2022版高考?xì)v史一輪通史復(fù)習(xí)單元檢測（二）秦漢大一統(tǒng)的建立與鞏固

PAGE18單元檢測（二）秦漢大一統(tǒng)的建立與鞏固一、選擇題每小題4分，共48分1．2022·濱州期中有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，西漢一代共任用宰相五十六人，其中布衣出身者有三十三人，占59%，功臣世家富豪出身者十五人，占%；外戚出身的七人，占%；宗族出身的一人，占%。這說明A．漢代打破了世卿世祿制B．選官用人關(guān)系到朝代興亡C．察舉制推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步D．布衣出身更適合國家治理解析：選A材料反映了西漢時(shí)期宰相出身的多樣化，打破了原來的貴族世卿世祿制，故A項(xiàng)正確；材料中并未涉及選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是宰相的料中僅涉及宰相的出身，并未對其進(jìn)行評價(jià)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．2022·臨沂期中下表為西漢末年至南北朝末期地方機(jī)構(gòu)設(shè)置單位：個(gè)情況表。據(jù)此可知，這一時(shí)期歷史時(shí)期州數(shù)郡數(shù)縣/侯國數(shù)西漢末131031585東漢中葉131051150西晉19173－南北朝初期38313－南北朝末期2756631500上下A．地方行政體制深受政局影響B(tài)．中央集權(quán)制度日益受到挑戰(zhàn)C．疆域擴(kuò)大導(dǎo)致機(jī)構(gòu)逐漸增加D．州郡數(shù)量膨脹影響行政效率解析：選A從表中可以看出西漢末到東漢中葉，州、郡數(shù)沒有大變化，縣/侯國數(shù)在減少，說明這一時(shí)期西漢的王國問題已經(jīng)解決。西晉短暫的統(tǒng)一，加強(qiáng)了對各地控制，州、郡數(shù)增加。南北朝末期隨著統(tǒng)一的進(jìn)程，州、郡數(shù)增加。根據(jù)以上分析可以得出地方行政體制深受政局影響，故A項(xiàng)正確。3．2022·石家莊期中以下為不同史籍關(guān)于漢代察舉制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是《漢書·武帝紀(jì)》元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人《后漢書·左雄列傳》雄又上言：“……請自今孝廉年不滿四十，不得察舉……”帝從之《三國志·魏書·武帝紀(jì)》太祖曹操少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)……年二十，舉孝廉為郎A．孝廉成為兩漢時(shí)期選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．增加選官的限制以保障貴族政治的穩(wěn)定C．兩漢到魏晉時(shí)期察舉制度不斷完善D．東漢末年選官實(shí)踐與制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)背離解析：選D結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孝廉是漢代察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)之一，并非唯一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)貴族政治的穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述與題目主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“太祖曹操少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”得知，到東漢末年察舉制在實(shí)踐中出現(xiàn)了問題，故D項(xiàng)正確。4．漢代皇帝有“六尚”，“尚”是掌管意，“六尚”是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴與尚書。五尚都只管理皇帝私人的衣服飲食起居，只有“尚書”是管文書的，其職權(quán)地位本不高，后來才愈用愈大。這反映出漢代A．承繼秦制，“國”與“家”同構(gòu)B．制度創(chuàng)新，奠定三省六部制根基C．皇權(quán)至上，缺乏有效制約體制D．風(fēng)尚變遷，影響到后世皇家生活解析：選A“尚書”本是掌管漢代皇帝文書的，后來職權(quán)越來越大，這與秦朝九卿中少府等官職類似，既是皇帝私臣，又是國家官員，體現(xiàn)了家國同構(gòu)，故A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期形成的三省體制奠定了三省六部制的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；尚書權(quán)力的擴(kuò)大是皇帝削弱相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)的措施，從側(cè)面反映出漢代皇權(quán)受到相權(quán)制約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；尚書權(quán)力的擴(kuò)大是政治變革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．西漢初年，漢高祖劉邦頒布新規(guī)：兵士罷歸家鄉(xiāng)，在戰(zhàn)亂中聚保山澤的人各歸本土，恢復(fù)官爵、田宅；因饑餓自賣為奴婢的人，一律免為庶人；抑制商人，或輕田租，十五稅。這些規(guī)定旨在A．限制土地兼并 B．恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．增加賦稅收入 D．加強(qiáng)中央集權(quán)解析：選B材料所述這些內(nèi)容能夠保護(hù)農(nóng)民土地，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；“或輕田租，十五稅”這項(xiàng)措施無法增加賦稅收入，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)材料均無從體現(xiàn)，排除。6．下表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文獻(xiàn)記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述灌園治產(chǎn)，以給公上”《漢書·楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！薄逗鬂h書·逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人?！睎|漢王充《論衡》A．漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展C．家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成D．男耕女織生產(chǎn)形式確立解析：選C三則材料中僅一則提到“土牛”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；精耕細(xì)作是中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量，但材料未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“率妻子，戮力耕桑”“耕于隴上，而妻子耘于前”“男女各二人”反映了男女家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，故C項(xiàng)正確；材料中“妻子耘于前”等主要反映了耕作，沒有涉及女織，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．下圖為東漢畫像磚圖，學(xué)者命名為“納糧畫像磚”。圖中房屋應(yīng)為糧倉，房屋之前有一人著大袖長衣坐席上，手握算籌，右下兩個(gè)著短衣者，一人在量糧，一人自馬車上卸糧。該圖所反映的生產(chǎn)關(guān)系

A．自春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸解體B．阻礙了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．有利于維護(hù)地主階級統(tǒng)治D．一定程度抑制了土地兼并解析：選C由材料“東漢”的時(shí)間信息可知當(dāng)時(shí)是封建土地私有制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)早期封建土地私有制促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，封建土地私有制有利于維護(hù)地主階級統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；由于土地私有，地主大量兼并農(nóng)民土地，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．下表為東漢時(shí)期某農(nóng)書的記載。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)正月命女紅趣織布二月蠶事未起，命縫人浣冬衣，徹夜為袷三月清明節(jié)，治蠶室。谷雨中，蠶畢生，乃同婦子，以勤其事六月命女紅織縑縛八月涼風(fēng)戒寒，趣練縑帛，染彩色，擘綿治絮，制新浣故十月培筑垣墻……可析麻，趣績布縷A．豪強(qiáng)地主的田莊經(jīng)濟(jì)興盛B．政府嚴(yán)格控制手工業(yè)發(fā)展C．民間紡織業(yè)具有一定規(guī)模D．中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定解析：選A根據(jù)材料，我們可以得知根據(jù)季節(jié)的要求做相應(yīng)的任務(wù)，從而自給自足，結(jié)合題干的時(shí)間“東漢時(shí)期”，故A項(xiàng)正確；材料沒有提及命令的主體是政府，而且材料中還有“培筑垣墻”這一工程任務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中雖然提及紡織業(yè)，但無法看到形成規(guī)模，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期豪強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對中央集權(quán)構(gòu)成一定威脅，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張解析：選B原始儒學(xué)中的“民貴君輕”體現(xiàn)了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主張，君的地位大于民的地位，不再以民為本，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；C、D兩項(xiàng)在材料中沒有涉及，排除。10．董仲舒說：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性為任者也?！辈牧戏从吵龆偈鍭．強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”的正當(dāng)性B．教化民眾有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．論證“天人感應(yīng)”的合理性D．主張?zhí)熳语@德以示民的重要性解析：選D材料強(qiáng)調(diào)“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性為己任，故D項(xiàng)正確。11．2022·長沙一中月考漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經(jīng)典刻石立于洛陽太學(xué)，即“熹平石經(jīng)”。其字體全是工整的隸書。曹魏時(shí)，又增加了《尚書》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”。由此可見，自東漢以后A．儒學(xué)開始確立正統(tǒng)地位 B．古文經(jīng)的影響力擴(kuò)大C．官方意識(shí)形態(tài)發(fā)生突變 D．儒家分化出不同流派解析：選B西漢漢武帝時(shí)儒學(xué)即已確立正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，漢末時(shí)“熹平石經(jīng)”為隸書刻本，即為今文經(jīng)，而增加的《尚書》《春秋》為古文字刻本，即為古文經(jīng)，而將“熹平石經(jīng)”與《尚書》《春秋》二經(jīng)合稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”說明東漢以后古文經(jīng)的影響力擴(kuò)大，故B項(xiàng)正確；不論古文經(jīng)還是今文經(jīng)均屬于儒家思想，因而官方意識(shí)形態(tài)并未發(fā)生突變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古文經(jīng)與今文經(jīng)在西漢時(shí)即已產(chǎn)生，因而并非東漢以后儒家分化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．據(jù)《漢書》載，海昏侯劉賀不學(xué)無術(shù)、不尊禮儀、掠取女子，終被霍光所廢；近年對劉賀墓考古出土了《論語》《禮記》等儒家簡書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡。有人據(jù)此判斷，劉賀是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，《漢書》中對劉賀的記載不足為信。據(jù)此可知A．出土文物最接近于真實(shí)的歷史B．文獻(xiàn)記載具有主觀性不足為信C．史料實(shí)證需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度D．歷史敘述相互印證可還原真相解析：選C出土文物只是一方面的證據(jù)，且要看出土文物是客觀的還是主觀的，是當(dāng)事人的還是中立者的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的記載都有或多或少的主觀性，是我們研究過去歷史的重要綜合多種史料，根據(jù)科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度和方法求真求實(shí)，需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，故C項(xiàng)正確；歷史敘述都有或多或少的主觀性，歷史敘述不是相互印證就可還原真相，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題第13題25分，第14題12分，共37分13．2022·佛山二模閱讀材料，完成下列要求。古代絲綢之路是人類文明史上的奇跡之一。新時(shí)代以來，中國提出的“一帶一路”倡議逐漸引起世界各國的極大關(guān)注。材料一將其命名為“絲綢之路”，其實(shí)是張騫通西域起到的效果。張騫通西域本身是出于軍事、政治目的，而不是出于貿(mào)易。張騫出使西域擴(kuò)大了中國絲綢在中亞的影響，引起了更遠(yuǎn)地方人們的興趣。羅馬帝國實(shí)力強(qiáng)大，對絲綢有強(qiáng)勁需求，羅馬帝國貴族都以穿上絲綢為貴，隨后絲綢價(jià)格甚至高過黃金，而漢朝是絲綢唯一中國沒有動(dòng)力進(jìn)行絲綢貿(mào)易》材料二“近代絲綢之路”，既是任人宰割的悲劇，也是否極泰來，走向振興的前奏。從空間看，近代中外文化交流的通道是擴(kuò)大了；從內(nèi)容看，“西學(xué)東漸”是主線，但中國也在開放中艱難發(fā)展……晚清政府平定西北起義和新疆叛亂后，“絲綢之路”還得到一定的恢復(fù)和發(fā)展。我們從晚清民初大量的時(shí)人旅行記中也可以看到這種情況，駝隊(duì)馬幫活動(dòng)頻繁，都帶有大量的絲綢。海上絲綢之路所達(dá)的更是商埠大開，口岸林立?！扔袟l約開埠，后有自開商埠?！獡?jù)王健《“近代絲綢之路”：從“絲綢之路”到“一帶一路”歷史跨越的重要節(jié)點(diǎn)》整理材料三“一帶一路”傳承中國歷史文化精髓，秉持“講信修睦、弘義融利、協(xié)和萬邦”的理念，致力于再筑東西方利益交融、文明輝映的盛世。“一帶一路”倡議旨在推動(dòng)沿線國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補(bǔ)，推動(dòng)更多國家和地區(qū)共同應(yīng)對全球發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，推動(dòng)相關(guān)各方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域開展廣泛、深入、持久的交流與合作，建設(shè)利益共享的全球價(jià)值鏈，構(gòu)建更強(qiáng)勁、更有效、更具親和力的區(qū)域一體化合作大格局，實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展與共同繁榮?！獡?jù)厲以寧、林毅夫、鄭永年等《讀懂“一帶一路”》整理1根據(jù)材料一，指出漢代絲綢之路形成的歷史條件，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括漢代絲綢之路的主要特點(diǎn)。8分2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“近代絲綢之路”貿(mào)易的新特點(diǎn)，并說明“近代絲綢之路”貿(mào)易發(fā)展的意義。12分3綜合以上材料，談?wù)勅绾胃玫刿`行“一帶一路”倡議。5分解析：第1問第一小問，結(jié)合材料從政治上的統(tǒng)一對商路的開拓、經(jīng)濟(jì)上中外貿(mào)易交流和產(chǎn)品需求、貿(mào)易動(dòng)力等方面分析其條件；第二小問，從經(jīng)貿(mào)往來上分析其特點(diǎn)。第2問第一小問，從近代絲綢之路的背景、貿(mào)易規(guī)模和數(shù)量以及推動(dòng)力等方面分析其新特點(diǎn)；第二小問，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外文化交流、抵制侵略方面分析其影響。第3問，結(jié)合材料和時(shí)政熱點(diǎn)綜合分析。答案：1條件：西漢建立，張騫通西域，交通條件較好；中國絲織技術(shù)先進(jìn)，絲綢影響擴(kuò)大；羅馬帝國對絲綢有強(qiáng)勁需求。特點(diǎn)：歷史悠久；以中國絲綢為主要貿(mào)易商品；貿(mào)易動(dòng)力主要來自羅馬帝國；以中亞為橋梁；區(qū)域范圍廣。2新特點(diǎn)：政府腐朽衰落，支持力度小；在民族危機(jī)背景下進(jìn)行；受到外國資本主義經(jīng)濟(jì)的壓制；主要靠民族資本主義工商業(yè)推動(dòng)；以近代工業(yè)商品為主；外貿(mào)港口多，貿(mào)易量和規(guī)模及區(qū)域更大。意義：促進(jìn)了中國內(nèi)地與邊疆的交通聯(lián)系；加速了邊疆民族地區(qū)的發(fā)展；一定程度上改善了區(qū)域發(fā)展的不平衡性；有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；一定程度上抵制了外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵略；加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，為后世區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒。3踐行：傳承古代和近代絲綢之路的歷史文化和商貿(mào)精神；需要進(jìn)一步深化改革開放，增強(qiáng)綜合國力；作為倡議國，面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要有大國心態(tài)，積極面對；加強(qiáng)與沿線國家的交流，合作共贏、共建共享。14．閱讀材料，回答問題。材料我們看中國古代的政治體制，對此需要做具體分析。如果沒有這樣的體制，中華文化的傳承與發(fā)展則無從談起。中國的君主集權(quán)制度曾經(jīng)對包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者形成過一定的制約，更加重要的是，這種體制有利于維護(hù)中國多民族國家的統(tǒng)一和安寧。其中的科舉選官制度擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)，為中小地主和平民開辟了入仕途徑，形成了由下層社會(huì)到上層社會(huì)的政治通道，特別是科舉制度將教育制度與選官制度結(jié)合為一個(gè)整體，在一定程度上保證了上層官員隊(duì)伍的知識(shí)水平，為中華文化的傳承發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。中國古代有法制，缺少法治。君主把法制作為治民治吏的一種手段，自己則凌駕于法制之上。正因?yàn)槿绱?，同一個(gè)制度體系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一亂，有天壤之別，反映出人治的弊端?！幾詮堌M之《從民族復(fù)興的高度看中華文化前景》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“中國古代政治體制與中華文明發(fā)展”為主題寫一篇小論文。要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢。12分解析：根據(jù)材料中“有利于維護(hù)中國多民族國家的統(tǒng)一和安寧”“為中華文化的傳承發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”“正因?yàn)槿绱?，同一個(gè)制度體系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一亂，有天壤之別，反映出人治的弊端”等信息，再結(jié)合我國政治制度的影響，可以得出古代中國的政治體制對中華文明的延續(xù)和傳承起到了積極作用。但是明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，也成為文明發(fā)展的障礙和阻力，最終遲滯了向近代化的轉(zhuǎn)型。也就是說這一題的觀點(diǎn)主要注意把中國