逍遙游-【中職專用】中職高考語文必備古詩文理解性默寫練習（教師版）

專題02《逍遙游》莊周北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，一一南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆楊而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鰥。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，接扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥需笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯一，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。(一)重點字詞檢測(1)冥：通假“溟”，指海色深黑?！氨壁?，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。(2)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。⑶垂:同“陲”，邊際。(4)志怪：記載怪異的事物。志，記載。(5)拉(tuan)：回旋而上。一作“搏”(bo),拍。(6)九：表虛數(shù)，不是實指。(7)以：憑借。(8)息:風。⑼野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。(10)其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。牙R,同“耶”，疑問語氣詞。(11)坳堂：指堂中低叫處。坳(do)：凹陷不平。(12)置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。(13)莫之夭闋(yaoe)：無所滯礙。夭，挫折。闕，遏制，阻止。(14)圖南：計劃向南飛。(15)蜩(tiao)：蟬。(16)決(xu6)：疾速的樣子。(17)搶(qidng)：觸，碰，著落?！皳尅币沧鳌皹尅薄?18)榆楊：兩種樹名。榆，榆樹。楊，檀木。(19)南：名詞作動詞，向南(飛行)。(20)宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這里指一夜。(21)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。(22)晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。(23)蟋蛀(huigu)：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。(24)絕:穿過。(25)斥硬(yan)：池沼中的小雀。斥，池，小澤。(26)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。(27)至：極點。(28)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。(29)效：效力，盡力。(30)行(xing)：品行。(31)合：使……滿意。(32)而：連詞，表修飾。(33)猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。(34)舉：全。(35)勸:勉勵。(36)沮(ju)：沮喪。(37)定：認清。(38)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(39)數(shù)數(shù)(shud)然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。(40)泠(ling)然：輕妙飄然的樣子。(41)待：憑借，依靠。(42)乘：遵循，憑借。(43)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。(44)惡(wU)：何，什么。(45)至人：莊子認為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。(46)無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。(47)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。(48)無功：無作為，故無功利。(49)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。(50)無名：不追求名譽地位，不立名。理解性默寫:L在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：“技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”o.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟾蛀”為例來說明“小年”一詞的兩句是：“朝菌不知晦朔，蠅站不知春秋”。.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！?舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！?莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。”.作者提出自己的觀點一一“無所待”才是真正的逍遙的并例舉了三類人的句子是：“至人無己，神人無功，圣人無名。”.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：“其正色邪？其遠而無所至極邪？”.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：“我決起而飛，搶榆彷而止。”.《逍遙游》指出，“（且夫）水之積也不厚，則其負大舟也無力”，就像倒在堂前洼地的一杯水,無法浮起一個杯子一樣。.《逍遙游》中，莊子認為“乘天地之正，而御六氣之辯”才是真正的逍遙游。.莊子《逍遙游》中用對待“譽”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是：“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?莊子在《逍遙游》中寫上古大椿“以