2022年河北省邯鄲市綿陽第三中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2022年河北省邯鄲市綿陽第三中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《史記·儒林列傳》記載，漢初竇太后好讀老子書，轅固說：“此是家人言耳?！备]太后說，這怎么能比得上你們管制犯人似的儒家詩書呢！隨后懲罰轅固“入圈刺豕(豬)”。漢景帝派人往豬圈里遞進(jìn)一把刀讓轅固得以殺豬自存?！疤竽?，無以復(fù)罪，罷之”。這反映了漢景帝時(shí)期()A．采用儒家思想治國

B．放棄休養(yǎng)生息政策C．維持無為而治思想

D．存在無為、有為之爭(zhēng)參考答案：D

試題分析：本題旨在考查考生正確解讀歷史材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說明歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料中的故事表明，漢初立國，由于“匈奴之患”和秦末戰(zhàn)亂，社會(huì)各階層“人心思定”，統(tǒng)治者的政府意識(shí)形態(tài)和施政方針采用的是黃老學(xué)說的“無為而治”理論并以其為立國之本。在此時(shí)期，法家、儒學(xué)和道家思想仍時(shí)有爭(zhēng)論，只是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治實(shí)際情況，道家的黃老之學(xué)，仍占絕對(duì)統(tǒng)治地位的，故選D?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·存在無為、有為之爭(zhēng)2.1985年1月江蘇省人民政府作出決定：將一批省屬企業(yè)下放給所在地（市）領(lǐng)導(dǎo)管理，下放的企業(yè)中有南京機(jī)床廠、江南水泥廠、江蘇玻璃廠等34個(gè)省屬企業(yè)。該決定主要是為了A.調(diào)整工業(yè)布局B.實(shí)行政企分開C.增強(qiáng)企業(yè)活力D.鼓勵(lì)租賃經(jīng)營參考答案：C根據(jù)“將一批省屬企業(yè)下放給所在地（市）領(lǐng)導(dǎo)管理”反映了權(quán)利的下放，目的是為了增強(qiáng)企業(yè)活力，故C正確。題干與調(diào)整工業(yè)布局無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是主要目的；D項(xiàng)不符合題意。3.英文的“Communication”有多重譯義，一般包括“傳播和傳達(dá)”、“交通”和“交流”。有人說，從互聯(lián)網(wǎng)迄今的發(fā)展過程看，網(wǎng)絡(luò)就是傳媒（Communication）。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的這一理解旨在強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)A．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的拓展

B．最大的成功在于技術(shù)的不斷更新C．促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

D．作為人類交往方式而存在與發(fā)展參考答案：D4.在中央，皇位由私家世襲，地方由異姓非世襲官僚管理。這種制度是指A．宗法制和分封制 B．三省六部制 C．郡縣制

D．君主專制中央集權(quán)制參考答案：D5.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想A.重視天人關(guān)系的研究B.與墨家思想可以互補(bǔ)C.有較強(qiáng)道義和責(zé)任感D.蘊(yùn)含了早期民本思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】A選項(xiàng)不符合材料主旨，根據(jù)材料主旨，儒家主要集中在現(xiàn)實(shí)的研究，而非天人關(guān)系的研究，故錯(cuò)誤；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)槟抑鲝垺坝袨槎星蟆倍寮抑鲝垺坝袨槎鵁o求”故推知，兩家思想相反而非互補(bǔ)；根據(jù)材料儒家“講人道”和“儒家有為而無求”推出有較強(qiáng)道義和責(zé)任感，故C選項(xiàng)符合題意正確；材料并未體現(xiàn)儒學(xué)的以人為本的思想主張，故無法體現(xiàn)早期民本，為此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.以下對(duì)法國l875年憲法的表述，不正確的是

A．憲法是共和派與君主派斗爭(zhēng)和妥協(xié)的產(chǎn)物

B．總統(tǒng)有權(quán)解散參議院和眾議院并廢除法律

C．該部憲法從法律上確立了法國的共和政體

D．規(guī)定立法權(quán)要由眾議院和參議院兩院行使參考答案：B7.有學(xué)者指出：“古來帝王，由秦始皇至清代宣統(tǒng)，正統(tǒng)偏安者共二百余人，真正懂得國家政體并善以此治國，王而不藩者，不過秦皇、漢武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已。”這里的“國家政體”指A.宗法分封制

B.王位世襲制

C.中央集權(quán)制

D.郡縣制 參考答案：C8.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)锳、他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

B、他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C、其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D、其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位參考答案：D9.孔子強(qiáng)調(diào)的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的意思是：不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能動(dòng)。該觀點(diǎn)的根本出發(fā)點(diǎn)是A．勸導(dǎo)統(tǒng)治者以德治民B．維護(hù)封建統(tǒng)治秩序C．恢復(fù)西周的禮樂制度D．強(qiáng)調(diào)“格物致知”參考答案：C10.《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了哪一思想 A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為

D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)參考答案：C11.（盧商）早孤，家窶（jù，貧寒）困，能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！浴缎绿茣妨袀?盧商宦途的起點(diǎn)是

（

）

A.地方推舉

B.中央征召

C.科舉考試

D.祖上恩蔭參考答案：C12.某紀(jì)實(shí)文學(xué)寫道：“7月9日，烈日灼灼，廣州東校場(chǎng)，軍旗飄飄，10萬軍民人頭涌涌，‘打倒帝國主義’‘打倒封建軍閥’等口號(hào)聲此起彼伏?！睋?jù)此判斷，該誓師場(chǎng)景是描述A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)B.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)C.解放戰(zhàn)爭(zhēng)D.三元里抗英參考答案：B試題分析：依據(jù)材料中的“‘打倒帝國主義’‘打倒封建軍閥’”等信息可知，當(dāng)時(shí)應(yīng)處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治時(shí)期，故該誓師場(chǎng)景應(yīng)為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故選B考點(diǎn)：近代中國的民主革命·國民大革命·北伐戰(zhàn)爭(zhēng)13.太平天國的《天朝田畝制度》和《資政新篇》的共同特點(diǎn)是(

)

A．發(fā)展資本主義

B．空想性

C．反映農(nóng)民的土地追求

D．明確反侵參考答案：B14.世界文學(xué)史上浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義三個(gè)文學(xué)流派的共同點(diǎn)是

①都深深地打上了時(shí)代的烙印

②在創(chuàng)作形式上都追求完善和諧

③都是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的反映

④都熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄人物等正面人物的形象A．①②

B．②③

C．③④

D．①③參考答案：D15.孔子的學(xué)說傳到西方是在A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期

B．漢朝以后

C．唐朝以后

D．明清以后參考答案：D16.建國前后，毛澤東根據(jù)國際國內(nèi)形勢(shì)的變化，撰寫了一系列重要文章，這些文章主要論證了A．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論

B．中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論C．新民主主義革命的理論

D．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論參考答案：D17.“理性化”是人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)．下列中外思想家的觀點(diǎn)能促進(jìn)人類理性化的有①荀子﹣“制天命而用之”②康德﹣“人非他人的工具”③普羅塔戈拉﹣“人是萬物的尺度”④董仲舒﹣“災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也”A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④參考答案：A試題分析：根據(jù)選項(xiàng)和所學(xué)知識(shí)可知，荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物，主張“制天命而用之”，肯定個(gè)體主觀能動(dòng)性的作用，①正確；康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，提出“人非他人的工具”的理性精神，②正確；普羅塔戈哥拉是古希臘智者學(xué)派的代表人物，提出“人是萬物的尺度”，肯定人的價(jià)值，③正確；④董仲舒的天人感應(yīng)不能體現(xiàn)理性精神，排除。所以排除BCD，選A考點(diǎn)：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·普羅塔戈哥拉；西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·荀子；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·天人感應(yīng)18.“中國為酷愛和平之民族，過去四年余之神圣抗戰(zhàn)，原期侵略者之日本于遭受實(shí)際上之懲創(chuàng)后，終能反省……不料殘暴成性之日本，執(zhí)迷不悟，且更悍然向我英美諸友邦開釁……茲特正式對(duì)日宣戰(zhàn)?！边@段文告發(fā)表于A.1937年7月 B.1941年12月 C.1942年1月 D.1945年8月參考答案：B本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。依據(jù)材料中的“過去四年余之神圣抗戰(zhàn)…且更悍然向我英美諸友邦開釁……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，故告示的時(shí)間是1941年，背景即為“日本向英美諸友邦開釁”，即珍珠港事件，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，故B項(xiàng)正確；故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：1500年至1763年的這些歲月是全球開始統(tǒng)一的時(shí)期，是從1500年以前時(shí)代的地區(qū)孤立主義到19世紀(jì)歐洲的世界霸權(quán)的過渡時(shí)期。不能佐證這一觀點(diǎn)的是A．新航路的開辟

B．歐洲國家的對(duì)外擴(kuò)張C．英國確立了殖民霸權(quán)

D．工業(yè)革命密切了國際交流參考答案：D20.《明史·陳循傳》中載：“帝〔明景帝〕欲易太子，內(nèi)畏諸閣臣，先期賜循(文淵閣大學(xué)士陳循)及高谷(大學(xué)士)白金百兩，江淵、王一寧、肖鎡半之。比下詔議，循等遂不敢諍(而遵旨票擬)”。這反映此時(shí)A.內(nèi)閣已成為影響皇帝的決策機(jī)構(gòu) B.專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰C.皇帝與內(nèi)閣之間的矛盾比較突出 D.官僚制度對(duì)君主權(quán)力有一定的約束參考答案：答案：D解析：本題考查明清君主專制制度的加強(qiáng)，意在考查考生準(zhǔn)確解讀材料信息和對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)材料“帝〔明景帝〕欲易太子，內(nèi)畏諸閣臣”可知，官僚制度對(duì)君主權(quán)力有一定的約束。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰是清朝軍機(jī)處的設(shè)置，B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；根據(jù)材料可知，閣臣服從皇帝意志，C項(xiàng)表述不符合題意，排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。21.“陽明心學(xué)”的思想核心是

()A、發(fā)明本心

B、致良知

C、格物致知

D、心即理也參考答案：B考查宋明理學(xué)。依據(jù)所學(xué)，AD是陸九淵的主張；B是王陽明的主張；C是程朱理學(xué)的主張。故應(yīng)選B。22.在音樂史上既將古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫主義音樂先河的音樂家是A.莫奈B.莫扎特C.貓王D.貝多芬參考答案：D材料“既將古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫主義音樂先河”反映了貝多芬的音樂成就，他不僅是古典主義風(fēng)格的集大成者，同時(shí)又是浪漫主義風(fēng)格的開創(chuàng)者，故D正確；莫奈屬于印象派畫家，故A排除；莫扎特是古典主義音樂作曲家，不符合題意，故B排除；貓王是美國搖滾樂史上影響力較大的歌手，故C排除。23.建國初期，我國高校院系大調(diào)整，如天津大學(xué)下設(shè)建筑電信機(jī)械等七大專業(yè)科系，從綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槔砉た圃盒?，此調(diào)整是為了。A.促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B.推動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.提升國民科學(xué)素質(zhì)D.培養(yǎng)專業(yè)建設(shè)人才參考答案：D【詳解】這一時(shí)期很多大學(xué)從綜合大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫菩怨I(yè)大學(xué)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1952年國民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，我國即將開始一五計(jì)劃，高校進(jìn)行院系調(diào)整，特別是多科性工業(yè)大學(xué)的出現(xiàn)，主要是為了培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)專門人才。故D項(xiàng)正確。1952年國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作已經(jīng)完成。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。全國高校進(jìn)行院系調(diào)整，是為了全國工業(yè)化建設(shè)，不僅是為了推動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。高校在當(dāng)時(shí)仍然只能培養(yǎng)一部分人才，不可能提高整個(gè)國民素質(zhì)的科學(xué)素養(yǎng)，這也不是主要目的。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。24.二戰(zhàn)中的西班牙屬于：

（

）A、同盟國

B、軸心國

C、軸心國附屬國

D、中立國參考答案：D25.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這從本質(zhì)反映了智者學(xué)派（

）A．沒有法制觀念

B．認(rèn)為法律可有可無

C．處事靈活變通

D．忽視道德建設(shè)參考答案：D26.有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在A.推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)展B.消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘C.促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加D.鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，歐元不僅僅使歐洲單一市場(chǎng)得以完善，歐元區(qū)國家間自由貿(mào)易更加方便，而且更是歐盟一體化進(jìn)程的重要組成部分，故A項(xiàng)正確。BD中“消除了...鞏固了”的用語過于絕對(duì)化，C說法過于片面，所以BCD均排除掉。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·歐元27.1933年底，一位國會(huì)議員在紀(jì)念林肯誕辰的演說中說：“我已經(jīng)看到一位獨(dú)裁者正在成長，他已使希特勒、墨索里尼十分妒忌，私營企業(yè)的獨(dú)立性已成往事，個(gè)人自由不過是記憶而已?！彼窃贏.批判希特勒、墨索里尼的獨(dú)裁統(tǒng)治B.肯定羅斯福新政挽救了美國經(jīng)濟(jì)C.批評(píng)羅斯福擴(kuò)大了政府權(quán)力D.紀(jì)念林肯做出的偉大貢獻(xiàn)參考答案：C試題分析：根據(jù)材料中的時(shí)間1933年，可以判斷出是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的事件，國會(huì)議員的敘述是說資本主義自由發(fā)展受到了限制，顯然是對(duì)羅斯福的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)持否定態(tài)度，所以答案選C。考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·羅斯福新政·羅斯福新政28.有人說：“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C.實(shí)踐德政，推行教化D.“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”參考答案：B根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的“神學(xué)”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建統(tǒng)治，即強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不能體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；選項(xiàng)D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；故本題選B。29.明末有位思想家：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子，由此可見他（）A．率性耿直，敢說敢為B．否定貞節(jié)牌坊C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D．渴望得到超然物外的自由參考答案：C李贄的“狂狷”表現(xiàn)在他“剃光頭發(fā)”，著裝“亦僧亦儒”，講學(xué)“收女弟子”。而根據(jù)封建傳統(tǒng)觀念，“身體發(fā)膚受之父母”，因此剃光頭發(fā)是大不“孝”的行為；而儒家作為封建正統(tǒng)思想，將其與佛教并列，是對(duì)儒家正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)；古代女子地位較低，傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為女子不應(yīng)接受與男子同等的教育。因此李贄違背傳統(tǒng)的種種做法，實(shí)際上是在批判封建傳統(tǒng)的倫理道德，試圖沖破封建束縛。故C項(xiàng)正確；材料中李贄的表現(xiàn)并不能體現(xiàn)他率性耿直，敢說敢為，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)他對(duì)貞節(jié)牌坊的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；超然物外的自由不是李贄所追求的，且材料并沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。”文中“其說”是指A．牛頓運(yùn)動(dòng)三定律

B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．普朗克的量子論

D．愛因斯坦的相對(duì)論參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.電視的發(fā)明是20世紀(jì)世界科技領(lǐng)域一場(chǎng)劃時(shí)代的革命，電視發(fā)明后迅速發(fā)展成為主要的大眾傳媒。閱讀材料，回答問題。材料一

貝爾德在沿襲電影理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過了上百次試驗(yàn)，1925年10月2日清晨，他多年的夢(mèng)想——發(fā)明“電視”實(shí)現(xiàn)了。貝爾德說服富有的公司老板塞爾弗里奇為他提供贊助，更加專心地研究起“電視”來。很快，貝爾德就向英國政府申請(qǐng)了專利，贊助商也很快意識(shí)到了這項(xiàng)發(fā)明市場(chǎng)前景廣闊，于是紛紛投資，成立了幾家公司?！钪商铩兜谌惤佑|——電視藝術(shù)欣賞》（1）據(jù)材料一，歸納推動(dòng)電視研發(fā)的主要因素。材料二

2011年3月11日本發(fā)生里氏9.0級(jí)大地震。當(dāng)天，世界上數(shù)以億計(jì)的人通過衛(wèi)星電視了解到這一災(zāi)難的實(shí)況，電視畫面中顯現(xiàn)的震后殘狀慘不忍睹。（2）材料二體現(xiàn)了電視的什么功能和其作為大眾傳媒的哪些特點(diǎn)?材料三

20世紀(jì)70年代，黑白電視機(jī)等耐用消費(fèi)品開始進(jìn)入少數(shù)收入水平較高的中國居民家庭。材料四

中國城鎮(zhèn)居民每百戶擁有彩電數(shù)量統(tǒng)計(jì)表(臺(tái)／百戶)年份19851990199519982000彩電17.1259.4089.79105.43116.56（3）材料四與材料三相比有何變化?分析出現(xiàn)這種變化的原因。參考答案：(1)電影理論的發(fā)展；貝爾德的科學(xué)探索精神；政府的政策保護(hù)；商人的資金贊助。(2)功能：傳播資訊。特點(diǎn)：覆蓋面廣、時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。(3)變化：由黑白電視為百姓家庭高檔消費(fèi)品變?yōu)椴孰姷钠占?。原因：改革開放后，人民生活水平提高；電視能開闊視野，豐富精神生活，加快信息傳遞。32.19世紀(jì)英國政治家威廉·格萊斯頓對(duì)美國1787年憲法贊賞有加，說“這是迄今為止，在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”。美國特拉華州的代表馬丁·路德在制憲會(huì)議上評(píng)論道：“一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！备锩鼘?dǎo)師恩格斯則認(rèn)為：“可以表明這種人權(quán)的特殊資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的典型表現(xiàn)是美國憲法，它最先承認(rèn)了人權(quán)，同時(shí)確認(rèn)了存在于美國的有色人種奴隸制。”評(píng)材料中關(guān)于美國1787年憲法的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種、兩種或者三種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)參考答案：第一步：威廉·格菜斯頓對(duì)美國1787年憲法贊賞有加，基本持肯定態(tài)度；馬丁·路德基本持否定態(tài)度；恩格斯對(duì)其既有肯定又有否定。第二步：我贊同??的觀點(diǎn)。Ks5u第三步：例：關(guān)于美國1787年憲法，我們既要看到其進(jìn)步性，又要看到其存在的不足或局限性。說它是“人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”是因?yàn)椋核鞘澜缟系谝徊勘容^完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)；它是西歐的啟蒙思想與美國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，促進(jìn)了美國資本主義的發(fā)展；其“分權(quán)與制衡”原則有利于防止專制獨(dú)裁，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主制度；地方與中央形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系，既維護(hù)了國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，又調(diào)動(dòng)了地方的積極性和創(chuàng)造性，說它“沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步”“確認(rèn)了存在于美國的有色人種奴隸制”是因?yàn)椋核鼪]有完全反映維護(hù)群眾權(quán)益的《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容；它承認(rèn)黑人奴隸制和黑奴貿(mào)易，留下了種族歧視和壓迫的烙??；婦女、印第安人、黑人的選舉權(quán)被剝奪。(言之有理即可)。第四步，扣題。33.閱讀下列材料，回答問題材料一：

魯迅對(duì)孔子及儒學(xué)的評(píng)論

評(píng)

論出

典評(píng)孔子“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神?！薄对僬摾追逅牡沟簟贰翱啄疾粷M于現(xiàn)狀，要加以改革。”《三閑集·流氓的變遷》“孔夫子之在中國，是權(quán)勢(shì)者所捧起來的，是那些權(quán)勢(shì)者和想做權(quán)勢(shì)者們的圣人”?！肚医橥るs文·在現(xiàn)代中國的孔夫子》評(píng)儒學(xué)（儒學(xué)是）“為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法。”《且介亭雜文·在現(xiàn)代中國的孔夫子》（儒學(xué)）“是著眼于歷代封建帝王賴以維護(hù)其統(tǒng)治的儒家的傳統(tǒng)——精神‘麻痹術(shù)’”《墳·春末閑談》（1）根據(jù)材料一，指出魯迅對(duì)孔子與儒學(xué)的態(tài)度有何不同？(2分)

材料二：

啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個(gè)地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代?！薄匀寮宜枷胛幕癁槲淦?，抨擊基督教的專制。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”?！鼱柼┻€看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”的信條，……顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了?！择R克垚《世界文明史》（2）據(jù)材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析魯迅與伏爾泰對(duì)儒學(xué)的看法不同的原因是什么？(4分)

材料三

16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》（3）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。據(jù)材料分析中法啟蒙思想的主張有什么相同點(diǎn)?（2分）有什么不同？（4分）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒能成為“近代社會(huì)的宣言書”？（8分）

參考答案：（3）相同點(diǎn)：批判君主專制統(tǒng)治。（2分）不同點(diǎn)：中國：沒有提出新的社會(huì)方案，只是對(duì)封建專制制度的修補(bǔ)。（2分）法國：提出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖（政治構(gòu)想）。（2分）原因:經(jīng)濟(jì)上明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2分）政治上君主專制不斷加強(qiáng)；（2分）思想文化上中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；（2分）內(nèi)容：黃宗羲等思想家沒提出新的社會(huì)方案。（2分）

34.閱讀材料，回答問題。材料一：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一只“看不見的手”，能自動(dòng)平衡商品的總供給和總需求。因此，企業(yè)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)。生產(chǎn)效益如何分配，都無需政府干預(yù)。政府惟一的作用就是當(dāng)好“守夜人”，即防止暴動(dòng)、偷竊、欺騙，確保個(gè)人自由和公民機(jī)會(huì)均等。這種經(jīng)濟(jì)理論的信條是“管得最少的政府就是管得最好的政府”材料二：上世紀(jì)30年代美國羅斯?？偨y(tǒng)任命約翰遜將軍主持全國復(fù)興總署工作。約翰遜采取的