高考作文寫作備考：肩擔道義手著文章 作文講評

高考作文寫作備考：肩擔道義，手著文章作文講評

閱讀下面材料，寫一篇文章。（60分）

嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊連陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊連陞書寫時改為“雙肩擔道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。

這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態(tài)度；自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【材料解讀】批改學生的作文之后，發(fā)現(xiàn)偏題者，重在論述“擔道義”和“著文章”上。怎么寫才能不偏題。審題必須要準確。材料中第二段如是要求：這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態(tài)度。學生要分析第一段材料，明確幾個不同版本的對聯(lián)內(nèi)容：“鐵肩擔道義，辣手著文章”

“鐵肩擔道義，妙手著文章”

“平肩擔道義，庸手著文章”

“雙肩擔道義，只手著文章”。對比這四個版本的對聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)，相同之處在“擔道義”“著文章”；而不同之點在如何“擔道義”“著文章”，即是“鐵肩”“平肩”還是“雙肩”，是“辣手”“妙手”“庸手”還是“只手”。

同為

“擔道義”“著文章”，而方式方法途徑有何不同？這一定要回到材料中去，即語境。分析語境，學生會得出自己的選擇

——“你最喜歡哪一個？”

分析材料，會發(fā)現(xiàn)，“鐵肩”

“辣手”是楊繼盛的絕命聯(lián)，因彈劾嚴嵩被治罪處死。他寧肯掉頭，也敢于直諫，有一股子路見不平的“憤”，

，有針砭時弊的冷峭態(tài)勢，有投槍匕首般的犀利語言。

1916年，中華民族處于水深火熱之中，李大釗，中國的脊梁，能屈能伸的大丈夫，除了有“鐵肩”，還要有“妙手”。

文章寫得高妙深遠與委婉智慧，同時是自我能力的自信。在當時風雨如晦的中國，還是要“知其不可而妙為之”的。

“平肩”

“庸手”，是楊連陞向恩師錢穆“求字”，體現(xiàn)了一種謙卑和好學精神。平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝著稀飯就著咸菜也要關(guān)注國家和民族的命運，有心懷家國情懷。

錢穆為楊連陞書寫時改為“雙肩”和“只手”。錢先生化用傅尃《夜吟寄鈍劍》：“風云只手開天地，道義雙肩并古今?！彼坏隙藯盥?lián)陞的自勉，而且賦予“雙肩”和“只手”一個最直觀的意思，即“簡單”或“單薄”。人人有“雙肩”，人人有“只手”，無需吹得天花爛墜，我們擔當，無非就是舉手投足之間。“擔當”不是暴虎馮河，更多的是無所謂、有所為。錢穆先生對這幅對聯(lián)的改動有深層的意蘊。

學生做出選擇，然后在文章中一定要明確選擇。先在題目上明確，譬如下面三篇范圍，從題目上一眼就知道你的選擇；然后在你的觀點和行文中，不斷地提及，讓閱卷人更加清楚你的選擇。

立意建議：

選楊繼盛“鐵肩擔道義，辣手著文章”的，側(cè)重在“擔當之無畏，文章之辛辣”。

選李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”的，側(cè)重“擔當之勇，為文之妙”。

選楊聯(lián)陞“平肩擔道義，庸手著文章”的，側(cè)重于“低調(diào)自視，平庸為文”。

選錢穆“雙肩擔道義，只手著文章”的，側(cè)重于“平實擔當，從容著文”。

【范文引領(lǐng)】

雙肩毅然擔道義，只手亦可著文章

王媛媛

楊繼盛因彈劾嚴嵩被處死，其絕命聯(lián)“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳，“鐵”與“辣”二字，也在時代更迭中不斷變換。而我最喜歡錢穆先生所書“雙肩擔道義，只手著文章?！?/p>

變“鐵肩”為“雙肩”，少了幾分沉重厲絕，多了幾分從容不迫，少了幾分尖銳鋒芒，多了幾分溫潤靜穩(wěn)。相對于自謙之言的“平肩庸手”，“雙肩只手”是錢穆對學生才能的認可與期許：只管全力以赴，勉力去做，何患平庸？肩擔道義，手著文章，自有清風明月來。

于人，“雙肩擔道義，只手著文章”是最理想人格。

“雙肩”意味著責任之重，“只手”意味著行文之絕，古今風流人物蓋如此。雖道義之路舉步維艱，卻從未放手，而選擇執(zhí)著一世，只手所作傳世文章，莫不是道義之言。君可見太史公“意欲以究天人之際，通古今之變”，以雙肩擔著國之信史之道義，雖前路萬難終不后退，從容只手“成一家之言”；君可見子美顛沛流離亂世間，已然“白頭搔更短”，卻愿得廣廈千萬以庇天下寒士而獨窮己身，以雙肩擔憂國憂民之道義，只手書哀涼亂世家國殤；君可見魯迅以筆為戟橫掃黑暗吶喊彷徨，雖時局可怖，仍毅然以雙肩擔喚醒民族魂之道義，只手針砭如斯?jié)崾?。其人于道義皆不退不避，勉力擔當，以文載道，以道述文，行走一世，無悔無憾，成理想人格。

于國，“雙肩擔道義”是護尊嚴展風采之必須，維和平促發(fā)展之必然，“只手著文章”是使世界聽我、思我、感我、擁我之必由。

泱泱華夏曾以盛世之名風行海內(nèi)外，擔文化傳播之道，成“東亞文化圈”之繁榮。歷近代炮火，中如今國已然大踏步趕上時代。雙肩擔道義，邀四方共建“一帶一路”，繪“人類命運共同體”之藍圖，積極參與全球治理，獻中國智慧之使命擔當。只手著文章，孔子學院遍布全球，《習近平談治國理政》多國譯文相繼出版，中國圖書于法蘭克福書展大放異彩……在復(fù)興的大道上，中國日益走向世界舞臺中央?！半p肩擔道義，只手著文章”人當如此，國亦當如此，人當肩擔道義手著文章，行走于世無畏無憾，方成大寫之“人”，國當肩擔道義手著文章，蕩全球治理之積弊，破歷史周期律之沉疴，方可行之愈遠。

而作為人的我們，雖無鐵肩，卻非肩平，雖無辣手，卻非庸手。雙肩毅然擔道義，只手亦可著文章，于人于國，相得益彰。

以鐵肩辣手，筑文人精神

周華倫

“鐵肩擔道義，辣手著文章”短短一聯(lián)，不知被更改多次，但仍喜愛楊繼盛先生的初創(chuàng)其彰顯的文人精神，正是這個時代所缺乏的。作為青年一代，仍應(yīng)鐵肩辣手，筑文人精神。

文人精神是道義的鐵肩，是對道義的絕不妥協(xié)、絕不讓步。

曾參曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠?！闭\如斯言，文人們?nèi)彳浀碾p肩上卻有著鐵一般的道義。些微領(lǐng)過道義者的教訓：在皇帝昏庸時，我景仰魏征為道的直言進諫、不懼生死；在皇帝無理時，我敬仰董宣的堅守道義,寧死不屈；在皇帝無能時，我敬佩孔明的精誠致義、忠心耿耿。使他們，用柔軟的肩膀撐起那鐵一般沉重的道義；是他們，撐起了中華民族千百多年的文人精神。故曰：“鐵肩擔道義?！蔽娜司袷俏恼碌睦笔?，敢于諷時諷政，講真話，直抒胸臆。

富蘭克林曾言：“誠實和勤勉，將會成為你永遠的伴侶。”此言不虛。古今文人們從未臣服過強權(quán)富貴，以辣手寫文章，寫真事，諷刺其丑陋而黑暗的背后。君不見，屈原《離騷》之辛辣，恨楚王之昏庸；君不見，魯迅狂人之悲狂，恨封建之黑暗；君不見，杜甫對時代之哀嘆，諷政不加含蓄。他們面對時勢，保持著清醒的頭腦，不趨炎附會，但卻不能為國家盡綿薄之力且說真話也會招致殺頭之罪，但他們不懼！正如楊繼盛先生在將死之時也能寫出“辣手著文章”一句，可見其從未后悔，一往無前。是他們這樣的文人構(gòu)成了文人精神，使其永葆活力、生生不息。故曰：“辣手著文章?！?/p>

然反觀當下社會，文人精神已然淡化，伴之而來的，則是新時代的冷氣。小到個人，大到社會，弄虛作假之風彌盛。不禁讓人回想起大躍進時期，浮夸風的“壯觀”景象，只能是歷史教訓的再現(xiàn)。魯迅曾寄言動蕩時期的青年：“擺脫冷氣，向上走?！弊屌撟骷僦L在我們青年一輩永除，而要讓文人精神永駐。

乘奔擊汰，需佇飛云之楫，我們新時代青年更應(yīng)擔起道義，任重而道遠，敢于講出內(nèi)心的真話。以鐵肩辣手，筑文人精神。

平肩擔道義，庸手著文章

鄒雅琳

平肩亦可分擔道義，用平凡之力擔當時代偉任；庸手猶當勉著文章，用鏗鏘筆觸書寫最美華章。

苔花如米小，也學牡丹開。人雖生而力量微弱，但道義不滅、重擔不減，唯有以平凡之力筑就非凡，方能承擔社會偉任、獻一己之力。

習近平曾言：“人的偉大之處在于細微處閃光，國家的偉大成于千萬平凡。”從一窮二白的新中國初期到如今中華復(fù)興的泱泱大國，正是因為有了萬千平凡的力量不吝奉獻、擔當?shù)懒x，以平凡之力助推中華偉大復(fù)興。些微領(lǐng)過時代偉人之光熱：景仰王繼才王仕花夫婦守衛(wèi)孤島三十二年，成就平凡崗位上的非凡佳話；景仰扎根大地的人民科學家鐘楊援藏十六年，為國家種質(zhì)庫育一方生機勃勃；景仰扶貧先鋒張渠偉，六年堅守扶貧一線，以微薄之力為貧困山區(qū)照進曙光……細微處閃光，用平凡的肩膀擔當造福人民、承當國家的大任，如此，人生當歌、社會可慶、長路可涉。

也記雷鋒教導(dǎo)：“如果你是一滴水，就要滋潤一片土地；如果你是一線陽光，就要照亮一分黑暗?！币坏嗡蛞皇獾牧α繉崒偃跣?，但在正確的位置上最大限度的發(fā)揮作用，便有如噴涌之泉、有似萬丈光芒。岳飛舉丹心向國，長車踏破樓蘭闕；毛潤之挽大廈將傾，策馬直驅(qū)九萬里；錢學森抗外虜脅迫，一顆驕陽震破大漠云霄；孫家棟少年勤學青年擔綱，耄耋之年未伏櫪，猶向穹蒼寄申請。肩膀單薄又何妨？生而微弱奈我何？若為滴水，便