人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度

《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？1人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代印度人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代印度2

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地31.早期文明4摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕一、古代印度河流域文明約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)1.早期文明4摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕一、古代印度河流域文明約公元哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。哈拉帕文化的發(fā)現(xiàn)將古代印度的文明史向前推進(jìn)了近一千年，還推翻了印度最早文明是由后來(lái)進(jìn)入的雅利安人創(chuàng)造的結(jié)論。哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土5（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰哈拉帕文化的發(fā)現(xiàn)將古代印度的文明史向前推進(jìn)了近一千年，還推翻了印度最早文明是由后來(lái)進(jìn)入的雅利安人創(chuàng)造的結(jié)論。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。建筑藝術(shù)——阿育王石柱而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。第一單元古代亞非文明《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？B．成年男性公民商討國(guó)家大事石窟——阿旃(zhān)陀石窟違者將淪落為最卑下的賤民。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。國(guó)王、武士、官吏低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；古代印度是個(gè)地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)?？兹竿醭蚱鋭?chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。B．成年男性公民商討國(guó)家大事1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》A．剎帝利 B．婆羅門 C．吠舍 D．首陀羅摩亨佐·達(dá)羅（位于今巴基斯坦）時(shí)間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉(cāng)、寬敞的會(huì)議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華6人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度7人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度82.國(guó)家出現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，遷移至中亞平原。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。安利雅人2.國(guó)家出現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在93.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期?？兹竿醭蚱鋭?chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年?？兹竿醭鯇m遺址古印度南亞古代摩揭陀國(guó)的奴隸制王朝3.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期。孔10阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來(lái)阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。王孔朝雀極盛阿育王石柱阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君11古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹(shù)成蔭。氏城華（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。表現(xiàn)：古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬12歸納古代印度歷史的發(fā)展公元前23世紀(jì)后來(lái)公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)不久后印度半島逐漸統(tǒng)一孔雀王朝，基本統(tǒng)一半島再次分裂出現(xiàn)城市國(guó)家雅利安人入侵建立國(guó)家歸納古代印度歷史的發(fā)展公元前后來(lái)公元前公元前不久后印度半島逐13

孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古印度的文明已成為過(guò)去，但“失落的文明”魅力猶存——爛文燦明文字——印章文字

數(shù)學(xué)——阿拉伯?dāng)?shù)字文字史詩(shī)——《摩訶婆羅多》羅摩衍那》建筑藝術(shù)——阿育王石柱石窟——阿旃(zhān)陀石窟大象之國(guó)黃金之國(guó)孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞14二、森嚴(yán)的種姓制度二、森嚴(yán)的種姓制度15梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）祭司貴族國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)向國(guó)家納稅，向神廟上供幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民統(tǒng)治階級(jí)梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二16不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級(jí)種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。17那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)少女。他父親告誡說(shuō)：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)種姓（首陀羅）。而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間壁壘分明、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)狀況。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展有什么影響？隨著印度社會(huì)發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會(huì)前進(jìn)的障礙，激化社會(huì)矛盾。特點(diǎn)影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)18請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級(jí)？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級(jí)？吠19種姓制度的特點(diǎn)：①種姓界限森嚴(yán)；②種姓職業(yè)世襲；③種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展二、森嚴(yán)的種姓制度低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》種姓制度的特點(diǎn)：①種姓界限森嚴(yán)；②種姓職業(yè)世襲；③種姓實(shí)行內(nèi)20

盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。2008年5月，印度拉賈斯坦邦過(guò)半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開(kāi)的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階211.創(chuàng)立時(shí)間：2.創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教223.佛教教義：眾生平等、忍耐順從三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度3.佛教教義：眾生平等、忍耐順從三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教宣揚(yáng)23古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國(guó)（公元前1世紀(jì)）東南亞朝鮮日本4.佛教的傳播古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國(guó)東南亞朝鮮日本4.佛教的傳播24佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門石窟中國(guó)古代佛教四大名山山西五臺(tái)山－文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟25課堂小結(jié)：古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王朝種姓制度四個(gè)等級(jí)維護(hù)奴隸主利益等級(jí)森嚴(yán)，世代相襲釋迦牟尼佛教眾生平等課堂小結(jié)：古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王26人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度27A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰建筑藝術(shù)——阿育王石柱各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。D．眾生平等，社會(huì)和諧兩河流域河流域孕育的文明是（）B．成年男性公民商討國(guó)家大事A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。石窟——阿旃(zhān)陀石窟開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年。反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年。哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。文字史詩(shī)——《摩訶婆羅多》羅摩衍那》哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人古埃及公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前2070古代兩河流域古印度古中國(guó)A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰古埃及公元前3500公元前3528文明出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500年古埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500年幼發(fā)拉底河底格里斯河《漢謨拉比法典》古印度前1500年印度河、恒河種姓制度拓展延伸文明出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500年古埃及尼羅河29⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中

發(fā)生和發(fā)展的，為什么？（2）大河流域。①大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；②大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（2）大河流域。30課堂練習(xí)1.兩河流域河流域孕育的文明是（）A．古印度文明 B．古巴比倫文明 C．古希臘文明 D．古埃及文明2.“種姓制度”是古代（）的社會(huì)制度。A．埃及 B．巴比倫 C．印度 D．中國(guó)3.阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。按古印度種姓制度劃分，他的等級(jí)應(yīng)該是（）A．剎帝利 B．婆羅門 C．吠舍 D．首陀羅ACA課堂練習(xí)1.兩河流域河流域孕育的文明是（）ACA31農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人古代印度是個(gè)地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。宗教的形成對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。A．剎帝利 B．婆羅門 C．吠舍 D．首陀羅（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。D．眾生平等，社會(huì)和諧1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。文字史詩(shī)——《摩訶婆羅多》羅摩衍那》先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。石窟——阿旃(zhān)陀石窟2008年5月，印度拉賈斯坦邦過(guò)半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開(kāi)的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。A．埃及 B．巴比倫 C．印度 D．中國(guó)孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰4.下列示意圖中，能夠反映古代印度種姓制度的是（）5.小說(shuō)及電視劇《西游記》中描述的“如來(lái)佛”這一角色，其原型來(lái)自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩?悉達(dá)多 B．耶穌C．真主安拉 D．穆斯林DA農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人4.下列示意圖中，能夠反映古代印度326.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能見(jiàn)到的現(xiàn)象是（）A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰B．成年男性公民商討國(guó)家大事C．國(guó)王至高無(wú)上，號(hào)令天下D．眾生平等，社會(huì)和諧7.宗教的形成對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與如圖信息相關(guān)的宗教是（）A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．道教時(shí)間：公元前6世紀(jì)地點(diǎn)：古代印度人物：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多6.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能見(jiàn)到的現(xiàn)象33《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？34人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代印度人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代印度35

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地361.早期文明37摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕一、古代印度河流域文明約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)1.早期文明4摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕一、古代印度河流域文明約公元哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。哈拉帕文化的發(fā)現(xiàn)將古代印度的文明史向前推進(jìn)了近一千年，還推翻了印度最早文明是由后來(lái)進(jìn)入的雅利安人創(chuàng)造的結(jié)論。哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土38（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰哈拉帕文化的發(fā)現(xiàn)將古代印度的文明史向前推進(jìn)了近一千年，還推翻了印度最早文明是由后來(lái)進(jìn)入的雅利安人創(chuàng)造的結(jié)論。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。建筑藝術(shù)——阿育王石柱而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。第一單元古代亞非文明《西游記》中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？B．成年男性公民商討國(guó)家大事石窟——阿旃(zhān)陀石窟違者將淪落為最卑下的賤民。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。國(guó)王、武士、官吏低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；古代印度是個(gè)地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。B．成年男性公民商討國(guó)家大事1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》A．剎帝利 B．婆羅門 C．吠舍 D．首陀羅摩亨佐·達(dá)羅（位于今巴基斯坦）時(shí)間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉(cāng)、寬敞的會(huì)議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華39人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度40人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度412.國(guó)家出現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，遷移至中亞平原。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。安利雅人2.國(guó)家出現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在423.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期?？兹竿醭蚱鋭?chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年?？兹竿醭鯇m遺址古印度南亞古代摩揭陀國(guó)的奴隸制王朝3.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期?？?3阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來(lái)阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。王孔朝雀極盛阿育王石柱阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君44古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹(shù)成蔭。氏城華（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。表現(xiàn)：古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬45歸納古代印度歷史的發(fā)展公元前23世紀(jì)后來(lái)公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)不久后印度半島逐漸統(tǒng)一孔雀王朝，基本統(tǒng)一半島再次分裂出現(xiàn)城市國(guó)家雅利安人入侵建立國(guó)家歸納古代印度歷史的發(fā)展公元前后來(lái)公元前公元前不久后印度半島逐46

孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古印度的文明已成為過(guò)去，但“失落的文明”魅力猶存——爛文燦明文字——印章文字

數(shù)學(xué)——阿拉伯?dāng)?shù)字文字史詩(shī)——《摩訶婆羅多》羅摩衍那》建筑藝術(shù)——阿育王石柱石窟——阿旃(zhān)陀石窟大象之國(guó)黃金之國(guó)孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞47二、森嚴(yán)的種姓制度二、森嚴(yán)的種姓制度48梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）祭司貴族國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)向國(guó)家納稅，向神廟上供幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民統(tǒng)治階級(jí)梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二49不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級(jí)種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。50那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)少女。他父親告誡說(shuō)：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)種姓（首陀羅）。而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。”結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間壁壘分明、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)狀況。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展有什么影響？隨著印度社會(huì)發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會(huì)前進(jìn)的障礙，激化社會(huì)矛盾。特點(diǎn)影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)51請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級(jí)？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級(jí)？吠52種姓制度的特點(diǎn)：①種姓界限森嚴(yán)；②種姓職業(yè)世襲；③種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展二、森嚴(yán)的種姓制度低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》種姓制度的特點(diǎn)：①種姓界限森嚴(yán)；②種姓職業(yè)世襲；③種姓實(shí)行內(nèi)53

盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。2008年5月，印度拉賈斯坦邦過(guò)半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開(kāi)的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階541.創(chuàng)立時(shí)間：2.創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教553.佛教教義：眾生平等、忍耐順從三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度3.佛教教義：眾生平等、忍耐順從三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教宣揚(yáng)56古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國(guó)（公元前1世紀(jì)）東南亞朝鮮日本4.佛教的傳播古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國(guó)東南亞朝鮮日本4.佛教的傳播57佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門石窟中國(guó)古代佛教四大名山山西五臺(tái)山－文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟58課堂小結(jié)：古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王朝種姓制度四個(gè)等級(jí)維護(hù)奴隸主利益等級(jí)森嚴(yán)，世代相襲釋迦牟尼佛教眾生平等課堂小結(jié)：古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王59人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第3課古代印度60A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰建筑藝術(shù)——阿育王石柱各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。D．眾生平等，社會(huì)和諧兩河流域河流域孕育的文明是（）B．成年男性公民商討國(guó)家大事A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。石窟——阿旃(zhān)陀石窟開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年。反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度開(kāi)國(guó)君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國(guó)139年。哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。文字史詩(shī)——《摩訶婆羅多》羅摩衍那》哈拉帕文化是古代印度在印度河流域發(fā)生的最早文明，是由最早的土著黑人所創(chuàng)造的青銅時(shí)期的文化遺址。大約在公元前14世紀(jì)，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人古埃及公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前2070古代兩河流域古印度古中國(guó)A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰古埃及公元前3500公元前3561文明出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500年古埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500年幼發(fā)拉底河底格里斯河《漢謨拉比法典》古印度前1500年印度河、恒河種姓制度拓展延伸文明出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500年古埃及尼羅河62⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中

發(fā)生和發(fā)展的，為什么？（2）大河流域。①大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；②大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛