第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件

一群想要走出中世紀(jì)的人......

但丁米開朗琪羅莎士比亞馬丁·路德牛頓盧梭孟德斯鳩伏爾泰人文主義者一群想要走出中世紀(jì)的人......但丁米開朗琪1第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立——走出中世紀(jì)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立2回顧：中世紀(jì)西歐的特征Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民政治：封君封臣制度→君主專制制度經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度思想：天主教會(huì)統(tǒng)治走出中世紀(jì)，需要披荊斬棘，掙脫一系列束縛......回顧：中世紀(jì)西歐的特征Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民政治：封君封臣制度→3一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世?！幾浴妒ソ?jīng)》原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？14世紀(jì)，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪4一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興1.定義

應(yīng)該把這些有特殊天才的人們（學(xué)者、藝術(shù)家）作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。

——佛羅倫薩統(tǒng)治者科西摩·美第奇2.背景經(jīng)濟(jì)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，市民階層希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)實(shí)享樂文化中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料人才聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽出現(xiàn)（根本）新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，市民階層希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)實(shí)享樂中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興1.定義應(yīng)該把這些有特殊天才的人們（5一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就人物代表作作品節(jié)選（1）文學(xué)三杰（14世紀(jì)）

但丁

《神曲》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段?！薄渡袂さ鬲z篇》薄伽丘《十日談》一個(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”彼特拉克《歌集》“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由特點(diǎn)：（本能）薄伽丘一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就人物代表作作品節(jié)選但丁《神曲》6一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就達(dá)·芬奇《最后的晚餐》（2）藝術(shù)三杰（15世紀(jì)）米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《草地上的圣母》描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就達(dá)·芬奇《最后的晚餐》（2）藝7一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾(“美術(shù)三杰”)15世紀(jì)后期莎士比亞

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！——（英）莎士比亞《哈姆雷特》

特點(diǎn)：（高尚）4.精神內(nèi)核及內(nèi)涵：內(nèi)核：內(nèi)涵：①提升人的地位；②崇尚人的理性；③追求人的幸福；④提倡人的探索。以人為中心，追求現(xiàn)實(shí)幸福！體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念人文主義一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘8一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興Renaissance？實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。6.影響：①性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)；②思想：一定程度上沖擊封建秩序，解放人性；③科學(xué)：使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)近代科學(xué)興起；④經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展。一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興Renaissance？實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合9二、掙脫神權(quán)：宗教改革新氣象：上層精英享受生活，思想豐盈...舊陰影：底層民眾艱難度日，篤信教會(huì)...1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券【宗教改革】1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺(tái)為止的歐洲自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲，永久性地結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)于西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治。二、掙脫神權(quán)：宗教改革新氣象：上層精英享受生活，思想豐盈..10二、掙脫神權(quán)：宗教改革1.背景天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財(cái)富；各國國王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；①經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）；②思想：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)的權(quán)威，人們對(duì)教廷的盤剝?nèi)找娌粷M；③政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成；④導(dǎo)火線：教皇在德意志出售贖罪券。二、掙脫神權(quán)：宗教改革1.背景天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定11二、掙脫神權(quán)：宗教改革2.過程：（1）序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革；（2）擴(kuò)展：瑞士加爾文派，英國國教。3.主張：

上帝的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么靈魂稱義顯然單是因信,而不是任何行為。

——馬丁·路德教會(huì)高于國家①因信稱義，簡(jiǎn)化儀式②上帝面前人人平等②民族、廉潔教會(huì)，運(yùn)用民族語言二、掙脫神權(quán)：宗教改革2.過程：（1）序幕：1517年，馬丁12二、掙脫神權(quán)：宗教改革4.影響：①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③政治：推動(dòng)了歐洲民族國家的形成；④文化：推動(dòng)了文化教育事業(yè)發(fā)展。

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》二、掙脫神權(quán)：宗教改革4.影響：①思想：進(jìn)一步解放了人們的思13批判神學(xué)：科學(xué)革命(自然界）哥白尼牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人其他在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。2.成就3.意義①形成理性化思維方式；②確立發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；③促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大批判神學(xué)：科學(xué)革命(自然界）哥白尼牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定14三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)新氣象：思想的自由，理性的力量...舊陰影：王權(quán)的強(qiáng)化，教會(huì)的束縛...《牛頓的哲學(xué)原理》1738年版封面

靈感女神圣鏡印照牛頓在天之靈于伏爾泰,啟發(fā)他的啟蒙著作。1.實(shí)質(zhì)：“啟蒙”（Enlightenment）一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。2.背景①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；③階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)新氣象：思想的自由，理性的力量...《15三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)

本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。

一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，確無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！ǚǎ┓鼱柼?/p>

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儞?dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。……司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者?！裕ǚǎ┟系滤锅F《論法的精神》

伏爾泰：①自由，平等，天賦人權(quán)②“開明”專制，君主立憲制孟德斯鳩：分權(quán)與制衡三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)本身自由，周圍的16三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。

一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪，并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義。有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者?！ǚǎ┍R梭盧梭：①自由，平等，法治②主權(quán)在民

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！ǖ拢┛档驴档拢核枷胱杂?，運(yùn)用理性三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)人生而自由，卻無17三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)4.內(nèi)容人物主張君主立憲制分權(quán)與制衡主權(quán)在民、直接民主制伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德都反對(duì)君主專制勞動(dòng)價(jià)值論，自由競(jìng)爭(zhēng)（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）理性，民主，自由，平等（啟蒙思想的集大成者）①精神內(nèi)核：理性。即獨(dú)立思考，自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)4.內(nèi)容人物主張君主立憲制分權(quán)與制衡主18三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)5.影響

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科學(xué)。①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；③民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)5.影響美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)19四、總結(jié)：人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟──古希臘：“人是萬物的尺度”人文精神的湮沒——文藝復(fù)興：人文主義（反神學(xué)）──啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義（反封建）人文主義的發(fā)展——宗教改革：因信稱義（反神權(quán)）——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想西方人文主義的發(fā)展歷程四、總結(jié)：人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟──古希20在人文主義者們的帶領(lǐng)下，西歐民眾逐漸走出了中世紀(jì)。新時(shí)代創(chuàng)造者的使命，等待著他們！思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)人文主義（啟蒙思想）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大確立資本主義制度資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義擴(kuò)展資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展勾畫藍(lán)圖思想武器美國英國殖民統(tǒng)治（根本原因）推翻封建專制制度英、法在人文主義者們的帶領(lǐng)下，西歐民眾逐漸走出了中世紀(jì)。思想解放是21不同點(diǎn)文藝復(fù)習(xí)宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)根本原因資本主義萌芽資本主義發(fā)展;天主教會(huì)對(duì)德意志的壓榨沉重封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利歐洲各國德意志歐洲各國英國法國歐美世界內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對(duì)…】【追求…】以人文主義為指導(dǎo)反對(duì)——天主教神學(xué)追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)封建專制主義,宗教神學(xué)體系追求自由,平等,民主,法治提出：新制度構(gòu)想精神內(nèi)核人文主義因信稱義（人文主義)理性主義斗爭(zhēng)矛頭天主教神學(xué)世界觀教會(huì)特權(quán)，天主教會(huì)（教皇）權(quán)威封建專制制度、宗教神學(xué)體系側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域斗爭(zhēng)形式借助復(fù)興古希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛直接公開批判封建專制制度和天主教會(huì)未來構(gòu)想追求現(xiàn)世生活追求今生享受廉價(jià)平民教會(huì)、民族國家構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國影響沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主教會(huì)，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)不同點(diǎn)文藝復(fù)習(xí)宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14～17世紀(jì)16～17世22一群想要走出中世紀(jì)的人......

但丁米開朗琪羅莎士比亞馬丁·路德牛頓盧梭孟德斯鳩伏爾泰人文主義者一群想要走出中世紀(jì)的人......但丁米開朗琪23第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立——走出中世紀(jì)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立24回顧：中世紀(jì)西歐的特征Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民政治：封君封臣制度→君主專制制度經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度思想：天主教會(huì)統(tǒng)治走出中世紀(jì)，需要披荊斬棘，掙脫一系列束縛......回顧：中世紀(jì)西歐的特征Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民政治：封君封臣制度→25一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。——摘編自《圣經(jīng)》原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？14世紀(jì)，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪26一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興1.定義

應(yīng)該把這些有特殊天才的人們（學(xué)者、藝術(shù)家）作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。

——佛羅倫薩統(tǒng)治者科西摩·美第奇2.背景經(jīng)濟(jì)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，市民階層希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)實(shí)享樂文化中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料人才聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽出現(xiàn)（根本）新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，市民階層希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)實(shí)享樂中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興1.定義應(yīng)該把這些有特殊天才的人們（27一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就人物代表作作品節(jié)選（1）文學(xué)三杰（14世紀(jì)）

但丁

《神曲》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。”——《神曲·地獄篇》薄伽丘《十日談》一個(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北颂乩恕陡杓贰拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！敝S刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由特點(diǎn)：（本能）薄伽丘一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就人物代表作作品節(jié)選但丁《神曲》28一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就達(dá)·芬奇《最后的晚餐》（2）藝術(shù)三杰（15世紀(jì)）米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《草地上的圣母》描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就達(dá)·芬奇《最后的晚餐》（2）藝29一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾(“美術(shù)三杰”)15世紀(jì)后期莎士比亞

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！——（英）莎士比亞《哈姆雷特》

特點(diǎn)：（高尚）4.精神內(nèi)核及內(nèi)涵：內(nèi)核：內(nèi)涵：①提升人的地位；②崇尚人的理性；③追求人的幸福；④提倡人的探索。以人為中心，追求現(xiàn)實(shí)幸福！體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念人文主義一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興3.成就14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘30一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興Renaissance？實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。6.影響：①性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)；②思想：一定程度上沖擊封建秩序，解放人性；③科學(xué)：使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)近代科學(xué)興起；④經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展。一、批判神學(xué)：文藝復(fù)興Renaissance？實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合31二、掙脫神權(quán)：宗教改革新氣象：上層精英享受生活，思想豐盈...舊陰影：底層民眾艱難度日，篤信教會(huì)...1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券【宗教改革】1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺(tái)為止的歐洲自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲，永久性地結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)于西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治。二、掙脫神權(quán)：宗教改革新氣象：上層精英享受生活，思想豐盈..32二、掙脫神權(quán)：宗教改革1.背景天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財(cái)富；各國國王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；①經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）；②思想：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)的權(quán)威，人們對(duì)教廷的盤剝?nèi)找娌粷M；③政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成；④導(dǎo)火線：教皇在德意志出售贖罪券。二、掙脫神權(quán)：宗教改革1.背景天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定33二、掙脫神權(quán)：宗教改革2.過程：（1）序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革；（2）擴(kuò)展：瑞士加爾文派，英國國教。3.主張：

上帝的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么靈魂稱義顯然單是因信,而不是任何行為。

——馬丁·路德教會(huì)高于國家①因信稱義，簡(jiǎn)化儀式②上帝面前人人平等②民族、廉潔教會(huì)，運(yùn)用民族語言二、掙脫神權(quán)：宗教改革2.過程：（1）序幕：1517年，馬丁34二、掙脫神權(quán)：宗教改革4.影響：①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③政治：推動(dòng)了歐洲民族國家的形成；④文化：推動(dòng)了文化教育事業(yè)發(fā)展。

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》二、掙脫神權(quán)：宗教改革4.影響：①思想：進(jìn)一步解放了人們的思35批判神學(xué)：科學(xué)革命(自然界）哥白尼牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人其他在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。2.成就3.意義①形成理性化思維方式；②確立發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；③促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大批判神學(xué)：科學(xué)革命(自然界）哥白尼牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定36三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)新氣象：思想的自由，理性的力量...舊陰影：王權(quán)的強(qiáng)化，教會(huì)的束縛...《牛頓的哲學(xué)原理》1738年版封面

靈感女神圣鏡印照牛頓在天之靈于伏爾泰,啟發(fā)他的啟蒙著作。1.實(shí)質(zhì)：“啟蒙”（Enlightenment）一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。2.背景①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；③階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)新氣象：思想的自由，理性的力量...《37三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)

本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。

一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，確無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！ǚǎ┓鼱柼?/p>

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儞?dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。……司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者?！裕ǚǎ┟系滤锅F《論法的精神》

伏爾泰：①自由，平等，天賦人權(quán)②“開明”專制，君主立憲制孟德斯鳩：分權(quán)與制衡三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)本身自由，周圍的38三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。

一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪，并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義。有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。——（法）盧梭盧梭：①自由，平等，法治②主權(quán)在民

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！ǖ拢┛档驴档拢核枷胱杂?，運(yùn)用理性三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)3.思想家及其觀點(diǎn)人生而自由，卻無39三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)4.內(nèi)容人物主張君主立憲制分權(quán)與制衡主權(quán)在民、直接民主制伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德都反對(duì)君主專制勞動(dòng)價(jià)值論，自由競(jìng)爭(zhēng)（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）理性，民主，自由，平等（啟蒙思想的集大成者）①精神內(nèi)核：理性。即獨(dú)立思考，自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)4.內(nèi)容人物主張君主立憲制分權(quán)與制衡主40三、反抗封建：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)5.影響

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科