“雞肋”還是“饕餮”？-《遺產(chǎn)》模塊的復(fù)習(xí)建議（上）課件-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

“雞肋”還是“饕餮”？——《遺產(chǎn)》模塊的復(fù)習(xí)建議（上）2020年1月選考回顧16.右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地被譽(yù)為“鮮花之城”，布魯內(nèi)列斯奇在此創(chuàng)造了大圓頂設(shè)計(jì)建設(shè)的奇跡。這里也哺育了認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)”的文學(xué)大家和創(chuàng)作出“神秘的微笑”等傳世名作的藝術(shù)巨匠。該地位于A.①

B.②C.③ D.④

28（3）②歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，“家族是中國(guó)文化最主要的柱石”。試以皖南古村落西遞和宏村為例，指出家族聚落的中心所在，并加以實(shí)證例舉，簡(jiǎn)述其所宣示的文化思想及其觀念。（6分）

中心所在：宗祠（祠堂）（2分）例舉：敬愛(ài)堂、樂(lè)敘堂

（1分）思想與觀念：儒家德治思想；（1分）敬老愛(ài)幼，和睦相處的倫理觀念；（1分）賈而好儒的家訓(xùn)家風(fēng)。（1分）

政治經(jīng)濟(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)遺產(chǎn)人物綜合史論16.430%30%20%6.7%3.3%3.3%3.3%3.3%16.1020%33.3%30%10%0%3.3%3.3%3.3%17.420%36.7%16.7%6.7%3.3%3.3%13.3%3.3%17.1123.3%26.7%26.7%6.7%3.3%3.3%10%3.3%18.426.7%23.3%30%6.7%3.3%3.3%6.7%3.3%18.1123.3%16.7%40%3.3%3.3%3.3%10%3.3%19.430%16.7%23.3%13.3%3.3%0%10%3.3%選擇題遺產(chǎn)=雞肋？28.（15分）材料一

朕（康照帝）早夜勤毖（勞）,研求治理，念生民之本，以衣食為天。嘗讀《豳風(fēng)》《無(wú)逸》諸篇，其言稼穡蠶桑，纖悉具備。昔人以此被（配）之管弦，列于典誥，有天下國(guó)家者，洵不可不留連三復(fù)于其際也。西漢詔令最為近古，其言曰：“農(nóng)事傷，則饑之本也；女紅（功）害，則寒之原也。”又曰：“老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。”——摘自[清]康照帝《御制耕織圖》序(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，用一句話歸納為后世遵循的“近古”的治國(guó)原則。從“研求治理”“天下國(guó)家”的角度，總結(jié)概括康熙帝思想主張的積極意義。（4分）原則：以農(nóng)業(yè)為重（重農(nóng)）意義：有利于保障國(guó)家安定，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定材料二

“佃戶終歲勤動(dòng)，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，賦役之外，豐年所余，猶及三之二，不為薄矣。而俗每存不足之意，任仆者（管家）額外誅求……此何理耶？且思朝廷一布寬恤之詔，百畝之家所益幾何，而歡傳萬(wàn)口；下加徴（征）之令，百畝之家所損幾何，而怨咨載道。”“其買(mǎi)田者大率客戶，然田雖買(mǎi)而無(wú)人為耕，大率買(mǎi)二十頃田而所耕者不過(guò)二頃，以客居之人，非游宦則商賈，不能涂體沾星以從事南畝，而本地之人，則已死亡過(guò)半矣?！薄訹清]張履祥《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》、《清經(jīng)世文編》(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出地主剝削農(nóng)民的主要方式，扼要分析說(shuō)明材料所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（5分）主要方式：地租。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：“有力者無(wú)田可耕，有田者無(wú)力可耕”；地權(quán)和勞動(dòng)者分離；賦稅沉重。28（3）閱讀材料一二三，結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的觀察中，基于“社會(huì)原因所產(chǎn)生的不均”，提出了“反抗線”的認(rèn)識(shí)。試從社會(huì)治理的角度，分析總結(jié)從孔夫子到孫中山，到中國(guó)共產(chǎn)黨人，解決土地賦稅問(wèn)題的思考與實(shí)踐。（6分）

選擇討論①孔子：反對(duì)向百姓課重稅，認(rèn)為“苛政猛于虎”；孫中山：平均地權(quán)，承認(rèn)“耕者有其田”；中國(guó)共產(chǎn)黨：土地革命，土地改革，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。——必修一、必修二、必修三、人物、遺產(chǎn)2019.11寧波一模25（1）指出材料一所引著作的作者。以宏村為例，說(shuō)明徽州古村落是如何解決生產(chǎn)生活用水的？（2）根據(jù)材料一，指出材料二中徽州古文書(shū)得以大量留存的原因。并結(jié)合所學(xué)回答：為什么文書(shū)以土地、商業(yè)、宗族領(lǐng)域?yàn)橹?？？?）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述京劇是怎樣形成的。——必修三、遺產(chǎn)——必修一、必修二、遺產(chǎn)——必修三、遺產(chǎn)以《人物》模塊為起點(diǎn)的復(fù)習(xí)案例第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子考綱要求：1.孔子的生平（b）2.孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張（c）3.孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響（c）必修三考綱要求：1.專(zhuān)題一主流思想的演變2.專(zhuān)題三中體西用、《孔子改制考》、“打倒孔家店”選修6考綱要求：故宮、平遙古城、西遞宏村（建筑內(nèi)涵中的儒家思想）發(fā)展時(shí)期地位、階段代表人物主張/行為春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝漢朝宋明明清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)取得正統(tǒng)孔子受到摧殘獨(dú)尊儒術(shù)焚書(shū)坑儒批判并繼承黃/顧/王正統(tǒng)中體西用《孔子改制考》董仲舒/漢武帝開(kāi)始創(chuàng)立仁/禮/德治發(fā)展成熟孟子/荀子仁政/禮李斯/秦始皇復(fù)興程朱/陸王理學(xué)、心學(xué)反對(duì)君主專(zhuān)制李鴻章被借助康有為動(dòng)搖崩潰陳獨(dú)秀等打倒孔家店第4課明清故宮考綱要求：1.故宮的布局結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵（c）2.三大殿和內(nèi)廷建筑的地位和特色（c）3.故宮的宮殿建筑技藝和建筑風(fēng)格（c）《遺產(chǎn)》延伸第8課平遙古城考綱要求：1.平遙古城的歷史、建筑布局及文化內(nèi)涵（c）2.日升昌票號(hào)創(chuàng)立的背景及其文化內(nèi)涵（c）第9課皖南古村落考綱要求：1.西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)（c）2.西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵（c）《遺產(chǎn)》延伸以《遺產(chǎn)》模塊為起點(diǎn)的復(fù)習(xí)案例頤和園選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃考綱要求：1、頤和園的修建歷史、布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)（c）2、頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格（c）政治活動(dòng)區(qū)生活區(qū)游覽區(qū)昆明湖萬(wàn)壽前山后山后湖頤和園的布局結(jié)構(gòu)（1）（規(guī)模）僅次于紫禁城的古建筑群（2）成功運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法（如：借景法等）（3）幾乎集中了中國(guó)古代所有的建筑形制，

建筑多而不亂，景物分布廣而不散（4）將各種不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起，成為

中國(guó)古典園林建筑的博物館。頤和園的主要特點(diǎn)頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格（c）（1）繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑藝術(shù)（2）政治活動(dòng)區(qū)和居住區(qū)——前朝后寢，是典型的北方四合院風(fēng)格，一個(gè)個(gè)封閉院落由游廊聯(lián)通；（3）萬(wàn)壽山前山——兩條軸線統(tǒng)領(lǐng)……（4）昆明湖——典型杭州西湖風(fēng)格（5）石舫——西洋建筑的特色。（6）萬(wàn)壽山后山四大部洲——典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格（7）蘇州街——典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格；（8）諧趣園——呈現(xiàn)江南園林的風(fēng)格將各種不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起，成為“中國(guó)古典園林建筑的博物館”。頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格（c）１８４０鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)１９１９五四運(yùn)動(dòng)１９４９新中國(guó)成立中國(guó)近代史（黑線）列強(qiáng)侵華，中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)統(tǒng)治—屈辱史（紅線）中國(guó)人民前仆后繼反侵略反封建斗爭(zhēng)—抗?fàn)幨罚ㄋ{(lán)線）仁人志士不懈尋找救國(guó)救民真理道路—探索史四條線索（綠線）發(fā)展民族資本主義，以謀求國(guó)家富強(qiáng)—近代化史交織并行列強(qiáng)侵略中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)國(guó)際背景主要戰(zhàn)爭(zhēng)侵華方式愛(ài)國(guó)官兵人民群眾工業(yè)革命完成開(kāi)辟?lài)?guó)際市場(chǎng)第二次工業(yè)革命開(kāi)展；資本主義向帝國(guó)主義階段過(guò)渡30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)邊疆危機(jī)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)瓜分中國(guó)狂潮八國(guó)聯(lián)軍侵華日本侵華商品輸出從商品輸出到資本輸出過(guò)渡；從瓜分狂潮到“以華治華”。軍事侵略殖民統(tǒng)治左宗棠收復(fù)新疆黃海海戰(zhàn)反割臺(tái)斗爭(zhēng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起和高漲1937年七七事變后全民族抗戰(zhàn)///時(shí)間派別代表代表階級(jí)主張19C四五十年代抵抗派林則徐魏源地主階級(jí)師夷長(zhǎng)技以制夷19C60~90年代洋務(wù)派李鴻章張之洞中體西用19C末維新派康有為梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)君主立憲制20C初革命派孫中山等民主共和制1915激進(jìn)派陳獨(dú)秀李大釗胡適民主、科學(xué)五四運(yùn)動(dòng)以后共產(chǎn)主義知識(shí)分子陳獨(dú)秀李大釗毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義中國(guó)近代思想解放潮流民族資本主義5個(gè)階段（時(shí)間、原因、表現(xiàn)、影響）①②③④⑤選修《遺產(chǎn)》的復(fù)習(xí)策略立足《遺產(chǎn)》與《人物》用“大歷史觀”聯(lián)系必修重視教材“原生態(tài)”語(yǔ)句勇敢嘗試自行命題拓展演練1.平遙古城、西遞、宏村是我國(guó)南北民居文化的典型代表。下列關(guān)于這三個(gè)文化遺產(chǎn)的說(shuō)法正確的有（）①平遙古城按照牛形布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，方正端莊，中軸對(duì)稱(chēng)。

②西遞整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，處處是景，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”。

③宏村“枕山、環(huán)水、面屏”，被稱(chēng)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落。

④徽派建筑的木雕藝術(shù)成就巨大，《唐肅宗宴官圖》就是其中的精品。A．①②④

B．

②③④

C．②③

D．③④2．山西平遙在晚清經(jīng)濟(jì)史上占有重要地位。閱讀材料，回答問(wèn)題。(10分)(1)閱讀材料一中示意圖，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出圖中“1”處建筑的名稱(chēng)，并說(shuō)明平遙古城建筑布局所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。(4分)材料一

平遙古城建筑布局示意圖(1)名稱(chēng)：市樓(1分)文化內(nèi)涵：傳統(tǒng)禮制；“神人共治”；儒道佛“三教合一”。(3分)材料二

道光初年(公元1823—1826年)，晉商改營(yíng)票號(hào)業(yè)漸形高漲。其間，平遙城一下子就有6家實(shí)力雄厚的大商家改組成了票號(hào)……從同治元年開(kāi)始，票號(hào)相繼為湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東等省和海關(guān)向京師匯兌京餉，從而在同治元年至同治四年(公元1862—1865年)間，山西票號(hào)出現(xiàn)了它開(kāi)辦的第二個(gè)高潮……直至十九世紀(jì)八十年代中國(guó)通商銀行成立之前，全國(guó)的金融業(yè)幾乎處于被山西票號(hào)的壟斷之中……然而，好景不長(zhǎng)，在這之后，特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后……山西票號(hào)由內(nèi)地向南方沿海發(fā)展的勢(shì)頭不僅受到嚴(yán)重阻撓，而且，隨著晉商在國(guó)內(nèi)的購(gòu)銷(xiāo)市場(chǎng)日益縮小，其投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的資本也大量減少。加之山西票號(hào)又與清政府結(jié)托的日益加緊，逐漸使其淪為清政府的御用財(cái)權(quán)金融機(jī)構(gòu)，所以，隨著清帝國(guó)國(guó)運(yùn)不斷衰落，晉商也衰落了下來(lái)?！罢伎?、馮素梅《晉商衰落原因的歷史反思》(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述19世紀(jì)90年