十二、高山仰止上課-課件

高山仰止

景行行止前半句比喻崇高的道德，后半句指人們行動的準(zhǔn)則?？鬃雍偷茏觽兊娘L(fēng)采

孔子和

。子路顏回子貢冉伯牛子游閔子騫冉有

閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也；子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！弊又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！弊釉唬坝芍蔀橛谇鹬T？”門人不敬子路，子曰，“由也升堂矣，未入于室也?！弊釉唬骸暗啦恍?，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！弊右娔献?，子路不悅，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”孔子和子路孔子尊重學(xué)生的個性，了解學(xué)生，注重對學(xué)生的點(diǎn)撥，批評和表揚(yáng)結(jié)合，師生關(guān)系平等。子路印象孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！奔究底訂枺骸爸儆煽墒箯恼才c？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｔ唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！弊釉唬骸耙霸?，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”子路印象初識子路仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞人，孔子得意門生，以政事見稱。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮，稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)因門人請為弟子?！妒酚洝飞古e矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,時哉時哉!”子路共之,三嗅而作。哀痛絕食不寢者數(shù)日，鄉(xiāng)人哀之——孔子稱贊他“生時盡力，死時盡思”。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子路無宿諾。子路好勇，聞過則喜。推薦閱讀《寂寞孔門》子路死了，便沒有人像愛護(hù)赤子一樣保衛(wèi)天才，象對待酒徒一樣對待圣人，如迷戀美麗謊言一般迷戀真理，似聆聽傳說故事一樣讀解《論語》了！孔道真諦遂以不傳。難怪魯迅說過，“弟子雖然收了三千名，中用的卻只有七十二，然而真可以相信的又只有一個人，即是子由”。吾得子路，惡言未聞于耳。人生得一良師，一良徒亦足矣！

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！鳖仠Y死，子曰：噫！天喪予！天喪予！顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”孔子和顏回孔子對顏回的賞識和愛惜?？鬃邮且晃粚W(xué)問深，道德修養(yǎng)高，又善于引導(dǎo)，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于追隨的老師。謙謙君子，溫潤如玉——顏回顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊釉唬骸拔崤c回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也，不愚。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！奔究底訂枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！鳖伝卦唬骸蜃又乐链螅侍煜履苋?。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！顏回，字子淵，春秋時期魯國人。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。子曰：自吾得由，惡言不聞于耳子曰：自吾得回，門人益親。子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！被啬甓?，發(fā)盡白，蚤死——《史記》回年二十九而發(fā)白，三十二而死——《孔子家云》顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！庇腥实轮模脤W(xué)，有較高的道德修養(yǎng)。與孔子亦師亦友，惺惺相惜。謙謙君子，溫潤如玉——顏回

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”子貢談孔子

端木賜——言語：宰我、子貢。告諸往而知來者“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時；曾子之功在后世?！百n也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二”

走近端木賜——端木賜，字子貢，（前520—前456）孔門七十二賢之一，是孔子的得意門生。他善于雄辯，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》對子貢這個人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記篇幅是孔門眾弟子中最長的。

走近端木賜——子貢利口巧辯，孔子常黜其辯?！酚浛鬃訂栕迂曋?，子貢答：得素衣縞冠，使與兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如兄弟?？鬃釉唬恨q士哉！孔子問子貢之愿，子貢答：“兩國構(gòu)難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難，用賜者存，不用賜者亡?！薄犊鬃邮兰摇吩d孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當(dāng)時孔子門徒個個面面相覷，不知所措，是“子貢使楚”’“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。齊國田常欲率兵侵襲魯國，魯國處于危難之時，子貢奉孔子之命出使齊國。子貢審時度勢，明辨利害。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變：存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越。——史記赴齊國，說服田常停止侵魯。至吳國，則建議吳王伐齊擴(kuò)疆。到越國，代為謀劃自保策略。去晉國，提醒加強(qiáng)防衛(wèi)，預(yù)告吳伐齊取勝必然襲晉。

走近端木賜——子貢問孔子曰：“賜何人也?”子曰：“汝器也”。又問“何器也?”子曰：“瑚璉也(祭神之重要器皿)。”“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金”子貢善居積，意貴賤之期，數(shù)得其時，故貨殖多，富比陶朱。七十之徒，賜最為饒益。子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”自吾得賜，遠(yuǎn)方之士日至?？鬃硬。迂曊堃?。孔子方負(fù)杖逍遙于門。曰：‘賜，汝來何其晚也?’唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。

5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之?！?/p>

狂簡：狂放不羈，志向高遠(yuǎn)。狂：狂放。簡：大，指志大。所以：此表示憑借，相當(dāng)于“如何”、“……的方法”?！啊恢圆弥??！笨鬃舆@樣說什么意思？這句話的主語是孔子還是學(xué)生呢？斐然成章：P57注釋③與，平聲。斐，音匪。此孔子周流四方，道不行而思?xì)w之嘆也。吾黨小子，指門人之在魯者?？窈?，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言其文理成就，有可觀者。裁，割正也。夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其終不用也。于是始欲成就后學(xué)，以傳道于來世。又不得中行之士而思其次，以為狂士志意高遠(yuǎn)，猶或可與進(jìn)于道也。但恐其過中失正，而或陷于異端耳，故欲歸。——《四書章句集注》宋·朱熹【評點(diǎn)】顧鴻安《論語解讀》

孔子的一生，是為行道而獻(xiàn)身?？鬃又苡瘟袊?，屢遭碰壁。后在陳絕糧，遭到顛沛、困厄，見道不可行，思?xì)w講學(xué)，培養(yǎng)人才。特別吸引孔子回國的力量，是那些年青需要指導(dǎo)教育的學(xué)生。這批年輕人，都是“狂簡”之士，他們志向高遠(yuǎn)，很可造就但行為粗率簡單，容易“過中失正”。魯哀公十一年（前４８４）魯國執(zhí)掌大權(quán)的季康子在冉求的鼓動下，迎請孔子回國，孔子在流亡十多年后，終于回到了故國?！菊撜Z禪解】

木鐸之任，菩薩之心。

于丹認(rèn)為《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。讀《論語》時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常使用和緩的，因循有道德，跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度?！@樣的一種從容不迫的氣度，這樣的一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其中幽默和近情是最為突出的。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?！彼爬鬃拥慕艹鲋幵谟冢阂皇堑赖赂?，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生態(tài)度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格?？鬃雍妥勇防斫獾诙t“若由也，不得其死然?！钡纳钜?。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。所謂愛之深，責(zé)之切。因?yàn)樽勇酚杏聼o謀，為子路前程擔(dān)憂，體現(xiàn)孔子對學(xué)生的了解、關(guān)愛和牽掛?？鬃雍妥勇穼Α坝弥畡t行，舍之則藏”的理解這句話是孔子對顏回隨遇而安和安貧樂道的贊賞它表達(dá)了儒者對于出仕與退隱，入世與出世的政治選擇與人生態(tài)度。一方面體現(xiàn)了儒家進(jìn)退之間深刻的內(nèi)在矛盾，另一方面也顯示了儒學(xué)通權(quán)達(dá)變的精神氣度。天下有道則見，無道則隱。（《泰伯》）邦有道則任，邦無道則可卷而懷之。（《衛(wèi)靈公》）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）《孔子家語》：子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。瑟易止而難進(jìn)。可見弟子們比較盲從，不冷靜思考孔子和子路

對第四則的理解。程子曰：“浮海之嘆，傷天下之無賢君也。子路勇于義，故謂其能從己，皆假設(shè)之言耳。子路以為實(shí)然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也?！笨鬃雍妥勇?/p>

對第五則的理解。真正的平等基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔?？鬃雍妥勇?/p>

對第六則的理解。

三千弟子中，顏?zhàn)幼钅芰私饪鬃又?，在孔子的心中，他是道統(tǒng)的繼承人，圣教的輔佐者。顏?zhàn)右凰?，孔子遽失輔佐，道統(tǒng)無人繼承，天下蒼生將如之何。因此，發(fā)出如此悲痛的嘆息。

表現(xiàn)了孔子對顏回的愛惜?？鬃优c顏回

對第7、8則的理解。夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。

——《莊子·田子方》喟，是嘆息聲。嘆有二義，一是贊嘆孔子，一是顏?zhàn)痈袊@自己。以下文分三段。仰之彌高四句，感嘆孔子的道極其高深。夫子循循然至約我以禮，贊嘆孔子傳道有方。欲罷不能至末由也已，顏?zhàn)訛樽约盒薜赖那樾味袊@?？鬃优c顏回

對第11則的理解。1、在顏淵的眼中孔子是怎樣的一位老師？學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，循循善誘2、子貢眼中的孔子子貢不能容忍別人對孔子的毀謗，因?yàn)樗呀?jīng)得夫子之門而入，知其內(nèi)在的華美、豐富，能得學(xué)生如此的熱愛、崇拜，可見孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力。子貢說孔子

對第12則的理解?！墩摵狻ぶv瑞》載：“子貢事孔子一年，自謂過孔子；二年自謂與孔子同；三年自知不及孔子。當(dāng)一年二年之時，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”孔子的道，是中國文化的宮墻。凡是未得其門而入的人，不可像叔孫武叔那樣妄出言語。

子貢對老師充滿崇敬之意。認(rèn)為老師道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。子貢說孔子

對第13則的理解。所謂“圣人日月心”。真正的圣人就像太陽、月亮一樣普照天下，不受人間的影響。

你贊美它也好，你毀謗它也好，它還是照樣沒有偏私地照臨你。即使你躲進(jìn)房子里不要它的照臨，那也對它毫無損傷，它還是會一如既往地交替照臨人間。這就是太陽、月亮的品質(zhì)，圣人的情懷。陳子禽謂子貢曰：“子為恭也？仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道（導(dǎo)）之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

崔述在《洙泗考信余錄》中說：“子貢之推崇孔子至矣，則孔子之道所以昌明于世者，大率由于子貢。子貢代表眾弟子捍衛(wèi)老師的崇高人格，實(shí)際上也是捍衛(wèi)自己的人格，更是師生一起在捍衛(wèi)真理和正義。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，1