人的社會(huì)化課件

第三章人的社會(huì)化第三章人的社會(huì)化1教學(xué)要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生要了解社會(huì)化的內(nèi)涵及條件；重點(diǎn)掌握社會(huì)化的五個(gè)主體、類型、過程等社會(huì)化的過程的相關(guān)內(nèi)容，通過討論思考社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。教學(xué)要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生要了解社會(huì)化的內(nèi)涵及條件；重點(diǎn)掌2一、社會(huì)化的定義（socialization）

怎樣理解“后勤社會(huì)化”或“養(yǎng)老社會(huì)化”中的“社會(huì)化”？一、社會(huì)化的定義（socialization）怎樣理3這些用法中的“社會(huì)化”多是指將原來由于單位或國(guó)家承擔(dān)的事務(wù)推向社會(huì)，準(zhǔn)許、提倡或要求全社會(huì)共同參與，與社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)化”相去甚遠(yuǎn)。這些用法中的“社會(huì)化”多是指將原來由于單位或國(guó)家承擔(dān)411/22/20225每一個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都是同社會(huì)化緊密聯(lián)系在一起的。一般來說，生命個(gè)體都會(huì)成長(zhǎng)為正常的人，但也存在例外。古今中外都有不少這方面的個(gè)案：10/22/20225每一個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都是511/22/20226

——我國(guó)明朝時(shí)，燕王朱棣為了奪取帝位，發(fā)動(dòng)了史稱“靖難之役”的政變，明惠帝被打敗后從地道逃出，改換僧裝，流浪各地。燕王奪取帝位后，為了防止明惠帝的兒子朱文圭長(zhǎng)大后與乃父聯(lián)絡(luò)，“興風(fēng)作浪”，把他嚴(yán)密地軟禁起來，使其與外界完全隔絕。當(dāng)時(shí)朱文圭只有2歲，待幾十年后放出來時(shí)，他已經(jīng)長(zhǎng)大了，但卻不是一個(gè)正常的人，而是一個(gè)什么都不懂的白癡。

10/22/20226——我國(guó)明朝時(shí)，燕王朱棣為了奪611/22/20227

——1799年，在法國(guó)南部亞維倫的山中，三個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)約11歲的裸體兒童，他們將他強(qiáng)行帶回，交附近鄉(xiāng)村一寡婦看管，數(shù)日后他逃至山上,半年后又被強(qiáng)行送入醫(yī)院。他行走如禽獸,喜歡生吃菜果和小動(dòng)物,不辨冷熱,不了解語言。經(jīng)過心理學(xué)家測(cè)試,他的智力還不如1歲的兒童。

10/22/20227——1799年，在法國(guó)南部亞維711/22/20228

——1920年，印度牧師在加爾各答附近的狼洞中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女孩，大的約8歲，名叫瑪拉，小的約1歲半，不久，小女孩死于疾病?，斃男袨楹屠且粯?，喜食生肉，不辨冷熱，日間睡覺，夜里起來亂走，眼睛發(fā)亮，聲如狼嗥，不愿穿衣，沒有羞恥感。到了13歲才終于學(xué)會(huì)挺身走路，學(xué)會(huì)穿衣，有羞恥感。到15歲時(shí)，才識(shí)45個(gè)字。

10/22/20228——1920年，印度牧師在加爾811/22/20229

——1940年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“在被隔離的情況下長(zhǎng)大的孩子”。這也是一個(gè)女孩，名叫安娜，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已６歲。由于她是個(gè)私生女，她的外祖父堅(jiān)持把她藏在頂樓上的一個(gè)房間里，不許她見人。她只能得到最起碼的身體上的照顧和關(guān)心，而絲毫沒有與人交流溝通的機(jī)會(huì)。人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)，她不會(huì)講話，不會(huì)走路，不會(huì)保持個(gè)人清潔，也不會(huì)自己吃東西；她感情麻木，表情呆滯，對(duì)人毫無興趣。

10/22/20229——1940年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)了一911/22/202210

——20世紀(jì)70-80年代，我國(guó)江蘇省南京鐵路局工人馬超由于個(gè)人生活受過挫折，精神受過刺激，患有典型的強(qiáng)迫癥。他擔(dān)心自己的3個(gè)孩子受人欺負(fù)，將他們一直關(guān)在家中。1989年人們發(fā)現(xiàn)這一情況時(shí)，大女兒已19歲，二女兒15歲，最小的兒子已有11歲，但他們的智力年齡經(jīng)測(cè)試分別只有5歲、3歲和1歲。

10/22/202210——20世紀(jì)70-80年代1011/22/202211

上述7個(gè)個(gè)體之所以沒能成長(zhǎng)為正常的人，就是因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過社會(huì)化過程。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說，社會(huì)化都是極為重要的。個(gè)體只有通過能動(dòng)地接受、適應(yīng)社會(huì)中的既有“文化”，也就是只有通過“社會(huì)化”，才能承擔(dān)一定的“社會(huì)角色”，進(jìn)行“社會(huì)互動(dòng)”，從而結(jié)成各種各樣的“社會(huì)群體”和“社會(huì)組織”。10/22/202211上述7個(gè)個(gè)體之所以沒能成長(zhǎng)11主要內(nèi)容社會(huì)化概述社會(huì)化的條件和主體社會(huì)化的類型社會(huì)化的過程社會(huì)化過程中的困境主要內(nèi)容社會(huì)化概述12一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的含義（二）社會(huì)化的類型一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的含義13（一）社會(huì)化的含義1.內(nèi)涵：狹義：個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”的過程（少年兒童為主要研究對(duì)象）。（一）社會(huì)化的含義1.內(nèi)涵：14這一理解在現(xiàn)在看來至少存在著以下幾方面的局限性：第一，它將人的社會(huì)化過程局限于人的社會(huì)性成年之前，忽視了個(gè)人成年后與社會(huì)的互動(dòng)作用第二，它以學(xué)習(xí)社會(huì)群體的行為模式或社會(huì)規(guī)范等局部?jī)?nèi)容代替廣義的文化教化第三，它側(cè)重于社會(huì)的教化，片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人被動(dòng)地接受社會(huì)教化的一面，而忽視了其對(duì)教化能動(dòng)選擇與調(diào)適的一面這一理解在現(xiàn)在看來至少存在著以下幾方面的局限性：15廣義：社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。社會(huì)化不僅是青少年時(shí)期才會(huì)面臨的問題，而是一個(gè)貫穿人生始終的過程。廣義：社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，而且162.理解社會(huì)化的三種角度文化的角度：社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。（文化人類學(xué)的影響）個(gè)性發(fā)展的角度：社會(huì)化被看作一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程。社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人（社會(huì)心理學(xué)派的影響）社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度：社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。它是一個(gè)角色學(xué)習(xí)的過程。在此過程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待，學(xué)會(huì)如何順利地完成角色任務(wù)。2.理解社會(huì)化的三種角度文化的角度：社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳17定義所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。定義所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的18（二）社會(huì)化的類型基本社會(huì)化（primarysocialization）預(yù)期社會(huì)化(anticipatorysocialization)發(fā)展社會(huì)化(developmentsocialization)逆向社會(huì)化(reversalsocialization)再社會(huì)化(resocialization)（二）社會(huì)化的類型基本社會(huì)化（primarysociali19（1）初始社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。主要任務(wù)：其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求?；旧鐣?huì)化主要是發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。（1）初始社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。20第三講-人的社會(huì)化課件21第三講-人的社會(huì)化課件22“我家好像也沒有什么特別的家風(fēng)啊。整天忙忙乎乎地掙錢養(yǎng)家糊口，哪有心思琢磨這些事情?！?月21日下午，在西安市安東街小學(xué)門口，一位前來接孩子放學(xué)的李女士匆匆忙忙地說。像李女士這樣忙于生計(jì)，無暇思考“家風(fēng)”以及難以顧及家庭教育的家長(zhǎng)們，不在少數(shù)。常年關(guān)注家庭教育并從事相關(guān)研究項(xiàng)目的王國(guó)琪感慨地說：“在少年兒童的家庭教育上，整個(gè)社會(huì)以及家長(zhǎng)們被各種功利心所綁架，忽略了家風(fēng)建設(shè)對(duì)孩子的重要意義?！蓖瑢W(xué)們談下建設(shè)良好家風(fēng)的意義和如何建設(shè)良好家風(fēng)。“我家好像也沒有什么特別的家風(fēng)啊。整天忙忙乎乎地掙錢養(yǎng)家糊口23

案例敘述關(guān)于你兒時(shí)的一件記憶深刻的事情；該事情對(duì)你的價(jià)值取向或行為方式產(chǎn)生了何種影響。

案例敘述關(guān)于你兒時(shí)的一件記憶深刻的事情；該事情對(duì)你的價(jià)值取24（2）預(yù)期社會(huì)化人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（大量發(fā)生在青年期）（2）預(yù)期社會(huì)化人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，25（3）發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)于基本社會(huì)化而言的，并且是在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的覺色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。（主要指成年人）（3）發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)于基本社會(huì)化而言的，并且是在基本社會(huì)化26思考請(qǐng)你談?wù)勱P(guān)于你和父輩的沖突。你如何理解這一沖突。運(yùn)用本講的理論，反思這一沖突。

思考請(qǐng)你談?wù)勱P(guān)于你和父輩的沖突。你如何理解這一沖突。運(yùn)用本講27（4）逆向社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩晚輩（4）逆向社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)28（5）再社會(huì)化指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范。包括兩種情況：一種是主動(dòng)的再社會(huì)化；另一種是特殊的、強(qiáng)制性的被動(dòng)再社會(huì)化。（5）再社會(huì)化29討論

請(qǐng)你談?wù)勗偕鐣?huì)化與發(fā)展社會(huì)化的本質(zhì)不同。

討論請(qǐng)你談?wù)勗偕鐣?huì)化與發(fā)展社會(huì)化的本質(zhì)不同。

30再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化再社會(huì)化著眼于人的改造，發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善再社會(huì)化的形式一般比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×以偕鐣?huì)化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負(fù)面的和強(qiáng)制性的。改造罪犯，讓罪犯洗心革面，重新做人，這是再社會(huì)化，是負(fù)面的、強(qiáng)制性的，但新兵入伍后要全盤放棄以前的生活方式，就不是負(fù)面的。再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化再社會(huì)化著眼于人的改造，發(fā)展社會(huì)化著眼于31（三）社會(huì)化的內(nèi)容籠統(tǒng)地說：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做人，或者說學(xué)習(xí)現(xiàn)存社會(huì)的文化。具體地說：（三）社會(huì)化的內(nèi)容籠統(tǒng)地說：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做321.學(xué)習(xí)基本生活技能

基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它包含生活自理能力和謀生能力。

生活自理能力：一個(gè)人在日常生活中，在衣食住行方面自我料理的能力。

謀生能力：人們作為一個(gè)正式的社會(huì)成員在參與社會(huì)生活過程中自謀生路，自食其力的能力。1.學(xué)習(xí)基本生活技能基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中332.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范

社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造出來的，用以調(diào)整、控制人們行為的文化手段的總和，用以維持社會(huì)秩序和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的工具。它通常通過習(xí)俗、民風(fēng)、時(shí)尚、道德、法律以及各種各樣的制度、規(guī)章和紀(jì)律等形式表現(xiàn)出來。2.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造343.內(nèi)化價(jià)值觀念

價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較一致的共同理想、信仰及較為持久的信念。它為個(gè)人確定行為目標(biāo)和行為方式提供導(dǎo)向作用。

3.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存354.培養(yǎng)社會(huì)角色

社會(huì)化過程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按社會(huì)結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。4.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出36二、社會(huì)化的條件和主體1.生物及社會(huì)條件

語言能力：人類互動(dòng)所使用的工具和符號(hào)，用來表達(dá)思想和情感。

思維能力：這是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。

學(xué)習(xí)能力：人類憑借其特有的語言能力和思維能力，使個(gè)體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力。二、社會(huì)化的條件和主體1.生物及社會(huì)條件37較長(zhǎng)的生活依賴期：個(gè)體在出生后要經(jīng)理一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的依賴生活期，在這一時(shí)期，個(gè)人在生活和心理上都要以來父母或其他人的照顧才能生存和正常地發(fā)育成長(zhǎng)。一方面，這就決定了一個(gè)人一出生就要在一定的社會(huì)環(huán)境中生存，和他人發(fā)生社會(huì)交往活動(dòng)，不能不接受周圍的生活方式，并且通過長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，潛移默化地接受特定的風(fēng)俗，養(yǎng)成與所處社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣。另一方面，兒童與其撫養(yǎng)人或監(jiān)護(hù)人之間的這種依賴與被依賴的關(guān)系，使得兒童傾向于把所依賴的人看做是一種權(quán)威的形象而對(duì)他們懷有依戀、敬愛和畏懼的感情；父母或撫養(yǎng)人作為兒童心目中這樣的權(quán)威，對(duì)于個(gè)體早期社會(huì)化會(huì)產(chǎn)生十分重要的影響，這種權(quán)威在大多數(shù)的情況下，可以導(dǎo)致俄認(rèn)同的絕對(duì)服從，對(duì)兒童思想觀念和行為方式的確立具有巨大的指導(dǎo)和制約作用。較長(zhǎng)的生活依賴期：個(gè)體在出生后要經(jīng)理一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的依賴生活38社會(huì)化的主體對(duì)于一個(gè)健康、正常的兒童來說，其社會(huì)化的完成有賴于他所處的環(huán)境是否具備社會(huì)化所需的社會(huì)條件。在這些必需的社會(huì)條件中最有影響和最重要者被稱為社會(huì)化的主體。通常我們認(rèn)為有五個(gè)這樣的主體。社會(huì)化的主體對(duì)于一個(gè)健康、正常的兒童來說，其社會(huì)化的完成有賴39（1）家庭：社會(huì)化的第一個(gè)環(huán)境家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大的影響。（1）家庭：社會(huì)化的第一個(gè)環(huán)境家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)40（2）學(xué)校：最重要的社會(huì)環(huán)境學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的專門性、系統(tǒng)性，帶有半強(qiáng)制性。學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。（2）學(xué)校：最重要的社會(huì)環(huán)境學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)41討論：孩子一定要去學(xué)校上學(xué)嗎？

2006年7月10日，媒體報(bào)道上海出現(xiàn)“全國(guó)第一家全日制私塾”———孟母堂，這種教育方式以讀經(jīng)為主，已有12個(gè)孩子參加。上海松江區(qū)新南路錦軒新墅156號(hào)。討論：孩子一定要去學(xué)校上學(xué)嗎？2006年7月10日，媒體報(bào)42第三講-人的社會(huì)化課件43這種家長(zhǎng)和媒體眼中的現(xiàn)代“私塾”，其真面目到底是什么樣的？為什么會(huì)有個(gè)別家長(zhǎng)放棄學(xué)校教育、選擇“私塾”教育？現(xiàn)代“私塾”是現(xiàn)代教育的補(bǔ)充還是古代教育方式的簡(jiǎn)單復(fù)制？是教育的進(jìn)步還是歷史的倒退？這種家長(zhǎng)和媒體眼中的現(xiàn)代“私塾”，其真面目到底是什么樣的？為44這些名稱類似古代“私塾”的學(xué)堂，班額小，學(xué)生總?cè)藬?shù)也不多，他們有的在相關(guān)機(jī)構(gòu)審批注冊(cè)，有的處于半秘密的地下狀態(tài)。這些名稱類似古代“私塾”的學(xué)堂，班額小，學(xué)生總?cè)藬?shù)也不多，他45這是一棟外觀雅致的獨(dú)棟別墅，三層，傍河而建，草青水緩。屋內(nèi)全套紅木家具，墻壁飾以孔子畫像，學(xué)童誦讀孔孟書聲朗朗。這就是金石真和他的11個(gè)小伙伴目前的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們最大的12歲，最小的4歲，《論語》、《孟子》等經(jīng)書為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。這是一棟外觀雅致的獨(dú)棟別墅，三層，傍河而建，草青水緩。屋內(nèi)全46“孟母堂”，這家被媒體稱為“上海第一家全日制‘私塾’”的現(xiàn)代“私塾”，于2002年在上海松江創(chuàng)建。2006年，因沒有國(guó)家認(rèn)可的辦學(xué)資質(zhì)、收費(fèi)違規(guī)、家長(zhǎng)未把適齡兒童送入國(guó)家批準(zhǔn)的教育機(jī)構(gòu)接受義務(wù)教育，違反義務(wù)教育法，“孟母堂”被上海有關(guān)部門叫停。但事實(shí)上，在之后兩年多時(shí)間里，“孟母堂”不僅沒有停辦，且規(guī)模不斷擴(kuò)張，先后在廣州、廈門等地相繼開辦多個(gè)連鎖學(xué)堂，一直到2009年再次被叫停?！懊夏柑谩?，這家被媒體稱為“上海第一家全日制‘私塾’”的現(xiàn)代47教育機(jī)構(gòu)隨即表示，這種教育方式違背了義務(wù)教育的有關(guān)規(guī)定，涉嫌違規(guī)辦學(xué)。而孟母堂負(fù)責(zé)人稱，這只是一種家長(zhǎng)自愿組成的現(xiàn)代家庭教育模式。實(shí)際上，孟母堂并非“全國(guó)首家”，在湖南、廈門、廣州等地均有類似的全日制私塾，而其背后均有讀經(jīng)機(jī)構(gòu)推動(dòng)。但因?yàn)槿罩频慕逃绞讲⑽慈〉煤戏ㄉ矸?，目前各家私塾均以低調(diào)行事。孟母堂的負(fù)責(zé)人也承認(rèn)，這家“私塾”的曝光是個(gè)意外。教育機(jī)構(gòu)隨即表示，這種教育方式違背了義務(wù)教育的有關(guān)規(guī)定，涉嫌48（3）同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力。（3）同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接49在童年時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，同齡群體的社會(huì)化影響也日益增強(qiáng)，這種影響在青少年時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)，并有可能超過父母和老師的影響。

在童年時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，同齡群體的社會(huì)化影響也日益增強(qiáng)，50從人際互動(dòng)的角度來說，年齡相仿、志趣相投的人們能產(chǎn)生情感和心理上的共鳴，最容易彼此發(fā)生人際吸引和人際影響。在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響同齡群體對(duì)人的社會(huì)化作用的后果，往往表現(xiàn)出明顯的兩極性，尤其對(duì)青少年同齡群體而言。原因及后果從人際互動(dòng)的角度來說，年齡相仿、志趣相投的人們能產(chǎn)生情感和心51案例：長(zhǎng)春市紅旗街“狼幫12少”的社會(huì)警示

胸前文著統(tǒng)一的“狼幫”標(biāo)志，最大18歲,統(tǒng)一服裝,胸前紋狼頭集體砍人。

案例：長(zhǎng)春市紅旗街“狼幫12少”的社會(huì)警示胸前文著統(tǒng)一的“52年齡：“狼王”和張剛兩人剛滿18歲，其余均不到18歲心態(tài)：崇拜“古惑仔”，認(rèn)為“狼王”像“古惑仔”一樣有膽量；認(rèn)為出了事家長(zhǎng)能擺平，砍人搶劫有恃無恐。家庭：均生活在健全家庭，父母關(guān)系穩(wěn)定；除“狼王”外，都比較富裕

他們穿同樣的制服、手拿近1米長(zhǎng)砍刀、左胸前文著張開血盆大口的狼頭……12名少年組成了“狼幫”橫行在紅旗街一帶。他們?cè)?8歲的“狼王”帶領(lǐng)下，用“拼刺刀”、“辦手機(jī)”等手段爭(zhēng)地盤、賺錢，“狼幫”曾讓這一帶少年談之色變。13日，“狼王”大鵬等相繼被朝陽區(qū)檢察院批捕。

年齡：“狼王”和張剛兩人剛滿18歲，其余均不到18歲53惡行被雇集體砍人每人100元以借手機(jī)的名義搶學(xué)生“拼刺刀”是“狼幫”慣用的賺錢手段。民警說：每次有人需要他們幫助打架的時(shí)候，“狼王”就會(huì)召集團(tuán)伙成員，給他們每人發(fā)一把砍刀，穿著統(tǒng)一的服裝與對(duì)方對(duì)陣，如果氣勢(shì)不能壓倒對(duì)方，他們就大打出手，多次造成對(duì)方輕微傷。請(qǐng)“狼幫”外出擺事的人要按每人每次100元的價(jià)格付給“狼王”勞務(wù)費(fèi)。之后，大鵬會(huì)拿出少部分分給手下，供他們吃飯上網(wǎng)。在團(tuán)伙成員心中，“狼王”能帶他們出去擺事是非常有膽量的，能給他們分錢是非常夠義氣的，他們都愿意跟隨“狼王”左右。惡行被雇集體砍人每人100元以借手機(jī)的名義搶學(xué)生54大鵬還經(jīng)常指使手下去“辦手機(jī)”。在“狼幫”內(nèi)部，所謂的“辦手機(jī)”就是以借手機(jī)的名義明搶。紅旗街附近很多中學(xué)生都聽說過“狼幫”，一些被搶手機(jī)的學(xué)生知道是“狼幫”所為，都不敢報(bào)案。團(tuán)伙中的另一個(gè)“老大”級(jí)成員為了從“小弟”那里斂財(cái)，每年要過四五次生日。大鵬還經(jīng)常指使手下去“辦手機(jī)”。在“狼幫”內(nèi)部，所謂的“辦手5515歲帶女孩去天津賣淫不少女孩以做“狼后”為榮“狼王”大鵬15歲時(shí)就組織女孩去天津賣淫，雖被當(dāng)?shù)亍巴小贝虺鎏旖?，但手下們?nèi)詫?duì)“狼王”佩服不已。不僅手下仰慕“狼王”，不少女孩也都以做“狼后”為榮。那些女孩認(rèn)為大鵬長(zhǎng)得帥，又有一幫“小弟”，做人非常講“義氣”，三個(gè)當(dāng)“小姐”的女友主動(dòng)給大鵬錢花，給他買名牌衣服穿?！袄峭酢钡呐艌?chǎng)也非同一般，晚上必須住價(jià)格百元以上能上網(wǎng)的時(shí)尚旅店，全身穿戴盡是名牌。15歲帶女孩去天津賣淫不少女孩以做“狼后”為榮“狼王”56“小弟”曾一個(gè)月孝敬16000元崇拜“古惑仔”崇拜“狼王”

團(tuán)伙成員中的林健是長(zhǎng)春某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校生，作為“小弟”他曾一個(gè)月孝敬“狼王”16000元。林健稱，這些錢都是他跟父母要的，由于自己平時(shí)花錢就大手大腳，父母也沒有追問要錢干什么。由于林健為住校生，父母并不知道他逃學(xué)去和“狼王”混的事情。談起為什么加入“狼幫”，張剛直言不諱，他從小就崇拜“古惑仔”，感覺“狼王”大鵬像古惑仔一樣有膽量、夠義氣，是個(gè)“可交”的大哥?！靶〉堋痹粋€(gè)月孝敬16000元崇拜“古惑仔”崇拜“狼王57家長(zhǎng)：一天給孩子200元零花錢，一年花7.5萬給孩子擺事

“狼幫”成員中，除“狼王”大鵬外，其他人家里都比較富裕。而且他們都生活在健全家庭，父母關(guān)系比較穩(wěn)定。

林健的母親是名會(huì)計(jì)，父親是名司機(jī)，因?yàn)榱纸〕３鋈ゴ蛘?，母親曾經(jīng)無奈地對(duì)他說：“只要你不惹事，給多少零花錢都行?！绷纸〉哪赣H和爺爺每天各給林健100元做零花錢，大部分都被他孝敬“狼王”了，而且還不夠花，他賣掉自己的手機(jī)，又騙了同學(xué)的幾部手機(jī)。

家長(zhǎng)：一天給孩子200元零花錢，一年花7.5萬給孩子擺事

58張剛也是在校生，他多次將人打傷。為了給孩子擺事，2005年，張剛的母親就花了7.5萬元賠給被張剛、大鵬打傷的人。張剛的父親是承包工程的，上學(xué)時(shí)一天給他50元錢，張剛說這些錢都上網(wǎng)花了。第一次和人打架，張剛砍傷人，他很害怕，沒想到母親賠了2.5萬私了。張剛覺得母親沒啥不能擺平的，所以更加有恃無恐。張剛說自己初中時(shí)就學(xué)抽煙，剛開始母親不同意，后來竟然主動(dòng)給他好煙抽?！捌鋵?shí)爹媽不這么溺愛我們，要是能少給點(diǎn)錢，我們可能也不會(huì)這么囂張了?！睆垊傉f，如今戴上手銬后，才知道也有父母擺不平的事，就下決心今后不能再去惹事了。

張剛也是在校生，他多次將人打傷。為了給孩子擺事，2005年，59（4）工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（4）工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。60其作用的主要表現(xiàn)通過工作建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系

職業(yè)不同，人們的社會(huì)地位、生活過程和經(jīng)濟(jì)狀況不同，因而人的社會(huì)狀態(tài)不同

職業(yè)影響著人們的社會(huì)威望和價(jià)值觀念，因而影響著人的社會(huì)化目標(biāo)

人的工作過程是一種特殊的社會(huì)角色的調(diào)適過程，這一過程始終表現(xiàn)為以適應(yīng)職業(yè)目標(biāo)要求的角色學(xué)習(xí)過程其作用的主要表現(xiàn)通過工作建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系61（5）大眾傳播媒介指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍等。（5）大眾傳播媒介指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互62影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。63正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒的作用現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒的社會(huì)化功能越來越顯著。信息可以在幾分鐘之內(nèi)傳播全世界，人們通過大眾傳媒，可了解許多過去無法了解的東西。

20世紀(jì)80、90年代，許多社會(huì)學(xué)家感到特別憂慮的一件事就是過多地收看電視對(duì)兒童的影響。他們將那一代稱為"沙發(fā)土豆"（Couchpotato），指的是拿著搖控器，蜷在沙發(fā)上，跟著電視節(jié)目轉(zhuǎn)的人。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)起來了新一代，人們把他們稱為"鼠標(biāo)土豆"（Mousepotato），這一代又受到網(wǎng)絡(luò)的影響。

正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒的作用現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒的社會(huì)化功能越來越顯64新快報(bào)2007年8月24日?qǐng)?bào)道

據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，繼本月15日叫停重慶電視臺(tái)選秀節(jié)目《第一次心動(dòng)》后，國(guó)家廣電總局昨天再度拍響驚堂木，叫停廣東電視臺(tái)女性整形真人秀節(jié)目《美麗新約》，并明令禁止整容、變性節(jié)目。“畫面血腥、恐怖、暴露、格調(diào)低下，活動(dòng)組織奢華鋪張，審查把關(guān)不嚴(yán)，片面追求收視率”。另外，侵犯?jìng)€(gè)人隱私的節(jié)目和活動(dòng)也被明令禁止制作、播出。

新快報(bào)2007年8月24日?qǐng)?bào)道

據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，繼本65討論下：你覺得電視對(duì)中國(guó)兒童的社會(huì)化有什么影響？討論下：你覺得電視對(duì)中國(guó)兒童的社會(huì)化有什么影響？66（6）社區(qū)（6）社區(qū)67三、社會(huì)化的過程幼兒期兒童期青年期成年期老年期初始社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化發(fā)展社會(huì)化老年社會(huì)化三、社會(huì)化的過程幼兒期初始社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化發(fā)展社會(huì)化老年社會(huì)68（1）兒童期（0-11）兒童期是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過程中所占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。（1）兒童期（0-11）兒童期是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)69案例:中國(guó)豬孩

1974年12月23日，王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)安縣高力房鎮(zhèn)鍋檉子村一個(gè)特殊的家庭中。她的母親患病，父親是聾啞人，缺乏照顧的她與豬為伍，形成豬的習(xí)性，1984年才被人發(fā)現(xiàn)。經(jīng)專業(yè)人員檢測(cè)，11年與豬為伴，造成了王顯鳳心理的嚴(yán)重畸形。當(dāng)她被外界發(fā)現(xiàn)時(shí)，這個(gè)11歲的“豬孩”混沌一片，沒有大小、長(zhǎng)短、上下、顏色等概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想像力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡(jiǎn)單，只有怨、懼、樂，沒有悲傷。據(jù)測(cè)量表明，她的智商為39。

案例:中國(guó)豬孩1974年12月23日，王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)70為幫助“豬孩”王顯鳳過上正常人生活，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)組織了9人的“豬孩”考察組，鞍山市社會(huì)福利部門、鞍山市心理研究所決定免費(fèi)為其進(jìn)行治療。全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)教師姜云香把王顯鳳領(lǐng)回自己的家中，采用特殊引導(dǎo)的教育方法幫助“豬孩”王顯鳳認(rèn)字、念詩，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。7年后，經(jīng)過全面科學(xué)的測(cè)定：王顯鳳的智力相當(dāng)于小學(xué)二、三年級(jí)水平；她的智商也從39的重度智殘，達(dá)到69，接近于正常人70的最低水準(zhǔn)；而她的社會(huì)交往能力基本達(dá)到了正常人水平。幾年前，王顯鳳與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民李俊來結(jié)婚，于今年生下一男孩，現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月大。

為幫助“豬孩”王顯鳳過上正常人生活，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)組織了9人的71（2）青年期（11-18）承上啟下的特殊時(shí)期。特點(diǎn)：身心發(fā)展很不平衡，性格比較叛逆主要問題：容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”重要的社會(huì)主體：？（2）青年期（11-18）承上啟下的特殊時(shí)期。72討論

年輕人應(yīng)該做什么？討論年輕人應(yīng)該做什么？73（3）成年期（就業(yè)至退休）特點(diǎn)：生理上已經(jīng)完全成熟，心理上也逐漸成熟。一般來說，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型，個(gè)體能夠獨(dú)立地作出自我判斷、自我選擇。主要任務(wù)：進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化，重新學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)和技能。主要問題：中年的人生危機(jī)（如4050現(xiàn)象）（3）成年期（就業(yè)至退休）特點(diǎn)：生理上已經(jīng)完全成熟，心理上也74案例分析

某A，47歲，某無線電廠的元件組裝工。1999年下崗，下崗后享受工齡買斷權(quán)，共3萬元。2000年，開花店，2001年因插花技術(shù)水平差，顧客少，花店倒閉，不久夫妻離異。2002年，兒子考上某大學(xué)，A因交不起學(xué)費(fèi)而自殺。請(qǐng)你運(yùn)用社會(huì)化的理論來分析某A的人生悲劇。案例分析某A，47歲，某無線電廠的元件組裝工。1999年下75（4）老年期（退休至死亡）老年社會(huì)化所要面對(duì)的是身體機(jī)能、社會(huì)地位和聲望的下降，疾病和死亡。典型的老年社會(huì)化問題：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會(huì)聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機(jī)能下降、疾病而產(chǎn)生的對(duì)死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態(tài)度。等等。（4）老年期（退休至死亡）老年社會(huì)化所要面對(duì)的是身體機(jī)能、社76四、社會(huì)化過程中的問題社會(huì)化過程并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人再社會(huì)化過程中都會(huì)遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會(huì)化的困境2.社會(huì)化的偏差和失敗

3.代差四、社會(huì)化過程中的問題社會(huì)化過程并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人再社771、早期社會(huì)化的困境兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。需要社會(huì)提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會(huì)權(quán)威形象。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會(huì)化的困境。1、早期社會(huì)化的困境兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)782、社會(huì)化的偏差和失敗無效的文化傳遞：上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會(huì)的人格。例如青少年犯罪。使人處于不利地位的社會(huì)化。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會(huì)化的機(jī)制?！皯?yīng)試教育”使不適合這種機(jī)制的青年處于不利地位。2、社會(huì)化的偏差和失敗無效的文化傳遞：上一代的文化知識(shí)和規(guī)范793、代差代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。正確的認(rèn)識(shí)：（1）是社會(huì)發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2）對(duì)代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進(jìn)步的，就鼓勵(lì)；反之就限制。3、代差代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)80一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動(dòng)，十分無用?！欣献逡粋€(gè)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析一直無業(yè)，二老啃光，一個(gè)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析81啃老族現(xiàn)象啃老族現(xiàn)象82什么是啃老族？有這樣一些人并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。這樣的一群人叫“啃老族”，也叫“傍老族”。（“NEET”是“NotCurrentlyEngagedinEducation,EmploymentorTraining”或“NotinEducation,EmploymentorTraining”的縮略語。美國(guó)英語則稱之為“boomerangchild/kid”。）什么是啃老族？83構(gòu)成“啃老族”的六類主要人群

一、高校畢業(yè)生(20%)二、工作太累太緊張、不適應(yīng)為由自動(dòng)離崗離職(10%)三、“創(chuàng)業(yè)幻想型”的青年人(20%)四、頻頻跳槽者(10%)五、單位里下崗的年輕人(10%)六、文化低、技能差的人(30%)構(gòu)成“啃老族”的六類主要人群一、高校畢業(yè)生(20%)84討論下：是什么原因早就了“啃老族”？討論下：是什么原因早就了“啃老族”？85是誰造就了啃老族？傳統(tǒng)觀念

出門靠朋友，在家靠父母；一切為了孩子”、“孩子就是自己的希望”家庭教育社會(huì)大環(huán)境是誰造就了啃老族？傳統(tǒng)觀念出門靠朋友，在家靠父母；一切86第三章人的社會(huì)化第三章人的社會(huì)化87教學(xué)要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生要了解社會(huì)化的內(nèi)涵及條件；重點(diǎn)掌握社會(huì)化的五個(gè)主體、類型、過程等社會(huì)化的過程的相關(guān)內(nèi)容，通過討論思考社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題。教學(xué)要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生要了解社會(huì)化的內(nèi)涵及條件；重點(diǎn)掌88一、社會(huì)化的定義（socialization）

怎樣理解“后勤社會(huì)化”或“養(yǎng)老社會(huì)化”中的“社會(huì)化”？一、社會(huì)化的定義（socialization）怎樣理89這些用法中的“社會(huì)化”多是指將原來由于單位或國(guó)家承擔(dān)的事務(wù)推向社會(huì)，準(zhǔn)許、提倡或要求全社會(huì)共同參與，與社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)化”相去甚遠(yuǎn)。這些用法中的“社會(huì)化”多是指將原來由于單位或國(guó)家承擔(dān)9011/22/202291每一個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都是同社會(huì)化緊密聯(lián)系在一起的。一般來說，生命個(gè)體都會(huì)成長(zhǎng)為正常的人，但也存在例外。古今中外都有不少這方面的個(gè)案：10/22/20225每一個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都是9111/22/202292

——我國(guó)明朝時(shí)，燕王朱棣為了奪取帝位，發(fā)動(dòng)了史稱“靖難之役”的政變，明惠帝被打敗后從地道逃出，改換僧裝，流浪各地。燕王奪取帝位后，為了防止明惠帝的兒子朱文圭長(zhǎng)大后與乃父聯(lián)絡(luò)，“興風(fēng)作浪”，把他嚴(yán)密地軟禁起來，使其與外界完全隔絕。當(dāng)時(shí)朱文圭只有2歲，待幾十年后放出來時(shí)，他已經(jīng)長(zhǎng)大了，但卻不是一個(gè)正常的人，而是一個(gè)什么都不懂的白癡。

10/22/20226——我國(guó)明朝時(shí)，燕王朱棣為了奪9211/22/202293

——1799年，在法國(guó)南部亞維倫的山中，三個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)約11歲的裸體兒童，他們將他強(qiáng)行帶回，交附近鄉(xiāng)村一寡婦看管，數(shù)日后他逃至山上,半年后又被強(qiáng)行送入醫(yī)院。他行走如禽獸,喜歡生吃菜果和小動(dòng)物,不辨冷熱,不了解語言。經(jīng)過心理學(xué)家測(cè)試,他的智力還不如1歲的兒童。

10/22/20227——1799年，在法國(guó)南部亞維9311/22/202294

——1920年，印度牧師在加爾各答附近的狼洞中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女孩，大的約8歲，名叫瑪拉，小的約1歲半，不久，小女孩死于疾病?，斃男袨楹屠且粯?，喜食生肉，不辨冷熱，日間睡覺，夜里起來亂走，眼睛發(fā)亮，聲如狼嗥，不愿穿衣，沒有羞恥感。到了13歲才終于學(xué)會(huì)挺身走路，學(xué)會(huì)穿衣，有羞恥感。到15歲時(shí)，才識(shí)45個(gè)字。

10/22/20228——1920年，印度牧師在加爾9411/22/202295

——1940年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“在被隔離的情況下長(zhǎng)大的孩子”。這也是一個(gè)女孩，名叫安娜，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已６歲。由于她是個(gè)私生女，她的外祖父堅(jiān)持把她藏在頂樓上的一個(gè)房間里，不許她見人。她只能得到最起碼的身體上的照顧和關(guān)心，而絲毫沒有與人交流溝通的機(jī)會(huì)。人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)，她不會(huì)講話，不會(huì)走路，不會(huì)保持個(gè)人清潔，也不會(huì)自己吃東西；她感情麻木，表情呆滯，對(duì)人毫無興趣。

10/22/20229——1940年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)了一9511/22/202296

——20世紀(jì)70-80年代，我國(guó)江蘇省南京鐵路局工人馬超由于個(gè)人生活受過挫折，精神受過刺激，患有典型的強(qiáng)迫癥。他擔(dān)心自己的3個(gè)孩子受人欺負(fù)，將他們一直關(guān)在家中。1989年人們發(fā)現(xiàn)這一情況時(shí)，大女兒已19歲，二女兒15歲，最小的兒子已有11歲，但他們的智力年齡經(jīng)測(cè)試分別只有5歲、3歲和1歲。

10/22/202210——20世紀(jì)70-80年代9611/22/202297

上述7個(gè)個(gè)體之所以沒能成長(zhǎng)為正常的人，就是因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過社會(huì)化過程。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說，社會(huì)化都是極為重要的。個(gè)體只有通過能動(dòng)地接受、適應(yīng)社會(huì)中的既有“文化”，也就是只有通過“社會(huì)化”，才能承擔(dān)一定的“社會(huì)角色”，進(jìn)行“社會(huì)互動(dòng)”，從而結(jié)成各種各樣的“社會(huì)群體”和“社會(huì)組織”。10/22/202211上述7個(gè)個(gè)體之所以沒能成長(zhǎng)97主要內(nèi)容社會(huì)化概述社會(huì)化的條件和主體社會(huì)化的類型社會(huì)化的過程社會(huì)化過程中的困境主要內(nèi)容社會(huì)化概述98一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的含義（二）社會(huì)化的類型一、社會(huì)化概述（一）社會(huì)化的含義99（一）社會(huì)化的含義1.內(nèi)涵：狹義：個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”的過程（少年兒童為主要研究對(duì)象）。（一）社會(huì)化的含義1.內(nèi)涵：100這一理解在現(xiàn)在看來至少存在著以下幾方面的局限性：第一，它將人的社會(huì)化過程局限于人的社會(huì)性成年之前，忽視了個(gè)人成年后與社會(huì)的互動(dòng)作用第二，它以學(xué)習(xí)社會(huì)群體的行為模式或社會(huì)規(guī)范等局部?jī)?nèi)容代替廣義的文化教化第三，它側(cè)重于社會(huì)的教化，片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人被動(dòng)地接受社會(huì)教化的一面，而忽視了其對(duì)教化能動(dòng)選擇與調(diào)適的一面這一理解在現(xiàn)在看來至少存在著以下幾方面的局限性：101廣義：社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。社會(huì)化不僅是青少年時(shí)期才會(huì)面臨的問題，而是一個(gè)貫穿人生始終的過程。廣義：社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，而且1022.理解社會(huì)化的三種角度文化的角度：社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。（文化人類學(xué)的影響）個(gè)性發(fā)展的角度：社會(huì)化被看作一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程。社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人（社會(huì)心理學(xué)派的影響）社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度：社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。它是一個(gè)角色學(xué)習(xí)的過程。在此過程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待，學(xué)會(huì)如何順利地完成角色任務(wù)。2.理解社會(huì)化的三種角度文化的角度：社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳103定義所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。定義所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的104（二）社會(huì)化的類型基本社會(huì)化（primarysocialization）預(yù)期社會(huì)化(anticipatorysocialization)發(fā)展社會(huì)化(developmentsocialization)逆向社會(huì)化(reversalsocialization)再社會(huì)化(resocialization)（二）社會(huì)化的類型基本社會(huì)化（primarysociali105（1）初始社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。主要任務(wù)：其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求?；旧鐣?huì)化主要是發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。（1）初始社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。106第三講-人的社會(huì)化課件107第三講-人的社會(huì)化課件108“我家好像也沒有什么特別的家風(fēng)啊。整天忙忙乎乎地掙錢養(yǎng)家糊口，哪有心思琢磨這些事情?！?月21日下午，在西安市安東街小學(xué)門口，一位前來接孩子放學(xué)的李女士匆匆忙忙地說。像李女士這樣忙于生計(jì)，無暇思考“家風(fēng)”以及難以顧及家庭教育的家長(zhǎng)們，不在少數(shù)。常年關(guān)注家庭教育并從事相關(guān)研究項(xiàng)目的王國(guó)琪感慨地說：“在少年兒童的家庭教育上，整個(gè)社會(huì)以及家長(zhǎng)們被各種功利心所綁架，忽略了家風(fēng)建設(shè)對(duì)孩子的重要意義?！蓖瑢W(xué)們談下建設(shè)良好家風(fēng)的意義和如何建設(shè)良好家風(fēng)?！拔壹液孟褚矝]有什么特別的家風(fēng)啊。整天忙忙乎乎地掙錢養(yǎng)家糊口109

案例敘述關(guān)于你兒時(shí)的一件記憶深刻的事情；該事情對(duì)你的價(jià)值取向或行為方式產(chǎn)生了何種影響。

案例敘述關(guān)于你兒時(shí)的一件記憶深刻的事情；該事情對(duì)你的價(jià)值取110（2）預(yù)期社會(huì)化人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（大量發(fā)生在青年期）（2）預(yù)期社會(huì)化人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，111（3）發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)于基本社會(huì)化而言的，并且是在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的覺色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。（主要指成年人）（3）發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)于基本社會(huì)化而言的，并且是在基本社會(huì)化112思考請(qǐng)你談?wù)勱P(guān)于你和父輩的沖突。你如何理解這一沖突。運(yùn)用本講的理論，反思這一沖突。

思考請(qǐng)你談?wù)勱P(guān)于你和父輩的沖突。你如何理解這一沖突。運(yùn)用本講113（4）逆向社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩晚輩（4）逆向社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)114（5）再社會(huì)化指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范。包括兩種情況：一種是主動(dòng)的再社會(huì)化；另一種是特殊的、強(qiáng)制性的被動(dòng)再社會(huì)化。（5）再社會(huì)化115討論

請(qǐng)你談?wù)勗偕鐣?huì)化與發(fā)展社會(huì)化的本質(zhì)不同。

討論請(qǐng)你談?wù)勗偕鐣?huì)化與發(fā)展社會(huì)化的本質(zhì)不同。

116再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化再社會(huì)化著眼于人的改造，發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善再社會(huì)化的形式一般比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×以偕鐣?huì)化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負(fù)面的和強(qiáng)制性的。改造罪犯，讓罪犯洗心革面，重新做人，這是再社會(huì)化，是負(fù)面的、強(qiáng)制性的，但新兵入伍后要全盤放棄以前的生活方式，就不是負(fù)面的。再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化再社會(huì)化著眼于人的改造，發(fā)展社會(huì)化著眼于117（三）社會(huì)化的內(nèi)容籠統(tǒng)地說：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做人，或者說學(xué)習(xí)現(xiàn)存社會(huì)的文化。具體地說：（三）社會(huì)化的內(nèi)容籠統(tǒng)地說：社會(huì)化的內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)做1181.學(xué)習(xí)基本生活技能

基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它包含生活自理能力和謀生能力。

生活自理能力：一個(gè)人在日常生活中，在衣食住行方面自我料理的能力。

謀生能力：人們作為一個(gè)正式的社會(huì)成員在參與社會(huì)生活過程中自謀生路，自食其力的能力。1.學(xué)習(xí)基本生活技能基本生活技能是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中1192.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范

社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造出來的，用以調(diào)整、控制人們行為的文化手段的總和，用以維持社會(huì)秩序和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的工具。它通常通過習(xí)俗、民風(fēng)、時(shí)尚、道德、法律以及各種各樣的制度、規(guī)章和紀(jì)律等形式表現(xiàn)出來。2.學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造1203.內(nèi)化價(jià)值觀念

價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存在的比較一致的共同理想、信仰及較為持久的信念。它為個(gè)人確定行為目標(biāo)和行為方式提供導(dǎo)向作用。

3.內(nèi)化價(jià)值觀念價(jià)值觀念體系：指社會(huì)、民族或群體中存1214.培養(yǎng)社會(huì)角色

社會(huì)化過程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按社會(huì)結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。4.培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)化過程的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)出122二、社會(huì)化的條件和主體1.生物及社會(huì)條件

語言能力：人類互動(dòng)所使用的工具和符號(hào)，用來表達(dá)思想和情感。

思維能力：這是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。

學(xué)習(xí)能力：人類憑借其特有的語言能力和思維能力，使個(gè)體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力。二、社會(huì)化的條件和主體1.生物及社會(huì)條件123較長(zhǎng)的生活依賴期：個(gè)體在出生后要經(jīng)理一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的依賴生活期，在這一時(shí)期，個(gè)人在生活和心理上都要以來父母或其他人的照顧才能生存和正常地發(fā)育成長(zhǎng)。一方面，這就決定了一個(gè)人一出生就要在一定的社會(huì)環(huán)境中生存，和他人發(fā)生社會(huì)交往活動(dòng)，不能不接受周圍的生活方式，并且通過長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，潛移默化地接受特定的風(fēng)俗，養(yǎng)成與所處社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣。另一方面，兒童與其撫養(yǎng)人或監(jiān)護(hù)人之間的這種依賴與被依賴的關(guān)系，使得兒童傾向于把所依賴的人看做是一種權(quán)威的形象而對(duì)他們懷有依戀、敬愛和畏懼的感情；父母或撫養(yǎng)人作為兒童心目中這樣的權(quán)威，對(duì)于個(gè)體早期社會(huì)化會(huì)產(chǎn)生十分重要的影響，這種權(quán)威在大多數(shù)的情況下，可以導(dǎo)致俄認(rèn)同的絕對(duì)服從，對(duì)兒童思想觀念和行為方式的確立具有巨大的指導(dǎo)和制約作用。較長(zhǎng)的生活依賴期：個(gè)體在出生后要經(jīng)理一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的依賴生活124社會(huì)化的主體對(duì)于一個(gè)健康、正常的兒童來說，其社會(huì)化的完成有賴于他所處的環(huán)境是否具備社會(huì)化所需的社會(huì)條件。在這些必需的社會(huì)條件中最有影響和最重要者被稱為社會(huì)化的主體。通常我們認(rèn)為有五個(gè)這樣的主體。社會(huì)化的主體對(duì)于一個(gè)健康、正常的兒童來說，其社會(huì)化的完成有賴125（1）家庭：社會(huì)化的第一個(gè)環(huán)境家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大的影響。（1）家庭：社會(huì)化的第一個(gè)環(huán)境家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)126（2）學(xué)校：最重要的社會(huì)環(huán)境學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的專門性、系統(tǒng)性，帶有半強(qiáng)制性。學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。（2）學(xué)校：最重要的社會(huì)環(huán)境學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)127討論：孩子一定要去學(xué)校上學(xué)嗎？

2006年7月10日，媒體報(bào)道上海出現(xiàn)“全國(guó)第一家全日制私塾”———孟母堂，這種教育方式以讀經(jīng)為主，已有12個(gè)孩子參加。上海松江區(qū)新南路錦軒新墅156號(hào)。討論：孩子一定要去學(xué)校上學(xué)嗎？2006年7月10日，媒體報(bào)128第三講-人的社會(huì)化課件129這種家長(zhǎng)和媒體眼中的現(xiàn)代“私塾”，其真面目到底是什么樣的？為什么會(huì)有個(gè)別家長(zhǎng)放棄學(xué)校教育、選擇“私塾”教育？現(xiàn)代“私塾”是現(xiàn)代教育的補(bǔ)充還是古代教育方式的簡(jiǎn)單復(fù)制？是教育的進(jìn)步還是歷史的倒退？這種家長(zhǎng)和媒體眼中的現(xiàn)代“私塾”，其真面目到底是什么樣的？為130這些名稱類似古代“私塾”的學(xué)堂，班額小，學(xué)生總?cè)藬?shù)也不多，他們有的在相關(guān)機(jī)構(gòu)審批注冊(cè)，有的處于半秘密的地下狀態(tài)。這些名稱類似古代“私塾”的學(xué)堂，班額小，學(xué)生總?cè)藬?shù)也不多，他131這是一棟外觀雅致的獨(dú)棟別墅，三層，傍河而建，草青水緩。屋內(nèi)全套紅木家具，墻壁飾以孔子畫像，學(xué)童誦讀孔孟書聲朗朗。這就是金石真和他的11個(gè)小伙伴目前的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們最大的12歲，最小的4歲，《論語》、《孟子》等經(jīng)書為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。這是一棟外觀雅致的獨(dú)棟別墅，三層，傍河而建，草青水緩。屋內(nèi)全132“孟母堂”，這家被媒體稱為“上海第一家全日制‘私塾’”的現(xiàn)代“私塾”，于2002年在上海松江創(chuàng)建。2006年，因沒有國(guó)家認(rèn)可的辦學(xué)資質(zhì)、收費(fèi)違規(guī)、家長(zhǎng)未把適齡兒童送入國(guó)家批準(zhǔn)的教育機(jī)構(gòu)接受義務(wù)教育，違反義務(wù)教育法，“孟母堂”被上海有關(guān)部門叫停。但事實(shí)上，在之后兩年多時(shí)間里，“孟母堂”不僅沒有停辦，且規(guī)模不斷擴(kuò)張，先后在廣州、廈門等地相繼開辦多個(gè)連鎖學(xué)堂，一直到2009年再次被叫停?！懊夏柑谩保@家被媒體稱為“上海第一家全日制‘私塾’”的現(xiàn)代133教育機(jī)構(gòu)隨即表示，這種教育方式違背了義務(wù)教育的有關(guān)規(guī)定，涉嫌違規(guī)辦學(xué)。而孟母堂負(fù)責(zé)人稱，這只是一種家長(zhǎng)自愿組成的現(xiàn)代家庭教育模式。實(shí)際上，孟母堂并非“全國(guó)首家”，在湖南、廈門、廣州等地均有類似的全日制私塾，而其背后均有讀經(jīng)機(jī)構(gòu)推動(dòng)。但因?yàn)槿罩频慕逃绞讲⑽慈〉煤戏ㄉ矸?，目前各家私塾均以低調(diào)行事。孟母堂的負(fù)責(zé)人也承認(rèn)，這家“私塾”的曝光是個(gè)意外。教育機(jī)構(gòu)隨即表示，這種教育方式違背了義務(wù)教育的有關(guān)規(guī)定，涉嫌134（3）同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力。（3）同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接135在童年時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，同齡群體的社會(huì)化影響也日益增強(qiáng)，這種影響在青少年時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)，并有可能超過父母和老師的影響。

在童年時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，同齡群體的社會(huì)化影響也日益增強(qiáng)，136從人際互動(dòng)的角度來說，年齡相仿、志趣相投的人們能產(chǎn)生情感和心理上的共鳴，最容易彼此發(fā)生人際吸引和人際影響。在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響同齡群體對(duì)人的社會(huì)化作用的后果，往往表現(xiàn)出明顯的兩極性，尤其對(duì)青少年同齡群體而言。原因及后果從人際互動(dòng)的角度來說，年齡相仿、志趣相投的人們能產(chǎn)生情感和心137案例：長(zhǎng)春市紅旗街“狼幫12少”的社會(huì)警示

胸前文著統(tǒng)一的“狼幫”標(biāo)志，最大18歲,統(tǒng)一服裝,胸前紋狼頭集體砍人。

案例：長(zhǎng)春市紅旗街“狼幫12少”的社會(huì)警示胸前文著統(tǒng)一的“138年齡：“狼王”和張剛兩人剛滿18歲，其余均不到18歲心態(tài)：崇拜“古惑仔”，認(rèn)為“狼王”像“古惑仔”一樣有膽量；認(rèn)為出了事家長(zhǎng)能擺平，砍人搶劫有恃無恐。家庭：均生活在健全家庭，父母關(guān)系穩(wěn)定；除“狼王”外，都比較富裕

他們穿同樣的制服、手拿近1米長(zhǎng)砍刀、左胸前文著張開血盆大口的狼頭……12名少年組成了“狼幫”橫行在紅旗街一帶。他們?cè)?8歲的“狼王”帶領(lǐng)下，用“拼刺刀”、“辦手機(jī)”等手段爭(zhēng)地盤、賺錢，“狼幫”曾讓這一帶少年談之色變。13日，“狼王”大鵬等相繼被朝陽區(qū)檢察院批捕。

年齡：“狼王”和張剛兩人剛滿18歲，其余均不到18歲139惡行被雇集體砍人每人100元以借手機(jī)的名義搶學(xué)生“拼刺刀”是“狼幫”慣用的賺錢手段。民警說：每次有人需要他們幫助打架的時(shí)候，“狼王”就會(huì)召集團(tuán)伙成員，給他們每人發(fā)一把砍刀，穿著統(tǒng)一的服裝與對(duì)方對(duì)陣，如果氣勢(shì)不能壓倒對(duì)方，他們就大打出手，多次造成對(duì)方輕微傷。請(qǐng)“狼幫”外出擺事的人要按每人每次100元的價(jià)格付給“狼王”勞務(wù)費(fèi)。之后，大鵬會(huì)拿出少部分分給手下，供他們吃飯上網(wǎng)。在團(tuán)伙成員心中，“狼王”能帶他們出去擺事是非常有膽量的，能給他們分錢是非常夠義氣的，他們都愿意跟隨“狼王”左右。惡行被雇集體砍人每人100元以借手機(jī)的名義搶學(xué)生140大鵬還經(jīng)常指使手下去“辦手機(jī)”。在“狼幫”內(nèi)部，所謂的“辦手機(jī)”就是以借手機(jī)的名義明搶。紅旗街附近很多中學(xué)生都聽說過“狼幫”，一些被搶手機(jī)的學(xué)生知道是“狼幫”所為，都不敢報(bào)案。團(tuán)伙中的另一個(gè)“老大”級(jí)成員為了從“小弟”那里斂財(cái)，每年要過四五次生日。大鵬還經(jīng)常指使手下去“辦手機(jī)”。在“狼幫”內(nèi)部，所謂的“辦手14115歲帶女孩去天津賣淫不少女孩以做“狼后”為榮“狼王”大鵬15歲時(shí)就組織女孩去天津賣淫，雖被當(dāng)?shù)亍巴小贝虺鎏旖颍窒聜內(nèi)詫?duì)“狼王”佩服不已。不僅手下仰慕“狼王”，不少女孩也都以做“狼后”為榮。那些女孩認(rèn)為大鵬長(zhǎng)得帥，又有一幫“小弟”，做人非常講“義氣”，三個(gè)當(dāng)“小姐”的女友主動(dòng)給大鵬錢花，給他買名牌衣服穿?！袄峭酢钡呐艌?chǎng)也非同一般，晚上必須住價(jià)格百元以上能上網(wǎng)的時(shí)尚旅店，全身穿戴盡是名牌。15歲帶女孩去天津賣淫不少女孩以做“狼后”為榮“狼王”142“小弟”曾一個(gè)月孝敬16000元崇拜“古惑仔”崇拜“狼王”

團(tuán)伙成員中的林健是長(zhǎng)春某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校生，作為“小弟”他曾一個(gè)月孝敬“狼王”16000元。林健稱，這些錢都是他跟父母要的，由于自己平時(shí)花錢就大手大腳，父母也沒有追問要錢干什么。由于林健為住校生，父母并不知道他逃學(xué)去和“狼王”混的事情。談起為什么加入“狼幫”，張剛直言不諱，他從小就崇拜“古惑仔”，感覺“狼王”大鵬像古惑仔一樣有膽量、夠義氣，是個(gè)“可交”的大哥?！靶〉堋痹粋€(gè)月孝敬16000元崇拜“古惑仔”崇拜“狼王143家長(zhǎng)：一天給孩子200元零花錢，一年花7.5萬給孩子擺事

“狼幫”成員中，除“狼王”大鵬外，其他人家里都比較富裕。而且他們都生活在健全家庭，父母關(guān)系比較穩(wěn)定。

林健的母親是名會(huì)計(jì)，父親是名司機(jī)，因?yàn)榱纸〕３鋈ゴ蛘蹋赣H曾經(jīng)無奈地對(duì)他說：“只要你不惹事，給多少零花錢都行?！绷纸〉哪赣H和爺爺每天各給林健100元做零花錢，大部分都被他孝敬“狼王”了，而且還不夠花，他賣掉自己的手機(jī)，又騙了同學(xué)的幾部手機(jī)。

家長(zhǎng)：一天給孩子200元零花錢，一年花7.5萬給孩子擺事

144張剛也是在校生，他多次將人打傷。為了給孩子擺事，2005年，張剛的母親就花了7.5萬元賠給被張剛、大鵬打傷的人。張剛的父親是承包工程的，上學(xué)時(shí)一天給他50元錢，張剛說這些錢都上網(wǎng)花了。第一次和人打架，張剛砍傷人，他很害怕，沒想到母親賠了2.5萬私了。張剛覺得母親沒啥不能擺平的，所以更加有恃無恐。張剛說自己初中時(shí)就學(xué)抽煙，剛開始母親不同意，后來竟然主動(dòng)給他好煙抽?！捌鋵?shí)爹媽不這么溺愛我們，要是能少給點(diǎn)錢，我們可能也不會(huì)這么囂張了?！睆垊傉f，如今戴上手銬后，才知道也有父母擺不平的事，就下決心今后不能再去惹事了。

張剛也是在校生，他多次將人打傷。為了給孩子擺事，2005年，145（4）工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（4）工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。146其作用的主要表現(xiàn)通過工作建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系

職業(yè)不同，人們的社會(huì)地位、生活過程和經(jīng)濟(jì)狀況不同，因而人的社會(huì)狀態(tài)不同

職業(yè)影響著人們的社會(huì)威望和價(jià)值觀念，因而影響著人的社會(huì)化目標(biāo)

人的工作過程是一種特殊的社會(huì)角色的調(diào)適過程，這一過程始終表現(xiàn)為以適應(yīng)職業(yè)目標(biāo)要求的角色學(xué)習(xí)過程其作用的主要表現(xiàn)通過工作建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系147（5）大眾傳播媒介指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍等。（5）大眾傳播媒介指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互148影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。149正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒的作用現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒的社會(huì)化功能越來越顯著。信息可以在幾分鐘之內(nèi)傳播全世界，人們通過大眾傳媒，可了解許多過去無法了解的東西。

20世紀(jì)80、90年代，許多社會(huì)學(xué)家感到特別憂慮的一件事就是過多地收看電視對(duì)兒童的影響。他們將那一代稱為"沙發(fā)土豆"（Couchpotato），指的是拿著搖控器，蜷在沙發(fā)上，跟著電視節(jié)目轉(zhuǎn)的人。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)起來了新一代，人們把他們稱為"鼠標(biāo)土豆"（Mousepotato），這一代又受到網(wǎng)絡(luò)的影響。

正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒的作用現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒的社會(huì)化功能越來越顯150新快報(bào)2007年8月24日?qǐng)?bào)道

據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，繼本月15日叫停重慶電視臺(tái)選秀節(jié)目《第一次心動(dòng)》后，國(guó)家廣電總局昨天再度拍響驚堂木，叫停廣東電視臺(tái)女性整形真人秀節(jié)目《美麗新約》，并明令禁止整容、變性節(jié)目。“畫面血腥、恐怖、暴露、格調(diào)低下，活動(dòng)組織奢華鋪張，審查把關(guān)不嚴(yán)，片面追求收視率”。另外，侵犯?jìng)€(gè)人隱私的節(jié)目和活動(dòng)也被明令禁止制作、播出。

新快報(bào)2007年8月24日?qǐng)?bào)道

據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，繼本151討論下：你覺得電視對(duì)中國(guó)兒童的社會(huì)化有什么影響？討論下：你覺得電視對(duì)中國(guó)兒童的社會(huì)化有什么影響？152（6）社區(qū)（6）社區(qū)153三、社會(huì)化的過程幼兒期兒童期青年期成年期老年期初始社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化發(fā)展社會(huì)化老年社會(huì)化三、社會(huì)化的過程幼兒期初始社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化發(fā)展社會(huì)化老年社會(huì)154（1）兒童期（0-11）兒童期是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過程中所占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。（1）兒童期（0-11）兒童期是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)155案