考研-外國(guó)文學(xué)史(歐美卷)復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE47外國(guó)文學(xué)史（歐美卷）復(fù)習(xí)資料帶☆的課程是重點(diǎn)，帶△的是次重點(diǎn)。藍(lán)色小五號(hào)字的內(nèi)容非老師所畫重點(diǎn)，是本人覺得應(yīng)該了解的背景材料。標(biāo)明下劃線的是易錯(cuò)和可能考填空題的地方。粗體和紅字是重中之重。導(dǎo)論：西方文學(xué)的發(fā)展歷史一、西方文學(xué)的兩大源頭——古希臘神話藝術(shù)和古希伯來文學(xué)1、古希臘神話藝術(shù)的突然崛起（公元前7世紀(jì)——前6世紀(jì)）那個(gè)時(shí)代的：孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底+《圣經(jīng)》——三大偉人+1部經(jīng)書，撐起了世界文明的大廈。2、中世紀(jì)的基督教文學(xué)與騎士文學(xué)：過渡時(shí)期中世紀(jì)：禁欲、虔誠(chéng)，人變得很卑微?！暗—q如一個(gè)竊賊，把人類的靈魂偷回來了?！?、歐洲文明的啟明星——文藝復(fù)興（300年）充滿了奇情異想的愛情詩人彼特拉克；擁有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘；名副其實(shí)的語言文化巨人拉伯雷；最偉大的小說家塞萬提斯……文藝復(fù)興的高峰莎士比亞：《羅密歐與茱麗葉》——人文精神的覺醒。4、古典主義的誕生：（17世紀(jì)，路易十四時(shí)期）古典主義的頂峰：莫里哀與《偽君子》5、啟蒙文學(xué)（18世紀(jì)文學(xué)）：?jiǎn)⒚伤枷氲娘L(fēng)暴（資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛”的思潮成為潮流）“早熟的天才”歌德《少年維特之煩惱》（24歲）&《浮士德》（詩?。?；席勒《陰謀與愛情》6、浪漫主義文學(xué)：19世紀(jì)初——“鼓蕩著狂想和絕望的時(shí)代”拜倫、雪萊、濟(jì)慈、雨果7、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名作如林：19世紀(jì)中期司湯達(dá)：現(xiàn)代小說之父二、西方文學(xué)六大思潮1、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)思潮2、17世紀(jì)新古典主義思潮3、18世紀(jì)啟蒙主義思潮4、19世紀(jì)初的浪漫主義思潮5、19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義6、20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義三、歐洲作家的共同特點(diǎn)：人道主義和宗教信仰第一章：古代文學(xué)第一節(jié)：概述古代希臘、羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。古希臘、羅馬的文學(xué)是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。一、古希臘文學(xué)：希臘早期文學(xué)的主要成就是神話和荷馬史詩。古希臘文學(xué)包括：（1）古希臘神話：神的故事&英雄傳說；（2）荷馬史詩：《伊里亞特》、《奧德修紀(jì)》1、神的故事：（1）希臘神話的特點(diǎn)：P9A、神人同形同性：希臘神話中的神是高度人格化的，他們具備人類的思想感情，性格也十分鮮明。B、充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實(shí)生活、以人為本、肯定人的力量的思想。C、希臘神話雖然相信神、相信命運(yùn)，但強(qiáng)調(diào)的卻是人的力量和人道奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生與現(xiàn)實(shí)的熱烈追求，充滿了樂觀主義精神。D、希臘神話不把來世和現(xiàn)世對(duì)立，不提倡禁欲主義，不壓抑人的感情，欣賞人對(duì)物質(zhì)生活的渴望，贊嘆自然美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了健康的審美情趣和樂觀主義精神。E、希臘在世界神話中保存得最完整，因而內(nèi)容最豐富多彩。——“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！保R克思）（2）中國(guó)神話與希臘神話的不同：A、產(chǎn)生的土壤不一樣：中國(guó)的神產(chǎn)生于大陸文明，希臘的神產(chǎn)生于海洋文明。B、價(jià)值指向不一樣：中國(guó)的神具有很強(qiáng)的道德感和使命感；希臘的神最后指向的是人的現(xiàn)實(shí)生活，希臘的神是個(gè)性張揚(yáng)的神。C、生活方式不一樣：中國(guó)的神脫離現(xiàn)實(shí)生活，是完美的；希臘的神是生活在人們的視野中，神人同形同性，希臘的神是有缺點(diǎn)的。2、英雄傳說（半神的故事）3、柏拉圖（前427-前345）：古希臘哲學(xué)家，最著名的作品《理想國(guó)》（對(duì)話）4、亞里士多德（前384-前322）：柏拉圖的弟子。他在《詩學(xué)》中對(duì)希臘文學(xué)做出了理論的總結(jié)，回答了文藝創(chuàng)作中的一些根本問題。亞里士多德為西方文藝?yán)碚撝鞋F(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，二、古羅馬文學(xué)：1、普勞圖斯（前254-前184）：出身下層平民。他的喜劇大都根據(jù)希臘新喜劇改編，用的是希臘的題材，反映的卻是羅馬人的生活。2、賀拉斯（前65-前8）：奧古斯都時(shí)期的杰出詩人，有重要影響的文藝?yán)碚摷摇ＫP(guān)于文學(xué)的論文都是用詩簡(jiǎn)的形式寫成的，其中最重要的一篇后人稱之為《詩藝》。他明確提出“寓教于樂”的原則來闡釋文藝的作用。3、奧維德（前43~18）：他的代表作是長(zhǎng)詩《變形記》，這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。三、早期基督教文學(xué)：西方文學(xué)的第一淵源是希臘、羅馬，第二淵源是基督教?！妒ソ?jīng)》不是上帝創(chuàng)造的，而是一個(gè)民族的苦難史，是一個(gè)民族的心靈世界?！妒ソ?jīng)·舊約》是古希伯來人的文化結(jié)晶，具有很濃的文學(xué)色彩?！鞯诙?jié)：荷馬史詩一、關(guān)于荷馬：盲人，游吟詩人二、荷馬史詩：“荷馬史詩”包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過程。相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名“荷馬史詩”。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄同自然力抗?fàn)幹械臋C(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落和鄉(xiāng)土的眷戀。兩部史詩的結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。“荷馬史詩”真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。三、荷馬史詩的價(jià)值：1、《伊里亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩；《奧德修紀(jì)》反映了奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。2、“荷馬史詩”被稱為“英雄史詩”。它以簡(jiǎn)潔鮮明的筆觸勾勒出一系列英雄形象。3、貫穿這兩部史詩的共同思想是熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。古希臘人相信命運(yùn)，但從不消極地屈從于命運(yùn)。4、“荷馬史詩”結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整。例如，《伊里亞特》從十年戰(zhàn)爭(zhēng)中截取戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年的51天，以阿基琉斯的憤怒與息怒貫穿全詩，具體描寫也只集中在4天的激戰(zhàn)。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想。5、史詩用自然、質(zhì)樸的口語寫成。6、“荷馬史詩”不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。第三節(jié)：希臘戲劇古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。（酒神頌——酒神節(jié)）一、希臘悲劇古希臘悲劇起源于祭祀酒神的儀式。酒神祭祀有歌隊(duì)表演，唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)、嚴(yán)肅的英雄主義思想。他們大都采用神話傳說題材，反映現(xiàn)實(shí)生活和人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)民主精神。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。1、埃斯庫羅斯（前525~前456）：希臘悲劇形成時(shí)期的作家，“悲劇之父”?！镀樟_米修斯》三部曲的第一部《被束縛的普羅米修斯》是他的代表作。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）增添了第二個(gè)演員：讓兩個(gè)演員能夠?qū)υ挕＃?）制造背景并使用道具（山、錘子等）2、索?？死账梗ㄇ?96-前406）：“完美的一個(gè)人”，被文學(xué)史家譽(yù)為“戲劇界的荷馬”。代表作為《俄狄浦斯王》（斯芬克斯之謎，人與命運(yùn)的抗?fàn)?，命運(yùn)悲?。?，亞里士多德稱之為“十全十美的悲劇”。以《俄狄浦斯王》為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）將演員人數(shù)增加到三位；加強(qiáng)了對(duì)話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇沖突。（2）改變了布景的辦法，將實(shí)景改為繪畫。3、歐里庇得斯：（前485-前406，遺憾的人生）：民主傾向最強(qiáng)的劇作家。代表作《美狄亞》，取材于希臘神話。墓志銘：全希臘全世界歐里庇得斯的紀(jì)念碑，詩人的遺骨在客死地馬其頓永埋，詩人的故鄉(xiāng)本是雅典，這里萬人稱贊他、欣賞他的詩才。（歐里庇得斯的衣冠冢在雅典）對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）寫實(shí)：取材神話和英雄傳說，但劇情已接近日常生活。（2）心理刻畫（例，美狄亞殺不殺兒子的心理斗爭(zhēng)）：西方把心理分析引入戲劇的第一人。4、小結(jié)：古希臘三大悲劇作家的劇作題材都取之于神話，悲劇風(fēng)格卻各有特點(diǎn)：埃斯庫羅斯的風(fēng)格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账故潜瘧?、迷惘、上下求索；歐里庇得斯是悲痛、憎恨和尋找出路。古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題，有人稱希臘悲劇為“命運(yùn)悲劇”。二、希臘喜?。合ＥD喜劇起源于謝酒神的狂歡歌（人們載歌載舞感謝酒神帶來的豐收）。大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)反映重大社會(huì)問題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，其代表作是：《阿卡奈人》。喜劇在當(dāng)時(shí)被視為低俗之作。1、阿里斯托芬（前446-385）：喜劇之父，希臘喜劇作家代表。痛惡戰(zhàn)爭(zhēng)，劇中多優(yōu)美深刻的詩句。代表作：反戰(zhàn)喜劇《阿卡奈人》。墓志銘：美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！乩瓐D2、古希臘悲喜劇比較：內(nèi)容主人公語言悲劇取材于神話，英雄傳說神、英雄、國(guó)王詩的語言喜劇直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)普通人接近日常用語第四節(jié)：維吉爾維吉爾是古羅馬最杰出的詩人。他的創(chuàng)作繼承發(fā)展了古希臘詩歌的傳統(tǒng)，對(duì)后世歐洲各國(guó)文學(xué)產(chǎn)生過重大的影響，起到了繼往開來的作用。但丁很崇拜他，在《神曲》中把他當(dāng)作自己游歷地獄和煉獄的向?qū)А＞S吉爾的三部主要作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩》、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》。其中《埃涅阿斯紀(jì)》是他的代表作。第二章：中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)：概述一、歷史背景：中世紀(jì)時(shí)間段：古希臘——文藝復(fù)興，奴隸制——封建制——資本主義萌芽文藝復(fù)興以后，歐洲文明超過了東方文明。二、教會(huì)文學(xué)：教會(huì)把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女”，把科學(xué)看作“宗教的仆人”。文學(xué)藝術(shù)也被用來為宗教服務(wù)?！妒ソ?jīng)》包括《舊約》和《新約》?！妒ソ?jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、英雄史詩和其他人民詩歌：中世紀(jì)后期的英雄史詩中最著名的有法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。其中，法國(guó)的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩中最有代表性的作品。四、騎士文學(xué)：1、騎士信條：忠君、護(hù)教、行俠，此外騎士還要“文雅知禮”，把自己的“榮譽(yù)”看得高于一切。2、騎士精神：男士對(duì)女士的貢獻(xiàn)和謙恭。為精神上的情人的尊嚴(yán)而努力（純精神戀愛）。3、騎士文學(xué)：西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學(xué)，盛行于11-12世紀(jì)的西歐，反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅愛情”，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為了宗教信仰去冒險(xiǎn)。他們不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，反映出較強(qiáng)的反宗教色彩。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。法國(guó)南部的普羅旺斯是騎士抒情詩的中心地。他們的詩作歌唱現(xiàn)實(shí)生活和愛情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且摻雜著一些怪異故事，騎士文學(xué)對(duì)以后的歐洲長(zhǎng)篇小說有很大的影響。4、騎士抒情詩種類很多，其中以《破曉歌》最為有名。寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。五、城市文學(xué)1、法國(guó)是城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。2、關(guān)于列那狐的故事詩是中世紀(jì)市民文學(xué)的最重要成就之一。列那狐故事詩中最早的一組叫《列那狐傳奇》3、長(zhǎng)篇故事詩《玫瑰傳奇》在中世紀(jì)文學(xué)中占有重要地位?！睹倒鍌髌妗废虏渴鞘忻裎膶W(xué)的重要成就，是歐洲最早反映出人文主義思想萌芽的作品之一?！畹诙?jié)：但?。ㄐ屡f交替的時(shí)代）：《神曲》（擺脫悲慘境地，引人民向幸福）一、生平：生活在13世紀(jì)后期和14世紀(jì)初的意大利詩人但?。?265-1321）是中世紀(jì)最偉大的作家。他的創(chuàng)作反映了從中世紀(jì)向資本主義時(shí)代的過渡。恩格斯指出：“意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”1、對(duì)貝阿特麗采的愛。2、參與政治斗爭(zhēng)：主張皇權(quán)與教權(quán)分離。3、漂泊不定，寄人籬下的生活。流放初期，但丁寫了《饗宴》和《論俗語》兩部著作；前者是一部用意大利通俗語言向讀者介紹科學(xué)文化知識(shí)的著作，后者論證了意大利人民語言的優(yōu)越，批判了那種只推崇拉丁文、輕視民族語言的偏見，對(duì)解決意大利民族語言和文學(xué)問題起了很大作用。三、《神曲》：中世紀(jì)第一道人文主義的曙光，宣告了資產(chǎn)階級(jí)新文化的到來?！渡袂分弊g為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》，分為三個(gè)部分：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。1、內(nèi)容《地獄》篇：3篇，每篇33歌——從上往下Start：“就在我們?nèi)松贸痰闹型荆以谝蛔璋档纳种忻月妨恕钡鬲z大門上寫著：“你們走進(jìn)這里的，把希望都拋棄吧。”第一層候判層：荷馬、柏拉圖、蘇格拉底第二層放縱情欲的人：海倫、帕里斯第三層貪吃的人（饕餮者）第四層吝嗇的人和浪費(fèi)的人第五層易怒的人——惡的欲念存在第六層邪教徒第七層暴虐罪：殺人者、自殺者、同性戀第八層教皇（尼古拉三世）、詐騙、誘奸、偷盜、阿諛奉迎、貪污、偽善、誣告、陷害、惡謀、買賣圣職、出賣、背叛……第九層叛徒：猶大、謀殺凱撒的兩人?！稛挭z》篇——從下往上：煉獄里的人是有過失而不是罪惡，他們是有希望的，煉獄的最頂層就是伊甸園。第一級(jí)傲慢（但丁把自己放在這一級(jí)）第二級(jí)嫉妒第三級(jí)憤怒第四級(jí)懶惰第五級(jí)貪財(cái)?shù)诹?jí)貪食第七級(jí)貪色出了煉獄，過了忘川河，就到了天堂。淌過忘川河，就洗去了罪惡，忘卻了煩惱。2、對(duì)煉獄和天堂的描寫，旨在說明：人通過主動(dòng)地、堅(jiān)忍不拔地努力，會(huì)達(dá)到好的境地。3、《神曲》中的象征和隱喻：（1）主題象征性：地獄——罪惡以及帶來的苦難；——————|煉獄——對(duì)罪惡的懺悔和對(duì)意志的考驗(yàn)；——|—現(xiàn)實(shí)和理想天堂——光明至善的境界；————————|昏暗的森林——人生旅途的中途；猛獸——塵世雜念和惡勢(shì)力。（2）人物象征性：維吉爾——理性和哲學(xué)；貝阿特麗采——信仰和神學(xué)；整個(gè)《神曲》——人的精神道德。（3）結(jié)構(gòu)象征性：詩中的詩句和材料，依三、九、十的數(shù)字組織起來，形成了一個(gè)雄偉的建筑物。（三：神學(xué)上的“三位一體”；十：完美）4、《神曲》的兩重性：（1）思想內(nèi)容上：㈠對(duì)教會(huì)和神職人員的雙重態(tài)度：《神曲》推翻了中世紀(jì)的神學(xué)思想——引導(dǎo)但丁離開困境的不是教會(huì)而是維吉爾和貝阿特麗采，同時(shí)，《神曲》批判教會(huì)和教皇，主張政教分離；但《神曲》并不完全否定宗教。㈡對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度：但丁是禁欲主義者，但他肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義。㈢對(duì)古代文化、對(duì)人和神的雙重態(tài)度：一方面表現(xiàn)了虔誠(chéng)的基督思想，同時(shí)又有人文主義思想。（2）藝術(shù)上：㈠《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：《神曲》中但丁使用的是中世紀(jì)盛行的象征、夢(mèng)幻的手法，他用此陳舊的形式，反映的卻是嶄新的人文主義思想。㈡《神曲》所蘊(yùn)含的知識(shí)性事雙重的：基督教知識(shí)、古羅馬文化、神學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、詩學(xué)……知識(shí)的龐雜顯示了作者的兩面性。㈢《神曲》語言上的兩重性：但丁是中世紀(jì)第一個(gè)使用意大利民族語言寫作的作家，這是對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)文化的一種反叛（當(dāng)時(shí)教會(huì)作家使用拉丁文寫作）。第三章：文藝復(fù)興第一節(jié)概述一、歷史背景：1、文藝復(fù)興：是14-16世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后遍及歐洲的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)打著“回到希臘去”的旗號(hào)，借助古代文化摧毀教會(huì)以“神”為中心的思想，建立以“人”為中心的人文主義新思想。人們?cè)谕诰蚬畔ＥD、古羅馬文化的過程中重新發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)的精神枷鎖，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，故它標(biāo)志了資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。2、人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想主要有四個(gè)方面的內(nèi)容：（1）用人權(quán)反對(duì)神權(quán)；（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；（3）用理性反對(duì)蒙昧主義；（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義作為新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和思想武器，對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強(qiáng)大的沖擊作用，因而在當(dāng)時(shí)起過很大的進(jìn)步作用。（1）禁欲主義（asceticism）：是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。它認(rèn)為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強(qiáng)調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。（2）蒙昧主義（obscurantism）：是一種反對(duì)理性、反對(duì)科學(xué)的唯心主義思潮，它認(rèn)為人類社會(huì)的種種罪惡都是文明和科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，主張回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。它貶低和抹殺人類理性思維能力，否定科學(xué)知識(shí)，或者宣傳不可知論，或者同信仰主義和神秘主義結(jié)合在一起，企圖使人民永遠(yuǎn)停留在愚昧無知的狀態(tài)，以便反動(dòng)統(tǒng)治者為所欲為。二、意大利文學(xué)意大利是資本主義關(guān)系最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，因而人文主義的新文學(xué)出現(xiàn)也最早。1、弗蘭齊斯科·彼特拉克（1304-1374）：他用意大利語寫作了抒情詩名作《歌集》。他的抒情詩發(fā)展了“溫柔的新體”詩派的風(fēng)格，突破了禁欲主義的束縛，表達(dá)以個(gè)人愛情幸福為中心的人文主義。《歌集》的形式，以“十四行詩”為主，達(dá)到藝術(shù)上的高度成就，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。2、喬萬尼·薄伽丘（1313-1375）：他的代表作是短篇小說集《十日談》（1348-1353）。《十日談》的主要內(nèi)容：（1）基督教故事：①揭露神職人員道袍下的丑陋、貪婪、虛偽、頑固；②肯定了道袍下的人性。（2）基督教與異教的故事（3）百姓故事（4）愛情故事（5）機(jī)智故事為什么說《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品：（1）薄伽丘的指導(dǎo)思想是人文主義，《十日談》關(guān)注人性；（2）《十日談》塑造了一系列社會(huì)各階層的人物群像，反映了他們真實(shí)的生活狀態(tài)；（3）《十日談》具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)精神，大膽地揭露了教會(huì)的腐敗和墮落。三、德國(guó)文學(xué)馬丁·路德（1483-1546）：德國(guó)宗教改革的領(lǐng)袖他用德國(guó)人民的語言翻譯《圣經(jīng)》，使農(nóng)民和平民能引用《圣經(jīng)》的章句作為斗爭(zhēng)的武器，對(duì)德國(guó)語言的統(tǒng)一產(chǎn)生過一定的作用，并奠定了德國(guó)文學(xué)語言的基礎(chǔ)。四、法國(guó)文學(xué)法國(guó)人文主義作家有貴族和平民兩種傾向。貴族傾向作家代表——由龍沙（法國(guó)近代第一位抒情詩人）等七人組成的七星社；平民傾向作家代表——拉伯雷。七星社對(duì)法國(guó)文學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)民族語言的統(tǒng)一和對(duì)民族詩歌的建立上。拉伯雷是人文主義文學(xué)在法國(guó)最杰出的代表。五、西班牙文學(xué)16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了新型的小說，即流浪漢小說。最早的一部流浪漢小說是無名氏的《小癩子》（1553）。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的最高成就是塞萬提斯的《堂吉訶德》。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙成就最大的劇作家是洛佩·德·維加（1562-1635），維加的劇作奠定了西班牙民族戲劇的基礎(chǔ)。維加的代表作是《羊泉村》。六、英國(guó)文學(xué)英國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰，這一時(shí)期英國(guó)文學(xué)的最高成就是莎士比亞。1、英國(guó)人文主義文學(xué)最早的代表是杰弗利·喬叟（1340-1400），他的代表作是《坎特伯雷故事集》。2、托馬斯·莫爾的對(duì)話體幻想小說《烏托邦》（1516）揭露、批判了資本原始積累的殘酷性，是空想社會(huì)主義的最初著作之一。3、16世紀(jì)后期，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前發(fā)達(dá)。詩歌以斯賓塞（1552-1599）的成就最高，他的代表作是《仙后》（1596）。第二節(jié)拉伯雷弗朗索瓦·拉伯雷（1494-1553）是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的代表作家，代表作是《巨人傳》?！毒奕藗鳌罚?532-1564）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)端。第三節(jié)塞萬提斯米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉（1547-1616）是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家。他的代表作是《堂吉訶德》（1605-1616）《堂吉訶德》：歐洲文學(xué)史上劃時(shí)代的諷刺杰作，標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰。（1）堂吉訶德性格的矛盾性：堂吉訶德是手里提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛，腦子里裝的是人文思想的充滿矛盾的形象。A、堂吉訶德的形象具有喜劇因素，堂吉訶德的形象又具有悲劇色彩；他是理想主義的化身，是一個(gè)為了維護(hù)正義、拯救世人，甘愿犧牲的無畏勇士。B、清醒時(shí)，他是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者；糊涂時(shí)，他是一個(gè)胡亂沖殺的瘋子。一方面他知識(shí)廣博、見解獨(dú)特，一方面他又生活在幻想的世界里——如此極端的矛盾集中在他身上，使堂吉訶德這個(gè)形象豐富又復(fù)雜。（2）桑丘的形象：桑丘的特點(diǎn)是講求實(shí)際、頭腦清醒、生性機(jī)敏、有衡量得失的聰明；另一方面，他眼光短淺、愚昧、輕信、狹隘自私，這些弱點(diǎn)在跟隨堂吉訶德游俠過程中逐漸消失，而西班牙農(nóng)民的機(jī)智、善良和樂觀精神在他身上逐漸放出光輝?！畹谒墓?jié)莎士比亞莎士比亞是資本主義發(fā)展初期最早發(fā)現(xiàn)金錢的秘密并將他揭露出來的劇作家。莎士比亞戲劇的“第五幕”被稱為“死床”，以為常常所有的主角、配角等都死在這第五幕了。一、生平和創(chuàng)作威廉·莎士比亞（1564-1616）是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)最杰出的代表。他的戲劇創(chuàng)作可以分作三個(gè)時(shí)期：1、早期（1590-1600）：為歷史劇、喜劇時(shí)期寫出了《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等歷史劇9部，《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等喜劇10部和《羅密歐與朱麗葉》、《裘力斯·凱撒》等悲劇3部?！吨傧囊怪畨?mèng)》（1595）是一部充滿幻想和浪漫色彩的抒情喜劇?！锻崴股倘恕罚?596）是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部悲劇，但無論主題思想還是藝術(shù)風(fēng)格，都和這一時(shí)期的喜劇接近。2、中期（1601-1607）：悲劇時(shí)期共寫出《哈姆雷特》等悲劇7部，《一報(bào)還一報(bào)》等喜劇4部。這一時(shí)期寫出的悲劇，著名的有：《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》（莎士比亞四大悲?。┖汀堆诺涞奶╅T》等。3、后期（1608-1612）：傳奇劇時(shí)期共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部。《暴風(fēng)雨》是這一時(shí)期的代表作。二、《哈姆雷特》悲劇《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，寫的是丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。1、哈姆雷特的形象：哈姆雷特是一個(gè)處在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。（1）他思想的理想化部分在于：他身在大學(xué)的讀書，受到人文主義思想的影響，同時(shí)家庭美好、愛情幸福，身為一國(guó)王儲(chǔ)前途光明——哈姆雷特認(rèn)為他生活其中的整個(gè)世界都是美好的。這一點(diǎn)可以表現(xiàn)在他獨(dú)白中對(duì)人類的一段贊美：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”——這一段議論體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人、對(duì)社會(huì)所寄托的理想，說明哈姆雷特曾經(jīng)是個(gè)懷抱理想的人文主義者。（2）然而現(xiàn)實(shí)是：劇本一開始，哈姆雷特的世界已經(jīng)點(diǎn)到混亂了——父親的猝死、母親的速嫁、王位的丟失，哈姆雷特一夜之間變成了“憂郁王子”。哈姆雷特對(duì)世界的看法轉(zhuǎn)變了：“世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！眹?yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他往日的夢(mèng)幻，夢(mèng)幻的破滅，意味著他人文主義理想和信念的破滅，這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾造成了他行為上的猶豫延宕，這就是文學(xué)史上哈姆雷特“延宕王子”之名的由來。2、如何理解哈姆雷特在復(fù)仇行動(dòng)上的拖延和猶豫：（1）從社會(huì)意義上說，他的猶豫延宕是因?yàn)樵趶?fù)仇過程中他認(rèn)識(shí)到自己的任務(wù)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地為父報(bào)仇，還需要重整乾坤“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”。但作為新興資產(chǎn)階級(jí)，他還沒有足夠的力量擔(dān)當(dāng)這一重任，所以他表現(xiàn)出猶豫和延宕。也因此，最后他替父親報(bào)了仇卻沒有完成“重整乾坤”的任務(wù)。（2）從哲學(xué)和藝術(shù)方面說，他的憂郁更多的是因?yàn)樗麑?duì)人類生命本身的探討，所表現(xiàn)出的行為便是敏于思考而拙于行動(dòng)。3、總結(jié)：哈姆雷特的時(shí)代是一個(gè)封建勢(shì)力還很強(qiáng)大的時(shí)代，他的敵人是一個(gè)強(qiáng)大而奸詐的國(guó)王，作為一個(gè)人文主義者他不相信暴力、不相信群眾，單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)，最后只能是失敗；更因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)還缺乏一個(gè)人文主義者必然勝利的條件。4、著名臺(tái)詞：脆弱呵，你的名字就是女人！生存還是毀滅，這是個(gè)問題！三、莎士比亞作品的特色：1、莎士比亞的戲劇為我們展示了廣闊的生活畫面；2、莎士比亞是無與倫比是戲劇結(jié)構(gòu)大師；3、莎士比亞是語言的巨人，他劇作的語言豐富而富于形象性。第四章古典主義文學(xué)（17世紀(jì)文學(xué)）第一節(jié)概述一、歷史背景出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是巴羅克風(fēng)格和古典主義興起。1、“巴羅克”原是葡萄牙語，是珍奇和奇妙的意思。在文學(xué)上是指夸張、繁艷的藻飾，魯?shù)铎`光，花團(tuán)錦簇的風(fēng)格。巴羅克風(fēng)格文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無能為力；常用極端混亂、支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇的沮喪；用夸張、雕琢的辭藻，冷僻的典故，謎語似的詞匯來玩弄風(fēng)雅。巴羅克文學(xué)于17世紀(jì)初期從意大利、西班牙興起，后來流傳到英、法等國(guó)。2、17世紀(jì)歐洲最主要的文藝思潮是古典主義。它產(chǎn)生于17世紀(jì)初期的法國(guó)，影響到歐洲其他各國(guó)，持續(xù)到19世紀(jì)初。古典主義的特征：（1）具有為專制主義王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向。亨利四世時(shí)代的詩人馬來伯首先提出詩歌要為王權(quán)服務(wù)，語言要明晰、合理，創(chuàng)作要有嚴(yán)格的格律。（2）注重理性。專制君主要求人們克制個(gè)人欲望，遇事以理性為重，以國(guó)家民族為重。當(dāng)時(shí)法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾的理性主義為古典主義提供了理論基礎(chǔ)。（3）模仿古代，重視格律。名詞解釋“三一律”：“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一律?！叭宦伞币?guī)定，一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)、時(shí)間不得超過24小時(shí)?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開并達(dá)到高潮，但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。（4）古典主義的主人公都是國(guó)王和貴族。二、英國(guó)文學(xué)17世紀(jì)的英國(guó)是歐洲最先進(jìn)的國(guó)家，曾與王權(quán)合作的資產(chǎn)階級(jí)，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向和王權(quán)對(duì)立。人們把17世紀(jì)的英國(guó)革命叫做清教革命。復(fù)辟時(shí)期的清教徒作家約翰·班揚(yáng)（1628-1688）是當(dāng)時(shí)進(jìn)步文學(xué)的重要代表，他的代表作是《天路歷程》。三、法國(guó)文學(xué)17世紀(jì)的法國(guó)是歐洲最強(qiáng)盛的中央集權(quán)的君主專制國(guó)家，文化上豐富多彩，古典主義思潮一時(shí)稱盛。1、悲劇作家彼埃爾·高乃依（1606-1684）：代表作是《熙德》。2、讓·拉辛（1639-1699）是法國(guó)古典主義悲劇的后起之秀，17世紀(jì)法國(guó)古典主義悲劇發(fā)展的巔峰。代表作是《費(fèi)得爾》。3、讓·拉封丹（1621-1695）是17世紀(jì)法國(guó)杰出的寓言詩人。4、尼古拉·布瓦洛（1636-1695）是古典主義的理論家，他的詩體理論著作《詩的藝術(shù)》（1647）是古典主義理論的權(quán)威性作品。第二節(jié)彌爾頓約翰·彌爾頓（1608-1674）是17世紀(jì)英國(guó)最主要的詩人、思想家和政論家。彌爾頓可以說是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的橋梁。彌爾頓的生平和著作可以分為三個(gè)時(shí)期：1、前期（1608-1639）：前期作品主要是中、短篇詩作。成名作是《圣誕清晨歌》。2、中期（1639-1660）：中期可以說是散文時(shí)期。他的散文是論戰(zhàn)的產(chǎn)物，富于戰(zhàn)斗性。作品的風(fēng)格雄健，文筆流利。3、晚期（1660-1674）：彌爾頓在雙目失明的情況下，以口授的方式完成了輝煌的三大詩作和其他著作。三大詩作分別為《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》。彌爾頓的代表作是《失樂園》：《失樂園》的藝術(shù)特色在于雄渾宏偉的風(fēng)格和巧妙隱蔽的諷喻。☆第三節(jié)莫里哀：古典主義的頂點(diǎn)莫里哀（1622-1673）是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。他的第一部上演的作品是《可笑的女才子》。他運(yùn)用古典主義創(chuàng)作規(guī)則寫了《丈夫?qū)W堂》和《夫人學(xué)堂》兩部喜劇，其中《夫人學(xué)堂》成功的運(yùn)用了古典主義的規(guī)則，它的演出標(biāo)志著古典主義喜劇的誕生。莫里哀的著名作品還有《堂·璜》、《恨世者》、《慳吝人》等?！逗奘勒摺肥且徊课迥辉婓w喜劇的杰作，它在語言藝術(shù)方面達(dá)到了莫里哀的最高成就。五幕散文喜劇《慳吝人》被看作是與《偽君子》齊名的杰作，它的主人公是高利貸商人阿巴貢。莫里哀的代表作是五幕詩體喜劇《偽君子》，這是一部諷刺教會(huì)僧侶的力作，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和高度的藝術(shù)性使它在莫里哀的創(chuàng)作中占有特殊地位?！秱尉印吩谒囆g(shù)上是按照古典主義原則創(chuàng)作的，它的主人公是騙子答丟夫。《偽君子》主人公答丟夫的形象分析：偽君子答丟夫是全劇的中心人物，莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。（1）答丟夫把宗教當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段。（2）作者通過描寫答丟夫“貪食、貪財(cái)、貪色”的行徑，揭露出答丟夫這等偽善者的丑惡嘴臉。（3）作者最終證明了答丟夫的宗教偽善具有巨大的危害性。第五章啟蒙文學(xué)（18世紀(jì)文學(xué)）第一節(jié)概述一、歷史背景18世紀(jì)歐洲歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是廣大人民的反封建斗爭(zhēng)空前激烈。這時(shí)，歐洲各國(guó)發(fā)生了繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想革命運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙主義者對(duì)封建制度及其上層建筑進(jìn)行了全面有力的批判；他們的啟蒙活動(dòng)，一方面意味著啟迪群眾，另一方面也意味著教育統(tǒng)治者。自由與平等成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中最鮮明的兩大旗幟。1、啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)：（1）啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。啟蒙文學(xué)的批判鋒芒非常明確，戰(zhàn)斗性較強(qiáng)，它們猛烈地抨擊封建制度和教會(huì)，揭露社會(huì)上的種種不平等、不合理的現(xiàn)象，宣傳自由平等的思想。（2）啟蒙文學(xué)具有民主性，主張文學(xué)面向廣大平民。（3）啟蒙文學(xué)作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，取材于現(xiàn)實(shí)生活。（4）啟蒙文學(xué)具有哲理性和分析性，作品不僅反映生活、具體地描繪生活，而且對(duì)之進(jìn)行分析和議論。2、啟蒙文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別：（1）性質(zhì)不同：古典主義雖然也反封建反教會(huì)，但前提是擁護(hù)王權(quán)；啟蒙文學(xué)則是鮮明地、毫不掩飾地、尖銳地、徹底地批判房間政治勢(shì)力和教會(huì)。（2）強(qiáng)調(diào)的“理性”內(nèi)容不同：古典主義提倡的“理性”帶有濃厚的封建色彩；啟蒙主義則明確提出了資產(chǎn)階級(jí)思想理論的綱領(lǐng)，即自由、平等、博愛的社會(huì)理想。（3）主人公不同：古典文學(xué)的主人公大半是貴族、皇帝、大臣等；啟蒙文學(xué)的主人公則變成了資產(chǎn)階級(jí)和平民。（4）形式上不同：古典主義講究“三一律”；啟蒙主義則大膽使用各種文學(xué)樣式，包括書信體小說、對(duì)話體小說等。二、英國(guó)文學(xué)1719年，笛福發(fā)表了《魯賓遜漂流記》，標(biāo)志英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。小說成為18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要成就。1、丹尼爾·笛福（1660-1731）：18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人。他的小說創(chuàng)作多采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，以普通人的現(xiàn)實(shí)生活為主要描寫對(duì)象。代表作是《魯賓遜漂流記》。魯賓遜的形象：魯賓遜是世界文學(xué)史上第一個(gè)活生生的、具體的平民資產(chǎn)階級(jí)正面形象，恩格斯稱他為“真正的資產(chǎn)階級(jí)”。魯賓遜具有不懈的進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神，強(qiáng)烈的功利主義思想，強(qiáng)烈的殖民思想。魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個(gè)理想化的資產(chǎn)者的形象。2、約拿丹·斯威夫特（1667-1745）：激進(jìn)民主派，寫有著名作品諷刺小說《格列佛游記》。3、18世紀(jì)40年代至50年代的“墓園派”詩歌，50年代后的“哥特式小說”，都對(duì)后來的浪漫主義文學(xué)的興起和發(fā)展，有著重要的影響。三、法國(guó)文學(xué)18世紀(jì)的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。從18世紀(jì)20年代開始，啟蒙文學(xué)逐漸成為當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)的主流。1、查理·路易·德·瑟貢達(dá)·孟德斯鳩（1689-1755）：法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家。他的主要文學(xué)作品是書信體諷刺小說《波斯人信札》。2、伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中享有很高的聲望，他的活動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，又具有多方面的成就，因此在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占有極為重要的地位。3、百科全書派（名詞解釋）：18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國(guó)的啟蒙思想家也因此被人稱為“百科全書派”。《百科全書》全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，由狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝主編。狄德羅把《百科全書》的編纂工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程。他把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就；實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。因此，“百科全書派”受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的打擊和迫害。4、德尼·狄德羅（1713-1784）：法國(guó)啟蒙思想家中最杰出的唯物主義者和無神論者。他和達(dá)朗貝一起主持《百科全書》的編纂工作。狄德羅的文學(xué)成就主要是他的三部小說：書信體小說《修女》，對(duì)話體小說《宿命論者雅克和他的主人》，以及他最重要的文學(xué)作品《拉摩的侄兒》。5、盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主派，他的思想與創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，而且對(duì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。四、德國(guó)文學(xué)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是1770年到1785年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、席勒、克林格爾等。運(yùn)動(dòng)的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》——宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。作品言辭激烈、熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的綱領(lǐng)，所以延續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)。約翰·高特夫利特·赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和精神領(lǐng)袖。歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。第二節(jié)菲爾丁亨利·菲爾丁（1707-1754）是英國(guó)18世紀(jì)的戲劇家和杰出的小說家。他的代表作是長(zhǎng)篇小說《湯姆·瓊斯》（1749）?！稖贰き偹埂窐?biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就，是英國(guó)小說史上劃時(shí)代的杰作。第四節(jié)盧梭讓-雅克·盧梭（1712-1778）是法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富民主傾向的代表。他的著作《愛彌兒》（1762）是一部討論教育問題的哲理小說，在世界近代教育史上占有重要位置。在他的自傳性作品《懺悔錄》（1782，1789）中，盧梭真誠(chéng)地、坦率地，甚至是赤裸裸地把自己的靈魂和盤端給了讀者，其坦率的程度確實(shí)是史無前例的?！稇曰阡洝繁环Q為“文學(xué)史上的奇書”?！畹谖骞?jié)歌德約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)的偉大詩人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推向一個(gè)前所未有的高峰，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。一、生平和創(chuàng)作1、青年時(shí)期，歌德最重要的作品是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）。歌德的《少年維特之煩惱》恰在“五四”時(shí)期被首次介紹至中國(guó)。2、1794年，歌德與席勒訂交，開始了這兩位偉大作家互相合作的10年。共同的思想使他們結(jié)為知己，一起把德國(guó)文學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。3、《威廉·邁斯特》是歌德全部創(chuàng)作中僅次于《浮士德》的重要作品。4、“矛盾的歌德”：恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)歌德——“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺??；有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才；有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。”二、詩劇《浮士德》：德國(guó)文學(xué)的鼎盛高潮：歌德《浮士德》+席勒《陰謀與愛情》《浮士德》是迄今為止德國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品。1、《浮士德》的主要內(nèi)容：（1）魔鬼靡非斯特的兩次打賭：①與上帝；②與浮士德（2）浮士德追求真理的一生（共分為五個(gè)階段）：①書齋生活（走出書齋投入社會(huì)階段）：（浮士德年過半百，因茫然痛苦而想自殺——復(fù)活節(jié)的鐘聲，回到大自然——與魔鬼打賭）表明歌德對(duì)中世紀(jì)學(xué)問的否定，象征著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者掙脫中世紀(jì)的舊學(xué)問投身社會(huì)、探索社會(huì)的戰(zhàn)斗歷程，表明新興資產(chǎn)階級(jí)要求擴(kuò)展自己、獲取新知、了解社會(huì)、了解人生的自然愿望。②愛情生活（追求個(gè)人幸福階段）：（返老還童，與瑪甘淚戀愛，與其兄決斗——瑪甘淚被判刑，浮士德悔恨離去，不愿再墮落——靡非斯特失敗。）說明浮士德認(rèn)識(shí)到，圍繞個(gè)人生活的小圈子追求理想是不可能的，必須向著更高境界，克服“小我”走向“大我”。這段描寫實(shí)際上是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期那種過分追求官能享受和個(gè)人主義泛濫的否定。③宮廷生活（從事政治階段）：（浮士德回到羅馬帝國(guó)宮廷，時(shí)值王朝混亂——發(fā)行紙幣，取悅皇帝——召見美人海倫——夢(mèng)幻破滅，溜之大吉）反映了歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想發(fā)展的歷程——當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都把改革的希望寄托在開明的君主身上，害怕自下而上的社會(huì)變革，歌德的高明之處就在于晚年認(rèn)清了這一點(diǎn)，否定了這條道路。④追求古典美（重回書齋）：（與海倫結(jié)合——兒子歐福良死去，海倫消失——浮士德沒有得到滿足）歌德否定了當(dāng)時(shí)許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿又找不到改革社會(huì)的途徑，而將目光轉(zhuǎn)向古代，轉(zhuǎn)向藝術(shù)，企圖用藝術(shù)美陶冶人的精神，啟迪人的思想，從而改造社會(huì)的道路。⑤改造大自然（建功立業(yè)、找到真理階段）：（得到封地，移山填?！p目失明，得到滿足“真美呀！請(qǐng)停留一下！”——浮士德依約倒地死去——天使將他的靈魂搶走“凡自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能得救”，得到上帝的拯救）歌德悟出了一條真理——不懈的努力就是人類的自我拯救。歌德一方面受到資本主義發(fā)展的鼓舞，認(rèn)為這是人類進(jìn)步的表現(xiàn)；另一方面他又看到了資本主義的弊端，接受了空想社會(huì)主義的思想，認(rèn)為只有通過集體勞動(dòng)創(chuàng)造豐富的財(cái)富，而個(gè)人只能在集體的、為人類服務(wù)的事業(yè)中才能獲得生命的意義。2、浮士德精神：在詩劇中浮士德是個(gè)象征性的形象，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的形象，他性格的本質(zhì)特征就是永不滿足——不斷追求的進(jìn)取精神，自強(qiáng)不息的精神就是“浮士德精神”。第六節(jié)席勒約翰·克里斯托弗·弗里德里?！は眨?759-1805）是18世紀(jì)德國(guó)的杰出詩人和戲劇家。他與歌德一起把德國(guó)的古典文學(xué)推向高峰。他的處女作是劇本《強(qiáng)盜》。1794年席勒與歌德訂交，從此開始了他的生活與創(chuàng)作的新時(shí)期?！锻ね藸枴肥窍盏淖詈笠徊縿∽鳎彩撬笃趧?chuàng)作中最好的作品。《陰謀與愛情》發(fā)表于1782年，是席勒青年時(shí)期的代表作。這個(gè)劇本在藝術(shù)上的顯著特色是人物性格的復(fù)雜性。正面人物身上除優(yōu)秀品質(zhì)外也存在的種種弱點(diǎn)使人確信他們的悲劇絕非偶然。這顯示出了席勒的現(xiàn)實(shí)主義精神。席勒還是《歡樂頌》的詞作者。第六章浪漫主義（19世紀(jì)初期文學(xué)）浪漫主義運(yùn)動(dòng)從德國(guó)開始，在英國(guó)得到了很大的發(fā)展，在法國(guó)達(dá)到了高峰。第一節(jié)概述一、浪漫主義的特征：1、著重于表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情：這種主觀性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，浪漫主義詩人一般有豐富多彩的情感生活，熾熱的激情取代冷靜的理性。2、寄情山水和贊美大自然：浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想的影響，厭惡城市文明，把大自然看作是一種神秘的力量，把自己的理想寄托在大自然中，用自然的美對(duì)照社會(huì)的丑。3、重視民間文學(xué)：很多浪漫主義文學(xué)作家是從搜集整理民間文學(xué)開始創(chuàng)作的，他們喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語言，這對(duì)革新文學(xué)的內(nèi)容和形式起了重大作用。4、喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果：浪漫主義作家喜歡描寫中世紀(jì)和異國(guó)題材，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用對(duì)照手法——美與丑、善與惡，在他們的作品中常常形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。二、德國(guó)文學(xué)施萊格爾兄弟是浪漫主義理論家，弗利德里希·施萊格爾提倡個(gè)性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束”。海因利?！ずＤ?797-1856）也是在浪漫主義的影響下開始走上創(chuàng)作道路的。三、英國(guó)文學(xué)1、英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是所謂的“湖畔派”三詩人（名詞解釋）?！昂吓伞比娙酥傅氖侨A茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)。他們?cè)[居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯爾律治合著的《抒情詩謠集》1800年再版時(shí)華茲華斯寫的一篇序言，成為了英國(guó)浪漫主義的宣言?？聽柭芍蔚拇碜魇情L(zhǎng)詩《古舟子詠》。2、濟(jì)慈（1795-1821）是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的抒情詩人之一。四、法國(guó)文學(xué)法國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是夏多布里昂和斯塔爾夫人。夏多布里昂的中篇小說《阿達(dá)拉》問世，標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開端?！栋⑦_(dá)拉》和1802年出版的中篇《勒內(nèi)》是夏多布里昂的兩部主要作品。斯塔爾夫人在理論著作《論文學(xué)》（1800）中，提出了文學(xué)為社會(huì)環(huán)境所制約，社會(huì)造就文學(xué)的深刻觀點(diǎn)。斯塔爾夫人的兩部最重要的作品是小說《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）?！畹诙?jié)拜倫一、生平和創(chuàng)作喬治·戈登·拜倫（1788-1824）是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人。拜倫的第一本詩集是《懶散的時(shí)日》。在浪漫主義文學(xué)中，拜倫的《恰爾德·哈羅爾德游記》第一次以政治和社會(huì)問題為題材，內(nèi)容獨(dú)特而新穎。拜倫在以東方為背景的浪漫主義組詩《東方敘事詩》中，對(duì)封建的資本主義現(xiàn)實(shí)提出了強(qiáng)烈抗議，進(jìn)行了徹底的否定?！肚嚆~時(shí)代》是拜倫重要的政治諷刺詩?！短描肥且徊课赐瓿傻拈L(zhǎng)篇敘事詩，是詩人最后也是最優(yōu)秀的一部詩作。二、拜倫的性格：“魔鬼詩人”——叛逆詩歌極其自卑——內(nèi)向、憂郁，病態(tài)的敏感矛盾的性格——利己主義與寬廣的胸懷兼具，狂妄+頹廢，偏激+憐愛下層人民三、（名詞解釋）拜倫式英雄指拜倫作品中的主人公們——他們是高傲堅(jiān)強(qiáng)的而又孤獨(dú)憂郁的叛逆者，他們與罪惡的社會(huì)勢(shì)不兩立，對(duì)封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行不屈地反抗，但帶有明顯的個(gè)人主義特征。他們反抗社會(huì)是出于個(gè)人的原因，追求個(gè)人的自由，沒有明確的斗爭(zhēng)目的，都只能以悲劇告終。拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶，他們就像拜倫自身一樣，因此拜倫筆下的這樣的主人公被稱為“拜倫式英雄”。第三節(jié)雪萊：積極的浪漫主義詩人一、生平與創(chuàng)作波?！け认！ぱ┤R（1792-1822）是19世紀(jì)初期與拜倫齊名的英國(guó)浪漫主義詩人，長(zhǎng)詩《麥布女王》是雪萊早期創(chuàng)作的第一部重要作品。雪萊是熱情的政治詩人。《西風(fēng)頌》是雪萊抒情短詩中流傳很廣的名篇。著名詩劇《解放了的普羅米修斯》是雪萊的一部重要的代表作品。二、雪萊詩歌的分類：（1）詩劇：斗爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)；（2）抒情詩；（3）愛情詩（自傳性）：表達(dá)的是宇宙的廣義愛的一部分三、雪萊抒情詩的特點(diǎn)：（1）抒情中帶有深沉的思想；（2）在形式上大膽探索；（3）把自然景物擬人化?！畹谒墓?jié)雨果一、生平和創(chuàng)作維克多·雨果（1802-1885）是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一；生于靠近瑞士的貝藏松城。1827年雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本因不符合舞臺(tái)藝術(shù)的要求而未能演出，但那篇序言卻成了文學(xué)史上劃時(shí)代的文獻(xiàn)，被認(rèn)為是浪漫主義的宣言。《克倫威爾》序言是浪漫主義文學(xué)的一篇重要的理論文獻(xiàn)；它發(fā)表后，雨果成了浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1831年，雨果發(fā)表了長(zhǎng)篇?dú)v史小說，《巴黎圣母院》流亡期間，雨果在小說創(chuàng)作上的成就尤為突出。1862年他發(fā)表了長(zhǎng)篇杰作《悲慘世界》；1866年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《海上勞工》；1869年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《笑面人》。二、雨果的“美丑對(duì)照原則”：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！比?、《悲慘世界》（1862）是雨果的代表作，小說的基本情節(jié)是冉阿讓的悲慘生活史。（1）《悲慘世界》的主要內(nèi)容：A冉阿讓和米里哀主教的故事；B芳汀的故事；C冉阿讓和沙威的故事；D冉阿讓和珂賽特的故事；E馬呂斯的故事。（2）《悲慘世界》的人道主義思想：A米里哀主教是博愛主義的化身：這一情節(jié)表現(xiàn)了以博愛主義道德力量改造邪惡習(xí)性，鑄就善良靈魂的可行性，并成為小說整體結(jié)構(gòu)的契機(jī)。B冉阿讓被感化后，立志行善至死不渝：這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量化解人際隔閡、建立友好感情的可行性。C冉阿讓對(duì)沙威的以德報(bào)怨：這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量征服惡人，自然淘汰惡人的可行性。D興辦福利，改造社會(huì)風(fēng)氣：興辦福利事業(yè)是作者人道主義主張的具體體現(xiàn)。（3）雨果提出的三個(gè)迫切問題是什么？《悲慘世界》中，雨果的解決辦法是什么？這部小說是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。在小說的作者序言里，雨果曾提出當(dāng)代社會(huì)的三個(gè)迫切問題——“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！?，為解決這些問題，雨果提出了一些解決的辦法：A、法律問題：雨果認(rèn)為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律和習(xí)俗把人間變成了地獄，他不贊成強(qiáng)制性的處罰，而要用仁慈、寬恕去感化那些犯了罪的人。B、貧窮問題：雨果認(rèn)為貧窮使人潦倒、墮落和犯罪。解決的辦法就是要富人對(duì)窮人多施舍，使他們能夠生活下去，給他們就業(yè)機(jī)會(huì)，興辦慈善事業(yè)。C、愚昧問題：雨果認(rèn)為愚昧造成社會(huì)的罪惡與黑暗，要去除人們的愚昧要靠良好的教育?？傊旯岢龅南鐣?huì)弊病的辦法的中心實(shí)質(zhì)是道德感化，他的這些辦法在當(dāng)時(shí)是種過于理想化的途徑，很難實(shí)現(xiàn)。☆第五節(jié)普希金亞歷山大·塞爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要代表和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。高爾基贊譽(yù)普希金是“俄國(guó)文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國(guó)人民詩人”。俄國(guó)詩歌之父，標(biāo)志著俄國(guó)文學(xué)的崛起。青年時(shí)代，普希金寫了不少反對(duì)暴政、歌頌自由的政治抒情詩，如《致恰達(dá)耶夫》。30年代，普希金創(chuàng)作了優(yōu)美的童話詩《漁夫和金魚的故事》，以及著名的長(zhǎng)篇小說《上尉的女兒》等。普希金的代表作是詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。奧涅金是俄國(guó)封建農(nóng)奴制社會(huì)貴族青年的一種典型，“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府的方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”，只能做一個(gè)社會(huì)的“多余人”。奧涅金是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象。第七章19世紀(jì)中期的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一節(jié)概述一、歷史背景批判現(xiàn)實(shí)主義是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的文學(xué)。它的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，它的社會(huì)政治主張是改良主義，它的創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)基本上是唯物論的反映論。批判現(xiàn)實(shí)主義突出的一個(gè)特點(diǎn)是比較廣闊、比較真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示具有相當(dāng)?shù)纳疃?。恩格斯概括現(xiàn)實(shí)主義說：“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍?、法國(guó)文學(xué)這時(shí)期的浪漫主義的重要作家除雨果外，還有大仲馬和喬治·桑等。大仲馬寫作的通俗小說《三個(gè)火槍手》、《基督山伯爵》在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了較高的水平。喬治·桑是法國(guó)文學(xué)史上優(yōu)秀的女作家之一。她的重要作品有《木工小史》等。三、英國(guó)文學(xué)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》愛米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》七、俄國(guó)文學(xué)這一時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的主人公“多余人”的形象被“新人”形象所取代，這種變化生動(dòng)地說明：貴族知識(shí)分子已經(jīng)逐漸喪失其進(jìn)步意義，平民知識(shí)分子登上了政治舞臺(tái)。所謂“新人”指的是平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)的受過教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”（列寧）。最先反映這種變化的是作家屠格涅夫。他的代表作是長(zhǎng)篇小說《前夜》和《父與子》。△第二節(jié)斯丹達(dá)爾（司湯達(dá)）斯丹達(dá)爾（1783-1842）是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一。他一生崇拜拿破侖，但對(duì)拿破侖也有批評(píng)。他的代表作是《紅與黑》。小說原名《于連》，后來改為富有象征意義的《紅與黑》，副題是“1830年紀(jì)事”?！畹谌?jié)巴爾扎克一、生平和創(chuàng)作奧諾雷·德·巴爾扎克（1799-1850）是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。1892年，巴爾扎克發(fā)表了《舒昂黨人》，邁開了走向現(xiàn)實(shí)主義的第一步。巴爾扎克的世界觀是充滿矛盾的。二、代表作《人間喜劇》：90多部長(zhǎng)、中、短篇小說集1、《高老頭》：《高老頭》以高老頭和拉斯蒂涅兩個(gè)人物基本平行而又間或交叉的故事為主要情節(jié)，真實(shí)地勾畫出波旁復(fù)辟王朝時(shí)期法國(guó)社會(huì)的面貌，著重揭露和批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。（1）人物介紹：伏蓋太太——伏蓋公寓主人；高老頭——歇業(yè)的面條商人；拉斯蒂涅——大學(xué)生；伏脫冷——逃犯，外號(hào)“鬼上當(dāng)”；泰伊番——被趕出家門的銀行家小姐；米旭諾——骨瘦如的老處女；鮑賽昂夫人——貴夫人，拉斯蒂涅的表姐。（2）拉斯蒂涅的形象：拉斯蒂涅是一個(gè)一步一步墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家的形象，其性格形成有兩大階段：第一階段：受物質(zhì)環(huán)境的刺激，野心萌發(fā)；第二階段：受“人生三課”（鮑賽昂夫人的教育、伏脫冷的教唆、高老頭的慘死）的教育而走向墮落。拉斯蒂涅是一個(gè)貴族子弟資產(chǎn)階級(jí)化的典型。2、《人間喜劇》的“分類整理”和“人物再現(xiàn)”：分類整理和人物再現(xiàn)的方式將《人間喜劇》組合成有機(jī)整體。（1）分類整理：將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類；其中風(fēng)俗研究最為重要，又分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場(chǎng)景。（2）人物再現(xiàn)：讓同一個(gè)人物在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)，最后將這些作品的情節(jié)貫穿起來，就成了人物的思想發(fā)展軌跡。3、《人間喜劇》的三大主題：第一主題：貴族衰亡（1）老一代貴族被金錢打倒：《古物陳列室》、《農(nóng)民》；（2）新一代貴族被金錢腐蝕：《高老頭》；（3）婦女被金錢轟倒，表現(xiàn)為太太們情場(chǎng)失意，小姐們婚姻不幸：《棄婦》、《蘇城舞會(huì)》。第二主題：資產(chǎn)者發(fā)跡（1）具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象：《高利貸者》中的高布賽克；（2）具有過渡時(shí)期，即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)的資產(chǎn)者形象：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)；（3）具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象：《紐沁根銀行》中的紐沁根。第三主題：金錢的罪惡（1）毀滅人性，敗壞良心：《高老頭》、《貝姨》；（2）毀滅愛情，敗壞家庭：《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《夏倍上?！罚唬?）毀滅社會(huì)，敗壞國(guó)家：《幻滅》、《交際花盛衰記》。4、《人間喜劇》中人物塑造的手法：（1）強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境對(duì)人物的影響：巴爾扎克在塑造人物時(shí)特別注意描寫人物生活的物質(zhì)環(huán)境：房屋、陳設(shè)等。他的小說中有大量細(xì)致、具體的這類環(huán)境描寫。巴爾扎克一般采用兩種方法：①先寫環(huán)境，引出活動(dòng)的人物；②把環(huán)境同人物的心理變化、精神狀態(tài)糅合在一起。（2）細(xì)致、精確的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)描寫：巴爾扎克非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)，尤其是他塑造人物時(shí)非常注重對(duì)經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)的描寫，使讀者能充分了解人物命運(yùn)發(fā)展變化的物質(zhì)背景。（3）強(qiáng)調(diào)人物的“欲念”，凸現(xiàn)人物性格：巴爾扎克認(rèn)為“欲念”是人的基本要素，巴爾扎克常常賦予人物一種極度膨脹的欲念，強(qiáng)化它、渲染它。比如，高老頭的父愛、葛朗臺(tái)的貪婪等。（4）使用人物再現(xiàn)法第四節(jié)福樓拜一、生平和創(chuàng)作“直到福樓拜的出現(xiàn)，小說才趕上了詩歌?！本铀惯_(dá)夫·福樓拜（1821-1880）是19世紀(jì)中葉法國(guó)重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。《情感教育》是福樓拜第二部以當(dāng)代生活為題材的重要小說。小說的副題是“一個(gè)青年的故事”。70年代，福樓拜創(chuàng)作了三個(gè)探索人生價(jià)值的短篇——以《三故事》為名發(fā)表，包括《圣·于連的傳說》、《一顆簡(jiǎn)單的心》、《希羅狄亞》。其中《一顆簡(jiǎn)單的心》是他的短篇小說杰作。二、代表作《包法利夫人》《包法利夫人》的副題是“外省風(fēng)俗”，小說描寫外省一個(gè)富裕農(nóng)民的獨(dú)生女愛瑪?shù)谋瘎⌒砸簧?、《包法利夫人》人物介紹：愛瑪——包法利夫人；包法利——鄉(xiāng)村醫(yī)生；賴昂——大學(xué)生，包法利夫人的情夫；羅道耳夫——莊園主，包法利夫人的情夫；勒內(nèi)——服裝商人。2、愛瑪悲劇的原因：（1）不切實(shí)際的教育毒害了她；（2）殘酷的社會(huì)把她推向了深淵：①福樓拜冷靜地剖析愛瑪走向毀滅的主、客觀原因，不動(dòng)聲色地將一群卑鄙自私的證人君子和一個(gè)“不正經(jīng)”的女人作對(duì)比；②愛瑪追求幸福卻身敗名裂，最后服毒而死，但把她逼向死亡的無恥之徒，如羅道耳夫之類卻活得悠閑自得，在這對(duì)比中我們看到了作者對(duì)社會(huì)的憤怒，我們看到了當(dāng)時(shí)法國(guó)污濁的現(xiàn)實(shí)。第五節(jié)波德萊爾沙爾·波德萊爾（1821-1867）是19世紀(jì)中期法國(guó)著名詩人和文學(xué)評(píng)論家，西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)?！稅褐ā肥遣ǖ氯R爾的代表作，也是世界文學(xué)中驚世駭俗的不朽著作?！皭褐ā钡姆ㄎ脑馐恰安B(tài)的花”。第六節(jié)狄更斯[英]：查理·狄更斯在30多年中創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說和許多中短篇小說。他的創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)時(shí)期。1、第一時(shí)期的創(chuàng)作包括19世紀(jì)30年代至40年代初的作品：這一時(shí)期，狄更斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說主要有《匹克威克先生外傳》（風(fēng)格：溫和的諷刺）和《老古玩店》等。在《匹克威克先生外傳》中，狄更斯用幽默風(fēng)趣的筆法，揭露了英國(guó)社會(huì)種種不合理、荒誕可笑的現(xiàn)象。2、第二時(shí)期的創(chuàng)作包括19世紀(jì)40年代中的作品：代表作有《馬丁·朱什爾維特》和《董貝父子》。3、第三時(shí)期的創(chuàng)作包括50、60年代的作品，這是他創(chuàng)作的高峰?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部近似自傳體的小說。這一時(shí)期的代表作有《荒涼山莊》、《小杜麗》和《我們共同的朋友》。這三部作品可以說是狄更斯批判性最強(qiáng)的作品。狄更斯的創(chuàng)作后期還有三部情節(jié)比較集中的小說?！镀D難時(shí)世》反映了勞資矛盾；《雙城記》是一部以法國(guó)大革命為背景的小說；《遠(yuǎn)大前程》的主題是金錢的腐蝕作用，金錢使一個(gè)天真的青年變成勢(shì)利者，貧困使他恢復(fù)了失去的純樸天性。第七節(jié)海涅[德-猶太人]亨利?！ずＤ?797-1856）是19世紀(jì)德國(guó)著名的革命民主主義詩人、文藝評(píng)論家和政論家。1833年，海涅發(fā)表了著名的論著《論浪漫派》。他從浪漫派與政治、宗教的關(guān)系中剖析德國(guó)浪漫派文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要特征。他指出，德國(guó)浪漫派來自基督教。在這部著作中，海涅明確指出藝術(shù)和生活是不可分的。19世紀(jì)40年代，歐洲革命形勢(shì)高漲，海涅與們馬克思相識(shí)并結(jié)下了深厚的友誼。這一時(shí)期，海涅創(chuàng)作出了他最成熟的作品：長(zhǎng)詩《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》（海涅諷刺詩的頂峰）和《時(shí)代的詩》的大部分。1844年，海涅為聲援工人斗爭(zhēng)（德國(guó)西里西亞紡織工人起義）創(chuàng)作了《西里西亞紡織工人》抒情詩集《羅曼羅采》（1851）反映了海涅在1848年革命失敗后的彷徨與郁悶?！鞯诎斯?jié)果戈理[俄]一、生平和創(chuàng)作尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（1809-1852）是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。俄國(guó)散文之父。1835年至1842年果戈理發(fā)表了由5篇短篇小說組成的《彼得堡故事集》。其中以描寫“小人物”命運(yùn)的《狂人日記》和《外套》最為著名。果戈理也是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人之一。諷刺喜劇《欽差大臣》是他在戲劇方面的代表作。二、代表作《死魂靈》死魂靈在俄語中是農(nóng)奴的意思。六等文官乞乞科夫是小說的穿線人物。1、《死魂靈人物介紹》：乞乞科夫：主人公；瑪尼洛夫：乞乞科夫拜訪的第一個(gè)地主；科羅皤契加：女地主，守財(cái)奴；羅士特萊夫：惡少式的年輕地主；梭巴開唯支：粗壯得像一個(gè)狗熊；潑留希金：著名的吝嗇鬼。2、世界名著中四大吝嗇鬼形象：莎士比亞《威尼斯商人》：夏洛克；莫里哀《慳吝人》：阿巴公；巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》：葛朗臺(tái)；果戈理《死魂靈》：潑留希金。3、《死魂靈》的主要特色：（1）細(xì)節(jié)描寫；（2）結(jié)尾的特色——倒敘：寫清乞乞科夫的童年。第九節(jié)屠格涅夫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（1818-1883）是19世紀(jì)中葉具有敏銳觀察力的俄國(guó)優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作家。他的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品是《獵人筆記》。屠格涅夫的主要成就在長(zhǎng)篇小說。他從50年代至70年代先后寫成6部長(zhǎng)篇小說：《前夜》、《父與子》等。屠格涅夫感應(yīng)到時(shí)代的要求，從寫“多余人”轉(zhuǎn)向反映“新人”；長(zhǎng)篇小說《前夜》和《父與子》就標(biāo)志著他創(chuàng)作道路的新階段。其中，《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就。第八章19世紀(jì)后期文學(xué)第一節(jié)概述19世紀(jì)后期，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍是這一時(shí)期的主要文學(xué)流派，自然主義文學(xué)具有廣泛影響，唯美主義和象征主義文學(xué)誕生，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)崛起并發(fā)展壯大。一、自然主義文學(xué)：最先產(chǎn)生于法國(guó)，典型代表人物是龔古爾兄弟（愛德蒙&于勒），他們合寫的小說《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。1、強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，主張文學(xué)應(yīng)無一例外的、完整的再現(xiàn)自然。2、鼓吹科學(xué)性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是對(duì)人的科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張作家運(yùn)用生理學(xué)、遺傳學(xué)理論及其實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行創(chuàng)作。3、倡導(dǎo)純客觀性，提出“非個(gè)人”原則，要求作家作解剖學(xué)家，完全消失在所描述的情節(jié)后面，不要夸張，不要強(qiáng)調(diào)，只要記錄事實(shí)。二、歐仁·鮑狄埃：《國(guó)際歌》詞作者歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)最杰出的代表。他的代表作是著名的短詩《國(guó)際歌》?！畹诙?jié)左拉一、生平與創(chuàng)作愛彌勒·左拉（1840-1902）是19世紀(jì)后期法國(guó)著名作家，是法國(guó)自然主義文學(xué)的主要倡導(dǎo)者。左拉從1868年起著手寫一部多卷集的龐大作品。從1869年7月寫第一部小說《盧貢家族的家運(yùn)》起到1893年完成《巴斯卡爾醫(yī)生》止，歷時(shí)25年完成了包括20部長(zhǎng)篇小說的社會(huì)史詩《盧貢-馬卡爾家族》。其中著名的篇章有《金錢》、反映工人生活的《小酒店》和《萌芽》、《娜娜》等。二、梅塘集團(tuán)：左拉成名以后建了一座別墅，起名“梅塘”。一批年輕的、志趣相投的作家每周四來這里聚會(huì)，由此形成一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“梅塘集團(tuán)”。1879年，有8位自然主義作家在梅塘別墅聚會(huì)，商定以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題材各寫一篇小說，結(jié)集出版，起名《梅塘之夜》。小說集問世后，引起爆炸性的反響，其中，以莫泊桑的《羊脂球》最為有名，使莫泊桑脫穎而出?！鞯谌?jié)莫泊桑一、生平和創(chuàng)作基·德·莫泊桑（1850-1893）是19世紀(jì)后期法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他在短篇小說方面的藝術(shù)成就尤為突出，有“世界短篇小說巨匠”之稱?！堆蛑颉肥悄瓷０l(fā)表的第一篇小說，也是其短篇小說中的珍品。莫泊桑中短篇小說的著名作品有《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》等。莫泊桑一生中創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說：《一生》、《漂亮朋友》等。其中《漂亮朋友》是莫泊桑的代表作。二、《羊脂球》1、《羊脂球》的思想意義：（1）通篇洋溢著愛國(guó)主義情調(diào)，表現(xiàn)了羊脂球的民族自尊心和愛國(guó)情結(jié)。（2）以不露聲色的寫實(shí)筆觸，鑒定了上流社會(huì)的道德水準(zhǔn)。2、《羊脂球》的藝術(shù)特色：（1）對(duì)比手法貫穿始終。（2）情節(jié)的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局巧妙；全篇由一輛馬車、十個(gè)旅客和兩個(gè)空間組成；在情節(jié)編排上：馬車上——旅館里——馬車上，以饑餓開端，以饑餓收尾。（3）逼真的肖像描寫。（4）個(gè)性化的語言。（5）準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫。三、莫泊桑短篇小說的主要內(nèi)容：（1）描寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)愛國(guó)激情；（2）寫小資產(chǎn)階級(jí)和小公務(wù)員，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德墮落；（3）寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人物和生活場(chǎng)景；（4）寫愛情和婚姻，歌頌純樸的愛情。第四節(jié)哈代一、生平和創(chuàng)作托瑪斯·哈代（1840-1928）是19世紀(jì)末英國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他主要是一位小說家，但他本人希望自己是一位詩人。他把自己的小說分為三類：“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀故事”、及“性格和環(huán)境小說”，他的全部重要小說歸在最后一類。哈代一生中寫了不少中短篇小說，有《威賽克斯故事集》。哈代的優(yōu)秀中篇小說《干枯的手》和《兩個(gè)野心家的戲劇》可以與他晚期的長(zhǎng)篇小說相媲美。二、代表作《德伯家的苔絲》小說的副題是“一個(gè)純潔的女人”。苔絲悲劇的原因：1、十九世紀(jì)末資本主義入侵造成了廣大農(nóng)民失去土地破產(chǎn)后走向貧困。2、亞雷和克萊對(duì)苔絲的蹂躪和拋棄。三、威賽克斯小說：哈代是十九世紀(jì)末杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的長(zhǎng)篇小說分三類，其中最重要的是“性格和環(huán)境小說”，哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但是他從未用過他家鄉(xiāng)的真名“多賽特”，而是統(tǒng)一用“威賽克斯”這個(gè)古老的名稱。哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中，第一次再現(xiàn)了威賽克斯，以后哈代的小說故事發(fā)生地點(diǎn)都以威賽克斯為背景，故稱為“威賽克斯小說”。第五節(jié)挪威劇作家易卜生亨利克·易卜生（1828-1906）是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。他出生于挪威小城希恩，代表作是《玩偶之家》。社會(huì)問題?。菏攀兰o(jì)后期，資本主義矛盾日益加深，易卜生這時(shí)期創(chuàng)作的戲劇基本屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，主要有兩類：一類寫社會(huì)政治問題，另一類寫婚姻家庭問題。提出了法律、教育、道德和婦女解放等問題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利等進(jìn)行了揭露，觸及到社會(huì)和家庭問題的要害，所以被稱為“社會(huì)問題劇”。主要有九部：《社會(huì)支柱》，《玩偶之家》，《群鬼》等，這些劇本的演出，極大地震動(dòng)了當(dāng)時(shí)沉悶保守的西歐劇壇?！畹诹?jié)托爾斯泰一、生平和創(chuàng)作列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）是俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。托爾斯泰在高加索時(shí)開始文學(xué)創(chuàng)作。50年代初期，陸續(xù)發(fā)表了《童年》、《少年》、和《青年》，組成自傳三部曲，體現(xiàn)了他早期的思想和對(duì)創(chuàng)作的探索。1856年發(fā)表的中篇小說《一個(gè)地主的早晨》是根據(jù)作者在自己的莊園里實(shí)行“農(nóng)事改革”的親身體驗(yàn)而寫成的，帶有自傳的性質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)他心靈探索和思想的進(jìn)一步發(fā)展?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部歷史題材的長(zhǎng)篇小說。它以1812年俄國(guó)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了1805-1820年的重大歷史事件。托爾斯泰晚年寫的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》對(duì)俄國(guó)結(jié)社會(huì)的揭露和批判空前激烈。二、《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的長(zhǎng)篇小說。小說是由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成的。一條線索寫貴族婦女安娜不愛她的丈夫卡列寧，對(duì)貴族青年軍官渥倫斯基產(chǎn)生愛情而離開了家庭；另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛。安娜的形象分析：（1）安娜是一個(gè)堅(jiān)定地追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。（2）安娜的不同凡響在于她屈從于不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。她性格正直、坦率、勇敢無畏，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對(duì)平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)反抗。（3）安娜的性格與命運(yùn)是悲劇性的。她一方面不顧一切地保衛(wèi)自己的愛情，另一方面她又時(shí)時(shí)有“犯罪”的恐懼。這種內(nèi)心的矛盾說明了她性格的脆弱性，也是導(dǎo)致她走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，安娜無法在這個(gè)虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抗?fàn)?，小說也因此具有了強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。（4）托爾斯泰對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的，既同情又譴責(zé)：既認(rèn)為她的追求合乎人性，是合理的；但又認(rèn)為她的行為缺乏理性，有放縱情欲的成分。三、《復(fù)活》聶赫留朵夫性格發(fā)展的三個(gè)階段：聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔的貴族”形象，他身上表現(xiàn)了作者自己世界觀的矛盾，具有自傳性。（1）第一階段：純潔、善良、追求理想階段；（2）第二階段：放縱情欲，走向墮落階段，“動(dòng)物的人”壓倒“精神的人”的階段；（3）第三階段：從懺悔走向復(fù)活階段，“精神的人”戰(zhàn)勝“動(dòng)物的人”，走向靈魂的“復(fù)活”。四、托爾斯泰主義：托爾斯泰主義的宗旨就是博愛，他認(rèn)為人與人