試卷年高考政治復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題同步測(cè)試

2022年高考政治復(fù)習(xí)檢測(cè)試題同步測(cè)試（必修三）文化在繼承中發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1．(2022年廣東執(zhí)信中學(xué)期末)經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)書(shū)法終于被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。繁榮書(shū)法藝術(shù)，要正確對(duì)待繼承和發(fā)展的關(guān)系。下列對(duì)二者關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()①繼承是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面A．①②③ B．①③④ C．①④ D．②③④2．一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙于學(xué)習(xí)高科技，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因?yàn)?)①繼承是為了發(fā)展，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和交往行為A．①③B．②③C．①④D．②④3．在惠州舉行的廣東省第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，吉祥物小仙鵝“惠惠”的智慧形象、動(dòng)感和時(shí)尚深受觀眾的喜愛(ài)，充分展示了“惠州——鵝城”的城市內(nèi)涵；頭戴“無(wú)線耳麥”，象征著日新月異的科技發(fā)展，凸顯了惠州“數(shù)碼名城”的城市特征和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌?！盎莼荨钡脑O(shè)計(jì)()A．說(shuō)明文化具有民族性B．體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一C．說(shuō)明科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展D．體現(xiàn)了文化來(lái)源于設(shè)計(jì)師4．近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國(guó)也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等思想的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們()①要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5．截至2022年9月，臺(tái)灣地區(qū)中華經(jīng)典文化教育協(xié)會(huì)已在大陸培養(yǎng)了200名以上的讀經(jīng)教師，長(zhǎng)沙、珠海、蘇州等地都有分班，兩岸讀經(jīng)人口已達(dá)200萬(wàn)人，讀經(jīng)的教材包括《論語(yǔ)》、《老子》、《三字經(jīng)》等。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()①各民族文化一律平等②取其精華，去其糟粕③推陳出新，革故鼎新④在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承A．①②③B．②③C．②③④D．①②③④6．(2022年廣東佛山一中模擬)隨著新版《三國(guó)》、《水滸傳》、《趙氏孤兒》等一批影視作品的誕生，文化市場(chǎng)上掀起了又一輪的名著改編熱。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A．傳統(tǒng)文化是中華民族之魂B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D．加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)文化傳播7．在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來(lái)規(guī)范和約束自己的行為，“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國(guó)成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化都能夠做到與時(shí)俱進(jìn)B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素D．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志8．大型山水實(shí)景演出——《印象大紅袍》，借助現(xiàn)代高新技術(shù)，以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化等方面，取得了較好的效果?！队∠蟠蠹t袍》的成功說(shuō)明()A．繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．尊重文化多樣性是促進(jìn)文化繁榮的要求C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素D．繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的9．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”、西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。這段文字說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響C．生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展D．教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用10．身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書(shū)信、電話、短信、E-mail、MSN、QQ等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②④B．①③C．②③④D．①④11．嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，嵩陽(yáng)書(shū)院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，是書(shū)院中的佼佼者，對(duì)傳播中華文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的作用。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化決定人和社會(huì)的發(fā)展B．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展D．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展12．(2022年廣東中山期末)做好民族團(tuán)結(jié)工作要發(fā)揮教育的力量，其文化依據(jù)是()①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能②教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展③學(xué)校加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育能夠提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)④教育有利于培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的文化自覺(jué)和文化自信A．①②③④B．②③④C．①④D．④二、非選擇題13．《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。結(jié)合材料，說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。14．教育、科技和人才，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。2022年，我國(guó)啟動(dòng)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2022－2022年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開(kāi)座談會(huì)、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實(shí)施。從《文化生活》角度，談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因。第2課時(shí)文化在繼承中發(fā)展1．D①錯(cuò)誤，繼承就要“取其精華、去其糟粕”。②③④正確表述了兩者的關(guān)系。故選D。2．A①正確表述了繼承和發(fā)展的關(guān)系。②觀點(diǎn)正確，但不符合題意。③是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承教育的原因；④是對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤看法。故選A。3．B吉祥物小仙鵝“惠惠”的形象充分展示了惠州的城市內(nèi)涵，又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，因此體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。4．A④表述明顯錯(cuò)誤。①②③正確且符合題意。5．B①不符合題意，各民族文化一律平等是針對(duì)文化的多樣性應(yīng)該堅(jiān)持的原則。文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故④表述錯(cuò)誤，②③是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。6．B“名著改編”是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，A、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。C項(xiàng)顛倒了繼承、發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。7．C通過(guò)分析材料，“村規(guī)”、“族規(guī)”注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說(shuō)明社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素。故應(yīng)選C。A、B、D三項(xiàng)與材料聯(lián)系不密切。8．C本題強(qiáng)調(diào)《印象大紅袍》的成功是借助了高新技術(shù)，體現(xiàn)了科技的重要作用，故選C。9．A本題考查影響文化發(fā)展的因素?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“新文化運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是思想運(yùn)動(dòng)，故選A。10．D題干強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變化，①④入選，②③排除。11．B題干強(qiáng)調(diào)教育的作用，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。12．A①②③④都正確表述了教育的功能，故選A。13．[解析]本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。從“21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”可以看出，傳統(tǒng)道德有值得我們繼承的地方。文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，在繼承傳統(tǒng)道德時(shí)，既不能全盤(pán)繼承，也不能全盤(pán)否定，要做到“取其精華，去其糟粕”，結(jié)合材料不難組織答案。[答案]①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。14．[解析]本題是原因類題目，考查教育的相關(guān)知識(shí)?？梢詮慕逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力、對(duì)人的塑造、對(duì)文化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對(duì)教材知