吳格明老師的國培2號課件

語文有效教學的辯證法

吳格明

小學教育對學生的影響最大小學語文的鋪墊一生受用小學語文教學的主要特點更重視基礎更重視讀更重視復述更重視趣味更重視鼓勵更重視習慣小學語文與中學語文沒有本質區(qū)別語文教學為什么要討論哲學問題

△功夫在詩外

△任何事業(yè)的成功都應當建立在一個立體坐標系當中

△教學與辯護

△哲學是對事物的深刻理解，是一種反思、一種智慧、一種靈氣

△教育是最需要哲學的領域

△有效教學在本質上是一個哲學問題

△講的辯護[聽君一席話勝讀十年書][《血色浪漫》”那日”]

那日，鐘躍民禁不起周曉白的激將法，只得接招說："既然周曉白硬是不許我謙虛，我只好給你上一課啦，鄭桐，把唱片再放一遍?！洞琛返男稍俅雾懫穑娷S民做深呼吸，眼睛半合，把嗓子的音域調整到低沉的中音區(qū)∶"先生們，女士們，意大利斯卡拉歌劇院的主要贊助人，指揮大師卡拉揚的恩師和引路人，著名的音樂評論家鐘躍民先生特地從意大利的米蘭不遠萬里趕到中國，臨時擔任音樂掃盲班教授，鐘躍民先生是中國人民的老朋友，早在三十年代……"

袁軍不耐煩了∶"你丫怎么這么貧呀？還他媽意大利呢？你撐死了也就是從非洲逃荒過來的……"周曉白笑道∶"袁軍，你別搗亂，讓他講。"鐘躍民絲毫不受影響，他的情緒已經進入了一種氛圍："……好的音樂都會在人的頭腦中形成畫面，我看見的畫面是這樣，先是俄羅斯風光的大背景，……遼闊無垠的草原，綺麗的外高家索風光，波濤洶涌的伏爾加河，圓頂?shù)臇|正教堂，我的耳畔似乎聽到熟悉的俄羅斯民歌……這歌聲憂郁而深遂，讓你心里酸酸的，忍不住要流淚……"

周曉白愣了，她沒想鐘躍民的語言具有如此的感染力，寥寥幾句話，竟勾勒出俄羅斯深遂而廣袤的大背景，此人真不可小視。音樂聲在回蕩，鐘躍民富于詩意的語言幾乎感染了所有的人，大家似乎都進入了他的語言所描繪出的畫面和意境。周曉白用手支住下巴，靜靜地望著鐘躍民，她眼睛很明亮，目光清澈如水。

大家都聽呆了，周曉白的眼角竟溢出了淚水，想不到鐘躍民對音樂竟有如此深刻的理解。她悄悄擦去眼淚，凝視著鐘躍民，目光中有一種柔柔的光澤。第三個點“形式”是根本形式離不開內容“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”“明月松間照，清泉石上流?！薄叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”“千里孤墳，無處話凄涼。”內容不應當告訴，而應當引導學生從形式、從字里行間讀出來。一旦告訴，就失去了文本，失去了文本的語言世界。[三句話的評價]

離開了形式，內容也搞不清[《兩小兒辯日》][《我的空中樓閣》]空中樓閣《現(xiàn)代漢語詞典》比喻幻想或脫離實際的理論、計劃等?！吨袊烧Z詞典》比喻高明通達。《二程全書》：“邵堯夫猶空中閣樓?！薄度塾跓o名公傳》：“醉里乾坤元廣大，空中樓閣更高明?！彪S意發(fā)揮[《江雪》]（作者介紹）[《夾竹桃》][“漫江碧透”]“碧透”還是“紅透”.doc

“碧透”還是“紅透”？我教毛主席的《沁園春雪·長沙》，對“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”一句作了如下賞析：“遠望岳麓山脈，層巒疊嶂，層層疊疊的楓林，經自然之神采筆的點染，一片嫣紅，比春花還要艷麗，比彩霞還要瑰奇；近看腳下的湘江，秋水清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，似透明的水晶，江面千帆競發(fā)，百船爭渡，生機勃勃。真是江山如畫！”沒料到有一個學生舉手示意：“我有話要說！”

“有話你就好好說吧”我停止了講課，和全班學生一樣好奇地等待著——“我想給毛主席改詩?！薄班?，果然氣度不凡！我的母校山西大學歷史系，有一個教授就曾為毛主席改詩，后來毛主席還給這位教授回了一封信，拜他為‘一字之師’，被傳為佳話。很好，說不定您也能成為‘一字之師’，請大膽地發(fā)表一下自己的觀點?！蔽也皇r機地鼓勵學生敢于創(chuàng)新，勇于向名人挑戰(zhàn)。“我認為‘漫江碧透’應改為‘滿江紅透’，因為既然‘萬山’都‘紅遍’了，那么，如此景色倒映在江水里，江水豈不變成了‘紅’色嗎？”

至此分歧時刻，我為學生播放了一段展現(xiàn)湘江秋景的多媒體課件，與學生仔細地觀看了岳麓山角的地理風貌，終于得出了正確的認識：湘江的秋水的確是“碧綠”的。這一課，在民主的教育環(huán)境中，學生的創(chuàng)新精神得到了有效的保護和培養(yǎng)。閱讀教學的基本分析

寫了什么、怎樣寫的、為什么這樣寫忽視語言形式的語文課其實不是語文課

是政治課、自然常識課、泛文化課“掃除文字障礙”之說不妥工具性與人文性提出人文性的積極意義[情商]工具性的簡單論證不能把形式的意義局限于工具性[記敘的六要素也是世界觀]人文性不能狹隘理解[美麗][人類理性]說真話，把真話說好。

二、具體與抽象任何事物都是抽象與具體的統(tǒng)一語文教學應當把具體內容所蘊含的抽象和抽象內容所規(guī)范的具體揭示出來

應當把語文教學從語形、語義的層面上升到語用的層面語用學語用分析舉例[環(huán)珠格格][人間正道][中國遠征軍][說吧][太陽從東方升起][你昨天晚上和誰在一起？——你這話是什么意思？]語用學的主要內容語言與言語[語文的目標被手段掩蓋了]語言行為[學會鼓勵][學會評說]預設語境“推開西窗，眼前是燕山山脈的褶帶?！薄斑~著圓和直線相切的艱難步履”語文教學在本質上應當是母語的語用教學閱讀教學

“聯(lián)系上下文，……推想詞句的意思，體會其表達效果。”（語境問題）[“最喜小兒無賴”][“你放著吧，祥林嫂！”]

口語交際“根據(jù)交流的對象和場合發(fā)言?！盵教師節(jié)慶祝會上學生代表的發(fā)言]

三、整體與局部

文本是整體與局部的統(tǒng)一。認知是整體與局部的統(tǒng)一。語文教學應當堅持整體與局部的統(tǒng)一。整體——局部——整體

語文教學中的主要弊端是缺少整體把握一段段切與一層層剝[《看云識天氣》《長征》][《向中國人脫帽敬禮》][《兩小兒辯日》《馬克思墓前的講話》][《瑣憶》《你是你的船長》《長江之歌》]只學幾個部分與學全文要素割裂與融會貫通讀[課件]復述

四、感性與理性

語文課程改革強調感性是正確的。

但不應當?shù)硇浴?/p>

理性是人類的基本特征動物靠本能生活，唯獨人類有理性，可以超越本能。理性是對感性的超越，是一種解放。沒有這種超越，人類只能生活在蒙昧狀態(tài)。憑著理性，人類制造和使用生產工具，創(chuàng)造科學技術，從根本上改變了人類與自然的關系，成為萬物的靈長。憑著理性，人類有了社會契約，以此來調整人與人之間的關系。理性，是科學和民主的共同基石。理性，是人類智慧的集中體現(xiàn)。理性，不僅具有智商的價值，而且具有情商的意義。理性包括價值理性和工具理性。理性是人文精神的核心人文主義是歐洲文藝復興時代以反宗教為主要特征的價值取向和文化追求。人文主義有四個要點：1、肯定人的價值、特性和理想。2、反對宗教教義，注重人的現(xiàn)世生活。3、主張個性解放、自由平等，反對封建等級觀念。4、推崇人的經驗和理性。而這些要點，均與人類理性密切相關，或者說均以人類理性為基礎。人文主義的核心就是張揚人類理性。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的人文關懷正是超越動物本能的理性表現(xiàn)。梁漱溟先生說得好：“宇宙間所有唯一未曾限于機械化的是人；而人所有唯一未曾機械化的便是理性。”理性與民族文化我們的民族文化土壤中，理性精神的積淀相對匱乏。我們經常批評的迷信、愚昧、不尊重客觀規(guī)律，以感情代替政策，以人治代替法制等消極現(xiàn)象正是這種文化特征的反映。漢代罷黜百家，獨尊儒術。邏輯學被罷黜。唐玄奘西天取經，在印度學了很多叫做因明的邏輯并帶回中國，然而其傳播限于佛場之內。嚴復將英國邏輯學家穆勒的《邏輯體系》翻譯為《穆勒名學》，中國的知識界才開始接受西方邏輯學。季羨林先生說：“21世紀是東方文化的世紀?！背讨偬南壬u說：與某“大師”所謂“西方形而上學的分析已快走到盡頭，而東方的尋求整體的綜合必將取而代之”的無稽之談相反，中國的現(xiàn)代文化必須發(fā)展分析思維，分析思維有無窮盡的生命力，沒有分析就沒有科學，脫離了分析，“尋求整體的綜合”不免成為夢囈。

理性與當代社會從經濟的角度看我們的時代是知識經濟初露端倪的時代。知識經濟崇尚的是知識整合與創(chuàng)新。其關鍵在于能夠善于把握知識之間的關系，而這恰恰依賴于流動的、辯證的理性思維。從政治的角度看我們的時代，是民主和法制建設艱難推進的時代，而民主和法制建設也許是最需要理性精神的。因為，真正的民主并不是簡單地多數(shù)人說了算。簡單的多數(shù)人說了算可能會產生多數(shù)人暴力。真正的民主是公民在充分論證的基礎上進行社會決策。而這既需要價值理性的指導，也需要工具理性的保障。理性精神的要義就是，任何思想都沒有受到質疑的豁免權，同時，任何思想都有為自己辯護的權利。從文化的角度看我們的時代是信息時代。信息并非都是真實的，正確的，有價值的。面對大量信息撲天蓋地涌來，人們必須篩選信息。要善于篩選信息，就必須具有批判性思維，進行反思和質疑。我們的時代也是媒體文化的時代。媒體文化時代需要社會公眾具有良好的媒體文化素養(yǎng)。媒體文化素養(yǎng)決不僅僅是技術層面的使用方法。而從思想層面說，最重要的素養(yǎng)就是質疑和反思的理性精神。因為媒體并不總是代表百姓的利益，并不總是代表社會文化的正確方向和先進的價值觀念，也并不是總說真話。我們的時代，又是一個淺閱讀時代，一個娛樂時代。什么“春光燦爛豬八戒”、“歡天喜地七仙女”，各種各樣的“戲說”、無厘頭故事充斥熒屏。宣傳進化論的赫胥黎的孫子——小赫胥黎一百年前在《奇妙的新世界》一書中所預言的娛樂時代正在成為現(xiàn)實：“人們只知道笑，卻不再思考，并且不知道為什么不再思考?！鄙踔?，人們的笑也不是由衷的，而是“搞笑”。人們甚至懶得笑，那么多的所謂情景劇，以畫外的笑聲來充當喜劇效果。人們也懶得鼓掌，許多演出不是以搖動塑料手掌來代替鼓掌嗎？美國紐約大學波茲曼教授《娛樂致死》一書的封面是幾個沒有腦袋的人坐在電視機前，其寓意不是很鮮明嗎？面對這樣的淺閱讀和娛樂文化，我們的教育不應當讓我們的孩子們有一點兒深刻理性嗎？要不，誰來思考人類的終極關懷，誰來主張社會的公平、正義？要不，人們還能不能清醒地生活？理性與素質教育正是由于這些歷史的和現(xiàn)實的原因，正是面對這些經濟的、政治的、文化的因素，我們的教育應當自覺地、堅定地培養(yǎng)學生的理性精神。我們說理性是人類的本質特征，并不意味著每個人都天然地具有理性，而只是具有發(fā)展理性的基因。正如語言是人類的特征，但每個人都需要學習語言。每個人都需要培養(yǎng)和發(fā)展理性。培根的話很能說明理性培養(yǎng)的必要性：“人們對事物的理解并不是那么公正且富有理性的，而是受到強烈的主觀愿望和個人感情的影響。從這個角度來說，科學可以被稱某人所期望的科學。一個人更愿意相信他所期望的東西，而不是真理。因此，他因為缺乏研究的耐心而排斥困難的東西；因為迷信而排斥大自然中深奧的東西；因為傲慢和自大而排斥經驗的啟示；因為順從無知的庸人的意愿而排斥和違背普遍認可的東西。簡而言之，個人感情會通過種種途徑，而且有時是令人難以察覺地影響人們對事物的理解?！鄙鐣W家薩姆納說：以人類理性為靈魂的“批判性能力教育是唯一真正稱得上培養(yǎng)好公民的教育?！绷_素說：“能夠使學生不信，教育就成了?！?0世紀40年代，批判性思維被用于標示美國教育改革的一個主題，70年代，批判性思維成為美國教育改革的焦點，80年代，批判性思維成為美國教育改革的核心概念。理性與語文課程改革語文課程改革應當高揚理性精神語文課程改革理性精神的缺失理性缺失的原因反思語文課程改革應當高揚理性精神上述論證的必然結果是，理性應當成為我們整個教育的重要目標。進一步的論證是，理性特別應當成為語文課程的重要目標。

語文素養(yǎng)的主要內容是語言、思維和審美語言正是人類理性的表現(xiàn)，因為語言是符號，不是征候。征候與事物之間有必然聯(lián)系，動物可以識別，如萬木蕭條而大雁南飛。語言符號與其所指之間沒有必然聯(lián)系，是約定俗成的，唯人類理性方能把握。思維正是人的認識的理性階段。審美同樣離不開理性，一個“審”字，生動地表達了審美的理性思辨色彩。理性是語文素養(yǎng)的深刻內涵或者干脆說靈魂。離開了理性的深刻內涵，一個人的語文素養(yǎng)必定是零散的，甚至是凌亂的；膚淺的或者淺薄的；機械的或者呆滯的，沒有生機活力。語文教材所展示的具體情境為質疑和反思創(chuàng)造了生動的思維空間。因此，語文課程對于理性精神的培養(yǎng)具有得天獨厚的條件。需要和可能兩方面的論證使我們可以確立這樣的信念：語文課程改革應當高揚理性精神。

語文教學的科學性問題。（科學不一定是自然科學）（自然科學也未必都是精確的）（教學的科學性）語文課程改革理性精神的缺失

課程標準層面教材層面教學層面課程標準層面

語文課程標準雖然也提到了質疑、批判和理性，但許多表述所顯示的價值傾向卻淡化了理性。例如，課程理念在談到學生對文本文化內涵的多元反應時，只提“獨特體驗”卻不提“獨立見解”，只強調“感染熏陶”，卻丟了深刻思辨。課程標準是按照三維目標設計的，但在教學建議中，專列“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向”的條目，卻沒有知識能力、過程方法的條目。教材層面

語文教材淡化理性的主要表現(xiàn)在于，把本來好好的文體組元改成了文化主題組元。何文勝博士對此有中肯的批評。從微觀上說，語言訓練或探求語言規(guī)律的練習題少。教學層面忽視理性的表現(xiàn)主要在于許許多多的泛文化課甚至表演課?！侗久甑幕叵搿贰痘膷u余生》理性缺失的原因反思重道輕文、重內容輕形式的民族文化傳統(tǒng)對語文課程改革之前的語文教育的反思不夠對認知結構的簡單處理對創(chuàng)新與邏輯理性關系的誤解重道輕文、重內容輕形式的民族文化傳統(tǒng)我們的民族文化傳統(tǒng)，歷來是重內容輕形式，重道輕文。而重內容輕形式在本質上恰恰在于忽視理性。[“道”的多義性]理性往往更多地表現(xiàn)在形式中，規(guī)律更多地表現(xiàn)在形式中。阿拉伯數(shù)字“我不同意你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表意見的權利?！狈ㄖ坪腿酥蔚膮^(qū)別也在于形式。至于什么法，那是內容問題。人們之所以擁護法制，就是因為這種形式好。有了法制這種形式，下位問題才是內容問題，即應當有什么樣的法。重道，重內容，其本質重視的是人們自己的價值偏好，甚至是背后的利益。重文，重形式，重視的恰恰是形式中的理性精神對語文課程改革之前的語文教育的反思不夠任何改革都是針對現(xiàn)狀的，都是為了克服現(xiàn)狀的弊端。如果不能清醒地認識課程改革之前語文教學的主要弊端，語文課程改革就必定是盲