2023屆云南省西疇縣一中高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．如圖是某學(xué)者關(guān)于英國(guó)歷史的著作目錄的局部殘缺部分。下列歷史事件有可能出現(xiàn)在第三章的有①經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，被美德趕上②制造阿姆利則慘案，引發(fā)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)③分別與法、俄簽訂和約三國(guó)協(xié)約正式建立④法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②③④ D．①③④2．近代一位偉人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“一百五十年來(lái)沒(méi)有一個(gè)學(xué)說(shuō)像她這樣徹底改變著人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，沒(méi)有一個(gè)學(xué)說(shuō)像她這樣具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)代感，沒(méi)有一個(gè)學(xué)說(shuō)像她這樣敢于和善于吸取人類社會(huì)不斷積累的文明成果而不斷煥發(fā)科學(xué)的青春?！边@里“她”指的是A．空想社會(huì)主義B.馬克思主義C.納粹主義D.毛澤東思想3．“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅，……非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所”，以上是歐洲哪一歷史現(xiàn)象的主要因素A．資本原始積累 B．自由資本主義 C．壟斷資本主義 D．資本全球擴(kuò)張4．元末明初理學(xué)家、教育家汪克寬在其《環(huán)谷集·鄭長(zhǎng)者傳》中這樣記載：“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長(zhǎng)者，無(wú)不慚服而去?！币韵吕斫夂侠淼氖茿．反映了元末明初中央集權(quán)的弱化 B．長(zhǎng)者積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)C．基層自我管理是國(guó)家治理的補(bǔ)充 D．理學(xué)成為司法判決的依據(jù)5．1937年7月，蔣介石發(fā)表講話“戰(zhàn)端一開,地?zé)o論南北，人無(wú)論老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任?！?937年8月，毛澤東說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的民眾和武裝力量，站在抗日最前線，為保衛(wèi)祖國(guó)流最后一滴血”。這表明A．國(guó)共之間的分歧已經(jīng)消除 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式確立C．?dāng)澈髴?zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng) D．民主主義思想成為社會(huì)共識(shí)6．唐代在遇到重大復(fù)雜的軍國(guó)大事，御前會(huì)議和宰相會(huì)議難以做出正確判斷時(shí)，往往由皇帝指令或宰相請(qǐng)求，召開百官?zèng)Q策會(huì)議。據(jù)此可知唐代A．決策機(jī)制趨于完備 B．政權(quán)架構(gòu)呈現(xiàn)民主性C．政治運(yùn)行嚴(yán)謹(jǐn)高效 D．專制皇權(quán)具有開明性7．1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！毕铝惺穼?shí)符合這一思想主張的是①秋收起義軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙②工農(nóng)武裝割據(jù)思想的創(chuàng)立③《新民主主義論》的發(fā)表④中共八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析A．①③B．②④C．①②④D．②③④8．《漢書·藝文志》記述了部分稷下（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮）先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下，往往是率領(lǐng)弟子門徒一并來(lái)的。稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑。這主要表明（）A．國(guó)家大分裂容易出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴” B．稷下學(xué)宮造就“百家爭(zhēng)鳴”的局面C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的規(guī)模大 D．諸子百家的活動(dòng)具有鮮明的政治性9．“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，但中國(guó)為此付出的成本卻十分昂貴，其不僅阻礙了中國(guó)向近代化國(guó)家的緩慢轉(zhuǎn)型，而且也暴露了……遏制中國(guó)發(fā)展的險(xiǎn)惡用心。這就是通過(guò)索要巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，切斷中國(guó)進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)所需的資本供給”。文中“向近代化國(guó)家的緩慢轉(zhuǎn)型”和“索要巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款”的事件分別是指：A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)/《南京條約》 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/《馬關(guān)條約》C．太平天國(guó)/《天津條約》 D．戊戌變法/《辛丑條約》10．下圖是1995年考古工作者在新疆尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)的漢代蜀地織錦，該織錦工藝復(fù)雜，圖文并茂，織有“五星出東方利中國(guó)”（“五星出東方”指金木水火土五大行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天空，即“五星連珠”現(xiàn)象）八個(gè)文字。該文物A．反映了中國(guó)古代棉紡織技術(shù)發(fā)達(dá) B．是西域納入中央政府管理的證據(jù)C．呈現(xiàn)的文字字體是小篆 D．體現(xiàn)古代天人感應(yīng)思想11．“因信稱義”(唯信仰得救)是路德宗教神學(xué)的主要教義，也是他進(jìn)行宗教改革的基石。這一神學(xué)觀點(diǎn)的最重要意義在于A．促進(jìn)了“新教”的形成與傳播 B．否定了羅馬教廷的權(quán)威C．大大簡(jiǎn)化了宗教儀式 D．否定了出售贖罪券的合法性12．在殷人的眼中，只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長(zhǎng)久，而以周公為代表的周族卻認(rèn)為，天神是無(wú)私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”才能“以德配天”。這表明A．治國(guó)理念發(fā)生變化 B．神權(quán)王權(quán)實(shí)現(xiàn)結(jié)合C．德治傳統(tǒng)已經(jīng)確立 D．神的地位發(fā)生動(dòng)搖13．明中后期，河南地區(qū)棉農(nóng)種植的棉花，除滿足自身需要及供給本地棉紡織業(yè)外，還有大批被輸往江南，供應(yīng)松江、蘇州等地的棉紡織業(yè)，因而鐘化民認(rèn)為“中州地區(qū)所產(chǎn)棉花雖然數(shù)量很大，卻盡歸商販，民間衣服率從貿(mào)易”。這反映了()A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化 B．自然經(jīng)濟(jì)日趨瓦解C．長(zhǎng)途貿(mào)易較為興盛 D．經(jīng)濟(jì)分工更加細(xì)化14．趙佗的事跡主要記錄在《史記》和《漢書》中，它們所書寫的趙佗乃是一個(gè)普通的秦末將領(lǐng)，受命出征百越之地，“受南海尉任囂托，行南海尉事”。后自立，成為南越國(guó)的開國(guó)君主。宋代的小說(shuō)《太平廣記》記載：“南越民不恥寇盜，其時(shí)尉佗（趙佗）治番禺，乃興兵攻之。有神人適下，輔佐之”，東晉葛洪的《西京雜記》、西晉王范的《交廣二州記》、南朝沈懷遠(yuǎn)的《南越志》都有類似記載。這說(shuō)明A．史實(shí)傳播離不開藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式B．研究歷史只能依據(jù)史書不可借助小說(shuō)C．史書記述成為歷史作品創(chuàng)作的重要素材D．史實(shí)考證要注意史書與小說(shuō)的互相印證15．1912年，越南光復(fù)會(huì)成立，規(guī)定其宗旨為：驅(qū)除法賊，恢復(fù)越南，建立越南共和民國(guó)。1927年，越南國(guó)民黨成立，規(guī)定其最后目的是“贏得民族獨(dú)立，成立共和政府，實(shí)現(xiàn)民族自由權(quán)，為越南資本主義發(fā)展打通道路”據(jù)此可知A．越南革命進(jìn)程與中國(guó)革命完全一致B．中越兩國(guó)結(jié)成反帝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線C．三民主義成為兩國(guó)革命的指導(dǎo)思想D．辛亥革命推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)16．“前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒”。此處梁?jiǎn)⒊u(píng)了我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)的缺點(diǎn)是A．知有朝廷而不知有國(guó)家 B．知有個(gè)人而不知有群體C．知有事實(shí)而不知有理想 D．知有陳?ài)E而不知有今務(wù)17．著名學(xué)者唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。其中“帝制”階段我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是A．中央集權(quán)和君主專制 B．思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一C．政權(quán)和族權(quán)互為表里 D．專制王權(quán)披上神權(quán)外衣18．哥倫布《航海日志》：“兩位陛下（指西班牙國(guó)王和王后）決定派我，克里斯托夫?哥倫布前往印度，以熟悉它的國(guó)土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣……”該日志可以作為研究下列哪一地區(qū)國(guó)土、人民、風(fēng)俗習(xí)慣的重要資料?A．印度 B．北非 C．美洲 D．澳大利亞19．1915年10月.北洋政府農(nóng)商部在北京舉辦了規(guī)模盛大的國(guó)貨展覽會(huì)。全國(guó)18個(gè)省都選派產(chǎn)品參加，展出的國(guó)貨產(chǎn)品約10萬(wàn)件，展覽會(huì)的游覽人數(shù)每日不下萬(wàn)人，國(guó)民“參觀約買爭(zhēng)先恐后”。這一現(xiàn)象A．折射出國(guó)民物質(zhì)生活的豐富 B．緣于北洋政府杜絕洋貨的流通C．表明民族工業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理 D．反映了廣大民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲20．蔣廷黻曾指出：“協(xié)定關(guān)稅和......是近年來(lái)所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看。......在道光時(shí)代的人眼中，不過(guò)是讓夷人管夷人。”文中省略的應(yīng)為A．領(lǐng)事裁判權(quán) B．五口通商權(quán)C．最惠國(guó)待遇 D．內(nèi)地傳教權(quán)21．宋子文認(rèn)為通貨膨脹的威脅已經(jīng)過(guò)去，因此不再拍賣敵偽財(cái)產(chǎn)；另一方面，繼承敵人的統(tǒng)制體系，要造成化公為私的國(guó)營(yíng)企業(yè)，其中最大的便是中紡與中蠶。這A．激化了國(guó)民政府與民眾的矛盾B．使民族資本主義獲得新生C．有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展D．為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)22．公元前334年,魏惠王和齊威王在徐州會(huì)盟,互相承認(rèn)對(duì)方為王,史稱“徐州相王”著名史學(xué)家錢穆指出“徐州一會(huì),實(shí)當(dāng)時(shí)諸候稱王之初步,戰(zhàn)國(guó)驚人一大事”。錢穆所指“徐州相王”的“驚人”之處在于A．諸侯國(guó)的政治地位獲得較大提升 B．魏齊結(jié)盟改變了各國(guó)間力量對(duì)比C．諸侯國(guó)的政治體制發(fā)生重大變化 D．傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏23．下面為1893～1910年中國(guó)進(jìn)口商品種類比較表（單位：%）。據(jù)表可知，這一時(shí)期年份機(jī)器及大工具建筑用品；設(shè)備、器材消費(fèi)品原料直接消費(fèi)資料1893年0.67.813.078.61903年0.714.322.262.71910年1.516.017.065.5A．中國(guó)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴增強(qiáng) B．西方加大了對(duì)華商品傾銷C．中國(guó)輕工業(yè)獲得一定的發(fā)展 D．民族工業(yè)的發(fā)展面臨絕境24．1763年，一位西班牙記者寫道：“通過(guò)許多己流行而有害的書本，諸如伏爾泰、盧梭和愛(ài)爾維修所著書籍之影響，在這個(gè)國(guó)家中已感受到很多人對(duì)信仰的冷漠。”1768年，一位法國(guó)修道士在游歷西班牙后說(shuō)：“西班牙已普遍產(chǎn)生宗教漠視，甚至于不信宗教?！睂?duì)上述材料理解準(zhǔn)確的是A．宗教改革開始擴(kuò)展到整個(gè)西歐B．進(jìn)化論傳播動(dòng)搖宗教神學(xué)權(quán)威C．理性原則得到一些知識(shí)分子認(rèn)同D．民眾覺(jué)醒推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命頻發(fā)25．自西漢以來(lái)，君為臣綱被認(rèn)為不可動(dòng)搖。而黃宗羲卻認(rèn)為：“君臣的名分，是因?yàn)樘煜碌木壒识械模胰绻麤](méi)有治理天下的職責(zé)，那么我對(duì)于君主來(lái)說(shuō)就是路人。而我一旦為官，則為君之師友。”這主要反映出黃宗羲A．反對(duì)入世為官 B．主張限制君主權(quán)力C．強(qiáng)調(diào)民主思想 D．倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系26．湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一件史事：“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸。”并認(rèn)為：“這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作一種驚人的技藝”。湯因比所評(píng)價(jià)的是A．美國(guó)聯(lián)邦共和國(guó)的確立B．法國(guó)共和制度戰(zhàn)勝君主制度C．英國(guó)君主立憲制的確立D．近代德國(guó)憲法和議會(huì)裝飾下的皇帝專制27．“對(duì)上帝的信仰是與對(duì)獨(dú)裁的屈服緊密相連的，它們風(fēng)雨同舟、榮辱與共；只有當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由?！边@種訴求的歷史背景是A．美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)B．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)C．歐洲宗教改革D．英國(guó)光榮革命28．“我們的祖先是這片廣闊大地的主人；但是，你們的祖先看上了我們的家園。我們?cè)?jīng)給了他們很大的生存之地；可以，他們卻不滿足……現(xiàn)在，你們成了一個(gè)龐大的民族，而我們卻幾乎連容身之地都快沒(méi)有了?！边@段話是A．南非的原住民對(duì)白人統(tǒng)治階級(jí)演講B．北美洲印第安人對(duì)美洲的白人演講C．臺(tái)灣原住民對(duì)日本殖民統(tǒng)治者演講D．被運(yùn)到美洲的黑奴對(duì)奴隸主的演講29．第五十六屆慕尼黑安全會(huì)議（慕安會(huì)）于2020年2月14日至16日在德國(guó)慕尼黑舉行。會(huì)議主辦方發(fā)布的《2020年慕尼黑安全報(bào)告》，將“西方缺失”設(shè)定為會(huì)議主題。按照主辦方的說(shuō)法，“西方缺失”是指一種被廣泛感受的不安，這種不安源于“西方”持久目標(biāo)的不確定性和“西方”共同立場(chǎng)的缺失。導(dǎo)致“西方缺失”的內(nèi)部因素是A．“反自由主義”浪潮興起 B．世界政治格局多極化趨勢(shì)C．西方國(guó)家實(shí)力差距的縮小 D．新興市場(chǎng)國(guó)家的不斷崛起30．明清之際的儒學(xué)家們，對(duì)泛濫已久的王學(xué)末流抨擊甚為猛烈，在思想界形成了一股強(qiáng)大潮流，如顧炎武不僅在理論上把王陽(yáng)明視同禪學(xué)并大加撻伐，甚至把明朝的覆亡看作是王學(xué)泛濫的惡果。這反映了A．陽(yáng)明心學(xué)導(dǎo)致了明朝的滅亡 B．宋明理學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分歧C．提倡經(jīng)世致用成為時(shí)代主流 D．社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．材料蒲松齡（1640~1715年），清初著名文學(xué)家。自幼對(duì)民間傳說(shuō)和俚曲歌詞有濃厚興趣，青年時(shí)期就“好搜神”、“喜人談鬼”，創(chuàng)作《聊齋志異》前后歷四十年之久，共計(jì)四百九十余篇，《聊齋志異》大多數(shù)是奇聞異事和人鬼狐妖的故事，故事中的鬼怪狐妖“多具人情，和易可親”，《連城》描寫喬生和連城至死不渝的愛(ài)情故事；《席方平》描寫冥間的城隍、冥王貪贓枉法，狼狽為奸；《司文郎》里諷刺科場(chǎng)考官的不學(xué)無(wú)術(shù)，愛(ài)錢如命；《三生》描寫劉舉人前世被罰作馬、狗、蛇，今生行善積德。蒲松齡充分發(fā)揮傳統(tǒng)志怪傳奇的特點(diǎn)，其筆下的故事情節(jié)離奇，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言精練，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩?！读拇芍井悺芬粏?wèn)世，就成為風(fēng)行天下的暢銷書?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括指出《聊齋志異》的思想傾向。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蒲松齡文學(xué)成就取得的原因。32．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民桎梏的惟一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力抵抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和其他罪惡的屈服。他寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力高明得多?！薄耙虼宋也⒉皇且?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》（1）據(jù)材料一，甘地選擇非暴力主義的理由是什么？（不得摘抄原文）請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明實(shí)際原因又是什么？（2）概述甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)及其主要事跡。材料二甘地的偉大人格幾乎是舉世公認(rèn)。他具有赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，崇高的犧牲精神，追求真理的執(zhí)著信念，堅(jiān)強(qiáng)的意志；他不分貴賤善惡一視同仁，沒(méi)有種族歧視和宗教偏見……愛(ài)因斯坦：我們的下代子孫恐怕很難相信，世界上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過(guò)這樣的人。——徐友珍《甘地傳》（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你評(píng)價(jià)甘地。33．閱讀材料，完成下列要求。19世紀(jì)以前，英國(guó)警察事務(wù)長(zhǎng)期由地方教區(qū)和城鎮(zhèn)管轄。1829年，當(dāng)時(shí)任內(nèi)務(wù)大臣的皮爾提出《都市警察法》，建立都市警察。由內(nèi)閣大臣負(fù)責(zé)管理主管全國(guó)治安的內(nèi)務(wù)部。1838年王室委員會(huì)開始調(diào)查在各郡如何建立一支有效的警察力量。1839年在憲章運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)，內(nèi)務(wù)部授權(quán)四季法庭法官在郡以下的各區(qū)建立一支臨時(shí)警察，但是臨時(shí)警察的首領(lǐng)需要內(nèi)務(wù)大臣任命，從各郡征收的地方稅中支付臨時(shí)警察的開支。1869年到1870年，部分選區(qū)把警察力量和郡的警察力量統(tǒng)一起來(lái)。在在工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)威脅政權(quán)時(shí)，當(dāng)局甚至曾運(yùn)用剛剛出現(xiàn)鐵路網(wǎng)、無(wú)線電報(bào)等方式毫不留情地加以鎮(zhèn)壓?！幾陨驖h、劉新成《英國(guó)議會(huì)政治史》（1）根據(jù)材料及所學(xué)，概括英國(guó)警察制度改革的特點(diǎn)（2）根據(jù)材料及所學(xué)，試評(píng)價(jià)英國(guó)警察制度改革

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【答案解析】

根據(jù)第三章目錄“1918年：受到威脅的帝國(guó)”，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)為第二次工業(yè)革命完成時(shí)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，被美德趕上，英國(guó)分別在1904年和1907年與法、俄簽訂了協(xié)約，三國(guó)協(xié)約正式建立，①③正確，故選B；1919年英國(guó)制造阿姆利則慘案，排除②，排除AC；1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，④時(shí)間不符合題意，排除D。【答案點(diǎn)睛】緊扣關(guān)鍵時(shí)間區(qū)間1870-1918年分析解答。2、B【答案解析】略3、A【答案解析】

材料所反映的是歐洲早期的對(duì)外殖民擴(kuò)張，販賣黑奴，對(duì)美洲的殖民掠奪，結(jié)合所學(xué)可知，早期對(duì)外殖民擴(kuò)張有利于歐洲資本的原始積累，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。4、C【答案解析】

據(jù)材料“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長(zhǎng)者，無(wú)不慚服而去?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知可知，“里老文化”作為明初社會(huì)治理中一種特有的歷史現(xiàn)象淵源于里老制度產(chǎn)生和發(fā)展，材料中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中有糾紛不能自己解決的，經(jīng)常求助于德高望重的長(zhǎng)者，最后都慚愧、信服而歸，這是地方自我管理而對(duì)國(guó)家治理的有益補(bǔ)充，C正確；材料體現(xiàn)的基層自我管理有利于社會(huì)穩(wěn)定，便于國(guó)家的管理和中央集權(quán)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，“里老制”中的長(zhǎng)者是村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)、耆老等擔(dān)當(dāng)，而不是“積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)”，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是鄉(xiāng)里糾紛的解決、調(diào)節(jié)，而不是“司法判決”，D說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢更c(diǎn)睛】“里老制”是鄉(xiāng)村治理和糾紛調(diào)處由村鄉(xiāng)德高望重的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)、耆老等擔(dān)當(dāng)。5、D【答案解析】

材料中蔣介石、毛澤東的講話都體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任，都應(yīng)該為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的力量，表明民主主義思想成為社會(huì)共識(shí)。D正確；材料只是反映的是針對(duì)抗戰(zhàn)的民主主義思想成為二者的共識(shí)，‘分歧消除’的說(shuō)法以偏概全，A錯(cuò)誤；1937年9月，國(guó)民黨公布了共產(chǎn)黨提交的《國(guó)共合作宣言》標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，B錯(cuò)誤；依據(jù)時(shí)間“1937”年并結(jié)合抗戰(zhàn)過(guò)程可知，抗戰(zhàn)初期國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)是主戰(zhàn)場(chǎng)，C錯(cuò)誤。故選D。6、D【答案解析】

材料體現(xiàn)的是唐代在遇到重大事務(wù)時(shí)需要集體決策，凸顯的是專制皇權(quán)下的開明性，D正確；A錯(cuò)在“完備”，排除；民主性的說(shuō)法不符合封建專制的史實(shí)，B排除；C與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。7、D【答案解析】材料強(qiáng)調(diào)的是要把馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，秋收起義軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙屬于沒(méi)有和國(guó)情相結(jié)合，②③④均屬于馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，所以本題只有選D才是符合題意的，正確。8、B【答案解析】

據(jù)材料“稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下”“稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑”可知，稷下學(xué)宮是“百家爭(zhēng)鳴”的重要基地，造就了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，故B項(xiàng)正確；國(guó)家大分裂與“百家爭(zhēng)鳴”之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的規(guī)模是否大的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的活動(dòng)側(cè)重于學(xué)術(shù)，材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諸子百家是否具有鮮明的政治傾向性的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【答案解析】試題分析：中國(guó)向近代化轉(zhuǎn)型的努力是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦了一大批的軍事和民用企業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，被迫同日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，割讓大量的土地和進(jìn)行大量的賠款。故選B。AC項(xiàng)時(shí)期并未進(jìn)行近代化運(yùn)動(dòng)；D項(xiàng)是政治運(yùn)動(dòng)，和材料中的工業(yè)化無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與《馬關(guān)條約》點(diǎn)評(píng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用西方科技興建了一批近代軍用、民用企業(yè)，希望使中國(guó)富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中興，但是結(jié)果并沒(méi)有挽救沒(méi)落的封建制度，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)?！恶R關(guān)條約》是繼《南京條約》之后的最嚴(yán)重的不平等條約。割地、賠款、允許外國(guó)在華投資設(shè)廠，中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深。10、D【答案解析】

漢代蜀地織錦“五星出東方利中國(guó)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一文物反映了其受到漢代天人感應(yīng)思想的影響，D正確；漢代蜀錦應(yīng)該是絲織品而不是棉紡織品，排除A；文物不能體現(xiàn)漢代中央政府對(duì)西域地區(qū)的管轄，排除B；文字應(yīng)該是隸書，排除C。11、B【答案解析】

馬丁·路德提出人的靈魂只要依靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰就可得救，不需要購(gòu)買贖罪券；每個(gè)教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。所以應(yīng)選B。12、A【答案解析】

據(jù)材料“只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀”“以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)”“以德配天”可知，殷商強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)的祭祀，而西周強(qiáng)調(diào)道德，說(shuō)明治國(guó)理念發(fā)生變化，故A選項(xiàng)正確；神權(quán)王權(quán)結(jié)合符合殷商，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了從殷商到西周的治國(guó)理念的變法，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)德治傳統(tǒng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“獲得‘上帝’的眷顧”“天神是無(wú)私的”可知，神的地位沒(méi)有發(fā)生動(dòng)搖，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、A【答案解析】

材料體現(xiàn)的是明朝中后期，棉花等農(nóng)作物開始面向市場(chǎng)，說(shuō)明的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化，A正確；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，B排除；長(zhǎng)途貿(mào)易興盛的說(shuō)法不符材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化，C排除；材料與經(jīng)濟(jì)分工細(xì)化無(wú)關(guān)，D排除。故選A。14、C【答案解析】

趙佗的事跡主要記錄在《史記》和《漢書》中，從宋代的小說(shuō)《太平廣記》看，小說(shuō)的敘述雖然有神話色彩，但也承認(rèn)趙佗是南海尉，是一位將領(lǐng)，這說(shuō)明史書記述成為歷史作品創(chuàng)作的重要素材，故C正確；史實(shí)傳播不一定要通過(guò)藝術(shù)化的方式，故A錯(cuò)誤；小說(shuō)也有一定的歷史價(jià)值，“不可”這一說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，故B錯(cuò)誤；一般來(lái)說(shuō)，史書的價(jià)值遠(yuǎn)高于小說(shuō)，如上面材料中《史記》和《漢書》是記錄趙佗事跡的主要材料，它們的真實(shí)度很高，后世的小說(shuō)都是直接或間接依據(jù)此敘述來(lái)創(chuàng)作的，故將《史記》和《漢書》與小說(shuō)相印證意義不大，故D錯(cuò)誤。故選C。15、D【答案解析】

材料中越南光復(fù)會(huì)的名稱及宗旨都源于中國(guó)的革命團(tuán)體名稱“光復(fù)會(huì)”及“興中會(huì)的宗旨”，這說(shuō)明越南近代的民主革命受到了中國(guó)辛亥革命的影響，D符合題意；A、B、C說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。16、B【答案解析】

根據(jù)材料“雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒””結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊荚谂u(píng)以王朝更替為主題的史實(shí)敘述，而忽略了社會(huì)群體，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料未強(qiáng)調(diào)國(guó)家，排除。C項(xiàng)，材料未提及理想，排除。D項(xiàng)，材料未強(qiáng)調(diào)陳說(shuō)今務(wù)，排除。17、A【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的封建指的是商周分封時(shí)代，帝制指的是秦朝以后的專制主義中央集權(quán)時(shí)代，民治指的是中華民國(guó)時(shí)期。由此可知，“帝制”階段我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是中央集權(quán)和君主專制，故A正確；思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一是鞏固中央集權(quán)的措施，故B不是最佳選項(xiàng)；政權(quán)和族權(quán)互為表里是商周時(shí)期，故C錯(cuò)誤；專制王權(quán)披上神權(quán)外衣強(qiáng)化了君主專制，故D不是最佳選項(xiàng)。18、C【答案解析】

結(jié)合所學(xué)，哥倫布篤信從西歐出發(fā)向西航行也能到達(dá)亞洲，但眾所周知實(shí)際上到達(dá)的是美洲，故哥倫布的《航海日志》可以作為研究美洲的國(guó)土、人民、風(fēng)俗習(xí)慣的重要資料，故C符合題意；哥倫布開辟的是由西歐到美洲的航線，沒(méi)有到達(dá)印度、北非和澳大利亞，故ABD不符合題意。故選C。19、D【答案解析】

根據(jù)材料可知1915年北洋政府舉辦國(guó)貨展覽會(huì)，廣大群眾爭(zhēng)相購(gòu)買國(guó)貨，反映了廣大民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲，故選D；A不符合材料主旨，排除；B明顯錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)化，排除；C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。20、A【答案解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料信息獲取能力。從材料中“不平等條約”“道光時(shí)代”“讓夷人管夷人”等信息可以得出1843年簽訂的中英《南京條約》附件中“領(lǐng)事裁判權(quán)”之規(guī)定，又被稱為“治外法權(quán)”。所以答案選。A考點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響點(diǎn)評(píng)：領(lǐng)事裁判權(quán)又叫治外法權(quán)。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，列強(qiáng)取得治外法權(quán)實(shí)際上是干涉了中國(guó)的司法主權(quán)。21、A【答案解析】

材料表明宋子文以統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體系化公為私，為四大家族企業(yè)的擴(kuò)張?zhí)峁┝藝?guó)家政權(quán)方面的幫助，加速了官僚資本的擴(kuò)張，激化了國(guó)民政府與民眾的矛盾，故A正確；材料反映宋子文以統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體系化公為私，加速了官僚資本的擴(kuò)張，官僚資本的擴(kuò)張壓制了民族資本占有發(fā)展，B錯(cuò)誤；“化公為私的國(guó)營(yíng)企業(yè)”的中紡和中蠶是官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，官僚資本的擴(kuò)張不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，排除C；材料“繼承敵人的統(tǒng)制體系”，應(yīng)是抗戰(zhàn)勝利后，故D錯(cuò)誤。22、D【答案解析】

“徐州相王”打破了諸侯由周王冊(cè)封的制度規(guī)定，是對(duì)當(dāng)時(shí)分封制度和禮樂(lè)制度的破壞，嚴(yán)重削弱了周王的權(quán)威，故選D；“徐州相王”是魏王和齊王之間相互承認(rèn)對(duì)方為王，與諸侯國(guó)政治地位的提升沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A；“徐州相王”時(shí)間沒(méi)有改革變各國(guó)間力量對(duì)比，更沒(méi)有使諸侯國(guó)的政治體制發(fā)生重大變化，排除BC。故選D。23、C【答案解析】

據(jù)表中直接消費(fèi)資料進(jìn)口呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，結(jié)合近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展史實(shí)可知，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)輕工業(yè)獲得一定程度發(fā)展的結(jié)果，故選C選項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)的民族工業(yè)有所發(fā)展，說(shuō)明中國(guó)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴有所下降，A選項(xiàng)排除；B選項(xiàng)表述與表中直接消費(fèi)資料進(jìn)口呈現(xiàn)下降趨勢(shì)不符，且甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略以資本輸出為主，故排除B選項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族工業(yè)有所發(fā)展，陷入絕境的說(shuō)法錯(cuò)誤，D選項(xiàng)排除。24、C【答案解析】

依據(jù)材料中“1763年”、“伏爾泰”、“盧梭”、“對(duì)信仰的冷漠”等信息結(jié)合所學(xué)可知，17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)反封建、反宗教神學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，其思想核心是理性主義，材料體現(xiàn)的正是西班牙受到啟蒙思想的影響，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，16世紀(jì)在歐洲興起的宗教改革反對(duì)的是教會(huì)的腐敗，不是宗教信仰，與材料信息不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》中首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，與材料時(shí)間不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域?qū)ψ诮绦叛龅哪?，并未涉及政治革命的?nèi)容。故正確答案為C選項(xiàng)。25、D【答案解析】

由材料“自西漢以來(lái)，君為臣綱被認(rèn)為不可動(dòng)搖”“黃宗羲卻認(rèn)為……為君之師友”可知，黃宗羲倡導(dǎo)建立新型的君臣關(guān)系，故選D；材料“我一旦為官，則為君之師友”即已說(shuō)明黃宗羲并不反對(duì)入世為官，排除A；材料中黃宗羲重新定義了為官之道，卻未說(shuō)明君主權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到限制，排除B；材料未涉及對(duì)君主權(quán)力的限制，故其也無(wú)法體現(xiàn)民主的思想，排除C。26、C【答案解析】

材料“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸……這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利”反映了英國(guó)在君主制的“舊瓶”里裝進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的“新酒”，促進(jìn)英國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，故C正確；美國(guó)聯(lián)邦共和國(guó)的確立，并沒(méi)有君主制的“舊瓶”的歷史，故A錯(cuò)誤；法國(guó)共和制度已經(jīng)取代了君主制，并不存在“舊瓶里裝新酒”的問(wèn)題，故B錯(cuò)誤；近代德國(guó)憲法具有濃厚的專制主義色彩，不符合“一種憲法方面的勝利”，故D錯(cuò)誤。故選C。27、B【答案解析】“當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由”是說(shuō)要想結(jié)束國(guó)王的獨(dú)裁就一定要放棄對(duì)上帝的信仰，結(jié)合所學(xué)可知，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)將這二者有機(jī)的結(jié)合在了一起，故選B；美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在19世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)這種訴求早已經(jīng)有了，故排除A；歐洲宗教改革和英國(guó)光榮革命時(shí)對(duì)上帝的信仰還處于比較盛行的時(shí)代，故排除CD。28、B【答案解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，印第安人是北美的原住民，歐洲移民在到達(dá)美洲大陸后，在印第安人的幫助下站穩(wěn)了腳跟。但之后歐洲人對(duì)土著印第安人采取了驅(qū)趕和殺戮政策，到18世紀(jì)中葉，在北美英屬殖民地上已經(jīng)形成了一個(gè)新興的民族——美利堅(jiān)民族。印第安人為爭(zhēng)取生存權(quán)利，同擴(kuò)張者進(jìn)行了殊死抗?fàn)?，符合題意，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，南非原住民并未主動(dòng)給入侵者以生存之地，在南非的白人統(tǒng)治階層也沒(méi)有形成一個(gè)龐大的民族；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，臺(tái)灣原住民并未主動(dòng)給日本殖民統(tǒng)治者以生存之地，在臺(tái)灣的日本殖民統(tǒng)治者也沒(méi)有成為一個(gè)龐大的民族；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，被運(yùn)到美洲的黑奴的祖先不是美洲的原主人，不符合題意。故正確答案為B選項(xiàng)。29、B【答案解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“西方缺失”反映了彌漫在西方內(nèi)部的一種焦慮情緒——擔(dān)心西方在急劇變化的世界格局中失去主導(dǎo)地位、關(guān)注歐美統(tǒng)一立場(chǎng)因正在生成的不同理念和利益取向而受到侵蝕、擔(dān)心西方主導(dǎo)的世界體系被所謂“威權(quán)國(guó)家”勢(shì)力“修正”，等等，故“西方缺失”的內(nèi)部因素在于世界政治格局多極化發(fā)展對(duì)歐美主導(dǎo)體系的沖擊，B項(xiàng)正確；“反自由主義”浪潮反映的是各種民粹主義和國(guó)家主義，現(xiàn)“西方缺失”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西方國(guó)家內(nèi)部實(shí)力差距變化與“西方缺失”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；新興市場(chǎng)國(guó)家崛起增強(qiáng)了“西方”共同立場(chǎng)，不利于“西方缺失”出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B。30、D【答案解析】

明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，部分儒生抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)的弊端，是對(duì)儒學(xué)的批判和繼承，即社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)，故D選項(xiàng)正確；農(nóng)民起義導(dǎo)致明朝滅亡，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)理學(xué)內(nèi)部的分歧，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）傾向：批判腐朽的封建制度和黑暗現(xiàn)實(shí)；謳歌愛(ài)情和人性，反抗封建禮教束縛；熱愛(ài)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，反映世俗生活；帶有迷信色彩和宿命論思想。（2）原因：個(gè)人的興趣與長(zhǎng)期努力；汲取傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展創(chuàng)新；作品反映時(shí)代發(fā)展風(fēng)貌，適應(yīng)市民階層的精神文化需求。【答案解析】

（1）傾向：根據(jù)“冥間的城隍、冥王貪贓枉法，狼狽為奸”得出批判腐朽的封建制度和黑暗現(xiàn)實(shí)；根據(jù)“《連城》描寫喬生和連城至死不渝的愛(ài)情故事”得出謳歌愛(ài)情和人性，反抗封建禮教束縛；根據(jù)“諷刺科場(chǎng)考官的不學(xué)無(wú)術(shù)，愛(ài)錢如命”得出熱愛(ài)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，反映世俗生活；根據(jù)“前世被罰作馬、狗、蛇，今生行善積德”得出帶有迷信色彩和宿命論思想。（2）原因：根據(jù)“自幼對(duì)民間傳說(shuō)和俚曲歌詞有濃厚興趣”“前后歷四十年之久”得出個(gè)人的興趣與長(zhǎng)期努力；根據(jù)“蒲松齡充分發(fā)揮傳統(tǒng)志怪傳奇的特點(diǎn)”得出汲取傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展創(chuàng)新；根據(jù)“人物形象生動(dòng)，語(yǔ)