馮夏根《中國近現(xiàn)代史綱要》專題三：睡獅的覺醒-對(duì)國家出路的早期探索（縮減修訂版）課件

睡獅的覺醒——對(duì)國家出路的早期探索

專題三：引言：

早期探索的時(shí)代特征

19世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)中國歷史上幾千年未有之“大變局”。外國資本主義入侵造成中國空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。

處于世界資本主義向帝國主義過渡的時(shí)代。處于中國半殖民地半封建社會(huì)逐步形成的時(shí)代。

（一）時(shí)代變化：

（二）新問題、新任務(wù)：找尋國家出路

1．如何抵御外國侵略？如何救亡圖存？2．如何向西方學(xué)習(xí)？如何求強(qiáng)求富？（四）本講重點(diǎn)三次早期探索即太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)的背景、性質(zhì)、歷史意義、失敗原因、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。早期探索之一：太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭此起彼伏。太平天國達(dá)到高峰，不僅是中國歷史也是世界歷史空前規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭。而且具有新特點(diǎn)和高水平（反對(duì)外國侵略，綱領(lǐng)、制度）?？匆曨l，思考問題1、天京事變的發(fā)生說明什么問題？2、太平天國與以往的農(nóng)民起義相比，有何新特點(diǎn)？3、你認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國人留下了怎樣的歷史遺產(chǎn)？洪秀全（1814～1864）太平天國運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。廣東花縣（今花都市）官祿人。屢試不中。1851

年1月11日反清起義，建號(hào)太平天國。1864年6月3日，因病去世。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村宣布起義，建號(hào)“太平天國”。這是金田村全景。永安建制---封王太平天國形勢金田●永安●南京

本來是作為封建主義的否定者而發(fā)動(dòng)的。結(jié)局：非但沒有否定封建主義反而向封建主義轉(zhuǎn)化，為什么？仿制的天王府政權(quán)封建化呼喚觀念更新——《資政新篇》洪仁玕（1822～1864）太平天國后期領(lǐng)導(dǎo)人之一。廣東花縣人。洪秀全族弟。1859年抵天京，任精忠軍師，封為干王，總理政事。進(jìn)呈《資政新篇》，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。京陷落，護(hù)幼主洪天貴福奔江西，于石城被俘，被殺于南昌。是中國近代史上第一個(gè)比較完整的資本主義建設(shè)方案?！顿Y政新篇》是太平天國歷史中一個(gè)光輝的亮點(diǎn)，是這次農(nóng)民戰(zhàn)爭鮮明地不同于歷史上的其他農(nóng)民戰(zhàn)爭，反映了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人向西方尋找真理探索國家出路的努力。

《資政新篇》中發(fā)展資本主義的主張并未得以實(shí)踐，但《資政新篇》的出現(xiàn)畢竟為近代中國民族覺醒歷程提供了一份不可多得的紀(jì)錄?！顿Y政新篇》反映了發(fā)展資本主義的“時(shí)勢”，其提出，無疑起到了呼喚觀念更新的作用?！睹褡逵X醒的歷程》一節(jié)一席談，你談我也談。太平天國與舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，有何新的特點(diǎn)？1、在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的方式上，采用吸收了西方思想資源。（拜上帝教）2、提出了學(xué)習(xí)西方資本主義的方案和先進(jìn)主張。（《資政新篇》）3、首次面對(duì)中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合。4、在規(guī)模、時(shí)間、影響方面均為歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭之最高峰。如何評(píng)價(jià)太平天國的歷史地位？1、在很長時(shí)間內(nèi)，太平天國被稱為農(nóng)民革命，評(píng)價(jià)時(shí)有拔高的傾向。2、20世紀(jì)80年代以來，對(duì)太平天國的評(píng)價(jià)日趨多元化。3、近十多年，甚至出現(xiàn)了一些完全

否定的論點(diǎn)。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但是它極大地?cái)_動(dòng)了封建社會(huì)的舊秩序，促進(jìn)了封建社會(huì)的崩潰，它向外國資本主義侵略者顯示了中國人民強(qiáng)大的革命力量，起到了阻止中國殖民地化的作用。——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》馮友蘭先生說：“我之所以否定太平天國，因?yàn)樘教靽且菩猩駲?quán)政治，假如太平天國統(tǒng)一了中國，那么太平天國的歷史將倒到黑暗時(shí)期。”——1989年潘旭瀾先生評(píng)價(jià)洪秀全：“他沒有統(tǒng)一全國，絕非中國的不幸。本質(zhì)上蒙昧主義、非文化、反人類進(jìn)步潮流的君權(quán)加神權(quán)統(tǒng)治，只能對(duì)中國走向近代文明造成極端嚴(yán)重的阻塞?！碧教靽〉脑?．客觀原因：中外反動(dòng)勢力相互勾結(jié)、共同鎮(zhèn)壓。

清軍、地方團(tuán)練、湘軍、淮軍、洋槍隊(duì)、“借師助剿”。2．主觀原因：農(nóng)民階級(jí)局限性和致命弱點(diǎn)。（1）農(nóng)民政權(quán)日益封建化與腐敗。（2）農(nóng)民領(lǐng)袖爭權(quán)奪利自相殘殺。（天京事變)（3）宗教的消極作用。（拜上帝教、迷信天命）（4）政策策略和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤。材料二1862年，馬克思對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)……他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來對(duì)付與停滯腐朽，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭?！@然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國才能有這類魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！?/p>

──馬克思《中國紀(jì)事》

材料二中馬克思是怎樣評(píng)價(jià)太平天國運(yùn)動(dòng)的？為什么馬克思會(huì)在前后不到十年的時(shí)間里對(duì)同一運(yùn)動(dòng)作出兩種截然不同的評(píng)價(jià)？局限性：經(jīng)濟(jì)上是分散的個(gè)體的小生產(chǎn)者,無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性；政治上沒有遠(yuǎn)大的政治眼光，提不出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；思想上不能用科學(xué)的革命理論作指導(dǎo)，無法抵制封建思想意識(shí)的侵蝕和影響，阻止不了農(nóng)民政權(quán)本身的蛻變；組織上很難形成堅(jiān)強(qiáng)的革命領(lǐng)導(dǎo)核心。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：農(nóng)民不是新生產(chǎn)力的代表者，不可能擺脫自身賴以生存的小農(nóng)文明而新建資本主義文明，只能帶著傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，用自己的政治特權(quán)取代造反對(duì)象的政治特權(quán)，用新的不平等代替舊的不平等。這是歷代農(nóng)民起義的共性所在?！睹褡逵X醒的歷程》浩浩乾坤----電視劇《太平天國》主題曲流血的傷口不流淚舉旗的桿子不下跪攥緊的拳頭不松手過河的卒子不后退人活一口氣，難得拼一回!生死路一條，聚散酒一杯!何以成敗論英雄浩浩乾坤立豐碑

第二次鴉片戰(zhàn)爭皇帝被趕跑，京城被攻占，圓明園遭洗劫，外國公使駐京，內(nèi)河通航，內(nèi)地通商，加上太平天國起義，在清朝統(tǒng)治者看來，這些都是奇恥大辱，其心扉受到前所未有的震撼。在“數(shù)千年未有之變局”，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”的驚嘆聲中，總算出現(xiàn)了一批魏源的知音，“自強(qiáng)”成為統(tǒng)治階級(jí)營壘中部分有識(shí)之士的共同心理要求。早期探索之二：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

內(nèi)憂外患雙重打擊下清王朝的自救活動(dòng)恭親王奕：心腹之害（發(fā)捻）、肘腋之憂（俄國）、肢體之患（英國）。“故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之?！毖髣?wù)運(yùn)動(dòng)：

指１９世紀(jì)６０年代至９０年代，清政府中的洋務(wù)派打著“自強(qiáng)”、“求富”的旗號(hào)，通過采用西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)建近代海軍和新式學(xué)堂，企圖擺脫內(nèi)憂外患、維護(hù)清政府封建統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。客觀上也是一場中國的近代化運(yùn)動(dòng)?？匆曨l，思考與討論1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)給近代中國社會(huì)帶來了哪些新的因素？2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么不能使中國走向富強(qiáng)？奕曾國藩李鴻章左宗棠張之洞魏源的知音

洋務(wù)派在中央的代表人物——奕忻奕訢（1832－1898），道光帝第六子，咸豐帝同父異母弟。1861年，奕訢與慈禧密謀政變，授議政王，掌握權(quán)柄，掌握清廷外交、通商、洋務(wù)等實(shí)權(quán)，主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，1898年病死，謚“忠”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在地方上的代表人物

曾國藩：（1811－1872），字伯函，號(hào)滌生。生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村的一個(gè)地主家庭。1838年，殿試中進(jìn)士。1853年1月，曾國藩奉命在湖南幫辦團(tuán)練以抗拒太平軍。1861年12月，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所。1864年7月19日，湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子太保、一等毅勇侯爵。1868年8月，奉命調(diào)任直隸總督。1872午后端坐三刻逝世。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在地方上的代表人物

李鴻章(1823—1901)，洋務(wù)派地方代表。字少荃，安徽合肥人，道光進(jìn)士。1861年組織淮軍。1862年4月，升任江蘇巡撫。1865年署兩江總督。1870年任直隸總督兼北洋大臣，掌握軍政、外交大權(quán)。為了挽救清朝統(tǒng)治，以“自強(qiáng)”“求富”為名，創(chuàng)辦軍火工業(yè)和民用工業(yè),創(chuàng)辦北洋海軍。他對(duì)外一貫妥協(xié)，代表清廷訂立許多不平等條約。訂立《辛丑條約》后不久病死，是清朝后期重要實(shí)權(quán)人物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在地方上的代表人物

左宗棠(1812—1885)，洋務(wù)派地方代表。字季高，湖南湘陰人。1860年為曾國藩推薦，曾自募約五千人，組成“楚軍”，左系湘軍形成。1862年初，經(jīng)曾國藩舉薦，升任浙江巡撫。1866年以閩浙總督身份創(chuàng)辦福州船政局。次年調(diào)任陜甘總督，曾辦蘭州制造局，又辦蘭州織呢局。1875年任欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。1878年收復(fù)除伊犁以外新疆全境，建議設(shè)立新疆行省，開發(fā)新疆。1881年升軍機(jī)大臣，調(diào)兩江總督。1884年中法戰(zhàn)爭中是主戰(zhàn)派，督福建軍務(wù)。次年因病退職死。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在地方上的代表人物

張之洞(1837—1909)，字孝達(dá)，香濤，直隸南皮人。同治年間，他考中進(jìn)士，歷任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士等職。1882年任山西巡撫，1884年擢升兩廣總督。中法戰(zhàn)爭期間，主戰(zhàn)。1889年，他調(diào)任湖廣總督，創(chuàng)辦漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、大冶鐵礦，創(chuàng)辦兩湖書院，籌辦盧漢鐵路，與李鴻章爭奪權(quán)勢。是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期著名代表人物。1898年，他發(fā)表《勸學(xué)篇》，提出“舊學(xué)為體，西學(xué)為用”，以維護(hù)封建倫理綱常，反對(duì)維新變法。1907年，他調(diào)任軍機(jī)大臣，掌管學(xué)部，1908年督辦粵漢鐵路。

天津機(jī)器局江南制造總局安慶內(nèi)軍械所福州船政局1、創(chuàng)辦軍事工業(yè)2、興辦民用工業(yè)開平煤礦輪船招商局漢陽鐵廠湖北織布局北洋海軍福建海軍南洋海軍旅順威海衛(wèi)3、籌劃海防京師同文館

4、設(shè)立新式學(xué)堂，派留學(xué)生為了適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)校，又送留學(xué)生出國深造，從而培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才。派遣留美、留歐學(xué)生1872—1875年派出4批留美幼童120名，1881年撤回。1875—1894派出3批留歐學(xué)生，學(xué)習(xí)造船、駕駛。1872年30名赴美留學(xué)幼童洋務(wù)思潮及其理論1、師夷長技論2、富國強(qiáng)兵論3、中體西用論（根本指導(dǎo)思想）

“中體西用論”是當(dāng)時(shí)最為進(jìn)步的思想觀念，它使中國得以引進(jìn)西方近代科技、文化，打開了人們的眼界，在當(dāng)時(shí)起到了開風(fēng)氣的歷史作用。但中體西用論企圖在維護(hù)中國腐朽的社會(huì)制度的前提下引進(jìn)西方現(xiàn)代的新的生產(chǎn)力，二者之間必然產(chǎn)生各種矛盾。1894年中日甲午戰(zhàn)爭中清政府的慘敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。課堂論劍：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？談?wù)勀愕目捶ǎ垦髣?wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：否定不能簡單否定多元化是一場地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，也是近代中國人探索國家出路的一次嘗試。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史地位1.取得了相當(dāng)?shù)某煽?/p>

（1）建立了中國自己第一批近代軍工和民用企業(yè)。（2）促使了中國陸軍的近代化,建立了中國第一批近代海軍。（3）建立了中國第一批近代性質(zhì)的文教事業(yè)。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了歷史潮流

3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)始終有著鎮(zhèn)壓人民革命和抵御外來侵略的雙重目的。4.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是一次成功的運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能使中國富強(qiáng)，也無法實(shí)現(xiàn)維護(hù)清朝統(tǒng)治的目的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“師夷長技以自強(qiáng)”思想的一次重要的實(shí)踐和具體化，洋務(wù)派在“師夷長技”上邁出了一大步。它雖然沒有使中國富強(qiáng)起來，但對(duì)外國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張起到了一定的抵制作用，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生，有重大的歷史意義。

是中國從封建社會(huì)走向資本主義近代化的開端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的啟示：引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)科教興國經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革協(xié)調(diào)進(jìn)行對(duì)外開放是歷史發(fā)展的必然要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)民族獨(dú)立是近代化的前提條件…………維新運(yùn)動(dòng)的興起和夭折梁啟超光緒皇帝慈禧太后公車上書康有為

從19世紀(jì)60年開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，過經(jīng)30年的經(jīng)營，的確帶來了一些新氣象，古老的中華大地開始出現(xiàn)了星星點(diǎn)點(diǎn)的近代文明。特別是耗費(fèi)巨資組建的北洋海軍，更成為清王朝驕傲的資本。如果歷史按照這種進(jìn)程發(fā)展下去，中國未嘗不可緩慢地跨進(jìn)近代化的門檻。

早期探索之三：戊戌變法

——資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)

但1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭，突然打亂了清政府的幻夢(mèng)，中國又進(jìn)一步滑向了半殖民地的深淵。同時(shí)，從前還只是被西方大國打敗過，現(xiàn)在竟被東方小國打敗了而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛刻,，這是多么大的恥辱!國人感到震驚,，國人開始猛醒！甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國的巨大影響

甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國的巨大影響

“及睹和議條款，竟忍以四百兆人民之身家性命,一舉而棄之，大為爽然自失。”——譚嗣同給老師歐陽中鵠的信

“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！薄T嗣同《有感一首》“中夜起而大哭”?！獓?yán)復(fù)

“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候，我和我的二哥曾經(jīng)痛哭不止?！薄斑@真是空前未有的亡國條約!它使全中國都為之震動(dòng)。從前我國還只是被西方大國打敗過，現(xiàn)在竟被東方的小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛,這是多么大的恥辱啊!”——吳玉章

救亡圖存和振興中華鴉片戰(zhàn)爭后，中國還只是少數(shù)人有朦朧的民族覺醒意識(shí)。中日甲午戰(zhàn)爭以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國人才開始有了一定程度的民族意識(shí)覺醒。梁啟超“我國四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣償二百兆以后始也。”甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國的巨大影響

“喚起吾國四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。”——梁啟超《戊戌政變記》(《飲冰室合集》)甲午戰(zhàn)爭的慘敗，又成為中華民族覺醒的重要契機(jī)，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。維新運(yùn)動(dòng)期間，國人開始了一定程度的民族覺醒康有為梁啟超嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)《救亡決論》喊出“救亡”口號(hào)；他的《天演論》闡發(fā)了“物競天擇”、“適者生存”的觀點(diǎn)。維新派走上歷史舞臺(tái)，康有為、梁啟超喊出了“保種保教”的口號(hào)。

經(jīng)過甲午戰(zhàn)后幾年間血雨腥風(fēng)的洗禮,一部分覺醒了的中國人清醒地認(rèn)識(shí)到變法維新是挽救民族危亡的唯一選擇。

1898年以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，通過光緒皇帝進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)，提出了興民權(quán)、啟民智、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的主張，但運(yùn)動(dòng)不過百日即告失敗。1898/6/11-9/21共103天百日維新戊戌變法紀(jì)念碑看視頻，討論問題1、請(qǐng)談?wù)効涤袨榈染S新知識(shí)分子為了變法做出了哪些方面的努力？2、你認(rèn)為慈禧在戊戌變法中扮演了怎樣的角色？其對(duì)待變法的態(tài)度是怎樣的？3、有人說，假如維新派選擇與慈禧太后合作而非與光緒合作，且袁世凱沒有告密，戊戌變法就肯定能成功。你認(rèn)為有道理嗎？為什么？

康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣廈，號(hào)長素，廣東南海人，出身于官僚地主家庭。是中國近代思想史上重要的思想家、政治活動(dòng)家，又是一個(gè)有多方面成就的人物。

廣東南海人,他出生在一個(gè)封建官僚家庭，自幼受過嚴(yán)格的封建教育。19世紀(jì)70年代，中國面臨嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，正在形成中的民族資產(chǎn)階級(jí)開始醞釀著資產(chǎn)階級(jí)維新思潮。

1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級(jí)文化，閱讀了《西國近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書，乃始知西方治國有法度。在西學(xué)的影響下，他如饑似渴地向西方尋找真理?？涤袨?1858—1927)大事記1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)，途經(jīng)上海，購買了大量西書。他吸取了西方傳來的進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)政治觀點(diǎn)，初步形成了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的思想體系。

科舉失意，西學(xué)得意“他不懂任何外國文字，在戊戌以前，也沒有到外國去過。但他到過香港、上海，看見西洋人地方行政的整齊，受了很大的刺激。他覺得這種

優(yōu)美的行政，必有文化和思想的背景和淵泉。

……

‘能舉一反三，因小以知大，自是于其學(xué)力中別開一境界’”。——蔣廷黻:《中國近代史》讀萬卷書行萬里路

1888年第一次上書光緒帝。1891年后，他在廣州開設(shè)“萬木草堂”，收徒講學(xué)，弟子有梁啟超、陳千秋等人。1895年5月聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。8月，他和梁啟超創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。上書、辦學(xué)、辦報(bào)，掀起變法輿論“公車上書”

它既是近代知識(shí)分子登上政治舞臺(tái)的初次表現(xiàn),也成為甲午戰(zhàn)后中華民族覺醒的重要標(biāo)志。

強(qiáng)學(xué)會(huì)南學(xué)會(huì)

強(qiáng)學(xué)會(huì)（50多個(gè)）變法理論：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》

宣布“四書五經(jīng)”是偽經(jīng)！將孔子打扮成改制的宗師！孔子根本是個(gè)改革家?？鬃邮桥f中國思想的中心。皇帝是舊中國的政治中心。維新派與守舊派的論戰(zhàn)論戰(zhàn)主要圍繞三個(gè)問題展開：第一，要不要變法。第二，要不要興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。第三，要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的第一次正面交鋒。論戰(zhàn)涉及的領(lǐng)域十分廣泛，進(jìn)一步開闊了新型知識(shí)分子的眼界解放了人們長期受到束縛的思想。

1897年，德國強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書請(qǐng)求變法。1898年4月，他和梁啟超組織保國會(huì)，號(hào)召救國圖存。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他在總理衙門章京上行走，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大都是康有為、梁啟超所籌劃。組織變法

戊戌變法失敗后,康有為逃亡國外。在流亡期間，康有為游歷了美洲、南洋,在加拿大組織了?；蕰?huì)。他堅(jiān)持君主立憲，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。

1913年回國后任孔教會(huì)會(huì)長，創(chuàng)辦《不忍》雜志，攻擊資產(chǎn)階級(jí)民主革命，為帝制復(fù)辟造輿論。1917年，參與張勛復(fù)辟丑劇。1927年，已70高齡,親赴天津?yàn)閺U帝溥儀“祝壽”。3月21日病逝于青島?！皬V東舉人多得很,為什么康有為獨(dú)獨(dú)那么有名,因?yàn)樗恰嚿蠒念^兒,戊戌政變的主角”?！斞?/p>

堅(jiān)持?；?，矢志不渝晚年常居并病逝于青島

青島辟有“康有為故居紀(jì)念館”

及康有為墓兩處景點(diǎn)廣東佛山南海市丹灶鎮(zhèn)康有為故居字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人，中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。是康有為的得意門生和得力助手。自幼接受封建教育。11歲考中秀才，16歲考中舉人。1890年拜康有為為師。千古奇才，政學(xué)之間之梁啟超（1873—1929年）會(huì)邑館——梁啟超故居

梁啟超是康有為的主要助手執(zhí)掌宣傳喉舌，主持編輯《萬國公報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》，介紹西學(xué)并與“經(jīng)世之學(xué)”相結(jié)合，別樹一派，鼓吹變法，對(duì)推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大影響。字又陵，號(hào)幾道，福建侯官（今福州市）人。少年時(shí)入福州船政學(xué)堂讀書，1877年被派往英國學(xué)習(xí)海軍，次年回國任福州船政學(xué)堂教習(xí)，后調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。嚴(yán)復(fù)（1854—1921年）：近代西學(xué)第一人1、取自赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。赫胥黎闡釋拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的演說集。2.天演論有大量的案語和注釋，屬于意譯。3.天演論有社會(huì)達(dá)爾文主義的東西，但因中國國勢太弱，當(dāng)時(shí)能振聾發(fā)聵。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》達(dá)爾文北京大學(xué)首任校長、中國西學(xué)第一人中國的盜火者

他從西方盜來《天演論》的火種，欲使中國人民在火光中覺醒，也在火光中得到新生。

“《天演論》是一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣燃燒著許多少年人的心和血。”——胡適中國的思想界為之燃起一場熊熊大火，中國的愛國者為之奔走馳命。

于是維新變法成了不可抗拒的歷史潮流。字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽人，出身于官僚家庭。維新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)骨干和杰出的思想家、政治活動(dòng)家。是維新領(lǐng)袖人物中最激進(jìn)的思想家。1898年慈禧發(fā)動(dòng)政變，變法失敗。譚嗣同拒絕友人營救。

譚嗣同（1865—1898年）：壯士、烈士

父親譚繼詢?cè)吻逭畱舨坷芍小⒏拭C道臺(tái)、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，督促譚刻苦學(xué)習(xí)。10歲時(shí)拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師，影響受其，對(duì)王夫之的思想發(fā)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。12歲母去世,受繼母虐待。1884年離家出走，游歷半個(gè)中國,觀察風(fēng)土，結(jié)交名士。勞動(dòng)人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。瀏陽會(huì)館――譚嗣同故居

世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。百日維新的內(nèi)容：（１）政治方面:

改革行政機(jī)構(gòu)，裁撤閑散、重疊機(jī)構(gòu)，撤銷湖北、廣東、云南三省“督撫同城”的巡撫；裁汰冗員，澄清吏治；提倡向皇帝上書言事；準(zhǔn)許旗人自謀生計(jì)，取消他們享受國家供養(yǎng)的特權(quán)。光緒帝頒布詔書宣布變法（２）經(jīng)濟(jì)方面：

保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)，中央沒立農(nóng)工商總局與鐵路礦務(wù)總局，各省設(shè)立商務(wù)局；提倡開辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造；注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場；廣辦郵政，修筑鐵路；在上海、漢口等大城市開辦商學(xué)、商報(bào)，設(shè)立商會(huì)等各類組織；改革財(cái)政，編制國家預(yù)決算。（３）軍事方面：

裁減舊式綠營兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。（４）文化教育方面：

創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂，在各地設(shè)立中、小學(xué)堂；提倡西學(xué)，廢除八股，改試策論，開經(jīng)濟(jì)特科；設(shè)立譯書局，翻譯外國書籍，派人出國留學(xué)；獎(jiǎng)勵(lì)新著，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)辦報(bào)紙，準(zhǔn)許自由組織學(xué)會(huì)。戊戌政變——日落紫禁城那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋落日的紫禁城里突然熱鬧起來幾個(gè)讀書人呼號(hào)“變亦變，不變亦變”······“改？！”一個(gè)蒼老的聲音，幽幽的，卻也帶點(diǎn)猶豫······“殺?。　薄ぁぁぁぁぁv史在這里沉思世紀(jì)末的落日，王朝的落日，文明的落日······不經(jīng)意間，眼角里滑落一行濁淚悲哀？！抑或是感動(dòng)？！這個(gè)秋天真的有點(diǎn)冷！慈禧太后（1835－1908）戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗榮祿袁世凱

獄中題壁譚嗣同望門投止思張儉，

忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。注:①望門投止：張儉：東漢末年人，因彈劫宦官侯覽，反被誣結(jié)黨，他被迫逃亡，逃亡中凡投宿的人家，都不怕牽連，樂于接待他。杜根：東漢人。漢安帝時(shí)鄧太后攝政，宦官專權(quán)，杜根上書要求太后還政給皇帝，鄧太后大怒，叫人把他裝在口袋里摔死。施刑的人敬慕杜根的為人，摔時(shí)不很用力，準(zhǔn)備運(yùn)出宮殿后待他蘇醒，放他逃跑。鄧太后不放心，派人來檢查，杜根裝死達(dá)三天，眼中生蛆。太后相信他已死，不再檢查。杜根終于逃亡隱伏。②留：指康梁有為等人通過逃亡等辦法，留在人世作斗爭。(也有的人認(rèn)為指大刀王五。)肝膽：比喻真誠的人。兩昆侖：一指康梁，一指譚嗣同自己(也有人認(rèn)為一指大刀王五。)都像昆侖山一樣巍峨高大。

譚嗣同犧牲前，神色坦然，憤慨地說“有心殺賊，無力回天，死得其所?？煸?！快哉！”——《譚嗣同全集》亙古不磨片石蒼茫立天地一巒挺秀群山奔趨若波濤湖南瀏陽原籍墓前華表刻聯(lián)“譚瀏陽英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅！”——毛澤東問：譚嗣同為何坐以待捕？為變法而犧牲“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬‘圣主’?！薄氨徊肚耙蝗?，日本志士數(shù)輩，苦勸君東游，君不聽，再四強(qiáng)之。君曰：‘各國變法無不從流血而成，今中國未有因變法而流血者，此國之所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始?！洳蝗ィ始坝陔y?！薄簡⒊蹲T嗣同傳》課堂論劍：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤!

有人說，假如維新派選擇與慈禧太后合作而非與光緒合作，且袁世凱沒有告密，戊戌變法就肯定能成功，你認(rèn)為有道理嗎？

戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗的原因新舊力量對(duì)比懸殊對(duì)帝國主義的侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)他們存在著幻想。眼睛看不見人民群眾，背后沒有人民群眾。不敢觸動(dòng)封建社會(huì)的根基。變法策略過于激進(jìn)，樹敵過多

康有為把慈禧太后視為“不可造就之物”、“尊君權(quán)之道，非去太后不可”。

戊戌變法把裁官視為首要措施，京師閑散衙門被裁者不下十余處。由此而導(dǎo)致連帶關(guān)系失職失業(yè)者近萬人之多。朝野為之震驚，頗有民不聊生之感。

——以上選自《危機(jī)中的變革》蕭功秦著

“百日維新”期間，僅光緒皇帝親自發(fā)出的變革令就有280件之多，平均每天要下達(dá)三個(gè)變革令。康有為在等候皇帝召見的時(shí)碰上了掌握清朝武裝力量的頭號(hào)人物—榮祿。榮祿：“以子之槃槃大才，亦將有補(bǔ)救時(shí)局之術(shù)否？”康有為：“非變法不能救中國也?！睒s祿：“固知法當(dāng)變，但一二百年之成法一旦能遽變乎？”康有為：“殺幾個(gè)一品大員，法既變矣！”

——以上選自《1901年，一個(gè)帝國的背影》王樹增著“