教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE251、什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育？2、教育的構(gòu)成要素有哪些？簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位。3、簡述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。4、什么是學(xué)校教育制度？簡述學(xué)校教育制度的基本類型。5、論述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢。6、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點？7、簡述各個時期教育的基本情況。7、試述世界教育改革的趨勢。8、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作？9、簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻。10、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？11、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系？12、教育與文化的關(guān)系？13、人力資本的代表人物是誰？其基本觀點是什么？14、什么是學(xué)校文化？15、學(xué)校文化有哪些特點和功能？16、學(xué)校文化是怎樣開成的？17、試述教育的相對獨立性。18、試述人的特點及其對教育的要求：19、人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。20、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：21、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點有那些？22、影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？23、什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？24、教育目的的作用：25、確立教育目的的兩種對立觀點：26、確定教育目的的科學(xué)依據(jù)27、我國教育目的的基本精神：28、什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：29、創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：30、素質(zhì)教育的實施策略：31、實施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：32、教師職業(yè)的性質(zhì)：33、教師的作用：34、教師的角色：35、教師勞動的特點：36、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？37、一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)？38、教師應(yīng)具備哪些能力素養(yǎng)：39、教師應(yīng)具有哪些個性素養(yǎng)：40、實現(xiàn)教師專業(yè)化的條件有哪些？41、試述學(xué)生的本質(zhì)屬性：42、試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性？47、學(xué)生的義務(wù)：48、試析教師中心論與兒童中心論：49、試述教師與學(xué)生的關(guān)系。50、什么是課程？簡述其內(nèi)涵。51、課程的類型有哪些？52新教育方針：53變教學(xué)過程“五環(huán)節(jié)”為“三環(huán)節(jié)”54.課堂教學(xué)中如何改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？55.課堂教學(xué)中如何處理“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系？56.注重結(jié)果的教學(xué)與注重過程的教學(xué)區(qū)別？57.課堂教學(xué)中如何重視教學(xué)活動中認(rèn)知與情感的關(guān)系？58.課堂教學(xué)中如何處理發(fā)展一般能力與創(chuàng)新意識的關(guān)系？59.請你談一談傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系？60.課堂教學(xué)中如何做到既有統(tǒng)一要求又有差異施教的關(guān)系？61、新課程要求教師應(yīng)具備對教材的處理和創(chuàng)新性使用的能力，談一談在教學(xué)中你是如何創(chuàng)新性處理和使用教材的?62、教師問題設(shè)計的水平往往決定著學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)水平，你認(rèn)為進行問題設(shè)計時應(yīng)注意哪些問題？63、以學(xué)生的學(xué)來評價一節(jié)課的課堂教學(xué)效果是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一，你怎樣以學(xué)生的學(xué)來評價一節(jié)課的教學(xué)效果？64、學(xué)生在自主、合作、探究學(xué)習(xí)的過程中需要學(xué)會傾聽，請談一談在教學(xué)中你是如何培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力的？65、新課程強調(diào)備課時不僅要備課標(biāo)、備教材，更重要的是要分析學(xué)生、了解學(xué)生，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面入手去分析學(xué)生、了解學(xué)生？66、教師在處理與學(xué)生關(guān)系的過程中，既要尊重學(xué)生，又要嚴(yán)格要求學(xué)生。請你談?wù)勛鹬貙W(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生之間的關(guān)系。

67、師德不僅是教師的職業(yè)道德，教師的思想品格和學(xué)識才能都是師德的重要內(nèi)容，請你談?wù)勥@個道理。68、你如何理解教育技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用，有和意義和作用？69、如何理解信息技術(shù)在教學(xué)中的作用？70、簡要回答學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)有幾種方式？71、簡單回答學(xué)科教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)中基本模式？72、在教學(xué)中運用多媒體技術(shù)應(yīng)注意哪些問題？73、簡要回答什么是教育技術(shù)？74、多媒體教學(xué)課件制作過程的流程分哪幾部分？75、在自主學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？76、新課程理念下，教師備課的基本要求有哪些？77、在教學(xué)實踐中你是如何處理課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系？78、你認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計存在的主要問題有哪些？79、做為名師要引領(lǐng)學(xué)校的校本教研，在校本教研的聽評課活動中，你認(rèn)為評課應(yīng)關(guān)注哪些方面的內(nèi)容？80、課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境就是構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，你認(rèn)為生活情境創(chuàng)設(shè)需要注意哪些方面的問題？81、結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的82、學(xué)習(xí)過程中的“情感”、“態(tài)度”、“價值觀”分別指什么？83、如何理解學(xué)科德育的“滲透說”和“內(nèi)生說”？84、舉例說明如何通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行道德教育的？85、每個人都會遇到程度不同的壓力，作為教師必須要學(xué)會調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力，培養(yǎng)良好的情緒，談?wù)?6、教師在處理與學(xué)生關(guān)系的過程中，既要尊重學(xué)生，又要嚴(yán)格要求學(xué)生。請你談?wù)勛鹬貙W(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生之間的關(guān)系。87、如何理解教學(xué)過程是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的辨證統(tǒng)一。88、怎樣建立好良好的師生關(guān)系？89、如何理解啟發(fā)性教學(xué)原則？90、試述當(dāng)前學(xué)校教育制度發(fā)展的趨勢是什么？91、如何理解中學(xué)教學(xué)的直觀性原則？92、如何理解教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律？93、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。94、如何理解德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進性。95、結(jié)合教學(xué)實踐談一談你是如何指導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)的？96、基礎(chǔ)教育包括哪幾類教育？基礎(chǔ)教育應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)展打好什么基礎(chǔ)？97、導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的兩個主要因素是什么？你認(rèn)為解決學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題，應(yīng)采取哪些對策？98、產(chǎn)生學(xué)困生的主要原因是什么？你認(rèn)為應(yīng)如何做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作？

99、“學(xué)生只要犯點錯誤，老師就讓學(xué)生找家長”，你是如何看待這一現(xiàn)象的？100、聯(lián)系實際，談?wù)劷處煈?yīng)該怎樣做到“德高為師，為人師表”？1、什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育？答：“教育”就其定義來說，有廣義和狹義之分：廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。它包括家庭教育社會教育和學(xué)校教育，這三者既有各自的內(nèi)涵、特點和功能，又相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生。普通教育學(xué)中使用的“教育”概念，即是這種狹義的教育。其特點：它的對象主要是新生的一代，其任務(wù)是實現(xiàn)個體社會化；這是在受過專門職業(yè)訓(xùn)練的教師指導(dǎo)下進行的；它是有組織有計劃有目的的活動。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是對教育活動的基本概括，是各種各樣教育活動的外在表現(xiàn)；教育問題是具有矛盾和沖突的教育現(xiàn)象；教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸葛亮因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育學(xué)存在的意義在于通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律，為教育實踐提供理論依據(jù)。2、教育的構(gòu)成要素有哪些？簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位。答有三個基本要素，即教育者、受教育者、和教育影響。教育者是從事學(xué)校教育活動的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員心臟參加教育活動的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者是接受教育的人，即各級各類學(xué)校的學(xué)生，他是教育實踐活動的對象。人微言輕教育的對象他既要接受教育者的改造和塑造，同時也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。3、簡述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。答：教育影響是教育實踐活動的工具是教育者和受教育者相互作用的中介。從教育者的角度來看，教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程；從受教育者的角度來看，教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。4、什么是學(xué)校教育制度？簡述學(xué)校教育制度的基本類型。答案：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級種類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級種類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。它是一個國家教育制度的核心組成部分。由于歷史和傳統(tǒng)不同，各國學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學(xué)制（存在于20世紀(jì)中其以前的歐洲國家）、單軌制學(xué)制（19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制）、分支制學(xué)制（20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制）中國近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于20世紀(jì)初。1902年第一近代學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”（即《欽定學(xué)堂章程》），1903年我國頒布了“癸卯學(xué)制”（即《奏定學(xué)堂章程》），是第一個正式實施的學(xué)制。1922年我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的“六三三”學(xué)制，一直沿用到中華人民共和國成立。5、論述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢。答：（1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童實施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上180多個國家中，有2/3以上實行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前世界許多國家推行雙軌制教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸嗇，也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。（4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評價的方法上也多種多樣。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。6、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點？答：教育的發(fā)展分古代教育（包括原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育）和現(xiàn)代教育（包括現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終身教育）（1）原始形態(tài)的教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二教育沒有階級性。第三教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。（2）古代學(xué)校教育的特征是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二，教育具有階級性和等級性。第三，教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。（3）現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二教育面向全體社會成員。第三教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。（4）學(xué)習(xí)化社會的終身教育特征：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?、簡述各個時期教育的基本情況。原始社會沒有專門的教育場所和專門的教育人員，教育是在生產(chǎn)過程和生活過程中，由年長一代對年輕一代隨時隨地進行的，教育機會對所有兒童是均等的，教育方法也只是限于動作示范與觀察模仿，口耳相傳與耳濡目染。世界上最早的學(xué)校產(chǎn)生于中國、埃及、印度等東方文明古國，中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的標(biāo)志。夏、商、周設(shè)癢、序、學(xué)、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分，到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，形成了百家爭鳴的盛況，隋唐以后盛行的科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到1905年，清政府才下令廢科舉，興學(xué)堂。大約也在四千年前，古代埃及的教育達到鼎盛時期。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，以僧為師，以吏為師成為古代埃及教育的一大牲，印度的教育主要表現(xiàn)在廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽天文藝復(fù)興時期，新興的資產(chǎn)階級以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為借口，掀起了反對封建文化，創(chuàng)建資產(chǎn)階級文化的文化復(fù)興運動，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅·朗格郎提出了終身教育的理論。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織和一些教育家的推動，終身教育思想逐漸為各國普遍接受，成為各國教育改革的一個重要指導(dǎo)思想。7、試述世界教育改革的趨勢。答：二戰(zhàn)以后，世界進入冷戰(zhàn)時期，科學(xué)技術(shù)的革命使社會發(fā)生了天翻地覆的變化，教育越來越成為社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，世界教育改革風(fēng)起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢：（1）教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)必教育。終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式之中。（2）教育全民化：全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。（3）教育民主化：教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大等。（4）教育多元化：是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。8、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作？答：（1）孔子：主張“有教無類”希望反人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他強調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則。其思想集中在《論語》中。（2）戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學(xué)記》，內(nèi)容是教學(xué)相長，啟發(fā)式教學(xué)，師嚴(yán)而道尊等。（3）古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底以其教學(xué)法—“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《理想國》惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家，提倡對學(xué)生進行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。（4）古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育總是的教育家?！墩撗菡f家的教育》是西方第一本教育專著。（5）文藝復(fù)興時期的代表人物有意大利的維多里諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國的拉伯雷和蒙田等，反對封建教育對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性，關(guān)心兒童、信任兒童，通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。9、簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻。答：培根：英國的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。夸美紐斯：是捷克著名的教育家，是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展道路的第一人。1632年出版了《大教學(xué)論》他的貢獻：提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；（2）論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；（3）首次提出并論證了一系列教學(xué)原則；（4）提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。盧梭：法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛彌兒》。裴斯泰洛齊：瑞士平民教育家。英國哲學(xué)家洛克：一方面他提出了著名的“白板說”，另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作《教育漫話》。德國赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，并付諸行動，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。10、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對生產(chǎn)力的促進作用具體體現(xiàn)在以下三個方面：1教育再生產(chǎn)勞動力2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識3教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。11、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系？政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2政治經(jīng)濟制度決定著愛教育的權(quán)利3政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)4政治經(jīng)濟制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。教育愛政治經(jīng)濟制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。1教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化2教育為政治培養(yǎng)專門的政治人才3教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響4教育可以加速民主進程12、教育與文化的關(guān)系？文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容的選擇3文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進作用：1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用2教育具有傳播和交流文化的作用3教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。13、人力資本的代表人物是誰？其基本觀點是什么？美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。14、什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化（精神文化）可分解為四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分和理想成分；規(guī)范文化（制度文化）主要有三種表達方式：一是保證學(xué)校政黨運行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達方式：學(xué)校環(huán)境文化，設(shè)施文化。15、學(xué)校文化有哪些特點和功能？學(xué)校文化的特性：1學(xué)校文化是一種組織文化2學(xué)校文化是一種整合性較強的文化3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任4學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能：1學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能2學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能16、學(xué)校文化是怎樣開成的？1學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程2學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進行整合的過程3學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程4學(xué)校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程17、試述教育的相對獨立性。教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。1教育是培養(yǎng)人的社會實踐2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的4教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二、教育具有歷史繼承性：1任何教育都具有歷史繼承性2教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度有促進作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革并非完全同步。1教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。18、試述人的特點及其對教育的要求：一、人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。人的自然性與社會性的統(tǒng)一的觀點，是科學(xué)地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。19、人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學(xué)上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人身心的和諧發(fā)展。20、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身心發(fā)展的順序性；2、人的身心發(fā)展的階段性；3、人的身心發(fā)展的不平衡性；4、人的身心發(fā)展的互補性；5、人的身心發(fā)展的個別差異性21、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點有那些？其代表人物是誰，基本觀點是什么？典型的觀點有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論：“給我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長乘以寬。22、影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。1遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點，包括機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。2環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。3學(xué)校教育A學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一，學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。23、什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達教育的理想。24、教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：1教育目的的導(dǎo)向作用。2教育目的的激勵作用。3教育目的的評價作用。25、確立教育目的的兩種對立觀點：一是個體本位論（認(rèn)為個人價值高于社會價值，代表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊），二是社會本位論（認(rèn)為個人的一切發(fā)展都有賴于社會，代表人物中國荀子，西方有柏拉圖和康德）26、確定教育目的的科學(xué)依據(jù)1就是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。2我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；F教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。27、我國教育目的的基本精神：1教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)2教養(yǎng)全面發(fā)展的人3教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。28、什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。29、創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對知識經(jīng)濟向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。30、素質(zhì)教育的實施策略：一、提高認(rèn)識，更新觀念：1要認(rèn)識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機制：1充分發(fā)揮政府作用2加大教育督導(dǎo)力度3提高教育評價的科學(xué)性4加強各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運行機制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。31、實施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：1素質(zhì)教育就是不要尖子生2素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者5素質(zhì)教育就多開展課外活動，多上文體課6素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試7素質(zhì)教育會影響升學(xué)率。32、教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?是促進個體社會的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過做好三方面的工作，促進個體的社會化的。第一，搞好教學(xué)工作。第二，做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學(xué)生的健康。33、教師的作用：1教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用2教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用3教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用34、教師的角色：1教師的一般角色：傳道者，授業(yè)、解惑者，榜樣，管理者，朋友。2教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。35、教師勞動的特點：1復(fù)雜性和創(chuàng)造性：是由教師勞動目的、過程的復(fù)雜性和教師勞動對象的特殊性決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動中不能千篇一律，應(yīng)因材施教、靈活多變。它要求教師了解學(xué)生，并能創(chuàng)造性進行教育教學(xué)。2示范性：是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。表現(xiàn)在教育活動的各個方面。要求教師加強自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學(xué)生的表率和榜樣。3系統(tǒng)性：是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā)展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過程。要求教師具有合作意識，發(fā)揮主導(dǎo)作用。36、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？道德素養(yǎng)對普通中小學(xué)教師的道德的要求是“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表?！本C合起來看，對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：1忠誠于人民的教育事業(yè)。要做到：依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。愛崗敬業(yè)，廉潔從教。2熱愛學(xué)生。教師必須做到：全面關(guān)心學(xué)生；尊重和信任學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生；理解和寬容學(xué)生；解放和放飛學(xué)生。3具有團結(jié)協(xié)作的精神。教師必須做到：善于與同事合作；善于與家長和社會合作。4以身作則，為人師表。教師必須做到：加強修煉；言行一致。37、一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)？1廣博的科學(xué)文化知識（人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識）：這是因為：第一，各門學(xué)科的知識都不是孤立的，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當(dāng)代中學(xué)生興趣廣泛，求知欲強；第三，學(xué)生獲取知識的渠道增多，問題意識增強；第四，教師的職責(zé)是教書育人。2精深的專業(yè)知識：教師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識、學(xué)科的發(fā)展動身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。3寬厚教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自學(xué)地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。38、教師應(yīng)具備哪些能力素養(yǎng)：1對學(xué)生的發(fā)展進行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力2駕馭教材和組織教學(xué)的能力3精湛的語言表達能力4運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力5較強的組織管理能力6較高的教育機智7教育科研能力39、教師應(yīng)具有哪些個性素養(yǎng)：教師必須具備良好的個性品質(zhì)，以便對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一名合格的教師應(yīng)具備諸如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、善于交際、樂于助人、合群合作、公平客觀等良好的個性品質(zhì)。40、實現(xiàn)教師專業(yè)化的條件有哪些？教師專業(yè)化的實現(xiàn)依靠客觀和主觀兩方面的條件：從客觀上看，需要國家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個人努力。1國家和政府對教師專業(yè)化的促進與保障有：加強教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟保障。2教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力有：加強理論學(xué)習(xí)；加強教育科學(xué)研究；不斷反思；加強實踐鍛煉。41、試述學(xué)生的本質(zhì)屬性：（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學(xué)生是人，包括著以下幾方面的含義：第一，學(xué)生是具有能動性的個體。第二，學(xué)生是具有思想感情的個體。第三，學(xué)生具有獨特的創(chuàng)造性。2學(xué)生是具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要的人，第一，學(xué)生是發(fā)展中的人。第二，學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。第三，學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（二）學(xué)生既是教育的對象，也是自我教育和發(fā)展的主體：1學(xué)生是教育的對象：一方面是因為學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是因為學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，教育者是受過專業(yè)訓(xùn)練的人。2學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體：第一，學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。第二學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。42、試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性？學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，表現(xiàn)在：第一，學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)既是權(quán)利，也是義務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，通過學(xué)習(xí)接受并傳遞人類的文化知識和智慧，并在傳承中實現(xiàn)自我。第二，學(xué)生裝在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動有別于日常生活和工作中的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計劃、有組織地進行的，是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項規(guī)章制度規(guī)定了的活動。47、學(xué)生的義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。48、試析教師中心論與兒童中心論：這是兩種對立的觀點：1教師中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特。他認(rèn)為，學(xué)生的成長完全仰仗教師對教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用。2兒童中心論。這種觀點的典型代表是杜威。他認(rèn)為，教育的目的是促進兒童的成長，熱心教育要從學(xué)生的興趣出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。3這兩種觀點都有失偏頗。教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動性。在教學(xué)實踐中，很容易使教育活動脫離學(xué)生的實際，難以達到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。我們認(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主觀能動性。49、試述教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：（一）教學(xué)上的授受關(guān)系：1從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。2學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。3對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。（二）人格上的平等關(guān)系：1學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平的2真正民主的師生關(guān)系，是一中朋友式的友好與幫助的關(guān)系（三）社會道德上的相互促進關(guān)系1師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人—人”關(guān)系2教師對學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。50、什么是課程？簡述其內(nèi)涵。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。更狹義的理解，課程特指某一門課程。廣義的課程包括三個方面的內(nèi)容：第一，課程是指學(xué)校中所要進行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的總和。第二，課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三，課程不僅包括各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。51、課程的類型有哪些？課程類型是指課程的組織方式或課程設(shè)計的種類。1按課程的設(shè)計形式可分為學(xué)科課程和活動課程2按學(xué)生選擇課程的自主性可分為必修課程和選修課程3根據(jù)課程的任務(wù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程4根據(jù)課程的制定者可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程52新教育方針：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

1．在《公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》）印發(fā)兩周年之際，經(jīng)中共中央同意,中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會決定，從2003年開始，將《綱要》印發(fā)的9月20日定為"2004年2月26日《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)要遵循以下原則：（1）堅持與培育"四有"新人的目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。（2未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)是：（1）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。（2）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。（3）從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（4）從提高基本素質(zhì)做起，促進未成年人的全面發(fā)展。32、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》3月22日公布，共1053變教學(xué)過程“五環(huán)節(jié)”為“三環(huán)節(jié)”“五環(huán)節(jié)”的教學(xué)常規(guī)是與傳授系統(tǒng)知識的教學(xué)目的相對應(yīng)的。其中，對各學(xué)科作業(yè)量的要求及課后輔導(dǎo)的規(guī)定導(dǎo)致教師將大量時間投入到課后，致使課前準(zhǔn)備不夠充分，課堂效率不高。學(xué)生大量的課后作業(yè)及教師大量的課后輔導(dǎo)和作業(yè)批改，形成了師生沉重負(fù)擔(dān)的惡性循環(huán)。新課程下的課堂教學(xué)質(zhì)量與效率的標(biāo)準(zhǔn)在于學(xué)生的思維活動數(shù)量與質(zhì)量。因此，教師的勞動前移是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。新的教學(xué)常規(guī)要引導(dǎo)教師勞動前移，將時間投入到課前準(zhǔn)備中去。上課是核心環(huán)節(jié)，同時抓好備課和課后反思兩個環(huán)節(jié)，變教學(xué)“五環(huán)節(jié)”為“三環(huán)節(jié)”。1、備課?？偟囊笫钦n前有思考、有思路，能說課。對不同發(fā)展階段的教師（如新任教師、成熟教師、優(yōu)秀教師）可以有不同的備課要求，教案要因人而異；教案要留有發(fā)展的空間，注重實效。新課程下的教學(xué)常規(guī)應(yīng)加大對備課組活動的管理，形成個人研究與集體研究相結(jié)合的備課制度。備課應(yīng)該牢牢把握“個人領(lǐng)悟、集體研究、把握課標(biāo)、重組資源”的原則，變“教教材”為“用教材”，最終能夠形成具有教師個人風(fēng)格的教案。譬如，在實踐中，有人提出“備課”要做到“五有”、“五備”：即腦中有“綱”（課程標(biāo)準(zhǔn)），胸中有“本”（教材），目中有“人”（學(xué)生），心中有“數(shù)”（差異），手中有“法”（方法）。2、上課。首先須把握總的教學(xué)目標(biāo)：以思維為核心，能力為目標(biāo)，兼顧情意發(fā)展。關(guān)鍵在于教師要能激發(fā)學(xué)生思考，主動學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，形成良好的思維品質(zhì)。將課堂是否體現(xiàn)接受學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)作為考察教師教學(xué)能力和效果的重要依據(jù)。當(dāng)然不是每一堂課都要體現(xiàn)所有這些特點，而應(yīng)根據(jù)學(xué)科性質(zhì)，達到學(xué)?，F(xiàn)有設(shè)施條件下的最優(yōu)化。也有人提出上課要做到：教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線以思維為核心，能力為目標(biāo)。3、課后反思。這對教師的專業(yè)成長極為重要，須引導(dǎo)教師對自己的教學(xué)行為進行反思，也可寫下“教后感”。一般而言，一堂課可從三方面進行反思：教了什么、怎么教的、教得怎樣？學(xué)生是否獲得了“是什么”的知識（語言信息）、“怎么辦”的知識（智慧技能）、“怎么學(xué)”的知識（認(rèn)知策略）。通過課后自我評價、自我診斷，總結(jié)成功與不足，尋找問題，以便改進提高?？傊?，每個學(xué)校教學(xué)管理者應(yīng)該明白，教學(xué)常規(guī)是對教學(xué)過程中教師行為的一種“固化”。在今天，為了盡快建設(shè)一支適應(yīng)新課程改革需要的高素質(zhì)教師隊伍，過多的“固化”了的教學(xué)行為，不僅對新的基礎(chǔ)教育課程改革不利，更是束縛教師專業(yè)成長，妨礙創(chuàng)新型優(yōu)秀教師脫穎而出的枷鎖。54.課堂教學(xué)中如何改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？

答：一、重視學(xué)生的實踐操作1、聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生在“玩”中感受教學(xué)的趣味。2、注重動手操作，讓學(xué)生在“做”中經(jīng)歷教學(xué)過程。3、提倡實踐應(yīng)用，讓學(xué)生在“用”中實踐數(shù)學(xué)的價值。

二、引導(dǎo)學(xué)生自主探索1、在自主發(fā)現(xiàn)中培養(yǎng)主動探索的意識。2、在問題情境中增強主動探索的意識。3、在獨立思考中形成主動探索的意識。

三、倡導(dǎo)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)1、在生活情境中培養(yǎng)學(xué)生合作意識。2、在自主探索中發(fā)揮小組合作優(yōu)勢。3、在討論學(xué)習(xí)中租金小組合作交流。

55.課堂教學(xué)中如何處理“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系？

答：在課堂教學(xué)中，要實現(xiàn)“導(dǎo)”與“學(xué)”的最佳結(jié)合，必須創(chuàng)建新型的教學(xué)活動形式，轉(zhuǎn)變師生的角色：變教師的教為主為學(xué)生的學(xué)為主；變教師的主導(dǎo)、指揮為引導(dǎo)、服務(wù)；變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動探索；變教師單向活動為師生多向互動的教學(xué)活動；變課堂教學(xué)中的精英參與為大眾參與；變學(xué)習(xí)活動只重視課堂為課前、課堂、課后并重。例如在進行語文、政治、歷史、地理等學(xué)科的教學(xué)過程中，采取“閱讀預(yù)習(xí)、小組討論、合作交流、知識小結(jié)、作業(yè)檢測”的五步學(xué)習(xí)法，越來越成為有效教學(xué)的重要模式，在這種課堂教學(xué)活動中，教師的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在：重視研究學(xué)法，使教法適應(yīng)學(xué)法；重視教學(xué)活動中認(rèn)知能力的培養(yǎng)；教師角色變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的參與者、主持者，成為診斷學(xué)生的認(rèn)知障礙，并幫助學(xué)生分析妨礙認(rèn)知的因素及應(yīng)采取的對策的指導(dǎo)者。通過建立激勵機制、學(xué)習(xí)反饋機制、學(xué)生自主評價機制以及學(xué)習(xí)“共同體”，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵并注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對老師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達，大膽讓學(xué)生去嘗試、去實踐、去探索，針對學(xué)生提出的問題，進行指導(dǎo)、調(diào)控、激勵、點拔，從而提高學(xué)的質(zhì)量和效率，實現(xiàn)導(dǎo)與學(xué)的統(tǒng)一。

56.注重結(jié)果的教學(xué)與注重過程的教學(xué)區(qū)別？

答：學(xué)校用終結(jié)性考試的結(jié)果來衡量學(xué)生的發(fā)展，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)、積累的過程。正是因為重結(jié)果而不重過程的衡量標(biāo)準(zhǔn)，才使現(xiàn)實中存在一些不公正的現(xiàn)象：平時認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生因考試時的突發(fā)狀況而造成遺憾者有之，平時沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)因作弊僥幸成功而沾沾自喜的有之。沒有平時努力學(xué)習(xí)的過程，就不會有學(xué)生綜合能力的提高、思想感情的升華、探究性學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。因此，《新課標(biāo)》注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法的評價，并在“評價建議”中提出，“要對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進行全程評價”。那么如何評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程呢？《新課標(biāo)》指出，評價方法要綜合采用觀察、記錄、調(diào)查、訪問、討論、作業(yè)、測驗、評議、檔案等多種方法，“實際操作中應(yīng)把幾種方法結(jié)合起來使用，為避免以筆試作為主要的甚至是惟一的評價方法”。逐步實現(xiàn)由重教向重學(xué)的轉(zhuǎn)變。

57.課堂教學(xué)中如何重視教學(xué)活動中認(rèn)知與情感的關(guān)系？

答：教學(xué)過程受種種認(rèn)知因素和情感因素影響，因此在教學(xué)過程中要充分考慮、全面分析這些因素，致力于優(yōu)化這些因素，以此使教學(xué)進行得卓有成效。同時，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生都既要進行各種認(rèn)知活動，又要進行豐富多彩的情感活動，既把教學(xué)過程作為一種知識的教與學(xué)的過程，又把它作為一種情感體驗過程。在這個過程中，教師應(yīng)該以富有情感的方式教，學(xué)生應(yīng)該以富有情感的方式學(xué)。因為第一，教學(xué)是教師與學(xué)生的一種生活，而對完整的生活來說認(rèn)知與情感是同等重要的，缺乏其中任何一個方面，生活都將是畸形的；第二，必須同時進行各種認(rèn)知活動和情感活動，才能有效地達到教學(xué)目標(biāo)，不管是認(rèn)知目標(biāo)還是情感目標(biāo)都是如此。

58.課堂教學(xué)中如何處理發(fā)展一般能力與創(chuàng)新意識的關(guān)系？

答：一、創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。二、突破常規(guī)、靈活多變、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。三、積極參與、主動探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。四、優(yōu)化過程、啟迪激勵、轉(zhuǎn)變教育觀念。

59.請你談一談傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系？

答：傳統(tǒng)的教學(xué)方法，有著它不可取代的長處，它們都經(jīng)過時代的磨練，極具生命力，并已培養(yǎng)出一代又一代的人才。而現(xiàn)代教學(xué)手段也有其生動、直觀、靈活、容量大的優(yōu)勢。他們之間各自的缺點不足，正好是對方的優(yōu)勢長處，兩者彼此之間有很強的兼容互補性。所以既不能矯枉過正、全盤否定、一刀切，也不能固步自封、滴水不進。兩者的關(guān)系，應(yīng)以傳統(tǒng)為主，現(xiàn)代為輔，取長補短，決還能喧賓奪主；傳統(tǒng)教學(xué)媒體效果好的，就不用現(xiàn)代教學(xué)媒體；兩種教學(xué)媒體效果相差不大的，優(yōu)先使用傳統(tǒng)的教學(xué)媒體，在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，盡可能讓各種傳統(tǒng)教學(xué)媒體發(fā)揮更大的作用。

60.課堂教學(xué)中如何做到既有統(tǒng)一要求又有差異施教的關(guān)系？

答：教學(xué)既面向全體學(xué)生進行，向他們提出統(tǒng)一要求，在德、智、體諸方面全面發(fā)展；又承認(rèn)學(xué)生的個別差異，采取多種不同的教育措施，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展。統(tǒng)一要求指的是把年輕一代都培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才；學(xué)生個性雖然千差萬別，但又有共性，這就使統(tǒng)一要求不僅是必要的，而且是可能的。但是由于遺傳、環(huán)境和教育等錯綜復(fù)雜的影響，每個學(xué)生的個性互不相同，知識、能力、情感、意志、性格等都表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展傾向。在教學(xué)中，教師向一個班級集體傳授統(tǒng)一的內(nèi)容，而幾十個學(xué)生則是以各自的方式來接受，這是一個矛盾。如果能夠正確認(rèn)識和處理這個矛盾，就會使統(tǒng)一的要求得到保證，并且使每個學(xué)生的個性得到充分發(fā)展。

61、新課程要求教師應(yīng)具備對教材的處理和創(chuàng)新性使用的能力，談一談在教學(xué)中你是如何創(chuàng)新性處理和使用教材的?

答：1、注意運用多種教具渲染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣。興趣是最好的老師。

2、運用豐富的肢體語言，鞏固記憶，增強美感。

3、創(chuàng)設(shè)積極的思維情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑問難。亞里斯多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點，常有問題，才能常有思考，常有創(chuàng)新?！?/p>

4、布置創(chuàng)造性作業(yè)，努力拓展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的外延。創(chuàng)造性作業(yè)是學(xué)生創(chuàng)造性思維的再現(xiàn)，對于培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性、靈活性，發(fā)展學(xué)生好奇心、想象力及創(chuàng)造個性，有著重要的意義。

62、教師問題設(shè)計的水平往往決定著學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)水平，你認(rèn)為進行問題設(shè)計時應(yīng)注意哪些問題？

答：策略一：問題設(shè)計的整體性

策略二：問題設(shè)計的啟發(fā)性

策略三：問題設(shè)計的層次性

策略四：問題設(shè)計的情境性

策略五：問題設(shè)計的開放性

策略六：問題設(shè)計的趣味性63、以學(xué)生的學(xué)來評價一節(jié)課的課堂教學(xué)效果是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一，你怎樣以學(xué)生的學(xué)來評價一節(jié)課的教學(xué)效果？

答：學(xué)生的學(xué)習(xí)心境應(yīng)該是愉快的

學(xué)生是否積極參與學(xué)習(xí)過程

學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的廣度如何

學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)是否有效

64、學(xué)生在自主、合作、探究學(xué)習(xí)的過程中需要學(xué)會傾聽，請談一談在教學(xué)中你是如何培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力的？

答：一、培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，使學(xué)生“會聽”。傾聽是一種能力，也是一種素質(zhì)。它作為人的一項基本技能，是可以通過訓(xùn)練得到不斷提高與完善的。我在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中，主要通過以下四點來培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力：⒈聽辨法。⒉聽算法。⒊聽說法。⒋轉(zhuǎn)述概括法。

二、養(yǎng)成傾聽的良好習(xí)慣，使學(xué)生“善聽”。⒈講明傾聽的重要性。⒉意識傾聽的長期性。⒊發(fā)揮教師的示范性。

65、新課程強調(diào)備課時不僅要備課標(biāo)、備教材，更重要的是要分析學(xué)生、了解學(xué)生，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面入手去分析學(xué)生、了解學(xué)生？

答：1.診斷和預(yù)測學(xué)生學(xué)習(xí)可能會發(fā)生的內(nèi)容，有備無患

1.1學(xué)生可能想到的內(nèi)容

1.2學(xué)生難懂的內(nèi)容

1.3學(xué)生疑慮的內(nèi)容

1.4學(xué)生易錯的內(nèi)容

1.5學(xué)生易忘的內(nèi)容

2.關(guān)注個別差異，設(shè)計不同要求

教師對學(xué)生的個別差異要細心觀察，并充分估計。要打破傳統(tǒng)教學(xué)的“一刀切”教學(xué)觀的束縛，采取“分層教學(xué)”、“分類施教”。

2.1設(shè)計課堂教學(xué)分層

2.2設(shè)計課堂練習(xí)分層

2.3設(shè)計作業(yè)分層

66、教師在處理與學(xué)生關(guān)系的過程中，既要尊重學(xué)生，又要嚴(yán)格要求學(xué)生。請你談?wù)勛鹬貙W(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生之間的關(guān)系。

答：一、教師和學(xué)生在教育過程中只是角色不同，是教與育的兩個方面。

二、教師和學(xué)生在人格上是平等的。

三、尊重和嚴(yán)格要求相結(jié)合是教師的重要工作原則。

因此，教師要將嚴(yán)格要求與尊重有機地相結(jié)合起來，才能取得好的效果。

67、師德不僅是教師的職業(yè)道德，教師的思想品格和學(xué)識才能都是師德的重要內(nèi)容，請你談?wù)勥@個道理。

答：我認(rèn)為師德的內(nèi)容有以下幾點：

第一、事業(yè)心。它是人們對待人生的根本出發(fā)點，對待事業(yè)的基本態(tài)度，體現(xiàn)了教師群體的共同意志，是教師積極做好本職工作的原動力。

第二、責(zé)任心。“樹立正確的教育觀、質(zhì)量關(guān)和人生觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性”所說的就是責(zé)任心。

第三、進取心。教師的進取心首先在于對自己做好教師工作、講好課有信心，有了信心才能使人充滿生機與活力，永遠蓬勃向上，永遠不知停歇。

第四、愛心。面對學(xué)生的缺點和錯誤，教師只能心平氣和的幫助他認(rèn)識和改正，提高他們的認(rèn)識和鑒別能力。

68、你如何理解教育技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用，有和意義和作用？

答：實施真正意義上的素質(zhì)教育，必須改變教育觀念，更新教育方法，改進教育技術(shù)。教育過程中現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用已經(jīng)開始成為影響受教育者素質(zhì)水平發(fā)展的一個重要因素，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生的記憶、理解能力等。69、如何理解信息技術(shù)在教學(xué)中的作用？

答：一、把信息技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點結(jié)合起來，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、把信息技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點結(jié)合起來，有利于幫助學(xué)生進行探索和發(fā)現(xiàn)。

三、把信息技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點結(jié)合起來，有利于幫助學(xué)生獲取技能和經(jīng)驗。

四、將多媒體信息技術(shù)融于教學(xué)課堂，有助于減輕教師的教學(xué)工作量。

五、將多媒體信息技術(shù)融于教學(xué)課堂，有助于提高教師的業(yè)務(wù)水平和計算機使用技能。

六、將多媒體信息技術(shù)融于教學(xué)課堂的反思。70、簡要回答學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)有幾種方式？

答：1、教學(xué)演示多媒體

多媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、模擬教學(xué)

模擬教學(xué)指利用多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)結(jié)合,用來模擬,仿真或再現(xiàn)一些實際中不存在或難以體驗的事物,使學(xué)習(xí)者身臨其境,增強教學(xué)效果,提高教學(xué)水平。

3、交互式教學(xué)

由于計算機多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和進一步融合,學(xué)生既可以通過多媒體課件進行個人自主學(xué)習(xí),也可以借助于網(wǎng)絡(luò)資源進行協(xié)作式自主學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式具有共同的特點——都是一種雙向的交互式學(xué)習(xí)方式。

4、現(xiàn)代遠程教學(xué)

所謂現(xiàn)代遠程教學(xué)主要指基于計算機網(wǎng)絡(luò)的開放式教學(xué)系統(tǒng)。71、簡單回答學(xué)科教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)中基本模式？

答：一、學(xué)科本位型課程整合模式

1、帶疑探究—講授示范—動手操作型

教師首先根據(jù)信息技術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)提出具有吸引力和探究性的問題，并用激勵性和引導(dǎo)性的語言點撥學(xué)生進行思考與自主探究，引導(dǎo)學(xué)生運用已具備的信息技術(shù)技能主動探索解決問題。

2、任務(wù)驅(qū)動—協(xié)作學(xué)習(xí)型

二、學(xué)科輔助型課程整合模式

1、群體—多媒體講授型

群體—多媒體講授型模式是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的繼承和發(fā)展。

2、自主—監(jiān)控型

自主—監(jiān)控型的基本特點是：在網(wǎng)絡(luò)教室里，學(xué)生可以根據(jù)自己所需及自己能力自行使用教師提供的教學(xué)資源(包括數(shù)字化資源和非數(shù)字化資源)，選擇學(xué)習(xí)預(yù)備知識、基礎(chǔ)知識或拓展知識。

3、交互－討論型

交互－討論型模式的基本特點是：師生利用網(wǎng)絡(luò)上的交流工具，如電子布告牌(BBS)、在線聊天系統(tǒng)(CHAT)等，實現(xiàn)在線討論或離線討論。72、在教學(xué)中運用多媒體技術(shù)應(yīng)注意哪些問題？

答：一、對多媒體認(rèn)識的模糊

當(dāng)前有許多教師在課堂中使用了多媒體電腦，便

認(rèn)為教學(xué)方法現(xiàn)代化了，就是多媒體教學(xué)。其實，這是很片面的認(rèn)識。

二、媒體的單一化

在多媒體的實際教學(xué)當(dāng)中，人們僅僅使用了多媒體電腦的一小部分功能，即單一媒體。

三、板書的必要性

既然多媒體電腦有幼燈片的功能，是不是能夠用電腦完全代替教師的版書呢？這也是一個值得討論的問題。

四、課件制作問題較多

談到課件的制作就不能不提到腳本。軟件腳本是一個軟件的精髓所在。

73、簡要回答什么是教育技術(shù)？

答：現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念：現(xiàn)代教育技術(shù)是為學(xué)校師生提供教學(xué)、科研和綜合信息服務(wù)的寬帶多媒體網(wǎng)絡(luò)。學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，有其特定含義和應(yīng)用范疇，概括起來有四個方面的典型應(yīng)用。

1，現(xiàn)代教育技術(shù)是為學(xué)生學(xué)習(xí)生活服務(wù)的，是一種學(xué)習(xí)工具，是學(xué)習(xí)資源的提供者，有利于學(xué)生進行探索學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。

2，現(xiàn)代教育技術(shù)是為教師的教學(xué)和科研活動服務(wù)的.

3，現(xiàn)代教育技術(shù)是為學(xué)校教育教學(xué)管理服務(wù)的，如輔助學(xué)校的學(xué)生學(xué)籍管理、人事管理、教學(xué)教務(wù)管理、行政事務(wù)管理、總務(wù)后勤管理等。

4，現(xiàn)代教育技術(shù)是溝通學(xué)校與外面的窗口，利用它即可以從校外獲取各種信息，也可以向外發(fā)布各種信息，所以說現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)具有教學(xué)、教研、管理和溝通等功能。74、多媒體教學(xué)課件制作過程的流程分哪幾部分？

答：1、教學(xué)設(shè)計

“教學(xué)設(shè)計是現(xiàn)代教育技術(shù)的一個重要組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)的方法設(shè)計教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序?！?/p>

2、課件構(gòu)架設(shè)計

將教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)化成一個清晰的課件構(gòu)架是一個關(guān)鍵問題。

3、課件界面設(shè)計

“界面是兩種或多種信息源面對面的交互之處?！?/p>

總之，堅持和做好在多媒體課件的制作中運用現(xiàn)代設(shè)計的理念和手段對課件進行設(shè)計這一環(huán)節(jié)，有助于我們提高多媒體課件的制作水平。75、在自主學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？

答：一、要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機；

二、指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；

三、培養(yǎng)學(xué)生積極的注意力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

四、培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知，增強自我管理能力。76、新課程理念下，教師備課的基本要求有哪些？

答：一、教學(xué)目標(biāo)制定要準(zhǔn)確

二、內(nèi)容選擇要合理

三、作好教學(xué)內(nèi)容分析，突出重點，擊破難點，抓住關(guān)鍵

四、要全面了解學(xué)生水平

五、學(xué)法制定要恰當(dāng)，切合學(xué)生實際

六、教學(xué)方法要精選，體現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和課堂環(huán)境的改善

七、問題設(shè)計要精當(dāng)

八、教學(xué)細節(jié)要周密安排

九、教具和課件準(zhǔn)備要充分

十、練習(xí)設(shè)計要精當(dāng)

77、在教學(xué)實踐中你是如何處理課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系？

答：1．精彩的生成離不開之前的精心預(yù)設(shè)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，因為教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排，因此要重視預(yù)設(shè)。

2．精心的預(yù)設(shè)無法全部預(yù)知精彩的生成課堂。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，再精心的預(yù)設(shè)也無法預(yù)知整個課堂的全部細節(jié)。78、你認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計存在的主要問題有哪些？

答：在傳統(tǒng)教學(xué)中，教案是實施課堂教學(xué)的方案，設(shè)計的依據(jù)是教學(xué)大綱，是教學(xué)大綱的具體化。目前教案的形式主要是:教案必須有教學(xué)目的與要求、教學(xué)重點、教學(xué)難點、教具準(zhǔn)備、課時安排、教案正文、教后感想。正文中又包括導(dǎo)入、每一部分的詳細教法、過渡語、小結(jié)、總結(jié)等。這樣的教案，從導(dǎo)入新課到布置作業(yè)，從一般內(nèi)容到重點難點，從教師引導(dǎo)到學(xué)生活動，從提出問題到可能出現(xiàn)的答，大到總體結(jié)構(gòu)，小到一句話，一句也不能少。眾所周知，教案中的“教學(xué)目的與要求”是原文照抄教師參考書。既然參考書上已有，教師讀了心中有數(shù)即可，為何還要再抄寫一遍呢，這真是典型的“現(xiàn)代八股文”。

79、做為名師要引領(lǐng)學(xué)校的校本教研，在校本教研的聽評課活動中，你認(rèn)為評課應(yīng)關(guān)注哪些方面的內(nèi)容？

答：(一)從教學(xué)目標(biāo)上分析

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，它的正確制訂和達成，是衡量課好壞的主要尺度。所以分析課首先要分析教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)在的教學(xué)目標(biāo)體系是由“知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀”這三個維度的組成的，體現(xiàn)了新課程“以學(xué)生發(fā)展為本”的價值追求。如何正確理解這三個目標(biāo)之間的關(guān)系，也就成了如何準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，如何正確地評價課堂教學(xué)的關(guān)鍵了。

(二)從處理教材上做出分析評析老師一節(jié)課上的好與壞不僅要看教學(xué)目標(biāo)的制定和落實，還要看教者對教材的組織和處理。

（三）從教學(xué)程序上分析

教學(xué)目標(biāo)要在教學(xué)程序中完成，教學(xué)目標(biāo)能不能實現(xiàn)要看教師教學(xué)程序的設(shè)計和運作。緣此，評課就必須要對教學(xué)程序做出評析。教學(xué)程序評析包括以下幾個主要方面。1、看教學(xué)思路設(shè)計

2、看課堂結(jié)構(gòu)安排

（四）從教學(xué)方法和手段上分析

評析教師教學(xué)方法、教學(xué)手段的選擇和運用是評課的又一重要內(nèi)容。1、看是不是量體裁衣，優(yōu)選活用一種好的教學(xué)方法總是相對而言的，它總是因課程，因?qū)W生，因教師自身特點而相應(yīng)變化的。也就是說教學(xué)方法的選擇要量體裁衣，靈活運用。

2、看教學(xué)方法的多樣化教學(xué)活動的復(fù)雜性決定了教學(xué)方法的多樣性。所以評課既看教師是否能夠面向?qū)嶋H恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，同時還要看教師能否在教學(xué)方法多樣性上下一番功夫，使課堂教學(xué)超凡脫俗，常教常新，富有藝術(shù)性。3、看教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新評析教師的教學(xué)方法既要評常規(guī)，還要看改革與創(chuàng)新。尤其是評析一些素質(zhì)好的骨干教師的課。既要看常規(guī)，更要看改革和創(chuàng)新。

（五）從教師教學(xué)基本功上分析教學(xué)基本功是教師上好課的一個重要方面，所以評析課還要看教師的教學(xué)基本功。通常，教師的教學(xué)基本功包括以下幾個方面的內(nèi)容。1．看板書：好的板書，首先，設(shè)計科學(xué)合理。其次，言簡意賅，再次，條理性強，字跡工整美觀，板畫嫻熟。2．看教態(tài)：據(jù)心理學(xué)研究表明：人的表達靠55％的面部表情+38％的聲音+7％的言詞。教師課堂上的教態(tài)應(yīng)該是明朗、快活、莊重，富有感染力。儀表端莊，舉止從容，態(tài)度熱情，熱愛學(xué)生，師生情感交融。3．看語言：教學(xué)也是一種語言的藝術(shù)。教師的語言有時關(guān)系到一節(jié)課的成敗。教師的課堂語言，首先，要準(zhǔn)確清楚，說普通話，精當(dāng)簡煉，生動形象有啟發(fā)性。其次，教學(xué)語言的語調(diào)要高低適宜，快慢適度，抑揚頓挫，富于變化。4．看操作：看教師運用教具，操作投影儀、錄音機、微機等熟練程度。

（六）從教學(xué)效果上分析怎樣理：第一步，從整體人手，粗粗地看一看，全課的教學(xué)過程是怎么安排的，有幾個大的教學(xué)步驟。第二步，由整體到部分，逐步分析各個教學(xué)步驟，要分別理出上面的七個內(nèi)容。第三步，從部分到整體，將各個教學(xué)步驟理出的內(nèi)容匯總起來。然后再按照一定的順序，從全課的角度逐個分析評價。80、課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境就是構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，你認(rèn)為生活情境創(chuàng)設(shè)需要注意哪些方面的問題？

答：創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是指教師有意利用環(huán)境、情感、藝術(shù)等因素來調(diào)動學(xué)生無意識的心理活動，以協(xié)調(diào)有意識的心理活動，最大限度地發(fā)掘人的生理和心理潛能，它可以激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，拓展思維空間，使學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去。

1、要建立和諧融洽的師生關(guān)系：

創(chuàng)設(shè)和諧民產(chǎn)的教學(xué)氛圍，才能縮短師生間的情感距離，使學(xué)生能夠親其師信，愛其道。

2、教師要熟練地駕馭教材

教學(xué)內(nèi)容是教師創(chuàng)設(shè)情境，增強教學(xué)效果的主要客觀依據(jù)。教學(xué)中，是否需要設(shè)置情境，設(shè)置怎樣的情境，以什么樣的形式出現(xiàn)導(dǎo)，都必須依據(jù)教材特點和教學(xué)目的，教學(xué)要求來決定。因此，教師必須全面把握教材，深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，才能精心設(shè)計。如果對教材不吃透，教師本人都對教學(xué)內(nèi)容感到拓燥無味，體會不出意境，拿什么去感染學(xué)生，激烈學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲呢？只有吃透了教材，才能圍繞重點難點有選擇，有針對性地組織語言，設(shè)置問題，制作多媒體課件，才能駕輕就熟，創(chuàng)設(shè)良好情境，收到理想的教學(xué)效果。

3、要全面了解學(xué)生

一位好教師，在上講臺之前，首先對學(xué)生做到心中有數(shù)，正所謂心中裝著學(xué)生，只有細致地把握學(xué)生的心理特點，知識基礎(chǔ)和智能水平，熟悉他們的內(nèi)心世界，才能針對學(xué)生的特點，恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用科學(xué)手段、方法，以便結(jié)合教材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，這樣，就更能打動學(xué)生，吸引學(xué)生，讓學(xué)生自覺地投入到學(xué)習(xí)中來，愉快而牢固地掌握知識，開發(fā)智能。

4、教師要有激情

情境教學(xué)的特點之一就是以教師的情感去感染激發(fā)學(xué)生情感，使其產(chǎn)生相應(yīng)的積極的情感體驗。蘇霍姆林期基指出：“只有情感的面液在知識這個活的機體中奔騰流動的時候，知識才能成為信念，成為學(xué)生主觀世界的一部分?！苯處熂で槭莿?chuàng)設(shè)教學(xué)情境的重要條件，教學(xué)中，教師飽滿的激情，無疑會使學(xué)生受到感染，促使其自覺地隨著教師的引導(dǎo)進入一種積極的學(xué)習(xí)境界中。

5、教師應(yīng)具有較高的素質(zhì)

情境教學(xué)中，要求教師既要有廣博的專業(yè)知識，又要有豐富教學(xué)經(jīng)驗，既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)，為人師表的責(zé)任感，又要有充沛的熱情和民主教育，教師如不具備這些條件，就不能科學(xué)地結(jié)合教材，學(xué)生特點搞好情境設(shè)計，自然也就不會取得良好的教學(xué)效果。

此外，教師還應(yīng)具備多方面技能，如音樂、美術(shù)、計算機技術(shù)等，教師可以充分租用這此藝術(shù)手段，營造一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情緒氛圍，創(chuàng)設(shè)理想的教學(xué)情境。

81、結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的

答：一、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)行為均圍繞教師進行，學(xué)生沒有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的機會，成為被動接受知識的“容器”。對此，前蘇聯(lián)教育專家斯卡特金指出：“我們建立了很多合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程。但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗剡M行學(xué)習(xí)?！币虼?，要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解，自我解讀；要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)成為一個富有個性化的過程。而讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，能很好的為學(xué)生的情感、思維提供自由感受和發(fā)揮的余地，這樣能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促使他們精神飽滿地進行學(xué)習(xí)。在充分激發(fā)學(xué)生的情感后，指導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成個性，在選擇中學(xué)會創(chuàng)新。

二、自主確定學(xué)習(xí)伙伴

人類進入信息社會以后，沒有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明都是不可能的。合作意識與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。因而，在課堂上要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作能力，要讓學(xué)生相互交流、相互協(xié)作，共同參與學(xué)習(xí)過程。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能自主選擇學(xué)習(xí)伙伴，他們彼此之間會形成一種默契，相互交流，非常愉快，無拘無束，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會學(xué)習(xí)。在理解他人、欣賞他人的同時，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。品行、志趣相投的孩子們在一起共同學(xué)習(xí)，獲得的不僅僅是知識，還加深了情感，增強了學(xué)習(xí)的興趣和動力。

三、自主選擇學(xué)習(xí)方法

“讓每個人的個性得到充分的發(fā)展。”這是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點。個性是創(chuàng)造的前提，在教育的目的、內(nèi)容和方法上都要把多樣性作為一種有價值的東西加以接受。

四、自主參與評價

“一句話可以成就一個人，也可以毀滅一個人”。這句話稍有些偏激，但從中我們可以體會評價是多么重要。在教學(xué)之中，教師的評價是學(xué)生賴以感受成長的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評價，會有效地改變學(xué)生自我認(rèn)識的傾向性。如果學(xué)生具有良好的自我評價能力及評價他人的能力，無疑是學(xué)生個體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。教師指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)會評價，自主參與評價，會使學(xué)生在自我反思性評價中看到自己的優(yōu)勢和不足，更有益于發(fā)揚成績矯正問題。對學(xué)生來說，自我評價，是自我教育的重要內(nèi)容，也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。同時，這也是使學(xué)生形成客觀公正、實事求是的辨證唯物主義觀點的重要方法。

在教學(xué)中如果教師充分尊重學(xué)生的主體地位，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的條件及教學(xué)情景，注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，那么，學(xué)習(xí)便會成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、性格等多方面的品質(zhì)就能得以健康和諧的發(fā)展。82、學(xué)習(xí)過程中的“情感”、“態(tài)度”、“價值觀”分別指什么？

答：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)的價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)人類價值，更強調(diào)人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。

在教學(xué)中，既不能離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學(xué)習(xí)，也不能離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)。

83、如何理解學(xué)科德育的“滲透說”和“內(nèi)生說”？

答：學(xué)科德育的“滲透說”就是把思想教育內(nèi)容科學(xué)地，靈活生動地融會于教學(xué)過程中，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。

學(xué)科德育的“內(nèi)生說”就是在發(fā)展和內(nèi)化的基礎(chǔ)上使學(xué)生的道德素質(zhì)進一步完善地成長起來，形成主體接受德育信息的自主選擇，創(chuàng)造性地處理外在世界現(xiàn)在和未來難題的品質(zhì)。

84、舉例說明如何通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行道德教育的？

答：例如：在講述我國自然地理知識時，可突出1我國的緯度和海陸位置都很優(yōu)越，領(lǐng)土遼闊廣大，島嶼眾多，海岸線漫長，山河壯麗多姿，使學(xué)生感到祖國可愛，2我國自然條件復(fù)雜多樣，自然資源豐富多樣，這是建設(shè)祖國的有利條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，使學(xué)生感到祖國可愛。

例如：高三年級的《政治常識》課程，通過學(xué)生對政治常識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅持黨的基本路線和基本政治制度的信念，從而樹立為我國社會主義建設(shè)而奮斗的政治責(zé)任感。85、每個人都會遇到程度不同的壓力，作為教師必須要學(xué)會調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力，培養(yǎng)良好的情緒，談?wù)勀愕淖龇ā?/p>

答：首先，學(xué)會心理重塑，保持心態(tài)平衡。面對種種壓力引起的不良，教師不妨來一個積極的心理轉(zhuǎn)換，重新審視自己的挫折、苦惱和焦慮、重視評價外界事物，學(xué)會積極的自我調(diào)適。學(xué)會積極的心理重塑，定會保持一顆平和之心，發(fā)現(xiàn)全新的自我。

其次，明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。教師是一個光榮的職業(yè)，受到社會的普遍尊敬，教師應(yīng)該充分認(rèn)識到自己的社會角色。另一方面教師與學(xué)生是平等的關(guān)系，學(xué)生與教師具有同樣的人格尊嚴(yán)，要了解、尊重學(xué)生，還要有開放的心態(tài)接受來自學(xué)生的各種聲音，這是師生達到真正平等的基礎(chǔ)。教師要學(xué)會及時控制自己的情緒，這需要教師不斷提高個人修養(yǎng)，同時真正把學(xué)生看作是一個獨立的生命個體，用愛心、誠心和耐心對待每一個學(xué)生。

再有，換位思考。在受到學(xué)生