明心鏡《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得

明心鏡《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得明心鏡《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得明心鏡《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得xxx公司明心鏡《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度明心鏡——《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書心得二處機(jī)械調(diào)度中心陳錫亮這是一部可遇不可求的佳作，作者豆豆以她的文筆探問(wèn)一個(gè)有機(jī)、陌生的不曾完美的世界，創(chuàng)造出一種靜謐、清明的意志，讓人浮想、沉思，使人開(kāi)悟。明心見(jiàn)性，每每想起讀過(guò)的這本《遙遠(yuǎn)的救世主》我都能想起這個(gè)詞，心里久久不能平靜。我們蕓蕓眾生盡其一生，一直生活在或被禁錮在自我的囚室之中，念念之間一直都不斷地為自己計(jì)劃、盤算、設(shè)計(jì)、運(yùn)籌帷幄、永無(wú)盡期。為什么會(huì)是這樣呢因?yàn)槲覀冏约盒闹袥](méi)有光明，也就是所謂的“自心之明”，因此我們才會(huì)一直盲目追求，受盡無(wú)數(shù)的失敗、挫折、打擊與苦楚，也因?yàn)闊o(wú)“明心”的驅(qū)使，自己不明所以、身不由己的盲目探索和苦苦掙扎！怎么才能摒棄世俗的一切雜念、率真的表現(xiàn)心性呢人人都需要找到自己的“明心鏡”，讓智慧開(kāi)悟之光照進(jìn)心門，照亮心室，進(jìn)而能“自見(jiàn)”、“自知”自己的一切行為、言語(yǔ)與思維，真正進(jìn)入“了知自我”、“了知自心”的境界。改過(guò)向善、向上提升，令自身的智慧、德行與人格日日增進(jìn)，不再以自我為中心，固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是。這樣慢慢的我們與家人、朋友、同事之間的摩擦也越來(lái)越少，自心越來(lái)越開(kāi)放、越來(lái)越有智慧、光明、充滿喜氣、朝氣、活力與友善、仁慈以及寬闊的胸懷！就像故事中的丁元英，一直在探索、參悟……故事講述了商業(yè)怪才丁元英，用超出常人思維的手段，運(yùn)作私募基金掠奪中國(guó)股市財(cái)富，后又覺(jué)悟，關(guān)閉公司，隱居古城，結(jié)識(shí)了從小在德國(guó)法蘭克福長(zhǎng)大，擔(dān)任古城刑警隊(duì)員的芮小丹。這個(gè)紅顏知己，自性本來(lái)、從心所欲、敢愛(ài)敢恨、當(dāng)生則生、當(dāng)死則死。與丁元英演繹了一段浪漫傳奇的天國(guó)之戀！芮小丹自知不能與丁元英天長(zhǎng)地久，為把丁元英在古城多留些日子，向其索取一份“禮物”。這份“禮物”就是讓丁元英在古城貧困的王廟村創(chuàng)造一個(gè)“神話”，改變王廟村貧窮落后的面貌。以解釋小丹之前百思不解的文化屬性決定貧富、強(qiáng)弱、優(yōu)劣的規(guī)律。這就牽出了一段血雨腥風(fēng)的商戰(zhàn)故事，一段關(guān)于救世主、關(guān)于得救之道的“論道”。書中處處閃著智慧之光。文化屬性就是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移。通俗的說(shuō)法是通過(guò)你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無(wú)意義。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用而成為了流行品種。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這就是規(guī)律，也可理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。關(guān)于文化屬性與命運(yùn)軌跡，書中人物鮮明的表現(xiàn)出在社會(huì)上的生活狀態(tài)。一種是“生活”，另一種是“活者”，“生活”意味著有品位、閑適的生活狀態(tài)，而“活者”則常與忙碌、無(wú)為等聯(lián)系在一起，就像強(qiáng)勢(shì)者在享受“生活”、而弱勢(shì)者還茍且“活者”?！哆b遠(yuǎn)的救世主》中的丁元英、韓楚風(fēng)、芮小丹等人無(wú)疑是前者的代表，或曾留學(xué)海外大有作為，或?yàn)樯虡I(yè)精英、英姿颯爽，而葉曉明、馮世杰、劉冰則是后者的典型，經(jīng)營(yíng)著小本生意為衣食溫飽終日忙碌奔波。本是沒(méi)有交集的兩個(gè)群體卻因?yàn)槎≡⑺徒o小丹的“禮物”而聯(lián)系到了一起。正是因?yàn)檫@兩種生存狀態(tài)才彰顯出不同文化屬性的撞擊。梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分刑岬竭^(guò)：文化者，人類心能所開(kāi)積出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也。諸如認(rèn)識(shí)的、規(guī)范的、藝術(shù)的、社會(huì)的、風(fēng)俗習(xí)慣等等。顯然小說(shuō)中的文化二字指的便是文化中的社會(huì)屬性，丁元英等人所代表的文化屬性是強(qiáng)勢(shì)文化，無(wú)論是前期運(yùn)作私募基金在較短時(shí)間里取得的極大成就還是后期對(duì)格律詩(shī)公司整體局勢(shì)的把握都無(wú)愧于強(qiáng)勢(shì)一詞。以文中格律詩(shī)與樂(lè)圣公司的訴訟事件為例，為防止樂(lè)圣公司指證“格律詩(shī)公司主要產(chǎn)品產(chǎn)地為公司注冊(cè)所在地”而讓王廟村只生產(chǎn)音箱箱體，功放與喇叭單元以外包的形勢(shì)使用其它公司的產(chǎn)品，并在成本上加以控制，使得在訴訟中原告的證據(jù)無(wú)效；為使得公司不出現(xiàn)非法使用童工等法律問(wèn)題，采取與農(nóng)戶合作的方式，音箱箱體生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)均為現(xiàn)金交易，公司與農(nóng)戶間為訂貨與供貨的關(guān)系，即非隸屬，便沒(méi)有違法，形成了“扶貧”的客觀事實(shí)，間接拉攏了農(nóng)戶，又與社會(huì)大環(huán)境相容，使格律詩(shī)公司占據(jù)了輿論的優(yōu)勢(shì)，在訴訟中穩(wěn)操勝券，而其背后的客觀規(guī)律是尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、控制成本等盡人皆知的道理而已。葉曉明、劉冰以及等待救世主的王廟村村民則對(duì)這些完全不懂，于是在他們看來(lái)丁元英對(duì)公司運(yùn)作的策劃、對(duì)訴訟的未卜先知以及對(duì)后果的成竹在胸這一切都很不可思議甚至如同神一般的存在。這就是文中所說(shuō)的“強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈”。所謂的“神話”就是遵照事物發(fā)展的規(guī)律、實(shí)事求是的辦事。救主的文化唯救世主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。當(dāng)“得救之道”的討論浮出水面，文化屬性決定命運(yùn)的活生生的例子就是丁元英送給小丹的禮物。沒(méi)有覺(jué)到悟到，有些東西就是送給你也拿不??！境界這東西，高看低一馬平川，通透豁達(dá)；低看高水天一色，全然不覺(jué)。等待救主不如自己覺(jué)悟。如果你是一個(gè)閱歷比較深的人，請(qǐng)你讀一讀這本書，我相信你會(huì)從中領(lǐng)略到一種超脫世俗的生活方式，一種視野和心境更加開(kāi)闊的感受。如果你是一個(gè)閱歷相對(duì)淺一點(diǎn)的朋友，請(qǐng)你也讀一讀這本書，我相信你會(huì)從中獲得很多你朦朧中想要或