安東尼奧高迪作品分析

由NordriDesign提供建筑美學(xué)建筑美學(xué)目錄一、概論1.1、高迪作品概覽1.2、文中涉及高迪作品簡介1.3、研究方向二、高迪式建筑的表皮和內(nèi)在：單體構(gòu)成、部件組合、細(xì)部裝飾2.1、建筑的臺階、槍神及屋頂?shù)慕ㄖL(fēng)格………………2.2、建筑所用的常用建筑材料的歷史淵源、發(fā)展推力…………………2.3、建筑采用的特色構(gòu)件：高迪式拋物線…………………2.4、建筑用色的搭配、雕塑的多樣性………………………三、建筑的體系整體、組群布局、功能布局3.1、建筑的單體布局，群落布局……………3.2、功能的布局………………3.3、建筑的區(qū)域分析…………………………四、建筑背后的哲學(xué)意識、文化心態(tài)、美學(xué)精神、審美意匠、建筑觀念、設(shè)計思想、

設(shè)計手法、設(shè)計規(guī)律、構(gòu)成機(jī)制4.1、高迪建筑的哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、形態(tài)學(xué)、類型學(xué)、符號學(xué)、文化比較………………4.2、建筑的宗教信仰、落成歷史背景、作者生平總結(jié)…………………一、概論——安東尼奧建筑作品美學(xué)解析

由NordriDesign提供建筑美學(xué)1.1、高迪代表作品概覽1877-1882，休達(dá)德拉公園1883-1888

，文森之家CasaVicens1884-1887，奎爾別墅FincaGuell1883-1885

，隨性居1884-1887

，古爾莊園1884-1926，圣家堂SagradaFamília1886-1889，奎爾宮PalauGuell1887-1894，阿斯托加主教宮1888-1894，圣德雷沙學(xué)院CollegidelesTeresianes1898-1904，卡佛之家CasaCalvet1898-1915，奎爾紡織村及教堂ColoniaGuell1900-1902，貝列斯夸爾德Bellesguard1900-1914

，奎爾公園ParqueGüell1901-1902，米拉勒之門PuertadelaFincaMiralles1904-1906，巴由之家CasaBatlló1906-1910，米拉之家CasaMilá1909-1910

，圣家堂教會學(xué)校SagradaFamiliaParishSchool1.2、文中所涉及高迪作品概簡介圣家族教堂：圣家族大教堂是西班牙建筑大師安東尼奧·高迪的畢生代表作。它位于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的巴塞羅那市區(qū)中心，始建于1884年，目前仍在在修建中。米拉之家：米拉之家（CASAMILà）建于1906年至1912年間，坐落在西班牙的巴塞羅那市區(qū)里的Eixample擴(kuò)建區(qū)、格拉西亞大道（PasseigdeGràcia）上。巴特羅公寓：以造型怪異而聞名于世，建筑設(shè)計歷史上經(jīng)典之一。這座公寓位于西班牙巴塞羅那市，共有6層。古埃爾公園：奎爾公園位于西班牙巴塞羅那市區(qū)市北，占地20公頃，原來是高第的守護(hù)神－巴塞羅那富商艾烏塞比奎爾伯爵計劃建立的一個社區(qū)舊址，建于1900年。1.3、研究方向一、建筑的單體構(gòu)成、部件組合、細(xì)部裝飾1、從建筑的臺階到屋頂?shù)慕ㄖL(fēng)格。2、建筑的建筑材料的歷史淵源、發(fā)展推力。3、建筑采用的特色構(gòu)件：高迪式拋物線。等方面著手。4、建筑用色的搭配。二、建筑的體系整體、組群布局、功能布局。1、建筑的單體布局，群落布局。2功能的布局。3建筑的區(qū)域分析。三、建筑背后的哲學(xué)意識、文化心態(tài)、美學(xué)精神、審美意匠、建筑觀念、設(shè)計思想、設(shè)計手法、設(shè)計規(guī)律、構(gòu)成機(jī)制。1、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、形態(tài)學(xué)、類型學(xué)、符號學(xué)、文化比較等方面入手。2、建筑的宗教信仰、落成歷史背景、作者生平等方面入手。

二、建筑的單體構(gòu)成、部件組合、細(xì)部裝飾——安東尼奧建筑作品美學(xué)解析

由NordriDesign提供建筑美學(xué)2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——早期風(fēng)格、哥特風(fēng)和自然主義高迪的建筑風(fēng)格大體可分為早期風(fēng)格哥特式風(fēng)格自然主義。高迪的早期作品，如文森公寓，隨性居，古爾莊園都見證了他的文化與根基。文森公寓的立面給人的感覺就像是穿著一件由格子條紋的布料裁制而成的衣服；隨性居的裝飾的色調(diào)非常豐富且強(qiáng)度極高的；古爾莊園的造型千變?nèi)f化相當(dāng)?shù)幕祀s。高迪的圣女特雷莎教會學(xué)校、阿斯托加主教宮及羅斯?波蒂內(nèi)公寓的建筑明顯地受到維奧萊-勒-杜克的影響，在建筑上體現(xiàn)了新哥特式藝術(shù)風(fēng)格，而卡爾維公寓則又重新闡釋了巴洛克藝術(shù)。圣女特雷莎教會學(xué)校的情形和古爾宮一樣。一道雄偉的鍛鐵大門為其樸實無華的正面增色不少，這道雙扉大門占據(jù)著入口處拋物線形拱的下部，底層的拋物線形窗戶上也裝配有鍛鐵柵欄。其圖案為耶穌名字的開頭字母。而最具有高迪特色的地方還是在于他用著名的拋物線形拱來代替哥特式穹頂。卡維爾公寓內(nèi)的家具無不具有十分怪誕的外觀，像各種礦物、化石，甚至是人類的骨骼。他對建筑的造型藝術(shù)豐富的想象力是無人能及的。在今天看來，米拉公寓更像是高迪遺落在人間的一件心愛玩具。高迪在米拉公寓的建造上沒有使用彩色裝飾，而只采用單一的一種呈白色的石料材料。也有人把這座建筑叫“采石場”。整個建筑物的造型仿佛是一座被海水長期侵蝕又經(jīng)風(fēng)化布滿孔洞的巖體，墻體本身也像波濤洶涌的海面，富有動感和趣味。也是一座紀(jì)念圣母的流水性建筑。2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——早期風(fēng)格一層平面圖代表作：科米亞隨性屋

比森斯之家（又譯維森斯住宅）

古埃爾之家

古埃爾館

文

古埃爾宮古埃爾宮2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——早期風(fēng)格

科米亞隨性屋

科米亞隨性屋2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——早期風(fēng)格

比森斯之家

科米亞隨性屋

2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——哥特風(fēng)和自然主義

哥特主義及現(xiàn)代主義風(fēng)格作品

特瑞莎學(xué)院

阿斯托爾加主教堂

博丁內(nèi)斯之家

古埃爾酒窖

卡爾韋特之家

貝列斯瓜爾特之家

馬略卡大教堂

特瑞莎學(xué)院2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——自然主義

教堂鳥瞰古埃爾公園2.1、從屋腳到屋面的建筑風(fēng)格——自然主義

米拉之家

高迪在建筑材料上的使用遵從著低碳、環(huán)保和節(jié)能的理念，而具體的做法，一點都不高科技。巴塞羅那，它被稱為“高迪之城”，有圣家族教堂、奎爾公園、米拉之家、巴約之家等十多件不朽的建筑杰作。可以說，整個城市就是高迪的建筑博物館。2.2、建筑材料的選擇及其推力2.2、建筑材料的選擇及其推力

奎爾公園，高迪就地取材，打地基時挖出來的土石就直接用作建筑材料，相當(dāng)環(huán)保。其露天廣場的排水方式也非常有新意：雨水滲入土中，通過沙石過濾層排入容量為1200平方米的地下沉淀池，如此，便可將回收的雨水循環(huán)利用。不但如此，高迪還尤其擅長利用各種廢棄的材料，例如用空酒瓶的碎片來裝飾屋頂，或是把當(dāng)?shù)毓S廢棄的碎瓷磚加工成馬賽克。據(jù)說，高迪是第一個將廢料循環(huán)使用的建筑師。2.2、建筑材料的選擇及其推力

巴約之家的自然通風(fēng)設(shè)計，更是成為當(dāng)下可持續(xù)性住宅設(shè)計“低技術(shù)策略”的經(jīng)典案例。作為地中海沿岸的早期生態(tài)住宅，巴約之家的設(shè)計蘊(yùn)含了一整套精密的空氣流通系統(tǒng)，為海風(fēng)穿越整個建筑提供了別具匠心的通路。例如它將閣樓設(shè)計成洗衣間，并通過設(shè)置百葉窗最大限度地利用海風(fēng)來吹干晾曬衣物。就連廁所的小窗都很貼心地設(shè)計在馬桶旁的位置，讓住戶在炎夏如廁時，能享受到海風(fēng)帶來的涼意。2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美1.特色的拋物線型構(gòu)件：高迪本身也是一位偉大的數(shù)學(xué)家，在建筑中常用幾何圖形來帶給大家直觀的美學(xué)形象。高迪常采用拋物線狀的來設(shè)計大門的造型，是高迪繼文生之家后經(jīng)常采用的設(shè)計造型方式。后來成為高迪許多建筑的特征。拋物線拱門室內(nèi)走廊頂部拋物線設(shè)計2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美古埃爾宮的拋物線形拱門立面上由一個大的拋物線占據(jù)中央大部分，起到一個突出主題部分的作用，底部的小型拋物線拱門起襯托作用。2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美形式各樣的拋物線的門框2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美形似拋物線的建筑外形輪廓米拉公寓2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美2.建筑表皮波浪紋之美高迪喜歡曲線，而波紋是韻律的曲線。高迪在建筑外表皮以及輪廓上常采用波紋型的手法來進(jìn)行處理，也是一種體現(xiàn)幾何形的美學(xué)形象。2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美3.支柱之美高迪的作品中，作為起支撐作用或者是裝飾作用的柱子是一大特色，各種造型的柱子，柱式以及用不同材質(zhì)的柱子應(yīng)用在建筑中，且每個柱子都不相同，體現(xiàn)了一種豐富多彩及變化之美。2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美富有變化的窗臺柱子石材做成的柱子彈簧式的室內(nèi)柱子2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美體現(xiàn)石材紋理的柱子2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美樹枝狀式的柱子圓柱2.3、高迪式建筑的構(gòu)件美4.尖頂之美尖頂是哥特式建筑的一大特色，高迪學(xué)習(xí)了哥特式的建筑風(fēng)格并運(yùn)用于建筑之中，尖頂?shù)母叨纫约傲⒚嫣幚淼膹?fù)雜性給人一種心靈震撼之美。2.4、高迪式建筑的色彩美古埃爾宮高迪在建筑色彩上的運(yùn)用，給人的第一感覺就是色彩豐富斑斕。然而高迪在色彩上的運(yùn)用一般是在3~5個顏色之間。通過對同一色彩的不同深度的運(yùn)用給人一種豐富的感覺。不同顏色之間有一定的規(guī)律組合在一起，形成一種韻律之美。古埃爾公園---大蜥蜴2.4、高迪式建筑的色彩美文生之家文書之家外立面文書之家是高迪為陶瓷生產(chǎn)家文生家族設(shè)計的建筑，該建筑是用磚和石頭建成，外立面是用彩色陶瓷罩面，強(qiáng)調(diào)建筑的突出部分。內(nèi)部空間裝飾色彩細(xì)膩，處處體現(xiàn)陶瓷的色彩美。2.4、高迪式建筑的色彩美古埃爾公園古埃爾公園的設(shè)計中，高迪也是采用了彩色陶瓷作為裝飾部分，右邊的墻面的彩色裝飾上利用灰白色的陶瓷將各種花紋的彩色陶瓷有序而有層次的分布開來。底部用教重的色彩體現(xiàn)建筑的穩(wěn)重感。2.4、高迪式建筑的色彩美這倆張圖給人的第一感覺是色彩斑斕，豐富。但是每一張圖中的色彩不超過4種，第一張圖由藍(lán)，白，紅三色組成，第二張圖由紅，藍(lán)，白，黃色四種顏色組成。通過顏色的不同深度營造色彩豐富之美，通過色彩的有規(guī)律的搭配體現(xiàn)韻律之美。三、高迪式建筑平面布局及形式——安東尼奧建筑作品美學(xué)解析

由NordriDesign提供建筑美學(xué)3、高迪式建筑平面布局及形式——文生之家一層平面圖

建筑外觀

文生之家是高迪接受的第一個私人委托設(shè)計。這是一個獨(dú)立的帶有花園的住宅樓。它建在巴塞羅那的格拉契亞住宅區(qū)，位于卡洛麗尼斯路24-26號，是為陶瓷生產(chǎn)商文生家族建造的。該建筑用磚和石頭建成，施工非常簡單:外立面部分用彩色瓷磚罩面，強(qiáng)調(diào)建筑的突出部分。從建筑平面上看，交通流線通暢，空間與空間聯(lián)系緊密，使得各功能空間分離又不為獨(dú)立的個體。

門廳

自建筑主入口進(jìn)入建筑內(nèi)，首先就是寬敞的門廳，從一層平面圖中可以看出，門廳除了提供寬敞的空間之外，還起到另一個重要的作用，即成為其他功能空間的重要聯(lián)系樞紐。門廳是公共空間，依附著門廳的功能空間相對來說有一定的私密性，這樣的平面布局，巧妙的解決了平面布局的難題，且使得建筑內(nèi)部是一個有機(jī)的整體。3、高迪式建筑平面布局及形式——文生之家3、高迪式建筑平面布局及形式——圣家族大教堂教堂鳥瞰平面圖圣家族教堂至今仍在建設(shè)中，高迪一直為之工作到逝世，高迪設(shè)計了一個大面積的圣殿，內(nèi)長90米，十字耳堂70米、中殿40米，呈拉丁十字結(jié)構(gòu)，有5個殿，垂直排列。教堂的三個面中，東面用來表示耶?dāng)嗾Q生，西面用來表示耶穌受難，南面用來農(nóng)示天福。教堂有4個鐘樓，原計劃建造18個塔樓，但是只建造完了8個。3、高迪式建筑平面布局及形式——圣·特瑞莎學(xué)院全景圖二層走廊

這座修透院是受神甫思里科·歐索·切爾維羅委托設(shè)計修建的。它位于加杜瑟爾大街41號。它角上的塔尖帶有后來成為高迫作品的標(biāo)志的4臂十字，增加了街上的景色。該建筑原計劃建造三個邊房，兩個建在了加杜瑟爾大街，因為高迪修改了設(shè)計，另外一個沒有建。在這座建筑的中央是一座小教堂，最終由高迪在1908-1910年期間建成。一層平面圖二層平面圖

該建筑用磚建造，直角平面，共4層，樓道貫穿全長，由上向下照明，創(chuàng)造出了有節(jié)奏和有表現(xiàn)力的空間，同時解決了功能類和導(dǎo)向類問題。3、高迪式建筑平面布局及形式——圣·特瑞莎學(xué)院3、高迪式建筑平面布局及形式——卡爾之家外立面局部圖平面圖該建筑為直角平面，并且對稱，中央帶有階梯和內(nèi)部空間照明的天井。建筑的布局從地下層開始，那里有布料倉庫。倉庫的入口在一層，一層還有商店、辦公室和通往各層套房的入口(每層有兩套套房)。3、高迪式建筑平面布局及形式——美麗景色塔建筑全景圖頂層平面圖二層平面圖

高迪懷著對過去的敬仰，設(shè)計了一座帶有城齒和尖拱的精美的半圓哥特風(fēng)格建筑。高迪保留了皇宮塔的殘留部分，并且這座優(yōu)雅的建筑有一個頂著陶瓷十字架的塔尖。建筑呈正方形平面(對角線指明4個基本方位)。在它的上面，沿著建筑正面的高度(35米)突起一座塔，而在它的南面是一座半六角形，3層頂部帶有陽臺的建筑。3、高迪式建筑平面布局及形式——巴特羅公寓屋脊和承托脊椽梁的后部一層平面圖

高迪的設(shè)計主要集中在內(nèi)部布局的細(xì)節(jié)上，包括門廊和主要樓層，而沒有對出租的套房作多少的修改。在位于該建筑正面一側(cè)的入口處門廊里有兩個樓梯，一個通往建筑的主人居住的豪華層，另外一個通往其他四層，每一層有兩間套房。如往常一樣，高迪也負(fù)責(zé)建筑的內(nèi)部裝飾，只是比起卡爾之家來，這里的裝飾比較樸實。3、高迪式建筑平面布局及形式——米拉之家立面局部圖平面圖

1906年高迪的設(shè)計被送交給了巴塞羅那。高迪將此設(shè)計成為了一座5層，分為兩個不規(guī)則的院落，并且有兩個主樓梯的出租住宅樓。米拉之家內(nèi)部的墻壁不承重，內(nèi)部的布局每一層也都不同。頂樓（閣樓）是用金屬橫梁和加泰羅尼亞式的陶土小拱門建成的。從平面圖上看，空間之間聯(lián)系秩序井然，是高迪的又一杰作。四、高迪式建筑之美的源泉——安東尼奧建筑作品美學(xué)解析

由NordriDesign提供建筑美學(xué)4.1.1、高迪建筑背后的哲學(xué)哲學(xué)

建筑是建筑哲學(xué)的形式的體現(xiàn)，就是建筑哲學(xué)的在實體上的體現(xiàn)。建筑哲學(xué)是哲學(xué)的一部分。也就可以斷定建筑是哲學(xué)的在客觀世界的表現(xiàn)。中國古代建筑有禮制的建筑哲學(xué)、天人合一的建筑哲學(xué)、自由生長的建筑哲學(xué)，而西方，大體上也有宗教的建筑哲學(xué)、自由的建筑哲學(xué)、程式化的建筑哲學(xué)等等。建筑哲學(xué)一直在引導(dǎo)著建筑師們創(chuàng)作出讓人深思的優(yōu)秀的建筑作品。高迪在此方面表現(xiàn)的就十分出色：如集百年香火愿力還在修建中的圣家族大教堂、因無法安放圣母像而半途而廢的米拉之家，標(biāo)志性的等臂十字架等等都是宗教哲學(xué)的體現(xiàn)。標(biāo)志性的石頭外形、骨節(jié)造型等也是自由的建筑哲學(xué)，以及身為一個數(shù)學(xué)天才的高迪將數(shù)學(xué)曲面模型在建筑中靈活運(yùn)用的程式化哲學(xué)。4.1.2高迪建筑背后的美學(xué)美學(xué)首先說，什么是美。在百度百科中查閱，美本身就是一種令人愉悅的感受。高迪的美感不是空穴來風(fēng)，從他的建筑中可以看到西班牙土著部落的建筑開窗和馬賽克的拼裝、形體的曲線。他的建筑多以色彩鮮艷對比鮮明的碎瓷片作為外部材質(zhì)，而形狀上則偏愛很少見于建筑的波浪形，最典型的就是古埃爾公園的長椅和巴特羅之家的外墻。曾有學(xué)者這樣說：能體現(xiàn)生命力的東西本身就是一種美的載體，它們往往都是一種促人積極向上的，給予人不懈追求的力量，生命的本質(zhì)也就是如此。而高迪的建筑充滿著勃勃的生機(jī)，是一種對于生命的表達(dá)和贊頌，也許這就是其給人愉悅的原因。此外從另一個角度上來說，高迪的建筑偏重于由生理體驗而帶來的心理感受，孤立于歷史和文化因素。而高迪建筑的美像大多數(shù)現(xiàn)代建筑一樣受到地域文化的影響；同時，其建筑上的價值，也要回歸到整個建筑和藝術(shù)歷史發(fā)展的上下文中，才能更準(zhǔn)確地理解。也就是說，高迪之美，是因為他的作品出現(xiàn)在特定的建筑及藝術(shù)歷史時期；高迪的作品立足于整個歐洲建筑及藝術(shù)的傳統(tǒng)，同時又適時地對傳統(tǒng)提出批判、并對后來的建筑和藝術(shù)產(chǎn)生啟迪。4.1.2高迪建筑背后的美學(xué)4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)文化學(xué)首先說，什么是文化。在百度百科中查閱，簡單地說：文化就是知識。文化表現(xiàn)為地域性、歷史性和時代性。所以住宅設(shè)計中的文化表現(xiàn)必須放在一個特定時間、特定地點的背景中觀察，組成文化的物質(zhì)元素和精神元素的表現(xiàn)才有意義。高迪的建筑理念是阿拉伯摩爾風(fēng)格、民族主義和自然主義、現(xiàn)代主義等的有機(jī)結(jié)合。首先是摩爾風(fēng)格經(jīng)典的鏤空雕花欄板門窗4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)類似阿爾罕布拉宮中庭回廊與桃金娘中庭異曲同工的水浸泳池4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)摩爾式鏍鈿鑲嵌的家具色彩斑斕,裝飾味強(qiáng)烈陶瓷馬賽克鑲嵌和精致的雕刻柱頭，盡顯阿拉伯情調(diào)4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)再次是民族主義海灣式布局：西班牙是海洋國家，所以"水"是西班牙風(fēng)格的靈魂元素之一，一些西班牙項目通常在空間分割中使用水系、綠化帶為分隔媒介，使社區(qū)與外部自然區(qū)分，由社區(qū)空間到生活空間，水岸氣息散落每個角落，體現(xiàn)了建筑與水與人的完美和諧。層級分明的規(guī)劃設(shè)計：西班牙建筑通常以遠(yuǎn)高近低的層級方式排布，高低錯落，符合人的空間尺度感。外立面設(shè)計著重突出整體的層次感和空間表情，通過空間層次的轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)立面的單一和呆板，其節(jié)奏、比例、尺度符合數(shù)學(xué)美。4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)具有典型的西班牙建筑元素及特征：從紅陶筒瓦到手工抹灰墻，從弧型墻到一步陽臺，還有鐵藝、陶藝掛件等，以及對于小拱璇、文化石外墻、紅色坡屋頂、圓弧檐口等符號的抽象化利用，都表達(dá)出西班牙風(fēng)格的特征4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)

取材樸實，產(chǎn)品完全手工化、精細(xì)化：西班牙建筑采用的建筑材料一般都會給人斑駁的、手工的、比較舊的感覺，但卻非常有視覺感和生態(tài)性，像陶瓦，泥土燒制、環(huán)保吸水等都可以保持屋內(nèi)溫度。無論是在地形處理還是鐵藝、門窗及外墻施工工藝方面，西班牙風(fēng)格建筑能體現(xiàn)出手工打造的典型特征。4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)自然主義高迪的創(chuàng)作過程和塑形結(jié)果，都直接表現(xiàn)了自然界中植物、動物的外形和體態(tài)。也有傳說他在為圣家族大教堂雕塑立面時，常尋找真人模特進(jìn)行寫生，甚至尋找死尸用以傳神刻畫死亡場景。這些模仿行為是一種對自然的再現(xiàn)，進(jìn)而也是為塑造：崇高性、所進(jìn)行的鋪墊。因為崇高性是無法自我顯現(xiàn)的，須借助可感的實體。高迪通過再現(xiàn)自然真實而追求崇高性的建造思想，也能從今日流傳的話語中找到根據(jù)，例如：直線屬于人類，曲線屬于上帝。4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)高迪建筑的現(xiàn)代主義安東尼?高迪是西班牙建筑業(yè)界里著名的現(xiàn)代主義代表。他不僅僅在建筑的構(gòu)造和外觀上面實踐了這項運(yùn)動，但同時也讓這種風(fēng)格鮮明的存在于建筑的內(nèi)部裝潢和裝飾當(dāng)中。從這個層面來看高迪可謂“整體建筑”的先驅(qū)之一，在他所設(shè)計的建筑中應(yīng)用了“有機(jī)的、自然主義的完美邏輯”。安東尼高迪除了是一個輝煌的加泰羅尼亞建筑師，他還是數(shù)學(xué)家，藝術(shù)家。生于1852年，他學(xué)建筑的，具有較強(qiáng)的接地數(shù)學(xué)，尤其是微積分和畫法幾何。由于染上風(fēng)濕病作為一個孩子，他花了大量的時間在他的家鄉(xiāng)葡萄球菌，邊走邊觀察自然，這是成為靈感為他后來工作的主要來源。我們可以看到，他試圖模仿了他在自然界觀察他使用各種直紋面，這是通過空間掃直線創(chuàng)建曲面的方法。這些措施包括螺旋面，雙曲面。4.1.3高迪建筑背后的文化學(xué)高迪曾經(jīng)說過，“在表面的執(zhí)行，幾何形狀不復(fù)雜，但簡化了建設(shè)”。他可能是第一個引入的幾何性質(zhì)，如這些直紋曲面到他的設(shè)計中，另一個例子是他利用接觸網(wǎng)拱門。懸鏈?zhǔn)怯梢粋€重?fù)闲岳K索懸掛兩點之間所描述的曲線;并對稱于y軸。其方程為，其中是交點與y軸的點。高迪的研討會，堆滿了他為了用來發(fā)展他的設(shè)計的小比例模型。由白色石膏和吊鏈或絲，這些模型讓他學(xué)習(xí)幾何形狀，他用以及如何可視化的光影會后他們一起玩。高迪最著名的作品是寺Expiatori德拉圣家堂在巴塞羅那。開始于1882年，這個驚人的大教堂已經(jīng)從建筑師的死亡在1926年工作的，按照他原來的筆記。我們可以在其設(shè)計的許多數(shù)學(xué)原理的高迪使用，如使用懸鏈曲線內(nèi)置拱看到的，因為這些是最容易構(gòu)建，并且可能支持自己的重量。今天，計算機(jī)工具正在被使用在建筑過程中，隨著軟件程序有助??于理解在高迪的設(shè)計的幾何形狀。

4.1.4高迪建筑背后的類型學(xué)類型學(xué)在我們剛開始接觸建筑設(shè)計時，大多數(shù)人在學(xué)習(xí)過程中都會經(jīng)歷案例分析的制式步驟，就如同馬爾多那多所論及的，他認(rèn)為純粹的直覺必須以解決相關(guān)問題的過去案例的知識為基礎(chǔ)，創(chuàng)造是從過去的需求或美學(xué)意識型態(tài)中所發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)前需求的形式的一種過程，認(rèn)為此種方式確實是社記者所遵循的，這即為類型學(xué)在設(shè)計過程中一正面的貢獻(xiàn)，因為創(chuàng)造來自于豐富的想像力，而想像力要有靈活、多變、充實的聯(lián)想為基礎(chǔ)，所以類型即提供聯(lián)想的材料與工具。另外對于建筑中一些未知的狀況與情形，可利用類型學(xué)的歸類與推演來找出最接近與貼切的對策。在聚落、社會學(xué)的研究中，類型學(xué)還可成為探討建筑形式與意義之關(guān)系的利器。最后在此要提出的是，類型學(xué)提供了架構(gòu)，讓我們可以在期間發(fā)展內(nèi)涵，提供一有內(nèi)容、內(nèi)涵的思考。迪的建筑屬于新地域主義：在建筑上吸收本地的、民族民俗的風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)地方特色。是對現(xiàn)代建筑造成城市化的抵抗。4.1.5高迪建筑背后的符號學(xué)符號學(xué)從宗教信仰對其建筑的影響來看，高迪的非宗教建筑中往往會有一些宗教性符號的大膽運(yùn)用，米拉公寓的屋頂處理上，他把宗教的尖塔化成了有許多用來通風(fēng)和采光的柱子，他們線條優(yōu)美、形態(tài)各異有的像披上全副盔甲的軍士，有的像神話中的怪獸，有的像教堂的大鐘。是一種哥特式內(nèi)涵的高迪化的診釋，是本土的精神文明在其建筑上的符號化體現(xiàn)，也是米拉公寓獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵構(gòu)成要素。米拉公寓也被高迪看作是他所建造過得最好的房子，是“用自然主義手法在建筑上體現(xiàn)浪漫主義和反傳統(tǒng)精神最有說服力的作品”。4.1.6高迪建筑背后的民俗學(xué)民俗學(xué)然而高迪所創(chuàng)造的充滿奇幻色彩的一系列建筑，都有一個共同之處那就是它們無論從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩還是從裝飾手法、建筑風(fēng)格上來看都具有濃郁的本土化特色。高迪建筑特色的產(chǎn)生，與本土的地理環(huán)境與文化氛圍有著很大程度的聯(lián)系，由于巴塞羅那所在的伊比利亞半島三面環(huán)海，北接歐洲大陸、東部融人了文明昌盛的地中海文化圈，西部又借大西洋而擁抱廣闊的海外世界，這種特殊的地理環(huán)境，使得西班牙的文化具有很好的民族兼容性。歷史上，建立過多個穆斯林王朝，基督文化與伊斯蘭文化在這里匯合，為西班牙的文化染上了傳奇的色彩，更留下里不少的異域情調(diào)與宗教色彩。4.1.7高迪建筑之美番外篇——高迪與禪宗文化高迪與禪宗寫到這里，一種東方藝術(shù)跳入我的腦海---禪宗藝術(shù)。雖然它和高迪遠(yuǎn)隔萬里，雖然一個豐富多變，一個質(zhì)樸空玄。一個色彩斑斕，一個清幽靜寂。但本質(zhì)又那么一致。他們都出于感知的表達(dá)，源于對人類規(guī)則的蔑視，對神秘自然美的探尋和模范。禪宗是佛教教外別傳，從不立文字，以心傳心，拒絕任何文字和理性解釋禪。而禪宗藝術(shù)從不講究空間和筆法技巧，這些是中國士大夫繪畫鄙夷的。高迪喜歡不對稱，不平衡的形狀。而禪宗藝術(shù)也頗愛此法。在禪宗茶室的設(shè)置擺放中，從沒有兩樣?xùn)|西是一樣的。在禪宗繪畫中，從來崇尚偶然效果，任憑墨跡流動自然狀態(tài)。宛如天然正是他們共同的美學(xué)，表現(xiàn)人作為動物的感官和對萬物之源自然的祭祀是他們共同的關(guān)注。想必見過所有被打上禪宗符號的設(shè)計，你看到的也是脫去社會外衣回歸自然的輕松姿態(tài)。天然材質(zhì)，天然形狀如同高迪藝術(shù)。只是融入了中國佛教和道教的禪宗更關(guān)注自然中不可言說的“無”，而不是高迪眼前的萬物顯現(xiàn)的“有”。4.2.1高迪建筑之美之高迪AntonioGaudi篇——生平4.2.1生平細(xì)節(jié)曲線自然教堂世遺4.2.1高迪建筑之美之高迪AntonioGaudi(1852-1926)篇——生平巴塞羅那

天才瘋子終生未娶浪漫主義建筑大師關(guān)鍵詞裝飾幻想孤高創(chuàng)新光影米拉公寓文森之家→美4.2.1高迪建筑之美之高迪