第四節(jié)-普希金-《外國文學(xué)史》講解課件

一、生平經(jīng)歷二、文學(xué)創(chuàng)作三、“小人物”形象四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人”第四節(jié)普希金與“多余人”一、生平經(jīng)歷第四節(jié)普希金與“多余人”第四節(jié)普希金與“多余1一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金2亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表、俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。高爾基稱他是“俄國文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國人民詩人”。他出生于莫斯科一個古老的貴族家庭，小時受到民間口頭創(chuàng)作的熏陶。1811年，入貴族子弟學(xué)?！蚀鍖W(xué)校學(xué)習(xí)，受到法國資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，并和一些十二月黨人接近。青年時因?qū)懽鞲锩实恼问闱樵姸夥胖稹?831年婚后，因家庭生活不睦，與情敵決斗死亡（1837.2.20）。一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國浪3一、生平經(jīng)歷普希金與十二月黨人一、生平經(jīng)歷普希金與十二月黨人4(一)青年時代，寫了《自由頌》（1817）、《童話》（1818）、《致恰達(dá)耶夫》（1818）等具有浪漫主義精神、反映十二月黨人革命理想的詩歌。尤其是《自由頌》，以極大的仇恨譴責(zé)暴君。亞歷山大一世曾憤恨地說：“應(yīng)該把普希金流放到西伯利亞去。他弄得俄羅斯到處都是煽動性的詩，所有青年都在背誦這些詩?！庇捎诨蚀鍖W(xué)校一些教師的說情，詩人被放逐到南俄（1820-1824）。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(一)青年時代，寫了《自由頌》（1817）、《童話》（1815

啊，不幸，那是民族的不幸，若是讓法理不慎地瞌睡；若是無論人民或帝王能把法理玩弄于股掌內(nèi)！關(guān)于這，我要請你作證，哦，顯赫的過錯的殉難者，在不久以前的風(fēng)暴里，你帝王的頭為祖先而跌落?！蹲杂身灐返谒墓?jié)普希金與“多余人”我憎恨你和你的皇座，專制的暴君和魔王！我?guī)е鴼埲痰母吲d看著你的覆滅，你子孫的死亡。人人會在你的額上讀到人民的詛咒的印記，你是世上對神的責(zé)備，自然的恥辱，人間的瘟疫。啊，不幸，那是民族的不幸，《自由頌》第四節(jié)普希金與“多余6假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時暫且克制自己，相信吧！快樂之日就會到來。我們的心兒憧憬著未來；現(xiàn)今總是令人悲哀：一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的將變?yōu)榭蓯?。假如生活欺騙了你第四節(jié)普希金與“多余人”假如生活欺騙了你，假如生活欺騙了你第四節(jié)普希金與“多余人”7在書中我發(fā)現(xiàn)一朵小花，它早已干枯，失去芬芳；于是我心中得到啟發(fā)，產(chǎn)生了各種奇怪的想象。

它開在何處？哪一年春天？它開了多久？誰把它摘下？是朋友的手指？旁人的刀剪？夾在這里又為了什么？小花第四節(jié)普希金與“多余人”在書中我發(fā)現(xiàn)一朵小花，小花第四節(jié)普希金與“多余人”8是為了紀(jì)念溫情的會晤，還是紀(jì)念命定的離別？或者回憶孤獨(dú)的漫步，在涼爽的林蔭，寂靜的田野？他可還活著？她是否健在？如今他們在什么地方？也許他們也早已枯萎，象這朵神秘的小花一樣。(1828)張草紉譯

小花第四節(jié)普希金與“多余人”是為了紀(jì)念溫情的會晤，小花第四節(jié)普希金與“多余人”9(二)南俄期間，密切接觸12月黨人，寫了《囚徒》（1822）、《致大?！罚?824）和一組敘事長詩如《高加索俘虜》（1882）、《強(qiáng)盜兄弟》（1822）、《巴赫奇薩拉依的淚泉》（1824）、《茨岡》（1824）。這些詩歌頌個性自由，抨擊貴族社會，肯定自然質(zhì)樸的生活方式，反映出貴族青年尋求社會出路的愿望?！洞膶窐?biāo)志著普希金從浪漫主義過渡到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，塑造了“多余人”形象的雛形——阿樂哥。

二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(二)南俄期間，密切接觸12月黨人，寫了《囚徒》（1822）10(三)1824年詩人因和南俄總督發(fā)生沖突，被放逐回父親的領(lǐng)地過了兩年幽禁的生活。1825年，現(xiàn)實(shí)主義的歷史劇《鮑利斯·戈都諾夫》問世，講述了大貴族戈都諾夫殺害小皇子自立成王，并厲行苛政，喪失民心；而僧侶葛里戈里僭用皇子之名引波蘭軍隊(duì)入侵，為私欲而背叛祖國，最終也喪失了民心。指出“人民的公意”才是改朝換代的決定因素，是民主主義觀點(diǎn)的鮮明表現(xiàn)。實(shí)則是總結(jié)了12月黨人起義失敗的原因。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(三)1824年詩人因和南俄總督發(fā)生沖突，被放逐回父親的領(lǐng)11(四)1826年，普希金被沙皇召回莫斯科，他一方面對沙皇抱有幻想，希望其施行仁政；另一方面仍然忠于自己的革命理想，寫下了著名的政治抒情詩《致西伯利亞囚徒》（1827）和《阿里昂》（1827）等。(五)1830年秋，他因霍亂病流行而在其領(lǐng)地波爾金諾村住了三個月，除完成代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》外，還創(chuàng)作了包括《驛站長》、《射擊》、《暴風(fēng)雪》、《棺材匠》、《村姑小姐》5個短篇的《別爾金小說集》（1830）。而《驛站長》中的“維林”則開辟了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。二、文學(xué)創(chuàng)作(四)1826年，普希金被沙皇召回莫斯科，他一方面對沙皇抱有12(六)1836年，普希金以貴族家庭紀(jì)事的結(jié)構(gòu)形式，以俄國18世紀(jì)布加喬夫農(nóng)民起義為題材，創(chuàng)作了歷史小說《上尉的女兒》，講述了貴族青年軍官格利涅夫雪中送衣、愛上上尉女兒瑪利亞，施伐布林的叛變和逼迫威脅，以及普加喬夫的的報恩成全和英勇犧牲。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(六)1836年，普希金以貴族家庭紀(jì)事的結(jié)構(gòu)形式，以俄國1813(七)后期創(chuàng)作還有長篇敘事詩《青銅騎士》（1833）、童話詩《漁夫和金魚的故事》（1833）等。1836年，他創(chuàng)辦了文學(xué)雜志《現(xiàn)代人》，成為進(jìn)步作家及“自然派”作家發(fā)表創(chuàng)作的陣地。他的遺作《紀(jì)念碑》（1836），是其一生創(chuàng)作的藝術(shù)總結(jié)。二、文學(xué)創(chuàng)作(七)后期創(chuàng)作還有長篇敘事詩《青銅騎士》（1833）、童話詩14我為自己豎起一座非人工的紀(jì)念碑在人民走向那里的小徑上青草不會生長他昂起那顆永不屈服的頭顱高過亞歷山大石柱之上不，我不會完全滅亡我的心靈在珍愛的豎琴中比骸骨存在得更長久紀(jì)念碑

（俄）普希金我為自己豎起一座非人工的紀(jì)念碑紀(jì)念碑（俄）普希金15它決不會腐朽只要月光下的世界上還有一個詩人我的聲名將永傳千秋我將蜚聲于整個偉大的俄羅斯土地上他現(xiàn)存的一切民族都將傳誦我這個詩魂紀(jì)念碑

（俄）普希金它決不會腐朽紀(jì)念碑（俄）普希金16無論是斯拉夫人驕傲的子孫、芬蘭人、尚未開化的通古斯人，還是草原之友卡爾梅克人我將世世代代為人民所喜愛因?yàn)槲以秘Q琴喚醒人們善良的心在這嚴(yán)酷的時代，我謳歌過自由為那些倒下的人祈求過同情紀(jì)念碑

（俄）普希金無論是斯拉夫人驕傲的子孫、芬蘭人、紀(jì)念碑（俄）普希17噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧不要畏懼人們的欺凌也不必企求桂冠冷漠地對待贊美和辱罵也不必和愚妄的人爭辯紀(jì)念碑

（俄）普希金噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧紀(jì)念碑（俄）普希金18

再見吧，自由的元素！/這是你最后一次在我的眼前/滾動著蔚藍(lán)色的波濤/閃耀著驕傲的美色。好像是朋友的憂郁的怨訴，/好象是他在別離時的呼喚，/我現(xiàn)在最后一次傾聽/你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！/我時常沿著你的岸邊，/一個人靜悄悄地、朦朧地徘徊，/還因?yàn)槟莻€隱秘的愿望苦惱著！我多么愛你的回音，/愛你陰沉的聲調(diào)，你悠遠(yuǎn)無盡的音響，/還有那黃昏時分的靜寂，/和那反復(fù)無常的激情。致大海

（俄）普希金再見吧，自由的元素！/這是你最后一次在我的眼前/19

這是一個峭巖，一個光榮的墳?zāi)?沉溺在那兒寒冷的睡夢里的，是那些威嚴(yán)的回憶：拿破侖就在那兒消逝。在那兒，他長臥在苦難中。/而緊跟在他之后，正象風(fēng)暴的喧騰一樣，/另一個天才，我們思想上的另一個王者，/也從我們中間飛逝而去。自由之身所悲泣著的這位歌者消失了，/他把自己的桂冠留給了世界。喧騰起來吧，激蕩起陰惡的天氣吧，/哦，大海，他曾經(jīng)是你的歌者。致大海

（俄）普希金這是一個峭巖，一個光榮的墳?zāi)?沉溺在那兒寒冷的20

你的形象反映在他的身上，/他是用你的精神塑成，/他像你一樣威嚴(yán)、深邃和陰沉，/他象你一樣，什么都不能使他馴服。世界空虛了。/海洋，你現(xiàn)在要把我?guī)У侥膬?？有著幸福的地方，早已有人看守?或許是開明的賢者，或許是暴君。哦，再見吧，大海！/我永不會忘記你莊嚴(yán)的美色，/我將長久地、長久地/傾聽你黃昏時分的轟鳴。我的心靈充滿了你，/還把你的峭巖、你的港灣，/你的閃光，你的陰影和波濤的喧響，/帶進(jìn)森林，帶進(jìn)靜寂的荒原。致大海

（俄）普希金你的形象反映在他的身上，/他是用你的精神塑成，/21《驛站長》維林、貴族軍官、女兒“小人物”形象的幾個特點(diǎn)：1、都是城市或城市邊緣的小官吏；2、是窮苦、落魄、不得志、瀕臨失業(yè)和破產(chǎn)的小官吏；3、為了艱難的生存尋找理由，往往把生存的意義寄托在某個物件、某個人物、某種感情上，一旦希望破滅，必然郁郁而終；4、是官僚制度和城市生活的受害者；5、缺少反抗變革的勇氣和能力。三、“小人物”形象《驛站長》維林、貴族軍官、女兒三、“小人物”形象22（一）作品簡介（二）形象分析（三）藝術(shù)特色四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人”四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人23四、《葉甫蓋尼·奧涅金》（一）作品簡介。主要人物：奧涅金、地主之女達(dá)吉亞娜、妹妹奧麗加、朋友連斯基。第四節(jié)普希金與“多余人”四、《葉甫蓋尼·奧涅金》（一）作品簡介。主要人物：奧涅金、地24《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩體小說廣闊地反映了19世紀(jì)20年代俄國的社會生活，真實(shí)地表現(xiàn)了那一時代俄國青年的苦悶、探求和覺醒，提出了許多重要的社會問題，因此別林斯基把它稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品?！弊髌返闹行闹魅斯琴F族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時的時代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚(yáng)自由和個性解放的詩歌，都對他產(chǎn)生了影響，使他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩體小說廣闊地反映25作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn)，從而成功地塑造出了俄國文學(xué)中的第一個“多余人”形象。

四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時一部分受到進(jìn)步思想影響但最終26所謂“多余人”，是一批對生活厭倦、對現(xiàn)實(shí)不滿的貴族青年精神蛻變的產(chǎn)物，是一批徒有叛逆的愿望而最終未能成為叛逆者的聰明的廢物。他們由于一無所能一事無成、在生活中找不到位置而被稱為“多余人”。這個名稱最早由別林斯基提出。

四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”所謂“多余人”，是一批對生活厭倦、對現(xiàn)實(shí)不滿的貴族青年精神蛻27三他父親曾有過高官顯位,但卻是一向靠借債為生,他每年辦三次家庭舞會,終于把財(cái)產(chǎn)都揮霍干凈。葉甫蓋尼總有命運(yùn)保佑:起初一位Ｍａｄａｍｅ（夫人）把他伺候,后來一位Ｍｏｎｓｉｅｕｒ（先生）前來替代;孩子雖是淘氣,卻也可愛。ＭｏｎｓｉｅｕｒＬ’Ａｂｂ,一個窮法國人,他為了不讓這孩子吃苦,教他功課總是馬馬虎虎,不用嚴(yán)厲說教惹他煩悶,頑皮時只輕輕責(zé)備一下,還常常帶他去夏園玩耍。(智量譯)(選自《普希金全集》(浙江文藝出版社,1997,12)第四卷)三(智量譯)(選自《普希金全集》(浙江文藝出版社,28四然而已到了不安的青春,到了希望和情愁的時候,奧涅金他已經(jīng)長大成人,Ｍｏｎｓｉｅｕｒ他便被從家里趕走。我的奧涅金得到了解放;頭發(fā)剪成最時髦的式樣;衣著和倫敦的ｄａｎｄｙ（花花公子）一般;終于在社交界拋頭露面。他無論是寫信或是說話,法語都使用得非常純熟;他會靈巧地跳馬祖卡舞:鞠躬的姿態(tài)也頗為瀟灑;還缺什么?大家異口同聲說他非?？蓯?而且聰明。

四29五粗淺的、一知半解的教育,我們大家全都受過一點(diǎn),因此,炫耀這個,感謝上帝,在我們這兒并不覺困難。奧涅金,按照眾人的評議(這些評論家都果斷嚴(yán)厲),有點(diǎn)兒學(xué)問,但自命不凡,他擁有一種幸運(yùn)的才干,善于侃侃而談,從容不迫,會不疼不癢地說天道地,也會以專家博學(xué)的神氣在重大爭論中保持沉默,也會突然用警句的火花把女士嫣然的笑意激發(fā)。五30六如今拉丁文早已經(jīng)過時:真的,如果對您實(shí)話實(shí)說,用來讀點(diǎn)書前的題詞,他的拉丁文也還夠多,能把魯維納爾談上一談,能寫個ｖａｌｅ（再見）在信的后邊,長詩《埃涅阿斯紀(jì)》也背得幾行,雖則難免記錯幾個地方。他不曾有過絲毫的興致,鉆進(jìn)編年史的故紙堆里,去發(fā)掘地球生活的陳跡:但過去時代的奇聞趣事,從羅姆勒開始直到如今,全都記得,說來如數(shù)家珍。六31十他過早地學(xué)會以假當(dāng)真,會隱瞞希望,他也會忌妒,會讓你死心,會讓你相信,會裝得憔悴,會顯得愁苦,有時會高傲,有時會順從,或全神貫注,或無動于衷!沉默不響時,又多么惆悵,花言巧語時,又熱情奔放,寫情書時多么輕率隨便!為一件事活著,愛得專一,他是多么善于忘卻自己!眼神多么急速,情意纏綿,羞怯又大膽,并且有幾回竟然閃爍著順從的熱淚。十32十一他是多么善于花樣翻新,逗引無邪的心不勝驚異,用現(xiàn)代的絕望來嚇唬人,用悅耳的奉承討你歡喜,善于運(yùn)用那柔情和頭腦,去抓住含情脈脈的分秒,去征服天真幼稚的偏見,去取得情不自禁的愛憐,懇求和索取愛情的吐露,諦聽心靈的最初的音律,步步為營地把愛情獵取——突然就達(dá)到幽會的程度,隨后便和她單獨(dú)在一起從容地教她懂一點(diǎn)事理!十一33（二）形象分析作品的中心主人公是貴族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時的時代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚(yáng)自由和個性解放的詩歌，都對他產(chǎn)生了影響，使他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”（二）形象分析四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余34他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉(xiāng)村，并試圖從事農(nóng)事改革。但是，華而不實(shí)的貴族教育沒有給予他任何實(shí)際工作的能力，好逸惡勞的惡習(xí)又在他身上打下了深深的烙印，加之周圍地主的非難和反對，奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶和彷徨的境地，染上了典型的時代病--憂郁癥。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉(xiāng)35奧涅金與達(dá)吉雅娜和連斯基的關(guān)系，進(jìn)一步顯示了主人公身上的深刻矛盾。如果說奧涅金誤解和拒絕達(dá)吉雅娜對他的真摯的感情還多少帶有不滿上流社會庸俗習(xí)氣的因素的話，那么他為了維護(hù)個人的虛榮而輕率地與連斯基進(jìn)行的決斗則暴露了唯我主義的靈魂。奧涅金后來對已成為貴夫人的達(dá)吉雅娜的追求雖不乏真情，但其中更多的已是貴族子弟的虛榮。作品留給奧涅金的依然是迷惘的前程和一事無成的悲哀。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”奧涅金與達(dá)吉雅娜和連斯基的關(guān)系，進(jìn)一步顯示了主人公身上的深刻36奧涅金：“在決斗里打死了朋友，/活著沒有目的，沒有工作，/一直到二十六歲，/在閑暇無事里苦惱著，/沒有職務(wù)，沒有妻子，沒有事情，/無論什么都不會做?！闭绾諣栣f，他“永遠(yuǎn)不會站在政府方面”，同時也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”，只能做一個社會的“多余人”。奧涅金的形象反映了俄國19世紀(jì)20年代貴族青年的彷徨苦悶和自私自利的品性，并總結(jié)了12月黨人失敗的原因，指出貴族知識分子脫離人民必然造成悲劇，同時控訴了農(nóng)奴制度扼殺人才的罪惡。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》奧涅金：“在決斗里打死了朋友，/活著沒有目的，沒有工作，/一37赫爾岑有過一段精辟論述：“奧涅金是個無所事事的人，因?yàn)樗麖膩頉]有什么事情要去忙，這是一個在他所安身立命的環(huán)境中的多余的人，他并不具有可以從這種環(huán)境中脫身出來的那種堅(jiān)毅性格所需的必要力量。這是一個體驗(yàn)著生活，連死亡本身也要體驗(yàn)一下的人。他所以要體驗(yàn)死亡，是要看一看，死亡是否比生活更好。他什么事情都開始做，可是什么事情都沒有做到底；他想得多，做得卻少，在二十歲上就已經(jīng)是一個老人，可是到老年時，他卻因愛情而年輕起來?！彼?、《葉甫蓋尼·奧涅金》赫爾岑有過一段精辟論述：“奧涅金是個無所事事的人，因?yàn)樗麖膩?8達(dá)吉亞娜的形象體現(xiàn)了詩人的道德理想，純樸、真摯、深沉，別林斯基曾經(jīng)說普希金的一個偉大功績就是“在達(dá)吉雅娜身上給了我們關(guān)于俄羅斯女性的詩的描繪”。同樣是對上流社會的厭倦，達(dá)吉雅娜和奧涅金又不同。她是一個有著理想?yún)s無法實(shí)現(xiàn)的人。達(dá)吉雅娜：“我樂于放棄/這假面舞會的破衣爛衫，這豪華、喧鬧、烏煙瘴氣的場所，去換取一柜書或荒蕪的花園，去換取我那寒傖的田莊，去換取偏僻的鄉(xiāng)間，奧涅金，我第一次看見您的地方，還有換取那幽靜的墳場，如今十字架和樹枝的陰影/正庇護(hù)著我那可憐的奶娘?！边_(dá)吉亞娜身上寄托了普希金的理想，是他心目中優(yōu)秀的“心靈氣質(zhì)上的俄羅斯人的”化身。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”達(dá)吉亞娜的形象體現(xiàn)了詩人的道德理想，純樸、真摯、深沉，別林斯39（三）藝術(shù)特色：《葉甫蓋尼·奧涅金》在藝術(shù)上也頗有特色。作品生活場景廣闊，人物形象鮮明，語言優(yōu)美，體裁別具一格。它用詩體寫成，兼有詩和小說的特點(diǎn)，客觀的描寫和主觀的抒情有機(jī)交融。獨(dú)特的“奧涅金詩節(jié)”（每節(jié)十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接）洗練流暢，富有節(jié)奏感。

四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”（三）藝術(shù)特色：四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“401、詩體小說形式。2、藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整勻稱。小說分“引入”（生活背景及性格）、“展開”（故事情節(jié)）和“結(jié)局”三部分，設(shè)置了兩條情節(jié)線索：一條線索是達(dá)吉亞娜愛上奧涅金，女方熱烈而男方冷漠；另一條線索是連斯基愛上奧爾加，男方真誠而女方虛浮。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”1、詩體小說形式。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“413、人物對照鮮明。奧涅金與連斯基的性格對比正如“波浪與巖石，詩和散文，水和火”，還有達(dá)吉亞娜與奧涅金的“前后”對照、達(dá)吉亞娜與妹妹奧爾加的對照等。4、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”3、人物對照鮮明。奧涅金與連斯基的性格對比正如“波浪與巖石，42一、生平經(jīng)歷二、文學(xué)創(chuàng)作三、“小人物”形象四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人”第四節(jié)普希金與“多余人”一、生平經(jīng)歷第四節(jié)普希金與“多余人”第四節(jié)普希金與“多余43一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金44亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表、俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。高爾基稱他是“俄國文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國人民詩人”。他出生于莫斯科一個古老的貴族家庭，小時受到民間口頭創(chuàng)作的熏陶。1811年，入貴族子弟學(xué)?！蚀鍖W(xué)校學(xué)習(xí)，受到法國資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，并和一些十二月黨人接近。青年時因?qū)懽鞲锩实恼问闱樵姸夥胖稹?831年婚后，因家庭生活不睦，與情敵決斗死亡（1837.2.20）。一、生平經(jīng)歷亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國浪45一、生平經(jīng)歷普希金與十二月黨人一、生平經(jīng)歷普希金與十二月黨人46(一)青年時代，寫了《自由頌》（1817）、《童話》（1818）、《致恰達(dá)耶夫》（1818）等具有浪漫主義精神、反映十二月黨人革命理想的詩歌。尤其是《自由頌》，以極大的仇恨譴責(zé)暴君。亞歷山大一世曾憤恨地說：“應(yīng)該把普希金流放到西伯利亞去。他弄得俄羅斯到處都是煽動性的詩，所有青年都在背誦這些詩。”由于皇村學(xué)校一些教師的說情，詩人被放逐到南俄（1820-1824）。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(一)青年時代，寫了《自由頌》（1817）、《童話》（18147

啊，不幸，那是民族的不幸，若是讓法理不慎地瞌睡；若是無論人民或帝王能把法理玩弄于股掌內(nèi)！關(guān)于這，我要請你作證，哦，顯赫的過錯的殉難者，在不久以前的風(fēng)暴里，你帝王的頭為祖先而跌落?！蹲杂身灐返谒墓?jié)普希金與“多余人”我憎恨你和你的皇座，專制的暴君和魔王！我?guī)е鴼埲痰母吲d看著你的覆滅，你子孫的死亡。人人會在你的額上讀到人民的詛咒的印記，你是世上對神的責(zé)備，自然的恥辱，人間的瘟疫。啊，不幸，那是民族的不幸，《自由頌》第四節(jié)普希金與“多余48假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時暫且克制自己，相信吧！快樂之日就會到來。我們的心兒憧憬著未來；現(xiàn)今總是令人悲哀：一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的將變?yōu)榭蓯?。假如生活欺騙了你第四節(jié)普希金與“多余人”假如生活欺騙了你，假如生活欺騙了你第四節(jié)普希金與“多余人”49在書中我發(fā)現(xiàn)一朵小花，它早已干枯，失去芬芳；于是我心中得到啟發(fā)，產(chǎn)生了各種奇怪的想象。

它開在何處？哪一年春天？它開了多久？誰把它摘下？是朋友的手指？旁人的刀剪？夾在這里又為了什么？小花第四節(jié)普希金與“多余人”在書中我發(fā)現(xiàn)一朵小花，小花第四節(jié)普希金與“多余人”50是為了紀(jì)念溫情的會晤，還是紀(jì)念命定的離別？或者回憶孤獨(dú)的漫步，在涼爽的林蔭，寂靜的田野？他可還活著？她是否健在？如今他們在什么地方？也許他們也早已枯萎，象這朵神秘的小花一樣。(1828)張草紉譯

小花第四節(jié)普希金與“多余人”是為了紀(jì)念溫情的會晤，小花第四節(jié)普希金與“多余人”51(二)南俄期間，密切接觸12月黨人，寫了《囚徒》（1822）、《致大海》（1824）和一組敘事長詩如《高加索俘虜》（1882）、《強(qiáng)盜兄弟》（1822）、《巴赫奇薩拉依的淚泉》（1824）、《茨岡》（1824）。這些詩歌頌個性自由，抨擊貴族社會，肯定自然質(zhì)樸的生活方式，反映出貴族青年尋求社會出路的愿望。《茨岡》標(biāo)志著普希金從浪漫主義過渡到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，塑造了“多余人”形象的雛形——阿樂哥。

二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(二)南俄期間，密切接觸12月黨人，寫了《囚徒》（1822）52(三)1824年詩人因和南俄總督發(fā)生沖突，被放逐回父親的領(lǐng)地過了兩年幽禁的生活。1825年，現(xiàn)實(shí)主義的歷史劇《鮑利斯·戈都諾夫》問世，講述了大貴族戈都諾夫殺害小皇子自立成王，并厲行苛政，喪失民心；而僧侶葛里戈里僭用皇子之名引波蘭軍隊(duì)入侵，為私欲而背叛祖國，最終也喪失了民心。指出“人民的公意”才是改朝換代的決定因素，是民主主義觀點(diǎn)的鮮明表現(xiàn)。實(shí)則是總結(jié)了12月黨人起義失敗的原因。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(三)1824年詩人因和南俄總督發(fā)生沖突，被放逐回父親的領(lǐng)53(四)1826年，普希金被沙皇召回莫斯科，他一方面對沙皇抱有幻想，希望其施行仁政；另一方面仍然忠于自己的革命理想，寫下了著名的政治抒情詩《致西伯利亞囚徒》（1827）和《阿里昂》（1827）等。(五)1830年秋，他因霍亂病流行而在其領(lǐng)地波爾金諾村住了三個月，除完成代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》外，還創(chuàng)作了包括《驛站長》、《射擊》、《暴風(fēng)雪》、《棺材匠》、《村姑小姐》5個短篇的《別爾金小說集》（1830）。而《驛站長》中的“維林”則開辟了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。二、文學(xué)創(chuàng)作(四)1826年，普希金被沙皇召回莫斯科，他一方面對沙皇抱有54(六)1836年，普希金以貴族家庭紀(jì)事的結(jié)構(gòu)形式，以俄國18世紀(jì)布加喬夫農(nóng)民起義為題材，創(chuàng)作了歷史小說《上尉的女兒》，講述了貴族青年軍官格利涅夫雪中送衣、愛上上尉女兒瑪利亞，施伐布林的叛變和逼迫威脅，以及普加喬夫的的報恩成全和英勇犧牲。二、文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)普希金與“多余人”(六)1836年，普希金以貴族家庭紀(jì)事的結(jié)構(gòu)形式，以俄國1855(七)后期創(chuàng)作還有長篇敘事詩《青銅騎士》（1833）、童話詩《漁夫和金魚的故事》（1833）等。1836年，他創(chuàng)辦了文學(xué)雜志《現(xiàn)代人》，成為進(jìn)步作家及“自然派”作家發(fā)表創(chuàng)作的陣地。他的遺作《紀(jì)念碑》（1836），是其一生創(chuàng)作的藝術(shù)總結(jié)。二、文學(xué)創(chuàng)作(七)后期創(chuàng)作還有長篇敘事詩《青銅騎士》（1833）、童話詩56我為自己豎起一座非人工的紀(jì)念碑在人民走向那里的小徑上青草不會生長他昂起那顆永不屈服的頭顱高過亞歷山大石柱之上不，我不會完全滅亡我的心靈在珍愛的豎琴中比骸骨存在得更長久紀(jì)念碑

（俄）普希金我為自己豎起一座非人工的紀(jì)念碑紀(jì)念碑（俄）普希金57它決不會腐朽只要月光下的世界上還有一個詩人我的聲名將永傳千秋我將蜚聲于整個偉大的俄羅斯土地上他現(xiàn)存的一切民族都將傳誦我這個詩魂紀(jì)念碑

（俄）普希金它決不會腐朽紀(jì)念碑（俄）普希金58無論是斯拉夫人驕傲的子孫、芬蘭人、尚未開化的通古斯人，還是草原之友卡爾梅克人我將世世代代為人民所喜愛因?yàn)槲以秘Q琴喚醒人們善良的心在這嚴(yán)酷的時代，我謳歌過自由為那些倒下的人祈求過同情紀(jì)念碑

（俄）普希金無論是斯拉夫人驕傲的子孫、芬蘭人、紀(jì)念碑（俄）普希59噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧不要畏懼人們的欺凌也不必企求桂冠冷漠地對待贊美和辱罵也不必和愚妄的人爭辯紀(jì)念碑

（俄）普希金噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧紀(jì)念碑（俄）普希金60

再見吧，自由的元素！/這是你最后一次在我的眼前/滾動著蔚藍(lán)色的波濤/閃耀著驕傲的美色。好像是朋友的憂郁的怨訴，/好象是他在別離時的呼喚，/我現(xiàn)在最后一次傾聽/你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！/我時常沿著你的岸邊，/一個人靜悄悄地、朦朧地徘徊，/還因?yàn)槟莻€隱秘的愿望苦惱著！我多么愛你的回音，/愛你陰沉的聲調(diào)，你悠遠(yuǎn)無盡的音響，/還有那黃昏時分的靜寂，/和那反復(fù)無常的激情。致大海

（俄）普希金再見吧，自由的元素！/這是你最后一次在我的眼前/61

這是一個峭巖，一個光榮的墳?zāi)?沉溺在那兒寒冷的睡夢里的，是那些威嚴(yán)的回憶：拿破侖就在那兒消逝。在那兒，他長臥在苦難中。/而緊跟在他之后，正象風(fēng)暴的喧騰一樣，/另一個天才，我們思想上的另一個王者，/也從我們中間飛逝而去。自由之身所悲泣著的這位歌者消失了，/他把自己的桂冠留給了世界。喧騰起來吧，激蕩起陰惡的天氣吧，/哦，大海，他曾經(jīng)是你的歌者。致大海

（俄）普希金這是一個峭巖，一個光榮的墳?zāi)?沉溺在那兒寒冷的62

你的形象反映在他的身上，/他是用你的精神塑成，/他像你一樣威嚴(yán)、深邃和陰沉，/他象你一樣，什么都不能使他馴服。世界空虛了。/海洋，你現(xiàn)在要把我?guī)У侥膬?？有著幸福的地方，早已有人看守?或許是開明的賢者，或許是暴君。哦，再見吧，大海！/我永不會忘記你莊嚴(yán)的美色，/我將長久地、長久地/傾聽你黃昏時分的轟鳴。我的心靈充滿了你，/還把你的峭巖、你的港灣，/你的閃光，你的陰影和波濤的喧響，/帶進(jìn)森林，帶進(jìn)靜寂的荒原。致大海

（俄）普希金你的形象反映在他的身上，/他是用你的精神塑成，/63《驛站長》維林、貴族軍官、女兒“小人物”形象的幾個特點(diǎn)：1、都是城市或城市邊緣的小官吏；2、是窮苦、落魄、不得志、瀕臨失業(yè)和破產(chǎn)的小官吏；3、為了艱難的生存尋找理由，往往把生存的意義寄托在某個物件、某個人物、某種感情上，一旦希望破滅，必然郁郁而終；4、是官僚制度和城市生活的受害者；5、缺少反抗變革的勇氣和能力。三、“小人物”形象《驛站長》維林、貴族軍官、女兒三、“小人物”形象64（一）作品簡介（二）形象分析（三）藝術(shù)特色四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人”四、《葉甫蓋尼·奧涅金》與多余人形象第四節(jié)普希金與“多余人65四、《葉甫蓋尼·奧涅金》（一）作品簡介。主要人物：奧涅金、地主之女達(dá)吉亞娜、妹妹奧麗加、朋友連斯基。第四節(jié)普希金與“多余人”四、《葉甫蓋尼·奧涅金》（一）作品簡介。主要人物：奧涅金、地66《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩體小說廣闊地反映了19世紀(jì)20年代俄國的社會生活，真實(shí)地表現(xiàn)了那一時代俄國青年的苦悶、探求和覺醒，提出了許多重要的社會問題，因此別林斯基把它稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品?！弊髌返闹行闹魅斯琴F族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時的時代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚(yáng)自由和個性解放的詩歌，都對他產(chǎn)生了影響，使他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩體小說廣闊地反映67作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn)，從而成功地塑造出了俄國文學(xué)中的第一個“多余人”形象。

四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時一部分受到進(jìn)步思想影響但最終68所謂“多余人”，是一批對生活厭倦、對現(xiàn)實(shí)不滿的貴族青年精神蛻變的產(chǎn)物，是一批徒有叛逆的愿望而最終未能成為叛逆者的聰明的廢物。他們由于一無所能一事無成、在生活中找不到位置而被稱為“多余人”。這個名稱最早由別林斯基提出。

四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”所謂“多余人”，是一批對生活厭倦、對現(xiàn)實(shí)不滿的貴族青年精神蛻69三他父親曾有過高官顯位,但卻是一向靠借債為生,他每年辦三次家庭舞會,終于把財(cái)產(chǎn)都揮霍干凈。葉甫蓋尼總有命運(yùn)保佑:起初一位Ｍａｄａｍｅ（夫人）把他伺候,后來一位Ｍｏｎｓｉｅｕｒ（先生）前來替代;孩子雖是淘氣,卻也可愛。ＭｏｎｓｉｅｕｒＬ’Ａｂｂ,一個窮法國人,他為了不讓這孩子吃苦,教他功課總是馬馬虎虎,不用嚴(yán)厲說教惹他煩悶,頑皮時只輕輕責(zé)備一下,還常常帶他去夏園玩耍。(智量譯)(選自《普希金全集》(浙江文藝出版社,1997,12)第四卷)三(智量譯)(選自《普希金全集》(浙江文藝出版社,70四然而已到了不安的青春,到了希望和情愁的時候,奧涅金他已經(jīng)長大成人,Ｍｏｎｓｉｅｕｒ他便被從家里趕走。我的奧涅金得到了解放;頭發(fā)剪成最時髦的式樣;衣著和倫敦的ｄａｎｄｙ（花花公子）一般;終于在社交界拋頭露面。他無論是寫信或是說話,法語都使用得非常純熟;他會靈巧地跳馬祖卡舞:鞠躬的姿態(tài)也頗為瀟灑;還缺什么?大家異口同聲說他非?？蓯?而且聰明。

四71五粗淺的、一知半解的教育,我們大家全都受過一點(diǎn),因此,炫耀這個,感謝上帝,在我們這兒并不覺困難。奧涅金,按照眾人的評議(這些評論家都果斷嚴(yán)厲),有點(diǎn)兒學(xué)問,但自命不凡,他擁有一種幸運(yùn)的才干,善于侃侃而談,從容不迫,會不疼不癢地說天道地,也會以專家博學(xué)的神氣在重大爭論中保持沉默,也會突然用警句的火花把女士嫣然的笑意激發(fā)。五72六如今拉丁文早已經(jīng)過時:真的,如果對您實(shí)話實(shí)說,用來讀點(diǎn)書前的題詞,他的拉丁文也還夠多,能把魯維納爾談上一談,能寫個ｖａｌｅ（再見）在信的后邊,長詩《埃涅阿斯紀(jì)》也背得幾行,雖則難免記錯幾個地方。他不曾有過絲毫的興致,鉆進(jìn)編年史的故紙堆里,去發(fā)掘地球生活的陳跡:但過去時代的奇聞趣事,從羅姆勒開始直到如今,全都記得,說來如數(shù)家珍。六73十他過早地學(xué)會以假當(dāng)真,會隱瞞希望,他也會忌妒,會讓你死心,會讓你相信,會裝得憔悴,會顯得愁苦,有時會高傲,有時會順從,或全神貫注,或無動于衷!沉默不響時,又多么惆悵,花言巧語時,又熱情奔放,寫情書時多么輕率隨便!為一件事活著,愛得專一,他是多么善于忘卻自己!眼神多么急速,情意纏綿,羞怯又大膽,并且有幾回竟然閃爍著順從的熱淚。十74十一他是多么善于花樣翻新,逗引無邪的心不勝驚異,用現(xiàn)代的絕望來嚇唬人,用悅耳的奉承討你歡喜,善于運(yùn)用那柔情和頭腦,去抓住含情脈脈的分秒,去征服天真幼稚的偏見,去取得情不自禁的愛憐,懇求和索取愛情的吐露,諦聽心靈的最初的音律,步步為營地把愛情獵取——突然就達(dá)到幽會的程度,隨后便和她單獨(dú)在一起從容地教她懂一點(diǎn)事理!十一75（二）形象分析作品的中心主人公是貴族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時的時代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚(yáng)自由和個性解放的詩歌，都對他產(chǎn)生了影響，使他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”（二）形象分析四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余76他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉(xiāng)村，并試圖從事農(nóng)事改革。但是，華而不實(shí)的貴族教育沒有給予他任何實(shí)際工作的能力，好逸惡勞的惡習(xí)又在他身上打下了深深的烙印，加之周圍地主的非難和反對，奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶和彷徨的境地，染上了典型的時代病--憂郁癥。四、《葉甫蓋尼·奧涅金》第四節(jié)普希金與“多余人”他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉(xiāng)77奧