第8課 歐洲的思想解放運動（課件）-2021-2022學(xué)年高一歷史 （中外歷史綱要下）

葡萄牙西班牙走進歐洲時代西班牙?馬德里葡萄牙?里斯本英國?科學(xué)革命法國?啟蒙運動德國?宗教改革意大利?文藝復(fù)興春風(fēng)又綠江南岸第8課歐洲的思想解放運動畢達(dá)哥拉斯古希臘數(shù)學(xué)家哲學(xué)家芝諾斯多葛學(xué)派托勒密埃及地心說瑣羅亞斯德波斯拜火教創(chuàng)始人赫拉克利特德謨克里特古希臘哲學(xué)家亞里士多德米開朗琪羅阿維洛依阿拉伯伊斯蘭學(xué)者柏拉圖達(dá)芬奇蘇格拉底亞歷山大拉斐爾歐幾里得阿基米德雅典學(xué)院?拉斐爾?1509-1510年?意大利羅馬梵蒂岡宮簽字大廳大廳上匯集不同時代不同地域不同學(xué)派著名學(xué)者作者以回憶歷史上黃金時代的形式寄托他對美好未來的向往預(yù)示著古希臘、古羅馬土壤中孕育出的人文精神理性精神的復(fù)蘇文藝復(fù)興方法時間:14-17世紀(jì)地點:意大利--英法等西歐國家主體:資產(chǎn)階級實質(zhì):復(fù)興文化外衣的思想運動演示指14—17世紀(jì)發(fā)源于意大利以復(fù)興希臘羅馬古典文化名義的一場資產(chǎn)階級的新文化運動莎士比亞［英國戲劇家］材料意大利之成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，還有其他原因。首先，意大利雖然還不是一個統(tǒng)一的國家，戰(zhàn)爭頻仍，紛爭不已，但在經(jīng)濟上呈現(xiàn)一種特有的繁榮。一些城市共和國商業(yè)和手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，有雄厚的財力。這就為文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了一個非常有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，定居于這些富裕城市中，有不少博學(xué)多識的學(xué)者，對古代羅馬文化深感興趣。這些城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨賈，對來自各方的詩人、學(xué)者、藝術(shù)家，競相延納，加以庇護?！獏怯阝?、齊世榮：《世界史·近代史》問題據(jù)材料分析文藝復(fù)興意大利首先出現(xiàn)的原因資本主義萌芽較早（城市工商業(yè)發(fā)達(dá)）根本動力資產(chǎn)階級的支持（市民階級是其前身）古希臘羅馬的文化傳統(tǒng)和人才（大學(xué)興起培養(yǎng)人才）古登堡改良中國活字印刷術(shù)黑死病肆虐佛羅倫薩人口減少約2/3‖文藝復(fù)興?背景達(dá)?芬奇米開朗琪羅拉斐爾［美術(shù)三杰］薄伽丘《十日談》皮特拉克人文主義之父但丁《神曲》［文學(xué)三杰］人為中心生而自由平等肯定人的價值尊嚴(yán)崇尚冒險進取追求現(xiàn)世幸福生活崇尚理性積極探索人與自然奧秘‖文藝復(fù)興?內(nèi)容人文主義精神內(nèi)涵神為中心等級觀念禁欲主義迷信愚昧問題文藝復(fù)興反對宗教嗎？反對神學(xué)思想抨擊教會腐敗不反宗教信仰

Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienablerights,thattheyareamongthesearelife,libertyandthepursuitofhappiness.

我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?776年《獨立宣言》‖文藝復(fù)興?方式文藝復(fù)興解放思想的手段文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》思考“借古喻今”的含義是什么，文藝復(fù)興為什么采取這種措施？含義借古希臘羅馬文化反封建神學(xué)宣傳資產(chǎn)階級思想原因①天主教會勢力強大VS資產(chǎn)階級力量弱小

②古希臘羅馬文化中的人文精神利于反封建神學(xué)佛羅倫薩圣母百花大教堂穹頂仰視‖文藝復(fù)興?影響文藝復(fù)興解放思想在談到文藝復(fù)興的影響時，德國學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因為哲學(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運動，也同樣是不可想象的?！薄R國慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》問題據(jù)材料分析文藝復(fù)興的影響思想一定程度上解放了人性推動近代科學(xué)興起文化發(fā)展經(jīng)濟推動新航路的開辟促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展政治天主教權(quán)威受到質(zhì)疑推動宗教改革的開展個人私欲膨脹；局限于知識分子群體無群眾基礎(chǔ)拉斐爾圣母公元1世紀(jì)誕生羅馬帝國巴勒斯坦行省392年成為羅馬國教1054年第一次分裂［北宋］西歐羅馬公教［天主教］東歐希臘正教［東正教］1517-1648年第二次分裂［明朝］天主教新教［路德教加爾文教英國國教］‖基督教發(fā)展歷史德國?宗教改革意大利?文藝復(fù)興論綱門1517年10月31日威登堡大教堂馬丁?路德張貼“九十五條論綱”揭開宗教改革序幕激起德意志民族反對羅馬教廷風(fēng)潮結(jié)束于1648年《威斯特法利亞合約》宗教改革方法時間:16世紀(jì)（明朝中期）地點:德意志-瑞士-英國主體:馬丁?路德實質(zhì):宗教外衣下的反對天主教教會運動演示16世紀(jì)發(fā)源于德意志的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，也是一場社會運動，更是一場政治運動“錢幣落入箱底響叮當(dāng)靈魂脫離煉獄升天堂”

——教士約翰·特策爾教皇利奧十世出售贖罪券修建圣彼得大教堂材料1文藝復(fù)興解放了思想，天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑——《中外歷史綱要下》材料2隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。而教會敲詐和日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。材料3德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》問題據(jù)材料分析宗教改革首先出現(xiàn)德意志的原因思想文藝復(fù)興解放思想天主教會權(quán)威受質(zhì)疑民族意識覺醒德意志經(jīng)濟

資本主義經(jīng)濟發(fā)展需要統(tǒng)一的市場德意志政治市民階層壯大；

王權(quán)渴望國家統(tǒng)一;

封建貴族地方割據(jù)

VS羅馬天主教會敲詐腐敗德意志是主要敲詐對象‖宗教改革?背景羅馬?梵蒂岡?圣彼得大教堂1521年4月17—26日沃爾姆斯帝國議會查理五世根據(jù)教皇要求要給路德定罪路德不顧危險毅然前往路德表示

即使沃爾姆斯的魔鬼多如房頂上的瓦片，他也還是要坦然進去如果找不出圣經(jīng)的道理或無可辯駁的理由使我折服……那么，我不能夠，也不愿收回我說過的任何一句話，因為基督徒是不能說違心之言的。這就是我的立場。——馬丁·路德‖宗教改革?內(nèi)容天主教會VS馬丁·路德否定天主教會教皇政治權(quán)威因行稱義教徒→神職人員上帝間接對話因信稱義教徒上帝直接對話君權(quán)神授教權(quán)王權(quán)教隨國定教權(quán)王權(quán)思考根據(jù)上表，分析文藝復(fù)興否定了教會的政治權(quán)威了嗎？沒有文藝復(fù)興否定的是教會的神學(xué)觀念只是一場思想文化運動宗教改革不僅僅是思想運動也是一場社會運動更是一場政治運動加爾文派英國國教亨利八世路德教?內(nèi)容‖宗教改革?過程袖珍國家梵蒂岡面積僅有0.44平方公里世界天主教的中心圖為圣彼得大教堂‖宗教改革宗教改革解放思想材料一世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的材料三你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》問題據(jù)材料分析宗教改革的影響？政治強化了王權(quán)推動歐洲民族國家形成思想進一步解放人們的思想發(fā)展了人文主義推動文化教育科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展‖宗教改革?影響西班牙?馬德里葡萄牙?里斯本德國?宗教改革意大利?文藝復(fù)興英國?科學(xué)革命科學(xué)革命方法時間:16-17世紀(jì)（明清）地點:波蘭-意大利-英國主體:牛頓等科學(xué)家實質(zhì):近代自然科學(xué)興起演示16-17歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，也被稱為科學(xué)革命從方法、理念和內(nèi)涵來看，它自古希臘迄17世紀(jì)歐洲仍然是一個前后相續(xù)的大傳統(tǒng)。而且，現(xiàn)代科學(xué)之出現(xiàn)雖然受到外部因素（諸如社會、經(jīng)濟、技術(shù)等等）影響，但最主要動力仍然是內(nèi)在的，即來自這個傳統(tǒng)本身。——陳方正《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》這場科學(xué)革命如何興起........一些學(xué)者受到德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯(1864-1920)的影響，把科學(xué)的興起與清教聯(lián)系在一起，提出清教刺激了人們的思想，使之更為開放、進取和求知?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰穯栴}據(jù)材料分析英國成為17世紀(jì)科學(xué)革命中心的原因思想文藝復(fù)興宗教改革解放思想人文主義復(fù)興發(fā)展VS理學(xué)僵化經(jīng)濟積極對外殖民擴張資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展VS小農(nóng)經(jīng)濟主導(dǎo)政治1640-1688資產(chǎn)階級革命民主制度逐步建立VS專制強化‖科學(xué)革命?背景歐洲近代科技成就1543年［明朝］近代科學(xué)興起哥白尼波蘭天文學(xué)日心說《天體運行論》1564-1642

年［明朝］近代科學(xué)奠基“近代科學(xué)之父”伽利略意大利物理學(xué)近代實驗科學(xué)奠基人1687年［康熙］近代科學(xué)形成牛頓英國物理學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》‖科學(xué)革命?歷程與特征明清傳統(tǒng)科技總結(jié)性成就［明朝］李時珍藥物學(xué)《本草綱目》［明朝］徐光啟

農(nóng)業(yè)《農(nóng)政全書》［明朝］宋應(yīng)星手工業(yè)《天工開物》思考對比明清時期科技成就，分析傳統(tǒng)科技與近代科技的特點有何不同？近代科學(xué)1注重邏輯思維（實驗歸納演繹）2高等數(shù)學(xué)表達(dá)3注重科學(xué)抽象傳統(tǒng)科技1注重形象思維（整理總結(jié)典籍）2常量數(shù)學(xué)表達(dá)3注重技術(shù)應(yīng)運材料一他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義?！幾耘思恰端螒?yīng)星評傳》等材料二18世紀(jì)，英國人約翰·亨特首創(chuàng)把實驗的方法引入病理學(xué)，創(chuàng)造了第一個實驗病理模型；他還把外科學(xué)與病理學(xué)結(jié)合起來，使外科由一門單憑經(jīng)驗操作的治療技藝變成一門真正的科學(xué)。18世紀(jì)，位于蘇格蘭的愛丁堡醫(yī)學(xué)院成為歐洲的臨床教學(xué)中心，從1720年到1790年間培養(yǎng)了12800多名醫(yī)生，其中很多人成為當(dāng)時的名醫(yī)?！督詠硎澜玑t(yī)學(xué)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象探析》問題據(jù)材料分析中英兩國所代表的傳統(tǒng)科學(xué)和近代科技有何不同？并分析近代科技發(fā)展對西方社會進步有哪些影響？不同中國傳統(tǒng)科技集大成；總結(jié)多，創(chuàng)造少；

英國注重實驗和理性探討；突破性科學(xué)成果多影響醫(yī)學(xué)進步快；推動科學(xué)進步；利于思想解放啟蒙運動

利于經(jīng)濟發(fā)展工業(yè)革命；

利于政治民主化和社會進步‖科學(xué)革命?影響西班牙?馬德里葡萄牙?里斯本德國?宗教改革意大利?文藝復(fù)興英國?科學(xué)革命法國?啟蒙運動人文主義理性主義啟蒙運動方法時間:17-18世紀(jì)（明末清初）地點:英國-法國-歐洲主體:伏爾泰等實質(zhì):思想解放運動演示17-18世紀(jì)歐洲一場以理性科學(xué)為武器、驅(qū)散愚昧迷信專制的資產(chǎn)階級思想解放運動西班牙?馬德里葡萄牙?里斯本啟蒙運動方法時間:17-18世紀(jì)（明末清初）地點:英國-法國-歐洲主體:伏爾泰等實質(zhì):思想解放運動演示17-18世紀(jì)歐洲一場以理性科學(xué)為武器、驅(qū)散蒙昧愚昧迷信專制的資產(chǎn)階級思想解放運動‖啟蒙運動?背景材料一路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！辈牧隙▎⒚蛇\動）是在歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的——摘自徐新《西方文化史》問題據(jù)材料分析法國啟蒙運動高潮的原因？經(jīng)濟資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展根本原因政治資產(chǎn)階級VS法國專制王權(quán)的強化思想文藝復(fù)興宗教改革推動人文主義發(fā)展科學(xué)革命進一步顯示理性的力量伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》封面牛頓的理性之光伏爾泰繆斯女神科學(xué)藝術(shù)亞洲美洲西班牙?馬德里葡萄牙?里斯本17世紀(jì)起源英國18世紀(jì)高潮法國‖啟蒙運動?過程18世紀(jì)后期擴展到世界亞當(dāng)·斯密、康德18世紀(jì)中心在法國孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭起源于英國17世紀(jì)洛克社會契約論勞動創(chuàng)造財富君主立憲制人民主權(quán)三權(quán)分立分權(quán)說獨立思考理性判斷沙龍‖啟蒙運動?內(nèi)