2021屆高三語文教師教案

2021屆高三語文教師教案2021屆高三語文教師最新教案1【教學(xué)目標(biāo)】1、疏通文意，進(jìn)一步鞏固積累文言字詞，掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問代詞。2、研讀全文，體會(huì)作者體味在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感。【教學(xué)過程】一、預(yù)習(xí)檢測(cè)檢查學(xué)生《導(dǎo)學(xué)案》練習(xí)完成情況二、自主學(xué)習(xí)，思考1、通讀全文，難點(diǎn)字詞質(zhì)疑、、2、結(jié)合《導(dǎo)學(xué)案》相關(guān)問題，思考：(1)陶淵明在文中提到的歸隱原因是什么?心情又怎樣的變化?(2)歸隱后的生活樂趣有哪些?按照什么順序來敘寫的?(3)文中哪些句子可以直接或間接看出作者流露出什么樣的品格追求或思想認(rèn)識(shí)?三、合作討論1、對(duì)個(gè)人自主思考題的分析探討2、小組研究性問題討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。四、展示、點(diǎn)評(píng)1、學(xué)生個(gè)人思考題展示和點(diǎn)評(píng)2、重點(diǎn)講解：以“歸去”兩字為核心來解讀本文，可以設(shè)定以下幾個(gè)問題：(1)從何而歸去?引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本注釋，了解陶淵明出仕及歸隱情況。明確：從官場(chǎng)而歸去。(2)為何要?dú)w去?古人不是深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嗎?范進(jìn)、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢(mèng)”嗎?為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場(chǎng)而走上“歸隱”之路呢?你能從課文中找到相關(guān)語句加以佐證嗎?“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！薄案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章第一段作者所流露出的復(fù)雜的思想感情。出仕與歸田兩者孰輕孰重就可知了?！疤飯@將蕪胡不歸?””以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”體現(xiàn)了作者怎樣的心情?明確：為自己誤入官場(chǎng)而深深地自責(zé)自悔。“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么?“今是””昨非”各指什么?由此我們可以看出作者什么樣的思想感情?明確：有慶幸之意，自恕自慰之情;表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定;仿佛是一種醒悟。小結(jié)：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨(dú)立的品格。(3)如何歸去?(分組討論研究)A.作者的行程路線是怎樣的？(引導(dǎo)體會(huì)：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。)回家的過程——先乘船，后上陸。B.你能想象出此時(shí)作者懷有怎樣的心情？引導(dǎo)體會(huì)：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情;前路、晨光;問、恨——?dú)w心似箭的心情。C.這樣的心情在下文哪幾個(gè)句子中可以看出?“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強(qiáng)調(diào)：載載）“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎?“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。口.“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。你能找到有關(guān)寫松、寫菊的詩句嗎?（請(qǐng)學(xué)生從掌握的詩句中體會(huì)“松””菊”的形象特點(diǎn)）E.“松””菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎?這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個(gè)?小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。（4）歸去以后，如何?A.如果把這些語句加以分類的話，可以分成幾個(gè)方面？家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。B.寫家居生活時(shí)，作者用了哪些動(dòng)詞表現(xiàn)出了閑適、寧靜的生活情趣？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動(dòng)作。（想象體會(huì)，讓學(xué)生上臺(tái)表演）C.生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受?哪些詞可以看出？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D.作者寫田園生活時(shí)，從哪幾個(gè)方面來寫的?交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！背鲇巍盎蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊髡咴谶@樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。E.如何理解“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”這一句？面對(duì)著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動(dòng)興奮的同時(shí)又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。F.作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對(duì)表達(dá)主題、抒發(fā)情感有什么作用?作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對(duì)官場(chǎng)生活的深惡痛絕。小結(jié)：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會(huì)到作者那淡泊恬靜的生活情趣。(5)歸去后的心情是怎樣的呢?(分組討論研究)我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。但作為一個(gè)封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)_，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實(shí)在是迫于無奈呀!A.哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”B.但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場(chǎng)的生活，所以有了一段的思想斗爭(zhēng)以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個(gè)句子可以看出來?“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！边@些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。C.本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命的終結(jié)，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場(chǎng)的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度。小結(jié)：最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。3、再次朗讀課文，體會(huì)作者的思想感情五、檢測(cè)反饋完成《導(dǎo)學(xué)案》課堂訓(xùn)練并難點(diǎn)講解【課堂小結(jié)】全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。本文通過脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂趣的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛之情?！咀鳂I(yè)布置】1、結(jié)合所學(xué)過的知識(shí)，以及課文內(nèi)容，深入理解作者歸隱田園的思想感情，了解作者的藝術(shù)情趣，并形成400字的文章。2、熟讀并背誦全文。3、完成課外鞏固練習(xí)2021屆高三語文教師最新教案2【教學(xué)目標(biāo)】1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3、熟讀并背誦全文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感。2、歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教學(xué)難點(diǎn)】1、落實(shí)具體的文言知識(shí)。2、涵詠體味文章的思想感情。【教學(xué)方法】自讀法、研討法、誦讀法【教學(xué)過程】第一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)序言，理解作者辭官歸田的原因。2、朗讀課文，初通文意，把握文言現(xiàn)象。一、預(yù)習(xí)檢測(cè)檢查學(xué)生《導(dǎo)學(xué)案》第一課時(shí)預(yù)習(xí)案完成情況二、導(dǎo)入新課在《桃花源記》中，誰為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領(lǐng)我們走進(jìn)了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。那么，今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。三、自主學(xué)習(xí)1、查閱資料，了解作者、寫作背景和文體知識(shí)（參考《導(dǎo)學(xué)案》并課件補(bǔ)充）2、研讀并序在課前預(yù)習(xí)疏通字詞句的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生品讀并序，思考并序?qū)懥藥讓觾?nèi)容?四、小組合作討論探究1、《導(dǎo)學(xué)案》練習(xí)難點(diǎn)討論2、并序中難點(diǎn)字詞質(zhì)疑3、討論序文中陶淵明做官和辭官的原因各有哪些?哪個(gè)才是最主要的辭官原因?五、小組展示，點(diǎn)評(píng)1、難點(diǎn)字詞展示、質(zhì)疑2、概括序文內(nèi)容兩層內(nèi)容：（一）描述了就任彭澤的心境。（二）交代了棄官歸田的緣由。）原因有三點(diǎn)：①、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”一一不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②、“饑凍雖切，違已交病”一一不愿折節(jié)為吏，那凍餓更難以忍受。③、“程氏妹喪于武昌”一一親妹過世，需要去奔喪。六、誦讀課文通過聽錄音使學(xué)生深切感受本文語言的流暢清新、音節(jié)鏗鏘，自然成韻的特點(diǎn)，使學(xué)生在美的情境中走近陶淵明這位田園大師，同時(shí)也為誦讀打下基礎(chǔ)。要求：注意聽停頓的特點(diǎn)--三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。七、學(xué)生通讀文章，疏通詞句，總結(jié)重點(diǎn)字詞句式：1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，結(jié)合《導(dǎo)學(xué)案》字詞練習(xí)2、小組討論探究，難點(diǎn)字詞質(zhì)疑并展示，老師補(bǔ)充（1）、重要實(shí)詞：役（役使）、諫（諫正、勸止）、觴（酒杯）、策（拄著）、憩（休息）、岫（山穴）、景（太陽）、盤桓（徘徊、留戀不去）、疇（田地）、棹（劃船）、窈窕（曲折幽深的樣子）、行（將要）、期（至、及）、聊（姑且）。（2）、五個(gè)疑問代詞田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）復(fù)駕言兮焉求（干什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么）（3）、重要虛詞：來：來虛詞，可當(dāng)助詞講，無義。兮：語氣詞,多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的"啊"或"呀"。以：介詞（讓;用;把;因?yàn)?按照;帶著）;連詞（同"而",表修飾;同"而",表并列;表目的,來;才;因?yàn)椋┒捍~（通"爾"，你的）;連詞（表假設(shè)，如果;表轉(zhuǎn)析;表并列;表修飾;表承接）之：代詞（他們;我;這、此;這樣的人，這類人）;結(jié)構(gòu)助詞（定語中心詞之間，的;主謂間取消獨(dú)立性;賓語提前標(biāo)志;中心詞與補(bǔ)語間，得;定語后置標(biāo)志;無實(shí)義）（4）、古今異義詞：是、非、親戚。（5）、詞類活用：幼（形-名）、怡（使動(dòng)）、傲（形-名）、日（名-狀）、策（名-動(dòng)）、時(shí)（名-狀）、悅（意動(dòng)）、樂（意動(dòng)）、琴（名-動(dòng)）、書（名-動(dòng)）、棹（名-動(dòng)）、善（形-動(dòng)）。（6）、通假字：曷。（7）、特殊句式：①既自以心為形役（被動(dòng)句）②問征夫以前路（狀語后置）③復(fù)駕言兮焉求（賓語前置）④農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（狀語后置）⑤胡為乎遑遑欲何之（賓語前置）⑥樂乎天命復(fù)奚疑（賓語前置）【課堂小結(jié)】這節(jié)課主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是疏通文意，積累文言字詞。對(duì)文言字詞的理解分析要能舉一反三。【作業(yè)布置】1、熟讀課文，梳理積累文言現(xiàn)象2、結(jié)合第二課時(shí)預(yù)習(xí)案理清作者思路和感情并試背誦2021屆高三語文教師最新教案3教學(xué)重點(diǎn)1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施;2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容;3.體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理;4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn);教學(xué)難點(diǎn)1.孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn);2.孟子的論辯技巧;教學(xué)過程第一課時(shí)一、預(yù)習(xí).課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。.閱讀課本中郭預(yù)衡的《＜孟子＞簡介》，找出要點(diǎn)。二、關(guān)于孟子孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：.民本主義思想。.邦國的主權(quán)在民。.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。.政事以民為歸宿。.用人以民意為準(zhǔn)。.國家應(yīng)以保民為職責(zé)。.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。三、課文誦讀、感知思考：.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。明確：.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。.文章分三部分：第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。四、分析第一部分依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：第一層：開頭至“則王乎”。第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣?’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞?！笆且浴睂俟潭ㄔ~?！俺嘉粗勔病辟e語前置，正常語序的“臣未聞之也?！保〞伦⑨屩兄攸c(diǎn)詞語）教師點(diǎn)撥思路：齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。重點(diǎn)詞：“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡??！爸弊忠辉~多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。孟子為齊宣王指明的方向：推恩。第二課時(shí)一、分析第二部分學(xué)生熟讀課文。教師點(diǎn)撥：“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！倍?、分析第三部分熟讀后譯再背。抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。三、作業(yè)課后思考與練習(xí)二、三。第三課時(shí)一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。明確：1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。2.從“以羊易牛”的事例切入，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處學(xué)生歸納文中比喻句。2021屆高三語文教師最新教案4教學(xué)目標(biāo)對(duì)《人生的境界》一文的教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)從知識(shí)、情意、能力這三個(gè)方面去把握。在知識(shí)目標(biāo)方面，通過這篇課文的教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生初步理解這種帶有較強(qiáng)思辨性和較濃哲理色彩的論說文的寫作知識(shí)，學(xué)習(xí)其淺言--即文章從字句上看并無深?yuàn)W之處;深意--內(nèi)容豐富，含意深刻的特點(diǎn)。在情意目標(biāo)，即我們常說的思想教育方面，應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，啟發(fā)自己對(duì)人生境界的深入思索，樹立遠(yuǎn)大，健康的人生奮斗目標(biāo)。理解文中深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)思辨和表達(dá)能力，是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個(gè)重要目標(biāo)。教學(xué)建議本文的內(nèi)容分析這篇文章，言淺意深，作者精辟地分析了人生的四種境界，并談出了自己對(duì)這四種境界的深刻理解，對(duì)正處于世界觀形成時(shí)期的青少年學(xué)生來講，這篇課文所具有的強(qiáng)大號(hào)召力和開啟對(duì)人生意義思索大門的重要性是不言而喻的。文章劈頭一句話："哲學(xué)的任務(wù)是什么?"引導(dǎo)讀者對(duì)這個(gè)似乎或者確實(shí)是陌生的問題進(jìn)行思索。隨后的回答，是作者對(duì)這篇文章中心的一個(gè)明確定位--本文談"人生的精神境界"。這一定位，高度概括了文章的主題，并進(jìn)一步啟發(fā)人們?nèi)プ龈顚哟蔚娜轿坏乃伎迹壕窬辰缍贾甘裁茨?我們應(yīng)該如何看待這些精神境界呢?種種問題會(huì)接踵而來，縈退于我們腦海之中，急欲探個(gè)究竟，問個(gè)明白。這也正中作者下懷，作者隨后便將人生的四種境界一一道來，在闡述的同時(shí)，常常加上一些鞭僻入里的分析并不時(shí)有一些點(diǎn)晴之筆的評(píng)價(jià)。這些地方，足見作者思想積淀之厚，文筆功力之強(qiáng)。文章結(jié)尾，作者提出了對(duì)人類和人類文明發(fā)展的展望，這個(gè)展望有些模糊-很難斷言那時(shí)的人類自身和人類創(chuàng)造的文明是怎樣具體的一個(gè)模式，但這個(gè)展望卻又十分清晰和明確--科學(xué)不斷進(jìn)步，宗教及其教條和迷信，必將被科學(xué)所取代，未來的哲學(xué)，必將滿足人對(duì)于超越人生的精神渴望，而這種哲學(xué)，必將（作者在文章中雖說用的是"可能"，但我們透過這個(gè)"可能"，看到的卻是作者對(duì)中國哲學(xué)在未來?;出世"又"入世"的哲學(xué)框架中所起的重要作用堅(jiān)信不疑，而這種堅(jiān)信不疑，不僅來自對(duì)于中國古老文明一部分的中國哲學(xué)深厚底蘊(yùn)的驕傲和自豪，更來自作者對(duì)中國哲學(xué)對(duì)人的境界的科學(xué)界定和精確分析，所以，我們才在這里大膽的將"可能"置換為"必將"有中國哲學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)在其中。關(guān)于理清文章思路的教學(xué)建議文章言辭不艱深，含意卻頗深遠(yuǎn)，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去理清作者的思路，理清文章的思路。要通過這一步驟，加深對(duì)主題的了解、理解、認(rèn)同。這篇文章以設(shè)問句入題，承之以人的"覺解"，轉(zhuǎn)入對(duì)四種人生境界的闡釋和分析，歸結(jié)到對(duì)未來哲學(xué)的推測(cè)，展望及中國哲學(xué)在其中的重要作用?？梢哉f，這篇文章作者的思路之清晰，文章思路?quot;起、承、轉(zhuǎn)、合"等環(huán)節(jié)所體現(xiàn)出的縝密，都是令人嘆為觀止的，在教學(xué)中，務(wù)必向?qū)W生講明這一點(diǎn)。關(guān)于不糾纏于純粹哲學(xué)理論討論的教學(xué)建議學(xué)生對(duì)人生的思考既迫切又模糊，這極符合這一年齡段青少年的思維發(fā)展特點(diǎn)。但對(duì)人生的這種思考，要有人生的閱歷，經(jīng)驗(yàn)做為倚托，而學(xué)生恰恰在這方面極為欠缺，因此，他們的思考往往少力度，少濃度，顯得蒼白，這一切，和學(xué)生活躍的思維形成了鮮明的對(duì)照，也成為一組尖銳的矛盾。這一矛盾如不解決好，將使本文教學(xué)大打折扣。因此，我們建議，在本課教學(xué)過程中，要牢牢把它定位為一篇論說文，要把對(duì)它的把握和理解定位于語文課的角度，因此，對(duì)學(xué)生有可能提出的對(duì)人生的種種問題，對(duì)宗教的種種問題，都有可能使我們的語文學(xué)習(xí)變?quot；哲學(xué)課"。要對(duì)此種現(xiàn)象的產(chǎn)生有充分的思想準(zhǔn)備。應(yīng)對(duì)方法：(1)強(qiáng)調(diào)讀課，找出文章脈絡(luò);(2)告訴學(xué)生一句名言--"假如人不是從一歲向八十歲活，而是從八十歲向一歲活，那么人生的許多事就都要改觀了。"向?qū)W生介紹這句名言的目的在于讓他們明白，人是不能從八十歲向一歲活的，因此，有些現(xiàn)在存在的困惑只能隨著人生閱歷的增加在今后得到解決。對(duì)于現(xiàn)在的困惑，不?quot;不求甚解"。關(guān)于本文的誦讀的建議關(guān)于本文教學(xué)過程中的誦讀方式，我們提出如下建議。本文不適合高聲誦讀，集體誦讀，適宜的讀書方式應(yīng)該是默讀，前人云：默讀啟智。用在這篇課文的教學(xué)上再適合不過。要求學(xué)生默讀課文，做記號(hào)，做批注，以此種方式，加深對(duì)文章的理解。關(guān)于本文教學(xué)的課堂模式用兩個(gè)字可以概括本文教學(xué)應(yīng)有的特點(diǎn)。這兩個(gè)字就是"少"和"多"。少：指老師要少講，這樣的課文只能靠學(xué)生去"悟"，每人都有自己的局限，尤其是對(duì)人生的境界思考，每個(gè)人的見解都離不開自身的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，換言之，每個(gè)人所談的都?quot;一隅之見"，在這種情況，如果老師講的越多也許和學(xué)生就越難以溝通，越難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，所以，對(duì)老師而言"多"不如"少"。多：指學(xué)生要多思、多說，要讓學(xué)生自己去體味，多琢磨、多交流。綜上所述，這篇課文的教學(xué)可采取討論式，由學(xué)生提問題，由學(xué)生找答案，老師只適當(dāng)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)即可教學(xué)目標(biāo)對(duì)《人生的境界》一文的教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)從知識(shí)、情意、能力這三個(gè)方面去把握。在知識(shí)目標(biāo)方面，通過這篇課文的教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生初步理解這種帶有較強(qiáng)思辨性和較濃哲理色彩的論說文的寫作知識(shí)，學(xué)習(xí)其淺言--即文章從字句上看并無深?yuàn)W之處;深意--內(nèi)容豐富，含意深刻的特點(diǎn)。在情意目標(biāo)，即我們常說的思想教育方面，應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，啟發(fā)自己對(duì)人生境界的深入思索，樹立遠(yuǎn)大，健康的人生奮斗目標(biāo)。理解文中深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)思辨和表達(dá)能力，是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個(gè)重要目標(biāo)。教學(xué)建議本文的內(nèi)容分析這篇文章，言淺意深，作者精辟地分析了人生的四種境界，并談出了自己對(duì)這四種境界的深刻理解，對(duì)正處于世界觀形成時(shí)期的青少年學(xué)生來講，這篇課文所具有的強(qiáng)大號(hào)召力和開啟對(duì)人生意義思索大門的重要性是不言而喻的。文章劈頭一句話："哲學(xué)的任務(wù)是什么?"引導(dǎo)讀者對(duì)這個(gè)似乎或者確實(shí)是陌生的問題進(jìn)行思索。隨后的回答，是作者對(duì)這篇文章中心的一個(gè)明確定位--本文談"人生的精神境界"。這一定位，高度概括了文章的主題，并進(jìn)一步啟發(fā)人們?nèi)プ龈顚哟蔚娜轿坏乃伎迹壕窬辰缍贾甘裁茨?我們應(yīng)該如何看待這些精神境界呢?種種問題會(huì)接踵而來，縈退于我們腦海之中，急欲探個(gè)究竟，問個(gè)明白。這也正中作者下懷，作者隨后便將人生的四種境界一一道來，在闡述的同時(shí)，常常加上一些鞭僻入里的分析并不時(shí)有一些點(diǎn)晴之筆的評(píng)價(jià)。這些地方，足見作者思想積淀之厚，文筆功力之強(qiáng)。文章結(jié)尾，作者提出了對(duì)人類和人類文明發(fā)展的展望，這個(gè)展望有些模糊-很難斷言那時(shí)的人類自身和人類創(chuàng)造的文明是怎樣具體的一個(gè)模式，但這個(gè)展望卻又十分清晰和明確--科學(xué)不斷進(jìn)步，宗教及其教條和迷信，必將被科學(xué)所取代，未來的哲學(xué)，必將滿足人對(duì)于超越人生的精神渴望，而這種哲學(xué)，必將(作者在文章中雖說用的是"可能"，但我們透過這個(gè)"可能"，看到的卻是作者對(duì)中國哲學(xué)在未來?quot;出世"又"入世"的哲學(xué)框架中所起的重要作用堅(jiān)信不疑，而這種堅(jiān)信不疑，不僅來自對(duì)于中國古老文明一部分的中國哲學(xué)深厚底蘊(yùn)的驕傲和自豪，更來自作者對(duì)中國哲學(xué)對(duì)人的境界的科學(xué)界定和精確分析，所以，我們才在這里大膽的將"可能"置換為"必將"有中國哲學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)在其中。關(guān)于理清文章思路的教學(xué)建議文章言辭不艱深，含意卻頗深遠(yuǎn)，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去理清作者的思路，理清文章的思路。要通過這一步驟，加深對(duì)主題的了解、理解、認(rèn)同。這篇文章以設(shè)問句入題，承之以人的"覺解"，轉(zhuǎn)入對(duì)四種人生境界的闡釋和分析，歸結(jié)到對(duì)未來哲學(xué)的推測(cè)，展望及中國哲學(xué)在其中的重要作用?？梢哉f，這篇文章作者的思路之清晰，文章思路?quot;起、承、轉(zhuǎn)、合"等環(huán)節(jié)所體現(xiàn)出的縝密，都是令人嘆為觀止的，在教學(xué)中，務(wù)必向?qū)W生講明這一點(diǎn)。關(guān)于不糾纏于純粹哲學(xué)理論討論的教學(xué)建議學(xué)生對(duì)人生的思考既迫切又模糊，這極符合這一年齡段青少年的思維發(fā)展特點(diǎn)。但對(duì)人生的這種思考，要有人生的閱歷，經(jīng)驗(yàn)做為倚托，而學(xué)生恰恰在這方面極為欠缺，因此，他們的思考往往少力度，少濃度，顯得蒼白，這一切，和學(xué)生活躍的思維形成了鮮明的對(duì)照，也成為一組尖銳的矛盾。這一矛盾如不解決好，將使本文教學(xué)大打折扣。因此，我們建議，在本課教學(xué)過程中，要牢牢把它定位為一篇論說文，要把對(duì)它的把握和理解定位于語文課的角度，因此，對(duì)學(xué)生有可能提出的對(duì)人生的種種問題，對(duì)宗教的種種問題，都有可能使我們的語文學(xué)習(xí)變?quot;哲學(xué)課"。要對(duì)此種現(xiàn)象的產(chǎn)生有充分的思想準(zhǔn)備。應(yīng)對(duì)方法：(1)強(qiáng)調(diào)讀課，找出文章脈絡(luò);(2)告訴學(xué)生一句名言--"假如人不是從一歲向八十歲活，而是從八十歲向一歲活，那么人生的許多事就都要改觀了。"向?qū)W生介紹這句名言的目的在于讓他們明白，人是不能從八十歲向一歲活的，因此，有些現(xiàn)在存在的困惑只能隨著人生閱歷的增加在今后得到解決。對(duì)于現(xiàn)在的困惑，不?quot；不求甚解"。關(guān)于本文的誦讀的建議關(guān)于本文教學(xué)過程中的誦讀方式，我們提出如下建議。本文不適合高聲誦讀，集體誦讀，適宜的讀書方式應(yīng)該是默讀，前人云：默讀啟智。用在這篇課文的教學(xué)上再適合不過。要求學(xué)生默讀課文，做記號(hào)，做批注，以此種方式，加深對(duì)文章的理解。關(guān)于本文教學(xué)的課堂模式用兩個(gè)字可以概括本文教學(xué)應(yīng)有的特點(diǎn)。這兩個(gè)字就是"少"和"多"。少：指老師要少講，這樣的課文只能靠學(xué)生去"悟"，每人都有自己的局限，尤其是對(duì)人生的境界思考，每個(gè)人的見解都離不開自身的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，換言之，每個(gè)人所談的都?quot;一隅之見"，在這種情況，如果老師講的越多也許和學(xué)生就越難以溝通，越難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，所以，對(duì)老師而言"多"不如"少"。多：指學(xué)生要多思、多說，要讓學(xué)生自己去體味，多琢磨、多交流。綜上所述，這篇課文的教學(xué)可采取討論式，由學(xué)生提問題，由學(xué)生找答案，老師只適當(dāng)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)即可《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)示例第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)傳授目標(biāo)：.理解本文淺言深意的特點(diǎn)。.掌握文章開合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。情意目標(biāo)：.啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹立健康向上的人生觀。.了解中國文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。能力培養(yǎng)目標(biāo)：熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。教學(xué)重點(diǎn)理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)所謂"覺解"的理解和"圣人"做"平常人所做的事"和"平常人所做的平常"的事區(qū)別在于哪里。教授方法啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)過程一、導(dǎo)入：唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫下?quot；人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長短俱死爾"的詩句。"人""我"對(duì)"齒落"對(duì)"生命"的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。（引出板書課題--人生的境界）二、介紹作者：馮友蘭，哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。三、布置默讀課文，提出默讀要求。1.從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu);2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;.默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。四、檢查學(xué)生默讀效果提問：文章是怎么開頭的?--以一句疑問句開頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?提問：這樣開頭的好處是什么?--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問題的回答之中，不知不覺間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的"人生的境界"這一主題范圍。（在上述教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答）提問：文章分為幾個(gè)自然段落?（要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問題并不難，但學(xué)生由于往往沒有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育）--共分為12自然。提問：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?（這一問題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問分析，講解，列出板書）五、分析文章思想內(nèi)容：著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見的境界是功利境界，這里的"功利"，是個(gè)中性詞，并無貶意。但一般的多數(shù)的人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言一這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析"必?quot；二字的使用，文說明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。六、布置研究討論的話題古人云："人皆可以為堯舜"。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話?古人又云："人非圣賢，孰能無過?"這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界?上述兩個(gè)問題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫出發(fā)言提綱，以備討論課文用。七、板書設(shè)計(jì)課題：作者全文共12個(gè)自然段，分為四部?br>（一）（1自然段）--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。（二）（2-6）人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。（三）（7-11）對(duì)人生四種境界的分析。（四）（12）對(duì)未來哲學(xué)，對(duì)中國哲學(xué)在滿足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。第二課時(shí)這一教學(xué)時(shí)完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時(shí)所布置的兩個(gè)討論題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫上會(huì)標(biāo)一"人生的境界"討論會(huì)?；?qū)懮咸崾拘缘恼Z句一"我們能成為堯舜嗎?"目的在于營造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。探究活動(dòng)下面給大家的這份材料可做為學(xué)生擴(kuò)大視野，開展探究性學(xué)習(xí)之用?？捎蓪W(xué)生自主閱讀本材料并在此基礎(chǔ)上，通過馮友蘭、梁漱溟兩位頗具個(gè)性的大師，在普通的人際交往中所折射出的精神閃光點(diǎn)。馮友蘭做為哲學(xué)家，對(duì)中國儒學(xué)很是推崇，對(duì)孔子給予了很高評(píng)價(jià)，但在—中，迫于種種壓力，寫出了批孔文章，造成了很不好的影響。先生自己也深為悔恨。梁漱溟做為一位儒學(xué)大師，曾和毛澤東有過密切交往。但在解放之初，兩人由于對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民問題看法有分歧，意見相對(duì)立。梁的主張并無錯(cuò)誤，卻受到毛的嚴(yán)厲批評(píng)甚至斥責(zé)。梁堅(jiān)持自己的主張，在以后的幾十年中，閉門謝客，堅(jiān)持操守?？梢宰寣W(xué)生從上文所談馮、梁兩位大師的交往中，分析一下兩位大師的人生境界，大膽的談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。梁漱溟與馮友蘭最后一次會(huì)面1985年12月4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶祝會(huì)。此前一天，馮家設(shè)私宴慶祝?；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女，女作家宗璞出面給梁打電話，梁稱天冷不能出門。數(shù)日后，馮友蘭卻意外地收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是"北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會(huì)晤，只因足下因謅媚_，故我不愿來參加壽宴。如到我處來談，則當(dāng)以禮相待。"宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻?quot;這樣直言，很難得的"，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：漱溟先生：十一月廿一日來信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回憶錄之類也，如蒙閱覽，觀過知仁，有所諒解，則當(dāng)趨謁，面臨教益，歡若平生，乃可貴耳。若心無諒解，胸有芥蒂，雖能以禮相待，亦覺意味索然，復(fù)何貴乎?來書竟無上款，窺其意，蓋不欲有所稱謂也。相待以禮慈縭嗆?？嫉恶染p鷸撓杏啵肴宋浦牟蛔恪V宜、潰衿淙緩?？贫′R道粗常湓徽兄?jǐn)n饈稻苤?鎦庖印H綰謂鶚灰壞J肷耍順峽跗溲災(zāi)病?非敢有憾于左右，來書直率坦白，甚為感動(dòng)，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳。實(shí)欲有一歡若平生之會(huì)，以為彼此之暮年之一樂。區(qū)區(qū)之意，如此而已，言不盡意。順請(qǐng)道安。馮友蘭十二月六日幾天后，梁漱溟回了一封信：芝生老同學(xué)如晤：頃收到十二月六日大函敬悉一切?！度商米孕颉芬嘟?jīng)收到并讀過，甚愿把晤面談或即在尊寓午飯亦可，請(qǐng)先通電話聯(lián)系，訂好日期時(shí)間，其他如汽車等事，亦均由尊處準(zhǔn)備是幸。專此布復(fù)，順請(qǐng)合府均安!梁漱溟手復(fù)十二月十一日馮友蘭接到回信，遂又由宗璞電話聯(lián)系，促成了梁、馮兩位文化大師在晚年的一次會(huì)晤。這一天是1985年12月24日。按照當(dāng)事人宗璞回憶，這次面晤談了四個(gè)話題：佛學(xué)、青年時(shí)代、晚年生活和"謅媚_"問題。而關(guān)于"謅媚_"，馮友蘭對(duì)梁說，一切事實(shí)他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫清，并引了孔子見南子而被于路猜疑的故事，還引了孔子對(duì)子路發(fā)誓的名言："天厭之，天厭之!"讀過《三松堂自序》的梁漱溟未對(duì)此發(fā)表意見，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時(shí)忍不住將郁積心中已久的話噴薄而出："梁先生來信中的指責(zé);我作為一個(gè)后輩，很難過。因?yàn)槲乙詾槟粦?yīng)該有這樣誤會(huì)。父親和_的一切聯(lián)系，都是當(dāng)時(shí)組織上安排的"。'組織上'三字的分量，想您是清楚的。_處處代表毛主席，是誰給她這種身份、權(quán)力的?_半夜跑到我家地震棚，來時(shí)院中一片歡呼：'毛主席萬歲!'是誰讓青年們這樣喊的?居心叵測(cè)的女人和小人君臨十億人民的原因，現(xiàn)在大家都逐漸清楚了。父親那時(shí)的詩文只與毛主席有關(guān)，而無別人!可以責(zé)備他太相信毛主席共產(chǎn)黨，卻不能責(zé)備他謅媚_!""我們習(xí)慣于責(zé)備某個(gè)人，為什么不研究一下中國知識(shí)分子所處的地位，尤其是解放以后的地位!最根本就是，知識(shí)分子是改造對(duì)象，知識(shí)分子既無獨(dú)立的地位，更無獨(dú)立的人格，這是最深刻的悲哀?quot；當(dāng)馮氏父女起身告辭時(shí)，梁先生突然問道："你母親可好?"宗璞回答："母親已于1977年10月去世。當(dāng)時(shí)大家都在'_'倒臺(tái)的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬般牽掛中去世的。"兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對(duì)唏噓雙方通過這次傾心長談達(dá)到了消除嫌隙的目的。可在1988年4月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟回答錄》中，梁先生仍未改變對(duì)馮先生的看法。梁說，在他寫信批評(píng)原屬"一貫尊孔"卻屈從"_"的"某教授"后，"他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見面，敘述他的理由，包括他的苦衷"。宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會(huì)面前后的通信，隨后在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)梁先生的說法進(jìn)行了"訂正"，并感嘆："歲月移人，記憶移形如何!"但大師畢竟是大師，1988年6月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言--悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志1988年第9期發(fā)表。在文中，馮先生為梁所撰的挽聯(lián)更是充滿了對(duì)一代大儒梁漱溟的欽敬之情：鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任;廷爭(zhēng)而折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。2021屆高三語文教師最新教案5【教學(xué)目標(biāo)】1.熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語句式;2.鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語言;3.深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。【教學(xué)重點(diǎn)】重要的古漢語語詞知識(shí)【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情【教學(xué)方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實(shí)知識(shí)，又能體會(huì)文章之美。課時(shí)安排為兩課時(shí)。要重點(diǎn)做好預(yù)習(xí)工作。【教學(xué)步驟】一、以蘇軾的評(píng)論導(dǎo)入讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)()A、臣以險(xiǎn)釁(xin)夙遭閔(min)兇終鮮(xidn)兄弟常在床蓐(出)B、猥(w苞i)以微賤責(zé)臣逋(bM)慢猶蒙衿(jin)育寵命優(yōu)渥(w。)C、豈敢盤桓(hudn)有所希冀(丫1)日薄日6)西山除臣洗(xidn)馬D、逮(ddi)奉圣朝過蒙拔擢(zhu6)門衰祚(zu。)薄更(geng)相為命分析：B責(zé)臣逋(b1)慢，C有所希冀(ji),D逮(ddi)奉圣朝。2、下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是()A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意?！皷|宮”指代太子，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱。C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留。D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到當(dāng)官職”。三、作者介紹和背景介紹學(xué)生讀以下文字，了解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。李密(224—287)，一名虔，字令伯，武陽(今四川省彭山縣東)人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎(晉武帝)廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請(qǐng)。四、梳理課文(一)第一段：1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段（1）哪句話是作者陳述的總提?下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”?學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個(gè)原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。（為下文伏筆）（2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的?語言特點(diǎn)及作用是什么?縱的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父見背四歲：舅奪母志少：多疾病九歲：不行橫的方面：（外、內(nèi)）既無——伯叔終鮮——兄弟晚有——兒息外無——期功強(qiáng)近之親內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮3、翻譯下列紅色詞語和句子：臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇舅奪母志憫臣孤弱九歲不行零丁孤苦至于成立終鮮兄弟門衰祚薄外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾?。ǘ┑诙危?、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。2、自由誦讀第2段A、本段分幾個(gè)層次?各自的重點(diǎn)是什么？明確：二層：敘朝廷征召之殷;寫自己進(jìn)退兩難的境地。B、前一層按什么順序來寫的?和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這