；擁有理想,就擁有一個(gè)不讓自己失望的未來(lái)。在人生的路途中,我們要懷抱自己的理想前進(jìn),無(wú)論實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn),它都將是人生一筆寶貴的財(cái)富。一一《談理想》分析：你的“心愛(ài)之物〞真的是理想嗎？我表示又欽佩又懷疑。即便真是,你在文中大談特談理想,跟人生之快樂(lè)有什么關(guān)系呢？跟材料中“周國(guó)平〞的話又有什么關(guān)系呢？病例2：追求一生,卻不曾擁有,也是一種快樂(lè)。詩(shī)人陸游一生渴望朝廷收復(fù)失地,臨死前也不忘囑托子女：“南師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。〞陸游窮極一生都在追求著天下一統(tǒng),他上言朝廷,拖著老弱身軀依然親赴沙場(chǎng)。即使在夢(mèng)中,也仍“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。〞。翻開(kāi)陸游的詩(shī)篇,我們感受到的是他的一顆赤子之心?？v然,朝廷最后也沒(méi)有收復(fù)失地,陸游抱著遺憾而與世長(zhǎng)辭。但我們堅(jiān)信九泉之下的他必定在執(zhí)著地等待著天下一統(tǒng)的時(shí)刻,那時(shí)他的臉上必定會(huì)呈現(xiàn)最快樂(lè)最動(dòng)人的笑容。漫漫人生之路,始終追求同一事物,雖不曾擁有,但何嘗不快樂(lè)呢？――《追求是一種快樂(lè)》分析：追求一生都不曾擁有,怎么可能快樂(lè)啊？陸游最后也是含恨抱怨而死呀！你怎么就那么堅(jiān)信九泉之下的陸游會(huì)呈現(xiàn)最快樂(lè)最動(dòng)人的笑容？！試問(wèn)：你始終追求同一事物,終其一生都不曾擁有,你會(huì)很快樂(lè)很快樂(lè)嗎？類似這樣的病例病文在考場(chǎng)議論文中可謂俯拾皆是,相信大家都深有同感！綜上兩點(diǎn),個(gè)人覺(jué)得議論文最主要的問(wèn)題還是學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)問(wèn)題！而這兩者的提高絕非一朝一夕！也絕非光靠語(yǔ)文學(xué)科一門指導(dǎo)或訓(xùn)練就可以提高的！三、問(wèn)題的對(duì)策1、要舍得花時(shí)間讓學(xué)生讀報(bào)刊雜志,看新聞時(shí)評(píng)、寫(xiě)隨筆雜文。明知道高三時(shí)間很緊,作文指導(dǎo)收效甚微,但仍然還是要有決心要留出時(shí)間讓學(xué)生讀、讓學(xué)生看,讓學(xué)生寫(xiě)!至少讓學(xué)生在讀寫(xiě)看中對(duì)閱讀、對(duì)寫(xiě)作、對(duì)語(yǔ)文還能保有一點(diǎn)感覺(jué)。2、 要舍得花心血指導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)讀幾篇真正優(yōu)秀的典型的議論文、記敘文。要從篇、章、段、句、詞,像解剖“小麻雀〞一樣,逐步逐步一點(diǎn)一滴得跟學(xué)生一起分析一起解讀,“寫(xiě)了什么？怎樣寫(xiě)的？為什么要這些寫(xiě)？〞然后把讀寫(xiě)怎樣有效地結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生“依葫蘆畫(huà)瓢〞模仿借鑒,寫(xiě)作能力差一點(diǎn)的就畫(huà)個(gè)木葫蘆也是好的呀,寫(xiě)作能力好一點(diǎn)的畫(huà)個(gè)寶葫蘆就更好了。3、 要舍得花精力對(duì)寫(xiě)作特困生和寫(xiě)作優(yōu)等生進(jìn)行面批,個(gè)性化輔導(dǎo)！面批特困生,是力求消滅班級(jí)最低分,以免拉班級(jí)作文平均分的后腿；面批優(yōu)等生,一則是在技術(shù)層面上幫助他們升格提高,二則是在精神層面上對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)和感召,保護(hù)他們僅存的一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文對(duì)讀寫(xiě)的熱情！4、 要選擇性地對(duì)習(xí)作進(jìn)行二稿修改和升格指導(dǎo)！一定要讓學(xué)生看到作文修改或升格后的確“好〞了很多,要讓學(xué)生有成就感！四、結(jié)語(yǔ)思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異,主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來(lái)源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。任何理論與理念如果沒(méi)有可供操作的模式,只停留在理論的高度上,不管你如何先進(jìn)、如何