詩(shī)經(jīng)講解課件

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原名《詩(shī)》，又稱“詩(shī)三百”。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)“五經(jīng)”博士，《詩(shī)》被尊奉為垂教萬(wàn)世的經(jīng)典，從此便被罩上了一層神圣的光環(huán)，稱為《詩(shī)經(jīng)》。共305篇。另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。

一，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代、地域及作者

（一）確切年代已難一一考定，但大致作于西周初年至春秋中葉約五百年間。雅：《大雅》31篇，主要產(chǎn)生于西周時(shí)期；《小雅》74篇，主要是西周后期作品，少數(shù)為春秋之作。風(fēng):

《國(guó)風(fēng)》長(zhǎng)期在民間口頭流傳，多數(shù)作品年代難以考定。大部分作于春秋初中期，小部分為西周后期。但《豳風(fēng)》中的一些作品產(chǎn)生較早，出自周初。最晚的大概是《陳風(fēng)·株林》。

（二）《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶,即黃河、長(zhǎng)江、漢水、渭水流域。周召邶鄘，王衛(wèi)齊鄭，秦檜魏唐，曹豳陳風(fēng)

二，《詩(shī)經(jīng)》的采集編纂（一）采詩(shī)說(shuō)。

周王朝設(shè)采詩(shī)官到民間采詩(shī)，以觀風(fēng)察政。

古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。——《漢書·藝文志》

男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳印?/p>

—（東漢）何休《春秋公羊傳解詁》

吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜，風(fēng)聽臚言于市，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽(yù)于路，在邪而正之，盡戒之術(shù)也?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》范文子語(yǔ)獻(xiàn)詩(shī)在周代是一種制度，目的是使當(dāng)政者了解下情，得到勸戒。所獻(xiàn)之詩(shī)，既可以是采集而來(lái)的，也可以是大臣自作。（三）刪詩(shī)說(shuō)。

古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。

——司馬遷《史記·孔子世家》

《詩(shī)經(jīng)》舊時(shí)亦數(shù)千篇，孔子刪其重復(fù)，正而存三百五篇。

—（東漢）王充《論衡》

季札觀樂之時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分類基本定局，其時(shí)孔子尚幼?！蹲髠鳌は骞拍辍穮枪釉齺?lái)聘，請(qǐng)觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛(wèi)》《鄭》《齊》《豳》《秦》《魏》《唐》《陳》《鄶》《小雅》《大雅》《頌》。

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。（《論語(yǔ)?子罕》）

孔子對(duì)《詩(shī)》可能作過“正樂”的工作，甚至也可能對(duì)《詩(shī)》的內(nèi)容和文字做過某些加工整理。音樂編輯和文字編輯。

“風(fēng)”即土樂，指地方音樂曲調(diào)。十五國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的土樂。

“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。“頌”是宗廟祭祀樂歌。

（清）阮元《釋頌》：“頌”就是“容”字，即“樣子”。頌樂往往連歌帶舞的，多是舞曲，音樂可能比較舒緩。王國(guó)維：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！?/p>

（《說(shuō)周頌》）四家詩(shī)：漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的“魯詩(shī)”、“齊詩(shī)”、“韓詩(shī)”、“毛詩(shī)”的合稱。

三家詩(shī)：魯人申培（魯詩(shī)），齊人轅固（齊詩(shī)），燕人韓嬰（韓詩(shī)）。西漢時(shí)盛極一時(shí)，被立為博士，成為官學(xué)。

今文經(jīng)學(xué)。毛詩(shī)：魯人毛亨和趙人毛萇。晚出，在民間廣泛傳授。東漢鄭玄作箋兼容三家，使毛詩(shī)盛行于世。三家詩(shī)先后亡佚。今本《詩(shī)經(jīng)》即毛詩(shī)。古文經(jīng)學(xué)。主題：祭祀頌歌和民族史詩(shī)：

《生民》《公劉》。農(nóng)事詩(shī)：《七月》。燕饗詩(shī)：《鹿鳴》。征役詩(shī)：《君子于役》。怨刺詩(shī)：《伐檀》、《碩鼠》?；閼僭?shī)：《關(guān)雎》

、《氓》。一，祭祖頌歌和周族史詩(shī)。贊頌先公先王的文武功德，追溯部族發(fā)生發(fā)展的歷史。祭祀詩(shī)：祖先崇拜。宗法目的：敬宗睦族，弘揚(yáng)孝德?！洞笱拧ど瘛贰６?、農(nóng)事詩(shī)。

直接描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)和風(fēng)俗禮制。反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模以及生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

分為農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)、農(nóng)業(yè)生活詩(shī)兩種。

本詩(shī)是一曲婦女集體勞動(dòng)生活的贊歌。它以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，描繪了一幅田家婦女興高采烈采集車前子的勞動(dòng)畫卷，富有濃郁的生活氣息。藝術(shù)特色：

（一）色調(diào)清麗，風(fēng)格明快，意境優(yōu)美。

此詩(shī)之妙，在其無(wú)所指實(shí)而愈佳也……讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。

—方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》（二）全詩(shī)純用賦的手法直接描寫勞動(dòng)揚(yáng)景；重章疊句的運(yùn)用，給全詩(shī)造成一種急促明快的節(jié)奏和回環(huán)往復(fù)的悠揚(yáng)曲調(diào)?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法：

賦、比、興。朱熹《詩(shī)集傳》：

賦者，鋪陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。賦：對(duì)事物或行為直接鋪陳描述，通過“再現(xiàn)”的方式表述思想感情。如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：

女曰：“雞鳴?！笔吭唬骸懊恋！薄白优d視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁?！?/p>

“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！?/p>

“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！北龋捍虮确?。部分用喻：《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

《小雅·常棣》“妻子好合，如鼓琴瑟。”

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！闭自?shī)用比，稱為比體詩(shī)。如《魏風(fēng)·碩鼠》。興：托物起興。詩(shī)歌中的一些意象與詩(shī)歌主題存在某種內(nèi)在聯(lián)系，通常是隱約的象征關(guān)系?！吨苣稀りP(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，雎鳩象征男女愛情。也可能為渲染氣氛、烘托情緒之用，如《秦風(fēng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”。

重章疊唱：各章句法基本相同，中間只更換幾個(gè)字，反復(fù)詠唱，以增強(qiáng)詩(shī)的音樂性和節(jié)奏感，渲染氣氛，深化主題，使感情得到淋漓盡致的抒發(fā)。更換的少數(shù)字，則可能暗示了時(shí)空轉(zhuǎn)換或感情變化。

只愛一點(diǎn)點(diǎn)

巫啟賢

不愛那么多,只愛一點(diǎn)點(diǎn)。

別人的愛情像海深，我的愛情淺。

不愛那么多,只愛一點(diǎn)點(diǎn)。

別人的愛情像天長(zhǎng)，我的愛情短。

不愛那么多,只愛一點(diǎn)點(diǎn)。

別人眉來(lái)又眼去，我只偷看你一眼。

三、燕饗詩(shī)

寫君臣、親友之間的歡聚燕饗。周代天子、諸侯、群臣大都是宗族子弟或姻親。周統(tǒng)治者十分重視血緣、親族關(guān)系，利用宗法關(guān)系來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。燕饗不是單純?yōu)榱讼順?，而有政治目的。在宴飲中，發(fā)揮的是親親之道、宗法之義。

《小雅·鹿鳴》呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

《毛詩(shī)序》：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！薄对?shī)集傳》：“此燕饗賓客之詩(shī)也?！M本為燕群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”

《小雅·鹿鳴》是周天子宴請(qǐng)群臣嘉賓之詩(shī)，后來(lái)也被用于貴族、鄉(xiāng)間各種宴會(huì)賓客場(chǎng)合。聯(lián)絡(luò)感情，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。宴飲中的儀式，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和人的內(nèi)在道德風(fēng)范。四，怨刺詩(shī)。

反映喪亂、針砭時(shí)弊。

遍布二《雅》和《國(guó)風(fēng)》。

《秦風(fēng)·黃鳥》

秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。（《左傳·文公六年》）繆公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。（《史記·秦本紀(jì)》）交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身!交交黃鳥，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！藝術(shù)特點(diǎn)：

諧音雙關(guān)。增強(qiáng)了凄慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，控訴了人殉制的罪惡。清·陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》：“惻愴悲號(hào)，哀辭之祖?！?/p>

五，征役詩(shī)。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役。

與周王室平定叛亂、抵御外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時(shí)代的，尤以后者為多。西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征戰(zhàn)不休；平王東遷之后，諸侯兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，征役繁重，民不聊生。

《王風(fēng)·君子于役》王風(fēng)·君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)（鄉(xiāng)村晚景；暝色起愁；比興；節(jié)奏）。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴?。页ＵZ(yǔ)；不言思而思已切）暝色起愁

詩(shī)人體會(huì)，同心一理?！w死別生離，傷逝懷遠(yuǎn)，皆于黃昏時(shí)分觸緒紛來(lái)，所謂“最難消遣”。

—錢鐘書《管錐編》

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。

醉花陰

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁。

何年

黑大春黃昏像黑色的憂郁癥，傳染著月季我烈性的小酒杯發(fā)出刺破胸腔的鶴唳在熱病中，在星星被撞碎的冰碴之間我一頭煤火的額發(fā)瞬間熄滅了記憶只在一小塊月亮的戈壁回想起你帶著絲綢的醉態(tài)，帶著被俘于前世的淚滴當(dāng)它流入今生，似一汪黎明滴醒我天上一夢(mèng)，人間多少年代已滾滾而去于是，那匹識(shí)途的駱駝，眼含時(shí)光的沙礫帶我一路走回已淪為一片灰燼的城郭當(dāng)我眼望著意外的景色又那么似曾相識(shí)誰(shuí)能對(duì)我說(shuō)清那些霧、那些舊轍何年？我們?cè)欢认嘁罏槊纳睿?/p>

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》

《毛詩(shī)序》：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反焉?！?/p>

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。（自豪感）自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)“起來(lái)慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)

“羅襦不復(fù)施”“當(dāng)君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）忠貞。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。閨中婦人對(duì)出征在外的丈夫的刻骨相思。邶風(fēng)·擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

首章：交待出征之前國(guó)內(nèi)的情形。國(guó)內(nèi)緊鑼密鼓地練兵、筑城，而這位戰(zhàn)士卻被迫遠(yuǎn)征異國(guó)，對(duì)自身不幸遭遇甚是幽怨。

“土國(guó)城漕，非不勞苦，而獨(dú)處于境內(nèi)。今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國(guó)城漕之人，不可得也。”（呂東萊《呂氏家塾讀詩(shī)記》）從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

本事：宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而為晉所伐。（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）

第二章：南行途中，有家難歸的痛苦心情。為何“憂心有忡”？①羈旅行役之勞苦；②離家別國(guó)之凄悲；③自身死生之虞；④殘殺生靈之不忍。爰居爰處？爰喪其馬？

于以求之？于林之下。

第三章：到達(dá)征戰(zhàn)之地后，在尋找營(yíng)地的慌亂中丟失戰(zhàn)馬，又失而復(fù)得。

部隊(duì)軍紀(jì)渙散，士氣不振。戰(zhàn)士無(wú)心無(wú)緒，神思恍惚。死生契闊，與子成說(shuō)。

執(zhí)子之手，與子偕老。

第四章：回筆倒敘，追敘戰(zhàn)士與妻子離別時(shí)的情景和誓言。其思緒由冰冷的現(xiàn)實(shí)暫時(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的溫情回憶。

“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩(shī)，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定?。◤垚哿帷蹲约旱奈恼隆罚┯卩甸熧?，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

于：吁。

闊：遠(yuǎn)。活：同佸，相會(huì)。《王風(fēng)·君子于役》”曷其有佸”。洵：久。信：踐約。末章：由對(duì)往事的追憶重新轉(zhuǎn)入冰冷的現(xiàn)實(shí)，只有無(wú)奈嗟嘆。

表面是哀嘆夫妻相隔太遠(yuǎn)，分離太久，實(shí)際上暗暗控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情以及統(tǒng)治者的窮兵黷武。

“厭戰(zhàn)”與“思?xì)w”雙重主題：

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情，它使人妻離子散，有家無(wú)歸，故而厭戰(zhàn)；由于內(nèi)心無(wú)比厭戰(zhàn)，故而愈加思?xì)w。思?xì)w之情愈濃，厭戰(zhàn)之緒愈烈。厭戰(zhàn)與思?xì)w兩相交融，不可分割。

戍卒思?xì)w不得之詩(shī)也。

—方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

藝術(shù)特色：（一）結(jié)構(gòu)清晰明朗。

前三章采用“賦”手法，以時(shí)間為序，敘寫了一位被迫南征的戰(zhàn)士出征前、出征時(shí)、出征后的復(fù)雜心理和行為。隨著時(shí)間推延，這位戰(zhàn)士所經(jīng)歷的事件和心緒一一展開。敘事與抒情密切結(jié)合，寓抒情于敘事之中。后兩章追憶與嗟嘆是前三章厭戰(zhàn)與思?xì)w情緒的激化和升華，更為激切奔越。全詩(shī)有一條明晰的情感線索貫穿始終。

（二）情感跌宕頓挫，波瀾起伏。

艷羨勞苦的“土國(guó)城漕”之人，更加突出自己的不幸和幽怨；失馬得馬。由失落到失而復(fù)得的巨大驚喜；

現(xiàn)實(shí)—追憶—現(xiàn)實(shí)，冷—暖—冷。

六、婚戀詩(shī)：

《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)，反映了那個(gè)時(shí)代青年男女愛情與婚姻生活中的歡欣、挫折和痛苦。情感真摯熱烈，表達(dá)坦蕩直接。

鄭風(fēng)·出其東門出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。