上善若水課件

諸子百家—老子

諸子百家—老子1一、作者生平

老子:(約公元前600—公元前500),春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳，字伯陽,楚國苦縣

(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官),孔子曾向他問禮,后退隱,著《老子》。一、作者生平老子:(約公元前600—公元前500),春2

一、老子其人

老子姓李，名耳，字聃。出生于春秋時期。

老子是中國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，世界文化名人。他與后世莊子并稱為“老莊”。今存世有《道德經(jīng)》，核心是樸素的辯證法，政治上主張無為而治，不言之教。

一、老子其人3

二、作品

《老子》又名《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》上篇為《道經(jīng)》下篇為《德經(jīng)》。共81章。全文5000字。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。被華夏先輩譽為“萬經(jīng)之王”。原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為《道德真經(jīng)》。

4

道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在，是對世界的抽象認(rèn)知。

道是“始”，是萬事萬物本源；是自然、自在的存在，是那種無法描述，卻可推動世界萬物運轉(zhuǎn)的混沌力量。

道是“?！保侨f物變化多端背后的“不變”。是規(guī)律，是所有的存在都必須依從的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。三、“道”是什么？213道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在5四、價值影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。四、價值影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍6五、歷史評價司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成執(zhí)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也?！碧菩冢骸兜赖陆?jīng)》其要在乎理身、理國。帛書版道德經(jīng)圖片理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務(wù)。歐陽修：“老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術(shù)至矣。”蘇轍：“言至道無如五千文?！保ㄌK轍《雙溪集遺言》）魯迅：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”毛澤東：“《道德經(jīng)》是一部兵書”。尼采：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。黑格爾：“中國人承認(rèn)的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬物之源。中國人把認(rèn)識道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰”。五、歷史評價司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實7另類老子常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅強(qiáng)、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進(jìn)、價值、進(jìn)步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面陽面反面陰面另類老子常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅8商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！老子受教商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾9六、《道德經(jīng)》的智慧1、人生智慧：弱者生存

天底下最弱的是水，最戰(zhàn)無不勝的也是水2、處世智慧：學(xué)會減法生活

“為學(xué)”和“為道”的對立概念六、《道德經(jīng)》的智慧1、人生智慧：弱者生存10上善若水上善若水11“上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。

“上善若水”——一個人要效法自然之道的無私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度?！八评f物而不爭”——“到江送客棹，出岳潤民田?！薄疤幈娙酥鶒?，故幾于道”——“人往高處走，水向低處流?！薄八芟路匠珊＃讲获娓咦约疤?。”“上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體12儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

佛說：“大海不容死尸”。老子曰：“上善若水。”從中可看出儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，應(yīng)當(dāng)何去何從；或在某一時間，某一地位如何應(yīng)用一面寶鑒以自照、自知、自處。

儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。13水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，善于自處而甘居下地；“心善淵”：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默；“與善仁”：行為修到同水一樣助長萬物的生命；“言善信”：說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信；“正善治”：立身處世做到像水一樣持平正衡；“事善能”：擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和；“動善時”：把握機(jī)會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，14有關(guān)水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，其父蘇洵，三人合稱「三蘇」。第一，避高趨下，未嘗有所逆，善地也。第二，空虛寂寞，深不可測，善淵也。第三，利澤萬物，施而不求報，善仁也。第四，圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。第五，洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。第六，遇物賦形，而不留于一，善能也。第七，冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。有關(guān)水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，15蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的境界。用水來對照人生很貼切，學(xué)會這七種善，就是天下第一人，該怎么樣就怎么樣?！妇由频?，心善淵」，一步一步來；「與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」。任何一動、一靜、一言、一談，都合乎平常的生活道理，這是老子高明的地方。蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的16人生智慧做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點;做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。人生智慧做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點;17為學(xué)日益、為道日損為學(xué)日益、為道日損損之又損、以至于無為無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。為學(xué)日益、為道日損為學(xué)日益、18?！盀閷W(xué)日益”，什么叫學(xué)問？學(xué)問是靠知識、經(jīng)驗，一點一滴慢慢累積起來的。今天懂一點，明天再懂一點，后天又懂一點，多一分努力就多一分的收獲，這就是做學(xué)問?！盀榈廊論p”，學(xué)道與做學(xué)問相反，是要丟掉，日損就是一天丟一點，明天再丟一點，什么都要放下。所以學(xué)問是加法，修道是減法?！盀閷W(xué)日益”，什么叫學(xué)問？學(xué)問是靠知識、經(jīng)驗，一點一滴慢慢19“損之又損，以至于無為”，一切都空，空到了最后連空也把它丟掉，空到一無所有；然后無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個簡單的道理。老子在這里清楚地告訴我們，人生在世能夠?qū)W問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學(xué)問要“為學(xué)日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。如此才能輕裝簡從不斷前行?！皳p之又損，以至于無為”，一切都空，空到了最后連空也把它丟掉20取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。治理國家的人，要以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。治理國家的人，要以不21六、《道德經(jīng)》的智慧3、懂得迂回的智慧曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。4、看破福禍相倚5、功成身退是一種舍得6、戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)大知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

六、《道德經(jīng)》的智慧3、懂得迂回的智慧22老子名言上善若水天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。多言數(shù)窮，不如守中。天長地久。人之所畏，不可不畏。以其不爭，故天下莫能與之爭。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子名言上善若水23知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。天下萬物生于有，有生于無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。大器晚成；大音希聲；大象無形；天下之至柔，馳騁天下之至堅。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有24不出戶，知天下圣人常無心，以百姓心為心。知者不言，言者不知。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。不出戶，知天下25弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛。小國寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛。26

諸子百家—老子

諸子百家—老子27一、作者生平

老子:(約公元前600—公元前500),春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳，字伯陽,楚國苦縣

(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官),孔子曾向他問禮,后退隱,著《老子》。一、作者生平老子:(約公元前600—公元前500),春28

一、老子其人

老子姓李，名耳，字聃。出生于春秋時期。

老子是中國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，世界文化名人。他與后世莊子并稱為“老莊”。今存世有《道德經(jīng)》，核心是樸素的辯證法，政治上主張無為而治，不言之教。

一、老子其人29

二、作品

《老子》又名《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》上篇為《道經(jīng)》下篇為《德經(jīng)》。共81章。全文5000字。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。被華夏先輩譽為“萬經(jīng)之王”。原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為《道德真經(jīng)》。

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道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在，是對世界的抽象認(rèn)知。

道是“始”，是萬事萬物本源；是自然、自在的存在，是那種無法描述，卻可推動世界萬物運轉(zhuǎn)的混沌力量。

道是“?！?，是萬物變化多端背后的“不變”。是規(guī)律，是所有的存在都必須依從的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。三、“道”是什么？213道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在31四、價值影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。四、價值影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍32五、歷史評價司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成執(zhí)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也?！碧菩冢骸兜赖陆?jīng)》其要在乎理身、理國。帛書版道德經(jīng)圖片理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務(wù)。歐陽修：“老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術(shù)至矣?！碧K轍：“言至道無如五千文?！保ㄌK轍《雙溪集遺言》）魯迅：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦?！泵珴蓶|：“《道德經(jīng)》是一部兵書”。尼采：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。黑格爾：“中國人承認(rèn)的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬物之源。中國人把認(rèn)識道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰”。五、歷史評價司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實33另類老子常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅強(qiáng)、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進(jìn)、價值、進(jìn)步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面陽面反面陰面另類老子常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅34商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！老子受教商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾35六、《道德經(jīng)》的智慧1、人生智慧：弱者生存

天底下最弱的是水，最戰(zhàn)無不勝的也是水2、處世智慧：學(xué)會減法生活

“為學(xué)”和“為道”的對立概念六、《道德經(jīng)》的智慧1、人生智慧：弱者生存36上善若水上善若水37“上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。

“上善若水”——一個人要效法自然之道的無私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度?！八评f物而不爭”——“到江送客棹，出岳潤民田。”“處眾人之所惡，故幾于道”——“人往高處走，水向低處流?！薄八芟路匠珊?，山不矜高自及天?！薄吧仙迫羲笔抢献铀娜松軐W(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體38儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

佛說：“大海不容死尸”。老子曰：“上善若水?！睆闹锌煽闯鋈寮业木M(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，應(yīng)當(dāng)何去何從；或在某一時間，某一地位如何應(yīng)用一面寶鑒以自照、自知、自處。

儒、佛、道三家圣哲對水之贊語孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。39水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，善于自處而甘居下地；“心善淵”：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默；“與善仁”：行為修到同水一樣助長萬物的生命；“言善信”：說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信；“正善治”：立身處世做到像水一樣持平正衡；“事善能”：擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和；“動善時”：把握機(jī)會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。水之特性：謙卑、寬容、無爭“居善地”：一個人的行為如水一樣，40有關(guān)水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，其父蘇洵，三人合稱「三蘇」。第一，避高趨下，未嘗有所逆，善地也。第二，空虛寂寞，深不可測，善淵也。第三，利澤萬物，施而不求報，善仁也。第四，圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。第五，洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。第六，遇物賦形，而不留于一，善能也。第七，冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。有關(guān)水的“七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，41蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的境界。用水來對照人生很貼切，學(xué)會這七種善，就是天下第一人，該怎么樣就怎么樣?！妇由频兀纳茰Y」，一步一步來；「與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」。任何一動、一靜、一言、一談，都合乎平常的生活道理，這是老子高明的地方。蘇轍的解說很有趣，從七個角度說明水的七善，也就是無往而不利的42人生智慧做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點;做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。人生智慧做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點;43為學(xué)日益、為道日損為學(xué)日益、為道日損損之又損、以至于無為無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。為學(xué)日益、為道日損為學(xué)日益、44?！盀閷W(xué)日益”，什么叫學(xué)問？學(xué)問是靠知識、經(jīng)驗，一點一滴慢慢累積起來的。今天懂一點，明天再懂一點，后天又懂一點，多一分努力就多一分的收獲，這就是做學(xué)問?！盀榈廊論p”，學(xué)道與做學(xué)問相反，是要丟掉，日損就是一天丟一點，明天再丟一點，什么都要放下。所以學(xué)問是加法，修道是減法。“為學(xué)日益”，什么叫學(xué)問？學(xué)問是靠知識、經(jīng)驗，一點一滴慢慢45“損之又損，以至于無為”，一切都空，空到了最后連空也把它丟掉，空到一無所有；然后無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個簡單的道理。老子在這里清楚地告訴我