城市規(guī)劃原理-第2章課件

第2章城市規(guī)劃思想發(fā)展第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)、當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法的變革第四節(jié)、新中國城市規(guī)劃的實(shí)踐與展望第2章城市規(guī)劃思想發(fā)展第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代城市典型格局及其社會(huì)和政治背景

中國古代城市規(guī)劃理念的演變考古證實(shí)，我國古代最早的城市距今約有3500今的歷史。幾千年來，伴隨著不同的社會(huì)和政治背景，中國古代城市規(guī)劃理念幾經(jīng)演變。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代城市典型格局及其社會(huì)和第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■防御的需要（保衛(wèi)勞動(dòng)成果，抵御入侵）筑城以衛(wèi)君，造郭以守民

—《淮南子?原道訓(xùn)》■交通方便（與鄉(xiāng)村、其他城市的聯(lián)系）自京師東西南北，歷山川，經(jīng)君國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖也?！鳚h《鹽鐵論》■環(huán)境容量（用地、人口）

凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民必參相得。

—《禮記?王制》

第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■防御的需要（保衛(wèi)勞動(dòng)成果，抵御第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■良好的生存環(huán)境（水、食物、能源等）凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。

—《管子?乘馬》人之居處，宜以大地山河為主。

—《陽宅十書》

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)——良好的生存環(huán)境風(fēng)水先生是因?yàn)樯虡I(yè)的需要而加入了許多故弄玄虛的內(nèi)容，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)服務(wù)。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■良好的生存環(huán)境（水、食物、能源第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想西周是我國奴隸制社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)代，形成了完整的社會(huì)等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則。

■豐京、鎬京

■成周、王城（洛邑）第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想西周是我國奴隸制社會(huì)發(fā)展的第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》是我國第一套城市建設(shè)制度。

匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》是我國第一套第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》的歷史價(jià)值:內(nèi)容全面豐富，它包括王城、宮城、廟、社、市、道路的規(guī)劃，形成一步完整的城市規(guī)劃理論，推動(dòng)了城市發(fā)展的進(jìn)程，奠定我國古代城市建設(shè)的理論基礎(chǔ)。在此后的幾千年中，我國封建城市的布局都是以此為根據(jù)而發(fā)展和變革的。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》的歷史價(jià)值:第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想唐長安城

在周、秦和漢三個(gè)朝代的800多年里，長安城附近一直是國家的政治統(tǒng)治中心所在地。隋朝曾在漢長安的東南另建新城，唐朝取代隋朝后，改名為長安城，經(jīng)過幾次大規(guī)模的修建，總?cè)丝谶_(dá)到近百萬，成為當(dāng)時(shí)世界上的最大城市。唐長安城體現(xiàn)了《周禮·考工記》記載的城市形制規(guī)則。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想唐長安城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■宮城居中，中軸對稱?！龇謪^(qū)明確，宮城、官署、居民、嚴(yán)格分開■交通方便，整齊有序的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)■嚴(yán)格的坊里制■集中設(shè)置的二市制第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■宮城居中，中軸對稱。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想北宋開封東京的城市結(jié)構(gòu)沖破了傳統(tǒng)的里坊制，較多的服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，布局順其自然，采用自然的街巷制和商業(yè)街；是中國歷史上都城布局的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對以后的幾代都城有較大的影響。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想北宋開封第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想元大都由于中都舊城經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，毀壞一空，無法在此重建新的宮室。元大都城是在空闊的平地上按計(jì)劃興建的。由主要設(shè)計(jì)者劉秉忠主持下完成。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想元大都第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想明清北京城

明清北京城包括外城、內(nèi)城、皇城和宮城四部分。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想明清北京城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想小結(jié)

《周禮·考工記》關(guān)于首都規(guī)劃的原則，一直是古代社會(huì)中都城規(guī)劃的指導(dǎo)思想。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想就一直占統(tǒng)治地位。以“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）、“五常”（仁、義、禮、智、信）作為維護(hù)封建等級制度的道德信條。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想小結(jié)第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的思想武器，在這種主導(dǎo)思想的影響下，中國城市規(guī)劃思想也就是儒家思想的體現(xiàn)。在首都規(guī)劃中，以皇宮為主體。從鄴城開始，中國首都規(guī)劃中的中軸線已經(jīng)定型，皇宮無不擺在中軸線上，以顯示皇權(quán)的至高無上。同時(shí)，有了中軸線以后，不僅可以突出皇宮的重要地位，也為對稱布局創(chuàng)造了條件，使城市莊嚴(yán)、肅穆、大方、壯觀。元代的大都城把這種規(guī)劃思想發(fā)展到頂峰，創(chuàng)造了中國都城的理想楷模。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想二、歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和政治背景歐洲的古代文明是一幅絢麗多彩的歷史畫卷。從公元前5世紀(jì)到公元17世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了從以古希臘和古羅馬為代表的奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)的中世紀(jì)、文藝復(fù)興和絕對君權(quán)幾個(gè)歷史時(shí)期。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想二、歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想隨著社會(huì)和政治背景的變遷，不同的政治勢力占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅帶來不同城市的興衰，而且城市格局也表現(xiàn)出相應(yīng)的特征。古希臘城邦的城市公共場所、古羅馬城市的炫耀和享樂特征、中世紀(jì)的城堡以及教堂的空間主導(dǎo)地位、文藝復(fù)興時(shí)期的古典廣場和君主專制時(shí)期的城市放射軸線都是不同社會(huì)和政治背景下的產(chǎn)物。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想隨著社會(huì)和政治背景的變第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想1、古希臘和古羅馬的城市希玻丹姆式城市：城市廣泛使用方格型道路劃分街坊，道路無主次之分，城市中心布置政治、商業(yè)文化中心，市中心一般是圍繞廣場進(jìn)行布置，廣場是主要的道路交叉點(diǎn)。羅馬營寨城：統(tǒng)一布局，城市為長方形，布局規(guī)整；城市里有兩條相互垂直的道路構(gòu)成骨架，中心的閱馬場形成城市中心廣場，道路的起始點(diǎn)與交叉點(diǎn)布置有公共建筑，如劇場、浴場等。這些城市都有壯觀的凱旋門，顯示他們的軍事勢力。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想1、古希臘和古羅馬的城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想2、中世紀(jì)的歐洲城市

羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著歐洲進(jìn)入封建社會(huì)的中世紀(jì)。由于以務(wù)農(nóng)為主的日耳曼人的南下，社會(huì)生活中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，手工業(yè)和商業(yè)十分蕭條，城市處于衰落狀態(tài)，古羅馬城的人口也減至4萬。城市多為自發(fā)成長，很少有按規(guī)劃建設(shè)的。由于戰(zhàn)爭頻繁，城市的防御提到很高的要求。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想2、中世紀(jì)的歐洲城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想3、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城市

14世紀(jì)后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期，藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)都得到飛速發(fā)展。在人文主義思想的影響下，意大利的城市修建了不少古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場和街道，如羅馬的圣彼大教堂廣場和威尼斯的圣馬可廣場第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想3、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想4、絕對君權(quán)國家的城市以古典主義為主要建筑風(fēng)格?！鱿汩葵惿岽蟮赖谝还?jié)、古代的城市規(guī)劃思想4、絕對君權(quán)國家的城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■凡爾賽宮第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■凡爾賽宮第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景

18世紀(jì)在英國實(shí)現(xiàn)的工業(yè)革命極大地改變了人類居住點(diǎn)的模式，城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)。由于工業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)和交通技術(shù)的發(fā)展，使得城市不斷集中，城市人口快速擴(kuò)張，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)率的提高和資本主義制度的建立，迫使大量破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)一步向城市集中，各類城市都面臨著同樣的人口爆發(fā)性的增長問題。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展尤其是19世紀(jì)三、四十年代蔓延于英國和歐洲大陸的霍亂被確認(rèn)為是由這些貧民區(qū)和工人住宅區(qū)所引發(fā)的，則更使社會(huì)和有關(guān)當(dāng)局驚恐，同時(shí)也引起社會(huì)各階層人士的關(guān)注。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展尤其是19世紀(jì)三第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展1、空想社會(huì)主義近代歷史上的空想社會(huì)主義源自于莫爾（T.More）的“烏托邦”概念。他期望通過對理想社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等方面的改革來改變當(dāng)時(shí)他認(rèn)為是不合理的社會(huì)，并描述了他理想中的建筑、社區(qū)和城市。近代空想社會(huì)主義的代表人物歐文（RobertOwen）和傅里葉。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展1、空想社會(huì)主義第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展2、霍華德的田園城市在十九世紀(jì)中期以后的種種改革思想和實(shí)踐的影響下，霍華德于1898年出版了以《明天：通往真正改革的和平之路》為題的論著，提出了田園城市（GardenCity）的理論。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展2、霍華德的田園城市第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展3、衛(wèi)星城與新城理論田園城市、衛(wèi)星城和新城的思想都是建立在通過建設(shè)小城市來疏解大城市的基礎(chǔ)之上，但其含義上仍有一些差別，它們應(yīng)當(dāng)被看作是同一個(gè)概念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化而不斷發(fā)展深化的結(jié)果。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展3、衛(wèi)星城與新城理論第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展衛(wèi)星城：將城市的人口和產(chǎn)業(yè)向大城市以外的地區(qū)疏散，從而降低大城市的人口、建筑密度，在大城市外圍所建的城市。衛(wèi)星城的概念強(qiáng)化了與中心城市（又稱母城）的依賴關(guān)系，在其功能上強(qiáng)調(diào)中心城的疏解，因此往往被視作為中心城市某一功能疏解的接受地，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)這些衛(wèi)星城帶來了一些問題，而這些問題的來源就在于對中心城市的依賴，因此開始強(qiáng)調(diào)衛(wèi)星城市的獨(dú)立性。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展衛(wèi)星城：將城市的人口和產(chǎn)第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展新城1940年代中葉以后，人們對于這類按規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的新建城市統(tǒng)稱為新城（newtowm），一般已不稱為衛(wèi)星城。倫敦周圍的衛(wèi)星城根據(jù)其建設(shè)時(shí)期前后而稱為第一代新城、第二代新城和第三代新城。新城的概念更強(qiáng)調(diào)了城市的相對獨(dú)立性，它基本上是一定區(qū)域范圍內(nèi)的中心城市。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展新城第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展4、柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想在關(guān)于現(xiàn)代城市發(fā)展的基本走向上與霍華德的田園城市設(shè)想完全不同的是柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想?；羧A德是希望通過新建城市來解決過去城市尤其是大城市中所出現(xiàn)的問題，而柯布西埃則希望通過對過去城市尤其是大城市本身的內(nèi)部改造，使這些城市能夠適應(yīng)城市社會(huì)發(fā)展的需要。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展4、柯布西埃的現(xiàn)代城市第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展5、《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》《雅典憲章》1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）在雅典開會(huì)。中心議題是城市規(guī)劃，并制定了城市規(guī)劃大綱。這個(gè)城市規(guī)劃大綱就被稱為雅典憲章?！恶R丘比丘憲章》1977年12月，國際建協(xié)在秘魯首都利馬召開會(huì)議，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)，提出了城市規(guī)劃的新憲章。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展5、《雅典憲章》與《馬丘第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展6、鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與社區(qū)規(guī)劃20世紀(jì)30年代，開始在美國，不久又在歐洲，出現(xiàn)一種“鄰里單位”的居住區(qū)規(guī)劃思想?！班徖飭挝弧彼枷胍笤谳^大的范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃居住區(qū)，使每一個(gè)“鄰里單位”成為組成居住區(qū)的“細(xì)胞”。

第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展6、鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展

開始時(shí)，首先考慮的是幼兒上學(xué)不要穿越交通道路，“鄰里單位”內(nèi)要設(shè)置小學(xué)，以此決定并控制“鄰里單位”的規(guī)模。后來也考慮在“鄰里單位”內(nèi)部設(shè)置一些為居民服務(wù)的、日常使用的公共建筑及設(shè)施，使“鄰里單位”內(nèi)部和外部的道路有一定的分工，防止外部交通在“鄰里單位”內(nèi)部穿越。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展開始時(shí)，首先第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，在歐洲一些城市的重建和衛(wèi)星城市的規(guī)劃建設(shè)中，“鄰里單位”思想更進(jìn)一步得到應(yīng)用、推廣，并且在它的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“小區(qū)規(guī)劃”的理論。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二次世界大第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)60年代后，城市規(guī)劃領(lǐng)域中對城市的社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)逐步提高，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)不再局限于住宅和設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境，而是將解決居住區(qū)內(nèi)的社會(huì)問題提高到重要位置，社區(qū)規(guī)劃的概念逐步取代了小區(qū)規(guī)劃的提法，規(guī)劃師的責(zé)任重心更趨多元化，給予了社會(huì)問題，尤其是社區(qū)中的弱者以更多關(guān)懷。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)60年代第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展7、有機(jī)疏散思想針對大城市過分膨脹所帶來的各種“弊病”，伊利爾·沙里寧在1934年發(fā)表了《城市——它的成長、衰敗與未來》一書，書中提出了有機(jī)疏散的思想。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展7、有機(jī)疏散思想第三節(jié)、城市發(fā)展趨勢1、城市全球化2、區(qū)域一體3、信息網(wǎng)絡(luò)化4、全球城市化第三節(jié)、城市發(fā)展趨勢

第2章城市規(guī)劃思想發(fā)展第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)、當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法的變革第四節(jié)、新中國城市規(guī)劃的實(shí)踐與展望第2章城市規(guī)劃思想發(fā)展第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代城市典型格局及其社會(huì)和政治背景

中國古代城市規(guī)劃理念的演變考古證實(shí)，我國古代最早的城市距今約有3500今的歷史。幾千年來，伴隨著不同的社會(huì)和政治背景，中國古代城市規(guī)劃理念幾經(jīng)演變。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想一、中國古代城市典型格局及其社會(huì)和第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■防御的需要（保衛(wèi)勞動(dòng)成果，抵御入侵）筑城以衛(wèi)君，造郭以守民

—《淮南子?原道訓(xùn)》■交通方便（與鄉(xiāng)村、其他城市的聯(lián)系）自京師東西南北，歷山川，經(jīng)君國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖也?！鳚h《鹽鐵論》■環(huán)境容量（用地、人口）

凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民必參相得。

—《禮記?王制》

第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■防御的需要（保衛(wèi)勞動(dòng)成果，抵御第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■良好的生存環(huán)境（水、食物、能源等）凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。

—《管子?乘馬》人之居處，宜以大地山河為主。

—《陽宅十書》

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)——良好的生存環(huán)境風(fēng)水先生是因?yàn)樯虡I(yè)的需要而加入了許多故弄玄虛的內(nèi)容，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)服務(wù)。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■良好的生存環(huán)境（水、食物、能源第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想西周是我國奴隸制社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)代，形成了完整的社會(huì)等級制度和宗教法禮關(guān)系，對于城市形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則。

■豐京、鎬京

■成周、王城（洛邑）第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想西周是我國奴隸制社會(huì)發(fā)展的第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》是我國第一套城市建設(shè)制度。

匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》是我國第一套第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》的歷史價(jià)值:內(nèi)容全面豐富，它包括王城、宮城、廟、社、市、道路的規(guī)劃，形成一步完整的城市規(guī)劃理論，推動(dòng)了城市發(fā)展的進(jìn)程，奠定我國古代城市建設(shè)的理論基礎(chǔ)。在此后的幾千年中，我國封建城市的布局都是以此為根據(jù)而發(fā)展和變革的。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想《周禮.考工記》的歷史價(jià)值:第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想唐長安城

在周、秦和漢三個(gè)朝代的800多年里，長安城附近一直是國家的政治統(tǒng)治中心所在地。隋朝曾在漢長安的東南另建新城，唐朝取代隋朝后，改名為長安城，經(jīng)過幾次大規(guī)模的修建，總?cè)丝谶_(dá)到近百萬，成為當(dāng)時(shí)世界上的最大城市。唐長安城體現(xiàn)了《周禮·考工記》記載的城市形制規(guī)則。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想唐長安城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■宮城居中，中軸對稱?！龇謪^(qū)明確，宮城、官署、居民、嚴(yán)格分開■交通方便，整齊有序的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)■嚴(yán)格的坊里制■集中設(shè)置的二市制第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■宮城居中，中軸對稱。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想北宋開封東京的城市結(jié)構(gòu)沖破了傳統(tǒng)的里坊制，較多的服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，布局順其自然，采用自然的街巷制和商業(yè)街；是中國歷史上都城布局的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對以后的幾代都城有較大的影響。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想北宋開封第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想元大都由于中都舊城經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，毀壞一空，無法在此重建新的宮室。元大都城是在空闊的平地上按計(jì)劃興建的。由主要設(shè)計(jì)者劉秉忠主持下完成。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想元大都第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想明清北京城

明清北京城包括外城、內(nèi)城、皇城和宮城四部分。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想明清北京城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想小結(jié)

《周禮·考工記》關(guān)于首都規(guī)劃的原則，一直是古代社會(huì)中都城規(guī)劃的指導(dǎo)思想。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想就一直占統(tǒng)治地位。以“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）、“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）作為維護(hù)封建等級制度的道德信條。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想小結(jié)第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的思想武器，在這種主導(dǎo)思想的影響下，中國城市規(guī)劃思想也就是儒家思想的體現(xiàn)。在首都規(guī)劃中，以皇宮為主體。從鄴城開始，中國首都規(guī)劃中的中軸線已經(jīng)定型，皇宮無不擺在中軸線上，以顯示皇權(quán)的至高無上。同時(shí)，有了中軸線以后，不僅可以突出皇宮的重要地位，也為對稱布局創(chuàng)造了條件，使城市莊嚴(yán)、肅穆、大方、壯觀。元代的大都城把這種規(guī)劃思想發(fā)展到頂峰，創(chuàng)造了中國都城的理想楷模。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想二、歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和政治背景歐洲的古代文明是一幅絢麗多彩的歷史畫卷。從公元前5世紀(jì)到公元17世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了從以古希臘和古羅馬為代表的奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)的中世紀(jì)、文藝復(fù)興和絕對君權(quán)幾個(gè)歷史時(shí)期。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想二、歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想隨著社會(huì)和政治背景的變遷，不同的政治勢力占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅帶來不同城市的興衰，而且城市格局也表現(xiàn)出相應(yīng)的特征。古希臘城邦的城市公共場所、古羅馬城市的炫耀和享樂特征、中世紀(jì)的城堡以及教堂的空間主導(dǎo)地位、文藝復(fù)興時(shí)期的古典廣場和君主專制時(shí)期的城市放射軸線都是不同社會(huì)和政治背景下的產(chǎn)物。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想隨著社會(huì)和政治背景的變第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想1、古希臘和古羅馬的城市希玻丹姆式城市：城市廣泛使用方格型道路劃分街坊，道路無主次之分，城市中心布置政治、商業(yè)文化中心，市中心一般是圍繞廣場進(jìn)行布置，廣場是主要的道路交叉點(diǎn)。羅馬營寨城：統(tǒng)一布局，城市為長方形，布局規(guī)整；城市里有兩條相互垂直的道路構(gòu)成骨架，中心的閱馬場形成城市中心廣場，道路的起始點(diǎn)與交叉點(diǎn)布置有公共建筑，如劇場、浴場等。這些城市都有壯觀的凱旋門，顯示他們的軍事勢力。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想1、古希臘和古羅馬的城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想2、中世紀(jì)的歐洲城市

羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著歐洲進(jìn)入封建社會(huì)的中世紀(jì)。由于以務(wù)農(nóng)為主的日耳曼人的南下，社會(huì)生活中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，手工業(yè)和商業(yè)十分蕭條，城市處于衰落狀態(tài)，古羅馬城的人口也減至4萬。城市多為自發(fā)成長，很少有按規(guī)劃建設(shè)的。由于戰(zhàn)爭頻繁，城市的防御提到很高的要求。第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想2、中世紀(jì)的歐洲城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想3、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城市

14世紀(jì)后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期，藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)都得到飛速發(fā)展。在人文主義思想的影響下，意大利的城市修建了不少古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場和街道，如羅馬的圣彼大教堂廣場和威尼斯的圣馬可廣場第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想3、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想4、絕對君權(quán)國家的城市以古典主義為主要建筑風(fēng)格?！鱿汩葵惿岽蟮赖谝还?jié)、古代的城市規(guī)劃思想4、絕對君權(quán)國家的城市第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■凡爾賽宮第一節(jié)、古代的城市規(guī)劃思想■凡爾賽宮第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景

18世紀(jì)在英國實(shí)現(xiàn)的工業(yè)革命極大地改變了人類居住點(diǎn)的模式，城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)。由于工業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)和交通技術(shù)的發(fā)展，使得城市不斷集中，城市人口快速擴(kuò)張，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)率的提高和資本主義制度的建立，迫使大量破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)一步向城市集中，各類城市都面臨著同樣的人口爆發(fā)性的增長問題。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展尤其是19世紀(jì)三、四十年代蔓延于英國和歐洲大陸的霍亂被確認(rèn)為是由這些貧民區(qū)和工人住宅區(qū)所引發(fā)的，則更使社會(huì)和有關(guān)當(dāng)局驚恐，同時(shí)也引起社會(huì)各階層人士的關(guān)注。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展尤其是19世紀(jì)三第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展1、空想社會(huì)主義近代歷史上的空想社會(huì)主義源自于莫爾（T.More）的“烏托邦”概念。他期望通過對理想社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等方面的改革來改變當(dāng)時(shí)他認(rèn)為是不合理的社會(huì)，并描述了他理想中的建筑、社區(qū)和城市。近代空想社會(huì)主義的代表人物歐文（RobertOwen）和傅里葉。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展1、空想社會(huì)主義第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展2、霍華德的田園城市在十九世紀(jì)中期以后的種種改革思想和實(shí)踐的影響下，霍華德于1898年出版了以《明天：通往真正改革的和平之路》為題的論著，提出了田園城市（GardenCity）的理論。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展2、霍華德的田園城市第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展3、衛(wèi)星城與新城理論田園城市、衛(wèi)星城和新城的思想都是建立在通過建設(shè)小城市來疏解大城市的基礎(chǔ)之上，但其含義上仍有一些差別，它們應(yīng)當(dāng)被看作是同一個(gè)概念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化而不斷發(fā)展深化的結(jié)果。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展3、衛(wèi)星城與新城理論第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展衛(wèi)星城：將城市的人口和產(chǎn)業(yè)向大城市以外的地區(qū)疏散，從而降低大城市的人口、建筑密度，在大城市外圍所建的城市。衛(wèi)星城的概念強(qiáng)化了與中心城市（又稱母城）的依賴關(guān)系，在其功能上強(qiáng)調(diào)中心城的疏解，因此往往被視作為中心城市某一功能疏解的接受地，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)這些衛(wèi)星城帶來了一些問題，而這些問題的來源就在于對中心城市的依賴，因此開始強(qiáng)調(diào)衛(wèi)星城市的獨(dú)立性。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展衛(wèi)星城：將城市的人口和產(chǎn)第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展新城1940年代中葉以后，人們對于這類按規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的新建城市統(tǒng)稱為新城（newtowm），一般已不稱為衛(wèi)星城。倫敦周圍的衛(wèi)星城根據(jù)其建設(shè)時(shí)期前后而稱為第一代新城、第二代新城和第三代新城。新城的概念更強(qiáng)調(diào)了城市的相對獨(dú)立性，它基本上是一定區(qū)域范圍內(nèi)的中心城市。第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展新城第二節(jié)、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展4、柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想在關(guān)于現(xiàn)代城市發(fā)展的基本走向上與霍華德的田園城市設(shè)想完全不同的是柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想。霍華德