馬克思主義基本原理概論：第二章 認識的本質及其發(fā)展規(guī)律（上）

第二章

認識的本質及其發(fā)展規(guī)律問題導入：什么是馬克思主義認識論？

本章內容第一節(jié)認識與實踐第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一第一節(jié)認識與實踐一、實踐是認識的基礎二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律一、實踐是認識的基礎（一）實踐和認識的主體與客體實踐和認識的主體與客體

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體客體中介

認識的主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體客體認識與被認識改造與被改造

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：確立實踐的目的和方案主體實際地作用于客體的實踐活動反饋和調節(jié)（二）實踐在認識中的決定作用第一，實踐產生了認識的需要。實踐是人們有目的地改造和探索客觀世界的物質活動，它總是在一定的認識的指導下進行的。人們要改造世界就必須首先認識世界，認識就是適應實踐的需要而產生的。

天文學數(shù)學力學第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根到底只能依靠和通過實踐來解決。實踐不僅產生了認識的需要，而且通過創(chuàng)造出必要的物質條件，它還為人的認識及其發(fā)展提供了可能。克隆羊第三，實踐使認識得以產生和發(fā)展。

實踐不僅為認識提供了可能，而且還通過實際地作用于對象，使人的認識不斷地由可能轉化為現(xiàn)實。

人類基因組計劃如何理解人的才能的問題？“花兒為什么這樣紅？”

電影《冰山上的來客》人有天生聰明嗎？什么是天才？第四，實踐是檢驗認識的真理性

的唯一標準。

人們認識世界是為了改造世界，而人們要有效地改造世界，就必須使自己的認識符合客觀實際、具有真理性。要檢驗和判定某種認識是否符合實際，亦即是否具有真理性，需要有一個客觀的標準，這個標準也只能是實踐。

一個漁村崛起的神話今日深圳總之，人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。如列寧所說：生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。列寧實踐和認識相互作用認識實踐實踐實踐和認識總是相互作用的。認識特別是反映客觀事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用。二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對

認識的不同回答認識的本質

兩條認識路線唯物主義反映論唯心主義先驗論從物到感覺和思想從思想和感覺到物舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論客觀唯心主義主觀唯心主義（1）唯心主義哲學的觀點

一切唯心主義哲學都主張意識第一性、物質第二性，把物質世界看作是主觀或“客觀”精神的產物，把認識看作是先于物質、先于實踐經(jīng)驗的東西，奉行從思想和感覺到物的認識路線，都是以否認物質世界獨立于意識而存在為前提的，從根本上說都是與科學根本不相容的先驗論。

客觀唯心主義和主觀唯心主義柏拉圖的“理念世界”孟軻的“良知”、“良能”（2）唯物主義哲學的觀點一切唯物主義哲學都主張物質第一性、意識第二性，堅持從物到感覺和思想的認識路線，承認客觀世界獨立于人的意識而存在，認為認識是客觀世界在人腦中的反映。反映論是一切唯物主義認識論的共同的基本原則。

中國古代哲學家“求之而后得”

“非天性也，積靡使然也”

“前識者，無緣而妄意度也”?！皡Ⅱ灐?/p>

韓非

荀況

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答1.舊唯物主義認識論的回答舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。所以，又被稱為直觀、消極、被動的反映論。

第一，離開實踐考察認識問題，沒有實踐的觀點，因而不了解實踐對認識的決定作用；第二，不了解認識的辯證本性，沒有辯證的觀點，離開辯證法來考察認識問題，認為認識是一次性完成的。舊唯物主義的認識論是直觀的消極被動的反映論，只能把人的認識看成是消極的、被動的、直觀的反映。舊唯物主義的認識論的嚴重缺陷：辯證唯物主義認識論是能動的反映論。第一，它把實踐的觀點引入了認識論，作為首要的基本的觀點，作為整個認識論的基礎，說明了人對世界的反映的社會性和能動性。第二，它把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，說明了人對世界的反映的辯證性。結論是：認識是人對世界的能動反映，這種能動的反映具有兩個方面的特點：首先，反映具有模寫性。其次，反映具有創(chuàng)造性。辯證唯物主義認識論的觀點

反映的模寫性，是指人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質和規(guī)律，并由此實現(xiàn)對客觀事物的觀念重建或再造。反映的模寫性決定了反映的客觀性。模寫性白日依山盡黃河入海流欲窮千里目更上一層樓王之渙登鸛雀樓

創(chuàng)造性在反映過程中，不僅有人對對象信息的接受，而且還有人對對象信息的分析、選擇、運演、重組、整合和建構。這就是反應的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性從根本是把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標志。日照香爐升紫煙，

遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，

疑是銀河落九天。

望廬山瀑布李白三、認識運動的基本規(guī)律

認識運動是一個辯證發(fā)展過程人們對客觀事物的認識是一個辯證的運動過程，從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。實踐認識實踐12（一）從實踐到認識認識的辯證過程，首先表現(xiàn)為從實踐到認識的辯證運動。所謂從實踐到認識，也就是在實踐的基礎上形成感性認識，并從感性認識進到理性認識。從實踐到認識即從感性認識到理性認識，是認識的辯證過程中的第一次能動的飛躍。1.感性認識

感性認識特點形式感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

生動性、具體性、形象性感覺、知覺、表象感覺感覺是人們通過感覺器官對事物的個別屬性、個別方面的反映，它是感性認識的起點，從而也是整個認識過程的起點。

知覺甜滋滋沉甸甸香噴噴紅彤彤蘋果知覺是人們把客觀事物的各種屬性、各個方面的感覺加以整合，在頭腦中形成的反映該事物各個方面特性的整體認識。表象表象已經(jīng)具有一定程度的間接性和概括性，從而為感性認識向理性認識的過渡作出準備。

表象是感性認識的最高形式，是人們對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀事物形象的再現(xiàn)和重組。小結總之，從感覺、知覺到表象，是由個別特性到完整形象，由當時感知到印象的直接保留和事后回憶的認識過程，這里已經(jīng)含著認識由部分到全體，由直接到間接的趨勢。但是，整個說來，感性認識仍然是列寧所說的“生動的直觀”。它是認識的初級階段，直接性是它的突出的特點。理性認識特點形式（2）理性認識

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。間接性、抽象性、概括性概念、判斷、推理概念是在感性認識的基礎上，通過對各種感覺材料進行抽象和概括，把那些必然的、穩(wěn)定的、普遍的和本質的東西集中揭示出來而形成的。概念是理性認識的最基本的形式，它是客觀事物的一般屬性、內在本質在人的思維中的反映。

水果概念判斷是對事物之間的內在聯(lián)系或關系的反映，是對事物是什么或不是什么、是否具有某種屬性的判明和斷定。一切反動派都是紙老虎毛澤東的著名判斷判斷金屬是導電的（已知）銅是金屬（已知）--------------------銅是導電的（未知）推理是由一個或一些判斷過渡到新的判斷的思維活動，是從事物的聯(lián)系或關系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。

推理小結總而言之，從概念到判斷再作推理，是理性認識由低級到高級的發(fā)展。人們在社會實踐中，形成概念，作出判斷，進行推理，表現(xiàn)為一系列的抽象概括，分析和綜合，所以這個階段就是列寧所說的“抽象的思維階段”。它是認識的高級階段，抽象性、間接性是它的特點。3．感性認識和理性認識的辯證關系（1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。

（2）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。

（3）感性認識和理性認識相互滲透，相互包含

牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力理性認識依賴于感性認識

感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識

看到蘋果落地感性認識和理性認識相互依賴這塊

真的好甜哦！感性認識和理性認識相互滲透

認識是感性的（感覺）形式是理性的（判斷）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，

統(tǒng)一的基礎是實踐。

實踐感性認識理性認識經(jīng)驗論唯理論經(jīng)驗主義教條主義非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅動和控制作用。居里夫人以堅強的意志再次獲得了諾貝爾（化學）獎。牛頓晚年醉心于星象學、煉金術及個人神秘冥想體驗的研究，無果而終。（二）從認識到實踐1、從理性認識向實踐飛躍的

必要性和重要性

（1）認識世界的目的是為了改造世界（2）通過實踐（即前一次飛躍）獲得的理性認識，只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展不同重量的物體下落速度不同亞里斯多德不同重量的物體下落速度相同比薩斜塔試驗伽利略2．實現(xiàn)從理性認識向實踐飛躍的條件和途徑井岡山的道路

－－馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的光輝典范跟著領袖毛委員，走上雄偉的井岡山第一，必須堅持理論與實踐相結合的原則第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握理論實踐大慶油田靠“兩論”起家中介第二，理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第四，要有正確的實踐方法即工作方法.橋和船（三）認識運動的不斷反復和

無限發(fā)展1．認識過程的反復性和無限性認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現(xiàn)為認識和實踐的反復循環(huán)；從內容上看，實踐和認識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。實踐認識再實踐再認識認識運動的基本規(guī)律正是認識運動中實踐和認識的這種循環(huán)往復和無限發(fā)展，體現(xiàn)了認識的本質和一般發(fā)展規(guī)律造成認識過程反復性和無限性的原因

第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制。客觀事物的本質有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。1930年2月18日美國天文學家湯博發(fā)現(xiàn)冥王星。從此，“太陽系九大行星”的格局堅持了70余年。2006年8月25日，國際天文學聯(lián)合會宣布，冥王星將被排除在行星行列之外，從而太陽系行星的數(shù)量將由九顆減為八顆。

冥王星為什么不要我了？太陽系人們對太陽系的認識第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。因為物質世界及其發(fā)展是無限的。所以，人的認識的任務，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”。天圓地方說宇宙大爆炸太陽中心說古代近代現(xiàn)代人們對宇宙的認識必須堅持主觀和客觀、認識和實踐

的具體的歷史的統(tǒng)一“主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明，這個統(tǒng)一應當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。所以，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想”。

落后冒進2．掌握認識過程的反復性和

無限性原理的方法論意義我們黨把馬克思主義的認識論化為群眾路線，根據(jù)認識辯證運動過程的原理制定和堅持了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的認識方法、領導方法和工作方法，這是對馬克思主義哲學的創(chuàng)造性運用。